2007年怀恩佛学讲座《弟子规》蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师2007年怀恩佛学讲座弟子规共七集》

2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2007/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-0003



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家下午好。我们早上讲到了，孝道是我们中国文化的核心所在，以至于师道也是孝道的延续，都是承先启后。包含我们在文化当中最重要的礼节，是以婚礼为最重要，而婚礼也不外是孝的精髓所在。婚礼是上以事宗庙，结婚之后很重要的是夫妻一条心，来祭祀祖宗、来光宗耀祖，「上以事宗庙，下以继后世」。能够夫妻当好的榜样，让后代子孙效法，让一代比一代更强，更青出于蓝胜于蓝，这是婚礼真正的意义所在。所以在《诗经》里面有一首诗叫「桃夭」，「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，桃树开花、结果，以至于长叶子，都是很快的速度就长出来，代表非常茂盛。为什么一个女子要出嫁的时候，我们是用这首诗来歌颂？就是女子的美德能够让夫家兴旺起来。

　　俗话讲娶一个好的太太可以旺几代？旺三代。这个三是表法，三是表多的意思。代表娶一个好的太太，就像周朝有三太，而三个女圣人让周朝多圣贤人，也开了八百多年的一个朝代。其实我们在座很多的同修们，我们很大的比例都是周朝的后代，包含我们姓蔡的都是周文王的后代。大家可能看过《德育故事》，《德育故事》的作者蔡振绅，他在前面就附录了一篇我们蔡氏始祖蔡仲（管仲的仲）给我们后代子孙的教诲。里面就有提到，我们所有姓蔡的这些子孙都是文王的后代。从那时候开始，看到了这一句我们是周文王的后代，真的走起路来感觉不大一样，很有使命感。诸位同修们，大家也不用去查，我敢在这里跟大家保证，你假如不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代，我们都是圣人的后代。因为假如不是圣人的后代，不可能绵延五千年而不灭绝、而不断绝。我们今天能绵延五千年不衰，那都是祖宗的德行、福分在庇荫着我们。明白这个真相，我们非常感念祖宗，我们也承传起一个后代子孙的使命，把好的德行、风范继续再传下去。

　　一个民族、一个朝代要兴盛，确实母教特别的重要，我们看到范仲淹他的后代传了一千年，事实上范仲淹他的祖宗在汉朝就很兴盛。他的祖宗在东汉时期叫范滂，在《后汉书》里面这是个相当有气节的一位贤者。他那时候因为朝廷比较腐败，但是他非常的清廉，他是个好官，当时候治理非常多的贪官污吏。所以他有一分自我的期许，说到「慨然有澄清天下之志」，你看他有澄清天下的志向。后来因为朝廷腐败，他被陷害了，当朝廷下了命令，要求当地的官员（那位官员叫吴导）要把范滂先生抓起来。这个官员不忍心去抓忠臣，在自己的住所痛哭流涕。你看当时候的人，纵使处在乱世当中，都很讲道义。

　　范滂了解到这位官员吴导对自己的事情如此难为，他不希望他不好做，所以自己主动到衙门去投案。到了衙门遇到县太爷叫郭揖，这个郭大人看到范滂先生之后就说：「范大人，我这个县太爷不干了，天下之大，我相信不可能没有我们容身之处，我陪着你逃命。」你看以前古代读书人，为了一分道义，连自己的功名利禄当下就可以舍掉，甚至还冒着身命危险。我们读到这里真的感受到古代那种朋友有义，为了道义，连自己的身命都可以舍掉。俗话讲「人生得一知己，死而无憾」，诸位同修，我们生命当中有没有这种生死道义之交？假如想起来一个都没有，那还是要「行有不得，反求诸己」，我们有这分道义，就能感来这样子的朋友。

