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净公上人关于和合的讲记敬摘点滴2024225196

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樓主
發表於 2024-2-25 19:08:09 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于和合的讲记敬摘点滴


...齐了,一下子就跟他一样了。如果不能往生,我们将来堕落就跟他愈去愈远,就是念这个不是念别的。

  『读经解义,深信因果,持戒利生。发心发愿,回向求生者,真佛与化佛来迎』。怎么会是真佛、化佛来迎接?那是指念佛功夫的浅深。念到理一心不乱,真佛来了。真佛就是报身佛,阿弥陀佛的报身来迎接你。事一心不乱以下,都是属于化身佛,弥陀化身来迎,这叫真佛化身。其实报身跟化身都是一样的,不要起分别,如果你要分别,一定要阿弥陀佛的报身来迎接你,那你就得拼命念,念到「理一心不乱」,报身佛就来迎接你。

  『乘金刚台,即得华开见佛闻法,悟无生忍,受诸佛记。此名为上品上生也。』,这是上品上生的境界。

  【七七、虽具五逆,不谤法者,必定得生。如兼谤者,亦不生也。所谓信则决定生,是也。】

  这一条要特别注意到,如果是谤佛、谤法,他决定不相信佛法,那当然不能往生。如果他不谤法,他相信佛法,虽然造作极重的罪业,求生净土都会往生。但是经要多看、要多读、要明了,他为什么得生?是因为他确确实实具备经典上所说的种种条件,就是真正忏悔、真正回头,那确实决定得生,所以忏悔往生的功德不可思议。因此我们念佛人对于世间造作罪业的恶人,不可以轻慢,不能瞧不起他。为什么?说不定他临终忏悔往生,品位在我们上面,到西方极乐世界我们不如他,这都很可能。

  我们在《观无量寿佛经》里面,世尊给我们说的阿阇世王,杀父亲,害母亲,跟提婆达多连手破和合僧,五逆十恶造尽了。《大藏经》上有一本《阿阇世王经》,释迦牟尼佛讲的,他到临终后悔,知道自己生前所做的事情完全错了,回头念佛求生净土。他往生西方极乐世界什么品位?上品中生。这是我们决定想不到的,这样造罪业的人能往生,我们想大概是下下品往生,哪里晓得是上品中生。这就是他忏悔的力量,真正忏悔、真正回头,那一下子就超越了。所以这也是提醒我们,对于世间作恶的人不可以轻慢。普贤菩萨十大愿王里的「礼敬诸佛」,对于一切人要存恭敬心,是正确的。他一回头改过,那个功德是无量无边。

  【七八、大本云:信乐不疑,乃至一念。念于彼佛,亦得往生。】

  『大本云』,「大本」就是指《无量寿经》。

  『信乐不疑,乃至一念,念于彼佛,亦得往生』,这就是说明三部经合起来看,我们就了解了,一念是临终一念,不一定要十念,一念也能往生。可见得这个法门实在是殊胜,确确实实九法界一切众生就怕没有缘分遇到;有缘分遇到这个法门,没有一个不得度的,没有一个不是这一生成佛,所以法门无比的殊胜。因此十方三世一切诸佛如来赞叹,一切诸佛如来弘扬,这是我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》里面看到,六方佛赞叹,就是六方佛弘扬这部经典。一切诸佛都给一切众生介绍这个法门,推荐这个法门。如果我们把这些事实都搞清楚了,然后才会死心塌地的念这一句佛号,才知道这一句佛号的殊胜,才知道这一个法门的好处,没有任何法门能够比得上。

  【七九、善导,千念而飞...(净公上人势至圆通疏钞菁华)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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 樓主| 發表於 2024-2-25 19:09:13 | 只看該作者


一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香。自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘,不思善、不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。
善知识!此香各自内熏,莫向外觅。



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