净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴20242251318

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴


...本、越南。这三个国家文化全是中国文化，它们自己本身没有，完全是中国的，连文字都是中国文字。二战之后，韩国、越南自己创造文字，在这个之前，二战当中那个时代，他们全部用的是汉字文言文。所以我们到这些地区，就是到日本也一样，言语不通，写字都通。汤恩比说，这四个国家如果团结在一起，就能领导全世界。很有道理。
　　所以这里念老告诉我们，专念弥陀，即可迅速圆满自性本具之无边妙德。如上妙谛，直示佛之知见，直接指示我们佛之知见，《法华经》上所说的。「正显此法，实是」，实实在在是，「一切世间难信之法」。为什么难信？我说一句，没有福报。为什么没有福报？没有智慧。有智慧、有福报，一听就接受。智慧与福报，与认识字、读书没有关系。我们看到有一个人，一听就接受了，海贤老和尚。二十岁的年轻人，乡下农民，没有读过书，不认识字，二十岁出家，师父看准了他，就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。他活了一百一十二岁，这句佛号念了九十二年。他行，他相信，我们一般人不相信，这相信的人就是有智慧、有福德，没有智慧、没有福德的人不相信。由此可知，真正相信接受，天天拿著念珠念佛不放手的这个人，有大福报、有大智慧，他往生到极乐世界，无所不知，无所不能。
　　底下一句，「又《阿字观》曰：自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。佛号中一个阿字功德如是，故佛号之功德不可思议，明矣。」阿，我们讲音声，它是第一个元音，一开口，阿。你看外国的文字，拼音的文字，字母第一个就是阿。从阿字出一切陀罗尼，陀罗尼就是佛经里面所讲的咒语，这密宗的。密宗对这个「阿」非常重视，认为这个字是无比的神圣。它应该是梵文的第一个母音，所有文字都离不开这个字，第一个母音。从一切陀罗尼生一切诸佛，从陀罗尼开悟的。佛是什么？觉悟，众生觉悟就称佛。一句陀罗尼能不能开悟？能。为什么现在念咒的人不能开悟？因为他不是海贤老和尚，如果是海贤老和尚，一句阿弥陀佛也是咒语、也是陀罗尼，他能开悟，他能大彻大悟、明心见性。由此可知，所有的神咒都有这个效果，问题就是你不会念。要怎么念？清净心念，念的时候不能有妄想、不能有杂念，才能产生效果。这个效果是什么？治病，治我们起心动念、妄想分别执著这些病。佛四十九年所教给我们一切法，都是为我们治病的，任何一部经教、任何一句咒语、佛菩萨名号，都可以帮助我们治病，只要我们会念、肯念，问题都能解决。不肯念，那就没法子了。不认真念，不肯放下，这就很难，太难了。
　　我们看底下这一段，『成佛以来，於今十劫』，这是经文。阿弥陀佛在极乐世界成佛，到现在十劫，十劫是很长的时间，但是，如果是在虚空法界来说，十劫很短。常讲无量劫，十劫很短。通常讲十劫，没有说中劫、小劫，那就是大劫。大劫，是一个世界（大千世界）成住坏空一次，叫一个大劫。十劫，就是我们这个世界（娑婆世界）成住坏空十次了。通常讲小劫，也有很多种不同的说法，最常用的是人的寿命。佛说人的寿命，最短的时候十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁，八万四千是人寿命最高的；再从八万四千岁，每一百年减一岁，又减到十岁，这一增一减叫一个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，这是一般讲得比较多的。经上的说法不相同，总而言之，这时间相当长，大劫的时间很长。「表四十八愿圆满成就，成等正觉，号阿弥陀佛」。从法藏成佛，到释迦牟尼佛讲经，这已经十劫，这是一个说法。