　　范滂的母亲知道自己的孩子去投案，之后主动的到了衙门。我们心里想，你看一个母亲看到孩子投案被抓了，很可能要处以死刑的时候，这个母亲是什么样的心情？范母到了衙门不只没有唉声叹气，没有在那里痛哭流涕，反而义正辞严的对着自己的儿子讲：「今天你的气节已经与圣贤人同名，你这一生已经没有遗憾。人生不可能又有气节，又有这种圣贤的名分，却还能长寿，这不可能事事如意，所以儿子你安心的去！」我们可以感觉到，为什么范滂能有这种不畏生死的气节？根源还是他母亲的教育。今天范氏家族能绵延两千年家风不衰，最重要的原因还是范母！

　　我们在近的看到宋朝时候范仲淹的母亲，范仲淹两岁父亲就去世了，一个孤儿寡母，母亲带着一个两岁的孩子，整个家族不愿意收留他们，遗弃他们。你看我们感同身受，假如我们是范仲淹的母亲，当下是怎么面对人生？假如范仲淹的母亲那时候是唉声叹气、怨天尤人，抱怨他的家族，请问有可能开一千年不衰的范仲淹家族的兴盛吗？所以我们当父亲、当母亲的人，现在一个人生的态度，都在决定着往后子子孙孙的命运。我们对佛法当中的一体，可以从自己的子孙跟祖宗去体会得到。

　　我们常常想到这一生，我们的家庭、我们的家族可以兴旺起来，我们家族最需要感恩的是我的爷爷。当初我父亲他们小的时候，因为我的爷爷他已经饱受了没有读书，不识字的苦，所以他决定再怎么样艰难，都要让他的孩子读书，这就是一个为人长者最重要的心境。我们的后代子孙不能再重蹈覆辙，我们的错误，应该让他们站在我们的肩膀上看得更远，我们应该留给他们更宝贵的智慧，跟人生经验才对。后来我爷爷的坚持，我的叔叔辈就有人读到博士，我父亲他们都读到大学。以至于到我们这一代，那全部都是大学毕业以上，已经有两个孙子读博士了。而且我是我们家族当中学历最低的，我也是长得最矮的，也是长得最丑的。你看这些堂兄弟都比我们高，都比我们好，我们看了也欢喜，因为我是长孙。一个家族的观念对一个人人生这种使命感，相当的关键。

　　我记得我很小的时候，差不多五岁左右，跟着家里的人去扫墓，对着我的曾祖母的墓就这么跪下去。跪下去之后抬起头来吓了一跳，因为自己的名字居然排在第一个位置，马上深呼吸，我们对这个家族怎么样？要有使命感，要做所有堂弟的榜样。虽然我是小儿子，但是因为在家族里面是长孙，所以比较有一个担当。因为心是这个样子，长得就会比较老成，看起来比较苍老一点，因为有这种使命感。我跟我两个姐姐，她们都非常爱护我，我去考试的时候，她们都陪着我去考。我记得考高中的时候，我的一个同学的母亲看到我们家里的人很高兴就过来：你们两个妹妹真好，还陪哥哥来考试。但是学佛之后什么都有办法，停止衰老，忧能使人老，我们时时内心都有一分欢喜，都有一分爱心，慢慢的就能够停止衰老。

　　我记得我在念大学的时候，跟一些同学们出去，刚认识的朋友，我就问他们，你看我像民国几年生的？我是民国六十二年生的。他们想了很久就跟我说，我看是民国五十七年生的。结果我眉头皱得很厉害，他们一看可能猜错了，又细细的想一想说，我们是不是猜得太年轻？这不能怪他们，当一开始我问他们我是几年次的，那就是自己在自取其辱。所以我们很清楚为什么看起来老？因为忧能使人老，自私自利的心患得患失，所以愈看愈老。接受了佛陀的教诲，祖宗的教诲，师父的教诲，我们知道转心念，从自私自利转成能处处替人着想。其实说实在的，当我们一念替人着想，首先得利益的是谁？就是自己。所以利人铁定利己，害人绝对害己。

