净公上人讲六和敬集第四一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲六和敬集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲六和敬集第四一卷







...一带没有一个不尊敬的。如果没有印宗，六祖天天讲经说法，教化众生，要得到大众信仰，至少也得十年。

大迦叶、舍利弗、目犍连，这一批人都先示现作外道，一个个都当外道的首领，以后都来皈依，都跟着佛学习，这个影响力量就很大。所以，他们都是来唱戏的，扮给世人看的。我们必须将台前台后都要看清楚，才知道诸佛菩萨度众生，善巧方便，苦口婆心，真正是大慈大悲。唱戏，一个人唱不了的，要有一个戏班才行。释迦牟尼佛来示现，也是全班人马来的，一个个密切合作，这才能教化众生。

佛灭度到今天，僧团为什麽不能度化众生？四众不是再来示现，不是一条心，各怀鬼胎，一个个都搞自己的名闻利养，怎麽能教化众生？僧团一定要修「六和敬」，整个僧团的唯一使命就是「弘法利生」。台上讲经说法的是弘法利生，厨房裡烧饭的、扫地的都是弘法利生，没有两样，少一个都不行。像一只钟錶，看时间虽是看指针，不晓得后面有多少零件，少一个，指针就不灵。整个僧团是一体，释迦牟尼佛当年那麽大的僧团是一体。不要以为佛是老师，底下都是他的弟子，那是台上；台后都是诸佛，都是平等的，没有两样，甚至很多成佛都在释迦牟尼佛之前。这就是「一佛出世，千佛拥护」。我们明白之后一定要学习、要效法，才能成就无量无边的功德。

道场同修，有的勤劳工作，不喜欢念书，经书看不下去，也有不少同修学讲经，决定不能嫉妒他们。我说得很明白，也说到究竟处，要把学讲经的这些人，看...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...罗汉、辟支佛的福报，我们也要具足。第三、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是菩萨的福报。我们要从这裡修起。

「深信因果」，在讲席中特别跟诸位同修说明，这不是普通的因果。普通因果是「善有善报，恶有恶报」，我们也晓得，菩萨焉能不知。此地因果是说「念佛是因，成佛是果」。要成佛就念「阿弥陀佛」；念阿弥陀佛决定成佛。这个因果许多菩萨不知道，所以经上讲的「深信因果」是指这桩事，不是指别的。三福是入门，下手之处。学佛从三福学起，从孝顺父母学起，从尊敬师长学起，然后再修「六和」。我们生活在社会裡，不能离开人群独立生活，一定要跟大众相处。怎样与大众相处？佛教我们六条原则，一定要遵守，这就是「六和敬」。由此可知，三福、六和是福田。其馀三科：三学、六度、十大愿王是功德。解门有了依据，行门有了下手之处，现在就看我们自己是不是认真努力。

『昇灌顶阶，授菩提记』，这是讲成就，是讲佛菩萨教学的成绩。如果我们接受佛菩萨的教育，得不到结果，就会落空。教学必定要有成绩，「昇」就像读书一样，年年升级。由小学升到中学，由中学升到大学，由大学升到研究所，一直昇到「灌顶阶」，就是佛教的研究所。这是菩萨最高的地位，通常讲的是八地以上。灌顶位严格来讲是十地菩萨。菩萨位次圆满了，灌顶就是毕业。佛为他授记，预先告诉他，将来到那个世界去作佛，是什麽名号，度多少众生，这是「授记」。

「灌顶」是密宗的仪...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...缘非常难得！改就进，不改就不能进。记住，要永远不断的改进。

有些同修问我：「法师你写不写书？」我说：「我不写！」因为我的底本拿给他们改进，他们去写，我不需要写了。现在我讲的录音带，给他们作底本，让他们去改进，底下一代决定比我们高，他们踏着我的肩膀，踏着我的头顶，步步高升。无论在德行、修养、学术，都要超过我这一代，这才是我的学生。学生一定要超过老师，不超过老师不叫学生。青出于蓝，一定要胜于蓝，这才是学生；不能超过老师，不算是好学生，不能续佛慧命，弘法利生。没有发心讲经的大众，一定要来听经，帮助他改进，这个功德很大，同时提高自己佛法修养的水准。能这样做，这个僧团才真正见和同解、戒和同修，是六和敬的僧团。下一代众生有福，也是我们几十年梦寐以求的，今天才看到。希望继续努力，精进不懈。真能保持，不但自己成就不可思议，不可限量，将来对于佛法，对于众生的贡献，也不是我们能限量的，希望同修们要珍惜这个希有难得的机缘。六度中的「精进」是菩萨善根。世法的三善根：不贪、不瞋、不痴，菩萨当然具足，修学圆满了，所以菩萨的善根只有一条，「精进」。精就是专、纯，精纯进步，不是杂进、乱进。

昨天我遇到一位出家人，是位女众，大概佛学院念了很久。她告诉我，她学佛想求圆融，结果佛学院念了很多年，自己看了很多经，还是圆不过来，还是处处有障碍。我就告诉她，「妳永远都不会圆融，而且障碍会愈来愈多。」这句话对她...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...在度脱顺序上愈要排在第一优先，这才是真正的大慈大悲。《行愿品》裡说得很好，「若菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提，是故菩提属于众生」，极乐世界阿弥陀佛度众生的对象，就是「轮迴诸趣众生类」。「速生我刹受安乐」。「速」是快速，实在讲，任何一个法门，没有比这个法门来得快速，可惜的是许多众生不能相信，不能接受。绝对不是阿弥陀佛不来接引你，是你自己不肯接受，那就没法子。佛希望你快快到极乐世界来受安乐。