　　阿弥陀佛，他的历史在前面我们读过，这都是久远劫之前，他做国王，这国王做得不错，大家赞美他「世饶王」，是个好国王，老百姓都享他的福。他听世间自在王如来说法，觉悟了，把王位让给别人，出家修行，法名叫法藏，叫法藏比丘，阿弥陀佛的前身。他非常慈悲，怜悯一切苦难众生，希望帮助这些苦难众生，特别是六道轮回里头，轮回很不容易出离。他度众生，帮助苦难众生，是以六道为中心的目标，第一优先得度的是六道里头苦难众生。发愿为这些苦难众生建立一个道场，向他的老师请教。老师奖励他、赞叹他，教给他这个方法，你去考察、参观十方一切诸佛刹土，你觉得是好的、需要的，你去学习、采纳，觉得不好的你就不要，取人之长，舍人之短，然后你建立的道场一定就殊胜。他真干，用了五劫的时间做这个考察的工作，得出一个总结论，就是四十八愿。四十八愿是一切诸佛刹土的优点，缺点不要。你看第一愿「国无恶道」，十方世界都有六道轮回，极乐世界凡圣同居土有人天两道，没有阿修罗，没有三恶道，你看他取舍。人的身相不相同，相貌好的生烦恼，生什么？傲慢、优越感，相貌不好的生自卑感，都给人带来烦恼。怎么办？西方极乐世界相貌统统一样，平等的，妙极了，都跟阿弥陀佛一样，身材也一样，相貌也一样。那人与人之间怎么认得出来？人跟佛在一起的时候，我们分不出来谁是人、谁是佛，没有关系，往生到极乐世界，个个人都有天眼，像佛一样的天眼，绝对不会把人认错；不但认识你，而且能看出你过去生中，生生世世，你在哪一道，你在哪个佛国土，都晓得，这殊胜！所以，依四十八愿的理想建成西方极乐世界，极乐世界实际上就是一个道场，里面就是两种人，一个是阿弥陀佛，老师，另外所有去的都是学生，是学校，最殊胜的理想生活环境、修学的场所，他提供。这是十劫，从法藏成佛到释迦牟尼佛讲经，这已经十劫了，这么长时间。
　　下面说，「但应著眼」，我们要注意，这个地方的十劫，「正是为酬愿度生示现之事相」。办班教学，酬偿他的本愿，帮助众生离苦得乐，脱离六道十法界，离究竟苦；回归自性，回归常寂光，究竟乐。这个事业太伟大，感得诸佛对他的赞叹，称他为光中极尊、佛中之王。所以它是酬愿度生示现的事相，「此乃一期应机之权说」，就在这一次他发这个大愿，好像办这个学校，是这么个说法。而实际上，「若究其实」，弥陀实实在在「久已成佛」。他过去办了很多学校，极乐世界是个特殊的学校，帮助真正肯相信的人，完全依靠佛力、依靠四十八愿，不是靠自己，全靠佛力，这么一个法门。有没有道理？有道理，什么道理？因为一切众生本来是佛，所以他能加持得上。如果不是佛，那就一点办法都没有。本来是佛，一念迷惑不幸堕落在十法界造作极重的罪业，只要他觉悟、能回头，阿弥陀佛用这个巧妙的方法，让他快速成就，不必无量劫的修行。
　　「弥陀即大日如来」，前面说过，前面所引证的《大乘密严经》里面所说的。所以他现在在西方极乐世界示现成佛，就好像释迦牟尼佛在我们这个世界应化身，他是在大宇宙里面做了一次应化，规模非常大的应化身。目的呢？目的是酬愿度生，他发过这个大愿。所以说阿弥陀佛好比是教育家，他办过很多学校，极乐世界是最近新办的一个学校，是个老校长，经验非常丰富，来接引我们，我们跟他有特别缘分。实在讲，他是跟每一尊佛、每一个菩萨都有特别缘分。所以这个道场很热闹，来来去去的人络绎不绝，在那里毕业了，到十方世界教化众生，出去了；每天有很多人进来，往生的。天天有毕业出去的，天天有进来的，他要化无量无边身去接引；毕业出去的，他可以不问，到十方世界跟他有缘的地方示现八相成道，去度化众生，点点滴滴阿弥陀佛全知道、全清楚。