　　你看我们起一个坏的念头，我们看到历史上那些祸国殃民的人，他们的长相有没有长得耳垂很大，脸圆圆的？大家有没有看过这样的贪官？你看那些祸国殃民的都长什么样子？大家往前面看就知道，都是小鼻子、小眼睛。大家要想到，这是我二、三十年留下来的结果，但是四十岁以后长相就要自己负责。我们现在种好的因，往后自己的福分慢慢就能够积累起来。所以当一个不好的念头起来了，全身八十兆的细胞首先被污染、被迫害。大家有没有看到心胸很狭窄的人，眉毛长得很长、很和蔼，活到九十岁、一百岁，有没有？看不到这样的人。所以确实一念善心，首先利益的就是自己的身心。

　　刚刚我们提到，确实一个祖宗的念头跟后代子孙的命运是合在一起。所以范氏因为有好的女性、好的母亲，才有这么兴盛的后代。你看范仲淹的母亲，她面临人生这么大的挫折，一点抱怨都没有，反而教诲范仲淹的是以后你发达了，要尽心尽力照顾受难的人。他的母亲是学佛的人，范氏家族承传下来都是佛弟子、佛教徒。从这里我们就体会到一个重点，「闺阃乃圣贤所出之地」，闺阃是女人住的地方，是圣贤人所出的地方，「母教为天下太平之源」，母亲教育孩子这是天下安定最重要的力量。诸位同修，养女儿比养儿子还重要，请问诸位同修，生女儿的举手，生女儿的要时时记住印光大师这句话，「天下的安危，女人家操之一大半」。所以生女儿比生儿子更重要，因为唯有好的母亲、好的太太才能出圣贤人。

　　所以《诗经》里面，都是在提醒我们为人处世最重要的人生态度，「桃夭」就是夫妇关系。所以「之子于归，宜其室家」，你看人家娶媳妇、嫁女儿都是「于归之喜」，就是女儿嫁出去，是去兴盛对方的家庭。有没有哪个女子她要出嫁的时候，她的心里想：「好！我终于嫁过去了，我非搞得你鸡犬不宁不可。」没人这么嫁的。我们女性嫁过去之后，很重要的一个心态，时时提醒自己不忘初心，不忘我们当初嫁过去的一个心境，我们就是去成就夫家，去成就后代子孙。当我们这个不忘初心的心境提起来了，很多不好的情绪就化解开来。不单是夫妇关系是时时不忘初心，我们今天照顾自己的孩子也不忘初心。当我们耐性稍微减退了，要想起当孩子从产房出来的那一刻，当我们抱着他，当孩子的小手紧紧拉住我们的衣服，那种全然对我们的信任，在那个当下我们提起了无尽的父爱、母爱，这颗初心一辈子我们都不能忘。相信我们这分挚爱一定能够精诚所至，金石为开。

　　我们今天到道场来，不管扮演的是弘法的角色，还是护法的角色，事实上弘护是一体的。真的，我们很多的同胞们到我们中心来一起学习，当结束了三天、五天的课程，这些同胞们要回去以前，有一些他们会分享他们的感受。突然发现一个真理，当他们在分享的时候，绝大部分不是提到课程里面讲的内容，而是所有工作人员他们那深深的鞠躬，是走进房间里，在桌上放着的牙膏、牙刷生活的用品。深深感受到这些服务人员，对他们那颗设身处地的爱心，留下来的都是护法们的付出。护法的同时也在弘法，都在把慈悲演出来，确实弘护是一体的，佛菩萨的教诲都是做出来，不只是讲出来而已。所以我们到道场来，我们的心境就是为了能够让正法复兴，让佛法兴旺起来。

　　当我们在团体当中遇到一些不愉快，遇到情绪来的时候，我们马上提起，我到道场来就是为了「为往圣继绝学」，就是为了让众生能够真正转恶为善、转迷为悟，能够真正找回他的法身慧命，这是我们当初来的初心、目的。这个念头一提起来，所有的烦恼就不见了，马上提起灿烂的笑容，投入我们应该做的工作。所以这颗不忘初心，可以在我们所有五伦关系当中时时提醒自己，这个时候我们提起的就是本分、就是理智；而不是计较，而不是情绪。

　　刚刚讲到我们的文化确实就是这一个孝道的承传，当一个新郎官他要去把媳妇给娶回来的时候，他出门有一个礼仪，就是父亲端起酒来敬自己的儿子。我们去感受一下，平常在吃饭的时候，父亲拿起酒杯来说：「儿子，我敬你一杯。」你看这个当儿子的会不会从椅子上面跌下来？父亲是天！是我们心目当中非常崇敬的长辈，都是我们敬父亲。但是为什么那天要出门，要去把太太娶回来的时候，是父亲敬儿子？父亲这杯酒是代表祖宗敬儿子，你今天这件事是要替祖宗交代，要把家道承传下去。所以当儿子看到自己父亲提起酒来，这一个影像会落在他的心田，一辈子都不会忘记。当他出门的时候那都是一种非常恭敬、非常承担的态度，都是非常庄严肃穆，不是嘻嘻哈哈的。到了太太家里，是岳父岳母牵着自己女儿的手，把她交在新郎官的手上。我们感同身受，那是岳父岳母的女儿，人家把女儿的终身托在我们的手上，我们应该以什么心境去爱护自己的太太。

　　我记得当初我姐姐出嫁，在迎娶的过程，最后一幕是我的姐夫带着我的姐姐给我父母行三跪九叩首的礼。就当我的姐姐跟姐夫跪下去的那一刻，真的，瞬间我父亲他的心境，就好像一道光一样射进了我的心田里面。我的父亲在那一刻当场眼睛是泛着泪水，我同样跟我的父亲一样泛着泪水，我在那个当下深深体会一个当父亲的不容易。在那个当下都可以感受到，父亲栽培一个孩子，养育一个女儿二十多年的岁月，回首这二十多年，多少的辛劳、多少的担忧、多少的付出，今天看女儿有个好的归宿，内心有这么一点点的安慰。而事实上，当女儿出嫁了，为人父母者还是不断的为女儿、为她的家庭、为她的下一代在付出、在担心，这一分父母对子女的挚爱，不会因为时空而改变。当我真正体会到父亲的心境，我们真的打从内心感恩父母的恩德。我们深深对自己期许，这一辈子回报父母的恩德都怕来不及，怎么还忍心再讲一句让父母难受的言语！当我们深刻体会父母的心，我们这颗孝敬的心、这颗柔软的心，不用人家讲，我们时时能够提得起来。

　　父母也希望女儿出嫁之后，能真正利益对方的家庭，因为中国文化的长者都非常的厚道，都是要求女儿如何尽心尽力。我们这一年多，在庐江汤池做和谐示范镇，在三月份三八妇女节，我们办了一个「好婆婆、好媳妇的表彰会」，在这里面找了很多很有德行的婆婆跟媳妇。我们在采访这些好婆婆、好媳妇的过程真的感受很深。这些好媳妇她们有个共通点，就是她们出嫁的时候父母都交代她们，第一点要对公公婆婆好，可以不给我们买东西，不可以不给公公婆婆买东西；第二点，跟先生吵架了，不准回家。你看现在的父母，「受到一点委屈，赶快回来」，你看不颠倒才怪。夫妻来自不同的家庭，生活习惯差异都很大，都一定有一段适应期。但是只要有共同的目标，要让这个家庭兴盛，教育好孩子，再多的障碍都能够用这一分真心去化解开来。所谓「夫妻一条心，黄土化成金」，而也唯有在这个过程当中修我们的忍辱，我们的修养，那个脾气才能真正降伏得了，这是感谢另外一半成就我们的六度万行。