　　我们今天的电脑比不上菩萨的头脑，菩萨头脑就是一个遍法界虚空界第一号的电脑，过去、现在、未来虚空法界点点滴滴他全知道，没有一样不知道。这个从现在科技的发展我们能够体会得到，也能够感触得到。经上讲的「芥子纳须弥」，大乘经里面所说的微尘，这个微尘是极微色，里面有遍法界虚空界，整个宇宙全体就在一微尘里头，微尘不大，世界没有缩小。所以在自性里头没有大小、没有先后，没有大小就是没有空间，没有先后就是没有时间，时间、空间全是假的，都在一毛端，都在一微尘。这是佛法讲的科学，量子力学。量子力学的发展还有前途，因为念头是什么没搞清楚，自然现象是什么，这两样东西搞清楚，量子力学到顶端了，再没有东西好研究的了。再就什么？自性，自性用科学的方法达不到，要靠禅定，禅定才有方法让你去明心见性，真实智慧圆满了。科学家所求得的是知识，不是智慧。知识你知道了，你用不上；智慧你能用上，能帮助你解决问题。知识解决问题是有局限性的，不究竟、不圆满，带著有后遗症。
　　於是我们就体会到，中国古圣先贤为什么不走科学这个道路？那就像惠能大师所说的，不是真智慧。如果用得不当，像现在用得不当，科学拿去造核武，造核武就能把地球毁灭。地球毁灭之后，你到哪里去？你到无间地狱，真的永远不能翻身，那个苦可受不完，不是没事。爱因斯坦在地狱，他附身透消息给我们，他发明原子弹，现在在核爆地狱。那个地狱是什么状况？核子弹一个一个连著爆发，每一次爆，整个身，身体细胞连细菌都化为微尘，然后这个微尘又变成身体，第二个弹又爆炸，苦不堪言。他来劝导世人，千万不要用这个做武器。用这个做武器，人类会毁灭，自己跟他一样受核爆地狱，受这个苦难，太可怜了。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...信？点头。他说，我念阿弥陀佛，你跟著我念，发愿求生净土好不好？爸爸点头。他就带著他爸爸念，念不到两个小时就断气了，真往生了。那天送告别的时候有一千多人，有很多人看到佛光，看到莲花，看到他爸爸往生。
　　这个经典字字句句是真言，没有一个字是假的，没有一句话是骗人的，全都是事实真相。我们每天读要注意，像这些地方给我们的启示，真的遍遍感受不相同。遍数愈多愈好，读到一定的程度的时候，跟自己的性德起了相应，这个时候心里头生智慧不生妄想，不生烦恼了。所以，善根、福德、因缘不能少，我们修的不多，可以补，恶补，我们看到三年补足的、一年补足的、三个月补足的，还看到莹珂三天补足的，完全看我们的真诚、勇猛、精进。这一生的机会怎么样也得要把它抓住，决定不能放松，一定要知道这个世间全是假的，六道轮回是假的，十法界是假的，不要去想这些东西。一心想极乐世界，想阿弥陀佛，最简单的想这一句佛号，念念不离这句佛号，好！
　　下面引本经《福慧始闻品》里面说：「若不往昔修福慧，於此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。」今天我们这些人能遇到这部经，「复能信受，则决非小缘。盖由於过去生中，非於一佛二佛而种善根，实於无量佛所，种诸善根」。这个我们要相信，不能不相信，这是真话。要相信我们自己跟佛的缘很深，只是我们在这一生当中被名利诱惑了，愈迷愈深，回不了头来。什么时候会觉悟？我们这一口气断了之后，中阴身，见到事实真相了，才恍然大悟，后悔来不及了。为什么会堕三途？罪跟什么人结的？罪跟三宝结的，罪跟众生结的，为什么？你障碍佛法，你破坏佛法，你断一切众生的法身慧命，让许许多多众生闻法的这个缘被你打断了，从这里结的。
　　我们学佛这么多年，从初发心，老师就常常叮咛教导，特别是章嘉大师跟李老师。方老师他不是出家人，他虽然学佛，他毕竟是个学者。我对佛法兴起信心是他那里建立的，不是他，我们跟宗教一生可能都没有缘分，这是得力於他的教诲。他给我开了一门课，佛经哲学，我从哲学进入佛门。可是章嘉大师跟李老师，章嘉大师三年给我扎根，告诉我，佛门弟子时时刻刻要存善念，不能有恶念，恶习气一定要把它改掉，要把它放下。一生要真正做到於人无争，於世无求，一生不跟人对立，这是佛法五种见惑里头的边见，边见就是对立。为什么不能对立？因为一切法跟自己是一体。《坛经》大家都知道，惠能大师开悟最后一句话说的是什么？「何期自性，能生万法」，万法是什么？就是整个宇宙。全宇宙从哪来的？是自性所生所现的。谁的自性？一切众生同一个自性，上面跟十方三世一切诸佛，下跟一切众生，同一个自性；换句话说是一体，一体怎么可以对立？会跟人对立，决定迷失了一体。
　　你看看，五种见惑断掉才能证须陀洹果，真正入佛门，这个东西断不掉，入不了佛门，永远在外面，出家也不行，也是门外。五种见惑第一个身见，不执著身是我，好！身是假的，不是真的。佛法的定义，讲我，我有主宰的意思，自在的意思，这个身有没有主宰？没有。我想年年十八，能不能做到？不能，一年比一年衰老，完全不能做主，完全不能自在，你受很多的约束，哪来的自在？这是假我，大家误会以为有我，错了，都把身当作我。这个我把真我障碍住了，这个我放下来之后，有真我。真我是自性，自性有四德，常、乐、我、净，般若里头有常乐我净，法身里头有常乐我净，解脱里头有常乐我净，大乘经上讲得很清楚。所以不能跟人对立，别人跟我对立，我跟他不对立。
　　恶意批评我的、毁谤我的、障碍我的，甚至於陷害我的，我都给他们立长生牌位，每天我们讲经、念佛都给他回向。这是老师教给我的。这一生他对我有误会，来生就不会了，就化解了。如果我有怨恨，我还要批评他们，来报复他们，这就错了，这是什么？这是冤冤相报，生生世世没完没了，那个就苦了。所以一定要想到，这些不善的人、找麻烦的人、陷害的人、障碍的人都是诸佛菩萨。为什么干这个事情？一时迷惑，这是真的，一念不觉，产生这些误会。这些误会对我没有关系，因为我没有接受，我还是感恩，为什么感恩？他替我消业障。他造许多罪业，将来很可能要受果报，这个果报都不善，我们念经、讲经给他回向，希望减轻他的苦报，我们没有丝毫怨恨。所以，学佛的人一天到晚法喜充满，常生欢喜心。冤亲债主是我们回向超度第一个排列的，他们排在第一排，对我好的，对我支持的、护持的，摆在第二排，第一排是度冤亲债主，这个用意很深，总是希望他们能够不堕三恶道。如果实在过失太重，这个不是跟我结的，刚才讲了是跟佛法结的，你破坏正法，障碍正法，令一些学佛的大众听经这个缘断掉了，这个罪很重，这个没办法超度的，经上讲的我们要相信。
　　最后这一句，「众皆随喜」。
　　【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】
　　注解说，「故亦应如阿闍王子等，闻经发愿，持六字之德号」，就是一心专念南无阿弥陀佛，「入一乘之愿海，辗转教授，同证弥陀也」。这是「皆愿作佛第十品」，到这个地方讲圆满了。我们念了之后，要跟与会的这些大众、跟阿闍王子一样，要向他们学习，要发心，信愿持名，求生净土，这就对了。今天我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五Ｏ集）

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二零一四净土大经科注　　（第二五Ｏ集）　　2015/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0250


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第六百零四页，从第一行看起：
　　「第三卷」，念老的集注，它一共分为四卷，这是第三卷的开始，这一卷，「从第十一品至第廿九品」。前面有一段说明，介绍这一卷经的大意。我们看念老的集注，「上卷表弥陀因地大愿之发起」，这一句是总结前面第二卷所说的内容，是阿弥陀佛的因地以及四十八愿之发起。这一卷是「表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」，这是这一卷经的主要内容，为我们介绍阿弥陀佛已经成佛了，证得的是究竟的果位，也就是真正的无上菩提，没有比这个更高的了。圆满四十八愿，成就普度众生事业，都在这一卷里面包含著。