　　所以，我们时时要记住印光大师的教诲，看一切人皆是什么？皆是菩萨。这不是理论，这是真实的，这是一生成就的修学方法。《华严经》善财童子五十三参告诉我们，我们整个人生只有一个学生，其它的人都是老师。我们自己是学生，其它人都是老师，都是在提醒我们不足的地方。今天我们听经的时候很高兴，法师讲得很有道理，频频点头。可是我们不见得能发现自己的问题在哪里？但是一回到家遇到先生，火气上来了：这真是佛！我遇到他，马上知道瞋心还差得很远，都没有伏住。遇到某一个人，我们傲慢的心起来了，阿弥陀佛，他是我们的老师，他提醒我们还有不足的地方。

　　你看我们现在身体还很硬朗，他们这么早就来提醒我们了。假如我们修了二十年、三十年，自己的贪瞋痴慢都没有发觉，临终的时候才知道自己的贪瞋痴慢很重，这个时候很可能几十年修行最后没有成就。所以，愈早发现我们的习气，对我们的修行是最大的帮助。谁最能帮我们、提醒我们的习气？就是我们的冤亲债主。他们就是我们最好的老师，他们就是时时点出我们的不足，让我们修行没有白修，没有浪费光阴。诸位同修，我们现在想起哪个人心里面就很不舒服，这个人是我们的菩萨，回去要给他立个牌位，感谢他提醒我们最需要修正的地方。

　　所以这些媳妇们，父母都交代这几点。第三点，当媳妇的就要把家里能够治理得很好，让家里的人回到家都是非常洁净、非常温暖。确实，一个孩子人格的成长、人格的健全，决定于整个家庭的气氛。家里假如吵吵闹闹，这个孩子感觉不到爱，他不懂得如何爱人，他不知道如何把自己这些烦恼、情绪把它调解好，因为在外面很烦，回到家里更烦。但是假如家里充满温暖，虽然在外面受了很多的委屈、很多的烦恼，一回到家里，因为有这种无私的爱，整个烦恼、痛苦都化解掉。所以在我们成长的过程当中，在学校也好，在工作也好，有很多不如意之处，一踏进自己家门，一闻到母亲正在煮红豆汤的香味，一闻下去之后，所有的烦恼都烟消云散，在家里感觉到的都是付出。所以家里已经形成这种人生态度，走到学校、走到团体、公司里面，也都习惯对人关爱、对人付出。这些好媳妇们都是有她的父母这么交代。

　　闽南话有一句话也是真理，「选田要选好田底，娶妻要看好娘奶」。你看那个种田的人，他看田地都先看看它的土质好不好？一个人要娶太太、娶媳妇要先看谁？不是看媳妇长得好不好看，是看她的妈妈这个丈母娘、亲家有没有德行，这是明白人。从我们去采访这些好媳妇，就真正体会得到确实都是父母正确的教育，让她们在走入家庭当中，有非常正确的心态。所以慎于始，不只是教孩子慎于始，今天女儿要嫁出去，她为人媳妇的这些重要心态，我们也要慎于开始，好好教她。这个都是维系一个家庭的安定，甚至于是整个社会的安定。

　　当新郎官把新娘带到家里之后，一进门先喝交杯酒，这个交杯酒是用一个像葫芦一样的植物的果实劈成一半，夫妻各拿一半。这个植物的果实，它的肉是苦的，盛着甜酒，夫妻互相恭敬喝这一杯交杯酒。其实这杯交杯酒在告诉夫妻什么道理？同甘共苦！你看瓜是苦的，酒是甜的，所以这杯酒喝下去了同甘共苦。而这个果实是同一体劈成两半，所以夫妻是一体，一体不可分。你看我们的左手跟右手就好像一体，当右手帮左手抓痒，抓完之后，诸位同修，我们记不记得，我们的右手帮左手抓了几次痒？记不记得？不记得了吧！有没有可能右手帮左手抓完痒之后说：要记住，我又帮你抓一次，你又欠我一次人情。因为是一体，所以不可能会计较，因为是一体，时时都感同身受。真的！