　　「经中备显极乐依正主伴，清净庄严」，这两句是说的依报正报，主阿弥陀佛，伴是十方往生到极乐世界这些菩萨们，清净庄严，「微妙奇丽，圆明具德，超逾十方，超情离见，不可思议」。这几句把极乐世界殊胜微妙都介绍出来了，我们学了之后，对极乐世界自然会生起向往之心，坚定自己的信心跟往生的愿望。单单看这几句，这个六句，在我们这个世界找不到。现在交通方便，特别是空中的旅行，我们在这个世界上找不到一块像极乐世界的净土。清净庄严，微妙奇丽，奇是奇特，我们无法想像极乐世界的美好。除这个之外，它还圆明具德，圆是圆满，没有欠缺；明是光明。无论是正报，无论是依报，一花一草，宝莲、八功德水，没有一样东西不是，样样都圆明具德。超逾十方，不但我们这个世界没有，十方诸佛刹土里头也没有，极乐世界独胜。为什么？十方诸佛刹土是佛力与众生的业力合起来变现出来的。《华严经》上说得好，「唯心所现，唯识所变」，心是自性，与一切诸佛共有的；识就不一样了，识是妄想分别执著，与十方世界六道众生所共有的，也可以把十法界包括进去，十法界是识变的。唯心所现就是实报庄严土，一真法界。超情离见，情，六道众生有情；见是分别，情是执著，情执。极乐世界，我们就明白了，这个里面无论是依报正报，没有执著、没有分别，不可思议。超情是清净心，离见是平等，经题上「清净平等」在这里显示出来了。不可思议是我们无法思惟，也就是我们的第六识、第七识达不到；议是议论，我们的言语文字也无法形容。
　　「於第廿四品，标显本经纲宗」，纲是纲领，宗是宗旨。本经的纲宗是什么？「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，是《无量寿经》的纲宗，也是小本《阿弥...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...小学，释迦牟尼佛办小学，扎根教育。扎什么根？伦理、道德、因果，圣贤教诲，或者我们说佛陀的教育，十二年。十二年，这是世间第一等的好人，中国古人所讲的「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，他们统统做到了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。佛陀的入世教育，我们讲普世教育，普遍对世间的教育，普世教育。十二年之后，提升；十二年小学，再向上提升是中学。中学是方等，八年；这个八年是大学的预备班，过渡期间，方等八年。八年之后，提升到佛的大学，也就是佛的教学最主要的这一环、最重要的这一环，这一环前面是二十年的基础，这个要知道，没有二十年的基础上不去。
　　中国人懂教育，佛教没传到中国之前，中国的教育就非常可观。中国的教育是家庭负责的，别人不管。那个时候国家没有办学校，所以每个家族都要办学，为什么？小孩多了，要教。有的是自己人来教，有的是请人来教，请老师。教学，宗旨是因材施教，所以私塾里面小孩二、三十个，有四、五十个的，每个小孩根性不一样，老师对每个孩子根性都要知道，用的教学的方法也不相同，个个都有成就；小孩的进度也不一样，看小孩的禀赋。释迦牟尼佛教学也是这样的，不谋而合，古人讲的英雄所见大略相同。那个时候佛教没传到中国来。所以佛教传到中国来的时候，跟中国人一接触，中国人马上就接受了，为什么？基本的教学理念跟方法，我们是相同的。没有见过辩论，在一块研究讨论有，互补，成为中国传统文化，在教育这个范围里面真的可以说做到尽善尽美。两千多年的教学，这个地区人民身心健康、家庭和睦、社会安定、国家富强、天下太平，真收到这个效果。我们最近这两百年，前面一百年疏忽了，对它产生怀疑，认为中国不富强，原因是教学上错误，殊不知我们自己错了，教学没有错。中国人教学求的是智慧，智慧真能解决问题。外国人的教育是知识，不是智慧，所以他看到我们这个经文，他看不懂，什么极乐三种庄严入一法句，一法句又怎么是清净句，他搞不懂，他没这个概念，没听说过。但是这些句子中国古人听得懂，佛教没到中国来之前，中国有这个说法、有这种想法，这就是英雄所见。