　　你看我们帮自己抓痒，抓后背，有没有一个人帮自己抓后背，抓半天说我怎么都抓不到？不可能。一抓就怎么样？就抓到了。别人帮我们抓痒还得怎么样？右边一点，右边一点；左边一点，左边一点。为什么？不是一体！真正五伦的道义就是一体，绝对没有太太在付出的过程，心里面还留一个念头：「你看我对我先生多好，我对他比较好，他对我比较不好。」夫妻没有这个念头。我们有接受中国传统文化的老夫老妻，听他们的言语是一种享受。老先生一定说「多亏有我太太，把孩子教育这么好，让我没有后顾之忧，都是她的功劳。」夫妻哪有可能自己在邀功的道理！像我母亲都常讲，你们的优点都是承传你爸爸，都是你爸的功劳。你看我们听到这种言语的时候，我们的人格都是愈来愈健康，都是互相赞叹、互相成就。

　　有没有哪个孝子拍着胸脯说，你看我有多孝顺！不可能。他视父母跟他是一体，甚至于视父母比自己的身命还要重要，所以一个孝子一定是时时想着他做得还不够，这是一体。大舜，你看他的父亲、他的继母要陷他于死地，他不只没有任何的埋怨，自己偷偷的找个地方在那里哭泣，像个二、三岁的小孩一样哭得那么样的伤心，那么样的天真，都在那里想着：「都是我做得不够好，害父母不欢喜。」那种对父母的孺慕之情，从小到大完全保持下来。你看当我们一岁、两岁那么小的年纪，自己犯错了，父母教训我们、处罚我们，我们是愈往父母的怀里钻。结果现在父母的恩德忘记了，父母才讲我们一句话，我们不好的表情就提起来，瞋恨的心就提起来，这一分一体、这一分道义失去了。

　　你看今天在孩子成长的过程当中，有一位母亲都说到，当孩子几个月大大便了，她说孩子的大便是香的。为什么？她看到孩子的大便是感受到什么？感受到孩子很健康。你看那种对孩子无私的爱，连大便都变香。可是现在我们却对孩子失去了耐性，因为我们被虚荣心障住，你怎么不给我考高一点分数？你怎么不给我做好一点，害我这么没有面子？我们那颗挚爱被虚荣心、被贪心障住。这个虚荣的心压在孩子的身上，你要不要给我考高分？要不要好好学？钢琴要给我能在人前能站得住脚。这些虚荣压得孩子喘不过气来，所以现在小学生想自杀的都一大堆。我们听到很多知名的大学，这些学生整个十几年求学的过程都不容易，结果读了一年、读了两年，却轻飘飘的从高楼就这么跳下来自杀死掉。他们缺乏的是孝道的教育，他们缺乏的是家庭的温暖。当这些孩子生命结束的时候，是我们所有的家庭，所有的社会应该要省思的地方，这都不是我们愿意见到的，但是现在这个情况却愈来愈多。

　　我们面对所有的伦常关系，我们绝对没有起一个念头跟朋友计较、跟兄弟计较，跟我们的领导、跟我们的上司计较，那个念头已经不是道义，已经不是觉悟的念头。都是时时记住我们的本分，时时记住对方的恩德，这个才是活得明白，才是道义之身。我们刚刚讲到夫妻喝这杯同甘共苦的酒，何只是夫妻要同甘共苦，所有人与人，亲人、朋友的因缘，我们都要有这分同甘共苦的心，宁可舍身命也不愿违背道义。所以愈深入我们的文化，这分对祖宗感恩戴德的心自然提起来。