　　所以佛教的大学是般若，智慧，释迦牟尼佛讲了二十二年。总共讲经教学四十九年，般若这部分就讲了二十二年，佛陀教育里头的核心，最重要的这一环。前面有二十年的基础，这才能接著二十二年，前面二十年，四十二年，最后的八年讲法华，所以合起来五十年。你看，十二年加八年，二十年，再加二十二年，四十二年，世尊七十九岁圆寂，最后八年讲法华。法华是一乘法，成佛之道，人人都能成佛。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育里面学位的名称，他不是神，他不是上帝。小乘毕业，证阿罗汉果，这拿到第一个学位；小乘向上提升，是菩萨，菩萨是第二个学位；最后大彻大悟，明心见性，见性成佛，这最高的学位，圆教初住菩萨就拿到了，别教要初地；但是究竟成佛，那是最后的学位，妙觉，那是真正的无上正等正觉。
　　我们看佛陀一生给我们表演的，学不能躐等，学要著重在「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，释迦牟尼佛表演的。他一生所说这么多经典，谁教他的？没有人教，都是自己开悟了，从自性里头，就是「般若无知，无所不知」，从自性本具般若智慧流露出来的。他没说一句话，你问他，他立刻就回答你，答完之后，你问他讲什么，他不知道，他没说。没有说你问我，我想一想怎么答覆你，那就是有说而说，佛没有通过考虑。就像敲鼓一样，你敲得重，声音就大；敲得轻，声音就小，「大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣」。佛用这个比喻告诉我们，四十九年说的一切法，最后他说，他一句话没说过，谁要说他说法，叫谤佛，这是真的不是假的。所有这些经，是你们去叩门的，自然流露。所以你只要明心见性，佛这些经典你全明了，释迦牟尼流露这么多，我们一看全明白，自性里头本有，本有《华严》、本有《法华》、本有《楞严》，所有经论一切是自性里头本有，只要把门打开，自然就流露出来了。
　　这个方法，中国人懂，中国人相信，中国人接受了，所以儒家教学讲悟性，道家教学也讲悟性。这学生悟性很高，思惟敏捷，可造之材，这是好材料，要好好的帮助他、成就他，将来是人才。根性钝一点的人，那个不能教，教不出来，就是烦恼习气很重，杂念、妄念很多，这没法子教，那怎么样？只教他世法，教他伦理道德、教他因果教育，浅显的佛法，像《阿含经》里面一些经论，他这一生在世界上做个好人，世间的好人，来生不堕三恶道。这是佛陀教育，来生还能得人身，来生的福报比这一生还大，为什么？你懂得断恶修善，你懂得积功累德。大材，帮助你成佛、成菩萨；小材，帮助你在世间不堕三恶道，这个教育多好，佛陀的教育。真正是中国老祖宗把它称之为「宗教」，这两个字太好了，宗教是什么意思？是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化，尊是尊重，崇是崇高，大众敬仰教化，称之为宗教，我们要搞清楚、搞明白。
　　现在这个社会，对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西，真能帮助我们，改变我们一生。学了这个东西，用在自己日常生活当中，身心健康。真正可以做到，年岁老了，老而不衰，头脑清楚，手脚还灵活，还不需要人照顾，这就是学佛的好处，我们自己亲身得到。生活的需要很简单，一辈子素食。我学佛半年就开始素食，素食到今年六十四年，健康！生活简单，不吃零食。晚年，睡眠少了，晚上九点钟睡觉，三点钟起床，睡六个小时，够了，中午休息就午睡一个小时，够了，健康长寿。还有这个体力，我们要报佛恩、要报父母恩、要报祖师恩、要报对我们有恩惠的人，「上报四重恩，下济三途苦」，这是我们的使命。晚年著重在教学，培养下一代，我们要把这个法传下去。传给谁？传给有缘的人。哪些是有缘人？好学是有缘的人，真正听话、真正好学。我相信有不少的传人，我不知道。
　　真正想承传，一定要从根扎起。根是什么？儒的根，《弟子规》；道的根，《太上感应篇》；佛的根，《十善业道》，这是儒释道的三个根，要把它落实在实际生活当中，你都做到了。你不但做到，你还影响你一家，甚至於你还影响你的一个公司，你所有的员工都受你影响。这就是儒家讲的齐家，自己身修而后家齐，齐家之后就能影响社会、就能影响大众，帮助社会安定和谐，帮助国家富强，帮助天下太平，这是佛陀教育。中国儒释道都可以称得上是宗教教育，中国人自己常说的「三教九流」，三教就是儒释道，除此之外，还有诸子百家，那属於流派，这三教是主。
　　所以佛法求的是真实智慧，实相智慧。实相无相，所以真智无知，无知才是一切知，起作用无所不知。我们这个世间人是求知，「有知」，下一句，「有所不知」，不知道的太多了，一生一世也学不完。佛法高明，「无知」，你看看惠能大师，二十四岁他就无知了，你看它起的作用，「无所不知」，世出世间的典籍，他不认识字，你念给他听，他讲给你听。你有不懂，你念给他听，他讲给你听，你就懂了；世出世间一切法全通了，这是佛法。
　　「无为法身者，法性身也」，或者我们简单称法身，法身就是法性身。往生到西方极乐世界，人人都证法性身，不是你自己修行证果的，不是的，是阿弥陀佛四十八愿以及他老人家无量劫修行的功德加持给你的，这个加持跟你自己有的没有两样。为什么能加持得上？因为自性法身是你本有的，你只是有障碍，阿弥陀佛以四十八愿，以他的威神加持你，把你的障碍去掉，让你得到相似的法性身，虽是相似，它真起作用。这个法性身不生不灭，跟佛陀一样，遇缘能现，没有缘的时候能隐，有隐有现，都没有起心动念，众生有缘，自然就现了。像观世音菩萨三十二应身，应以什么身得度就现什么身，他来请教，他提些什么问题、要想修什么法门，你自自然然就告诉他了，他能听得懂，他只要能依教奉行，都能证无上菩提，都能证果。
　　「法性寂灭故，法身无相也。无相，故能无不相。是故相好庄严，即法身也」。无相能现一切相，这个无相就是惠能大师开悟的时候说了五句话当中的第三句，「何期自性，本自具足」，第三句；无不相，最后一句，「何期自性，能生万法」，能生万法就是无不相。第三句里头无相，最后一句无不相。能大师五句二十个字就讲清楚、讲明白了，所以五祖忍和尚一听，真开悟了，不是假的，衣钵马上给他，他就成为禅宗第六代的祖师。叫他赶快去避难，什么难？嫉妒障碍。不容易！这些嫉妒障碍的人有没有罪过？有，罪过很重。能大师，十五年之后，环境渐渐缓和了，他出来弘法。这些嫉妒障碍，障碍他老人家十五年，这个十五年众生不能够闻到正法，障碍正法弘扬十五年，这个过很重，我们不能不知道。如果说帮助他弘法，那个功德无量无边。十五年之后遇到印宗法师，印宗法师一听说这个信息，马上就知道他真的是五祖的传人。他帮助他剃头出家，他们两个互为师徒，他是惠能大师的剃度师，但是他剃度完之后，他又拜惠能大师为老师，传法的老师。能大师一生传了四十多个人，印宗法师是其中之一。这四十多个人都是大彻大悟、明心见性，这四十多尊佛出现在世间。所以唐朝在那个时候佛法登峰造极，是中国佛法黄金时代，无比的殊胜，明心见性有四十多人，还得了！所以护法要会，要懂得这些道理，否则的话，护法...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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