　　我们整个文化的承传，维系着最重要的两股力量，孝道跟师道。而师长老人家把师道给我们表演得淋漓尽致，我们不管走到哪一个净宗的修学道场，都能看到方东美教授，都能看到章嘉大师、李炳南老师，以及韩馆长，几位大德、高僧的法像，当下就教育我们知恩报恩。章嘉大师的教诲就是我们的师承，大师劝勉我们要「看得破、放得下」。我们要看得破，看得破世间「一切有为法，如梦幻泡影」，没有什么好贪着的。「万般将不去」，什么东西也带不走，还有什么好争的？真的这句话我们听明白了，当下真的就自在许多、清净许多。但是身命有限，慧命无穷，我们这一生唯一带得走的，是我们的智慧，是我们的慧命。所以人生的智慧在哪儿？在取舍，知道这一生该放下什么，该提起什么，这是智慧。唯有法身、唯有智慧我们可以带得走，而当我们放下欲望愈多，我们的智慧就能彰显得愈多。

　　我们又深入经藏当中，感受得到我们这一生要靠自己断见思烦恼几乎是不可能的事情，因为业不重不生娑婆。我们今天假如没有念佛法门，没有阿弥陀佛的弘愿，我们这一生，甚至于生生世世，都没有出离六道轮回的机会。真正看懂了，真正看明白这个真相，真的是死心塌地感念弥陀的恩德，感念释迦牟尼佛，感念所有高僧大德、师父的恩德，不然我们没有出离苦海的机会。就好像我们今天在大海当中，再差一刻就要灭顶，就在那一瞬间我们就没命了。这个时候突然从空中降下了一条绳索，阿弥陀佛、释迦牟尼佛在那一头告诉我们，你赶快拉着这条绳子，「汝正念直来，我能护汝」，阿弥陀佛的愿力能护卫着我们，能够让我们带业往生。我们去感受一下，当我们快要灭顶的时候，突然有人把我们救起来，当下我们只有一个念头，我这一辈子是你救的，以后我做牛做马都要回报你的恩情。

　　真的，人生其实可以过得很简单，我们这辈子是阿弥陀佛救的，是释迦牟尼佛、是师父救的，我们这一生就交给佛菩萨安排，就保持这一分知恩报恩的心，这人生很单纯。而这一分报恩的心，我们会依教奉行，自己不但没有任何吃亏，因为依教奉行家和人乐，家庭变得愈来愈幸福，生命变得愈来愈有价值，知道如何让自己转迷为悟，得到快乐。也能够透过自己的修学心得去供养大众，让大众也能转迷为悟、转凡成圣。所以，我们感念弥陀的恩德，我们也感念释迦牟尼佛的恩德。

　　当我们读着《阿弥陀经》，「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」在这么浊恶的世间，佛陀能把至高无上的念佛法门告诉我们，成就我们，这么难的事佛陀都做到了。我们要感念佛陀这一分恩德，我们要感念我们的师父五十六年的修学，四十九年弘法利生。四十九年的岁月，师父不知道经历了多少的这种磨难，累积下来这么宝贵的经验、宝贵的智慧。师父所讲的每一部经，我们都深刻感觉是老人家的悲心，是为了生怕我们弟子错过了无量劫来希有难逢的机会，舍不得我们错失了。

　　所以师长讲《无量寿经》，讲净土五经，师长接着又讲《发起菩萨殊胜志乐经》，提醒我们「善护口业」，不要因为口业错失了良机之外，又堕入三恶道，护念我们的心，我们要感受到。讲般若经是看到我们修学不得力，在念佛当中还是打很多妄想，所以讲般若经让我们知道，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，懂得放下，我们念佛就会愈来愈得力。后来又讲《阿难问事佛吉凶经》，讲《太上感应篇》，以至于在这几年的岁月当中，不断提醒我们要落实《弟子规》，都是了解到我们做人的根基不牢固。只要我们把做人的根基牢固了，这一生成就就有把握。我们感念佛陀、感念师长的慈悲，我们相信我们在菩提道业有这一分心念，「上报四重恩」，我们就不会退转，我们就能时时提起我们这分使命感。好，这一节就跟大家先分享到这里，有讲得不圆满、不对的地方，还请诸位法师、诸位同修大德慈悲指导。好，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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