安乐是果。必定有「和」才有「平」，平后才有「安」，安后才有「乐」。今天这个社会，恰恰相反，原因在那裡？人心不平。为什麽不平？大家不能和睦相处。西方极乐世界是诸佛菩萨的道场，佛教我们修六和敬，六和敬就是安乐的基础。什麽时候修？现在就要修。别人不修，我要修。那一个人修那一个人就得安乐；不修就得不到安乐，这很重要。所以，我教导初学同修，学佛一定要「内养五德，外修六和」，这才是佛弟子！佛弟子要像佛。五德是温、良、恭、俭、让。佛的心温厚，温和厚道。善良。恭慎，对人、对事、对物恭敬，小心谨慎，这是他处世的态度。节俭不浪费。对人对事对物知道忍让。我们要记住，要在生活中学习，使我们也具有诸佛菩萨的德行。与大众相处一定要以六和敬，我们道场常常讲六和敬，希望同修们必须把它做到，这样往生西方极乐世界的条件就具足了。到达极乐世界，决定一生成佛。这是殊胜超绝，不是其他法门能相比的。

『常运慈心拔有情』。「常」是时间上没有间断。『度尽无边苦众生』。无边讲空间。阿弥陀佛普度众生是一切时、一切处从无间断。这个慈心是从清淨、平等生出来的，所以称为大慈大悲。有情众生包括九法界，都是阿弥陀佛度脱的对象。末后讲「苦众生」，专指三途六道。所以，这八句确确实实是四十八愿的核心。四十八愿就是这八句的展开而已，四十八愿浓缩就是这八句。以上是法藏比丘在老师面前发的弘愿，后面这一首显示他坚固的决心。他所发的大愿一定要做到，求佛为他作证明。

我行决定坚固力...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...以，学佛求的是心安。道理明白，心就安，「心安理得，理得心安」。

「理」是什麽？宇宙人生的真相。人生是自己的生活，宇宙是我们生活的环境，就是自己跟自己生活环境的真相搞清楚了，不再胡思乱想，心定、心安。安了就快乐！所以「安乐」，安是因，乐就是果。你心不安，那来的快乐？可是我们得要追究一下，我们希望得到快乐，晓得乐是从安得来的，安从那裡得来的？我们今天确实不安，怎麽样才能得到安？「安」之因是「平」，平安！此心不平，不平怎麽能安？怎样才心平？「平」之因是「和」，和平！大家不和怎麽会平？现在人天天打架，没有法子。不和就不平，不平就不安，不安就没乐。上一个字是因，下一个字是果。

佛教我们修六和敬，修六和，心就平。平，才能得身心安乐。这是学佛的好处，真实的受用，特别是在《无量寿经》中。《无量寿经》的好处是性、相、事、理，面面都讲到，简单扼要，经文把真相都说透了。从此之后，他的生活，处世、待人、接物、工作，一定是「慈心作善」，他的心清淨、平等、慈悲，思想、见解、作为一定是利益众生的，这是善。

佛法讲的善恶，凡是利益自己的都是恶，利益别人才是善。为什麽说利益自己是恶？众生之所以不能作佛，有两大障碍，障碍你不能成佛，障碍你不能明心见性，甚至于障碍你不能开悟。再说得粗浅一点，障碍你的正觉，一天到晚迷惑颠倒。第一个大障碍「我执」；第二个大障碍「法执」。起心动念都想着自己的利益，我执...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...把持戒看得死呆板，佛讲的五戒、十戒要守，把人拘束到动弹不得，那就错了。世间法令规章，每隔数年要修订一次，因为时代在变化，生活方式在变化，意识形态在变化，几年前订的条文，现在不适用了。但是不管条文怎麽修正，精神不变，懂得这个原则才能谈持戒。

持戒是守法，学佛的人一定要守法。佛讲的四弘誓愿是法，你不遵守，修学就不能成就，一定要遵守四弘誓愿的次第。我们看到许多学佛的现代人，他不要前面两愿，心量很小，烦恼很重。他一开始就要广学多闻，他想成佛道，当然成不了。四弘誓愿的三条都不要，只要一条，那裡能成功？决定不能成就！这就是不知守法。

佛教你持戒，你有没有做到？团体生活，佛制订的基本戒条是「六和敬」，我们做到没有？假如这是佛教团体，做不到这六条，就是破和合僧。破和合僧的果报在阿鼻地狱。天天破和合僧，天天造阿鼻地狱业，你不堕地狱，谁堕地狱？西方世界很美好，你没有分！所以学佛的同修头脑要冷静，你才能把事实真相观察得清清楚楚，利害得失就摆在面前，这些皆是持戒。

第三、忍辱。忍辱就是我们今天讲的忍耐、坚毅，你才能有成就。学佛是大福德，虽然念佛法门是易行法，若没有耐心，一样不能成就。尤其我们现在这个环境，「五浊恶世」，浊恶到了极处，物质的环境要忍耐，生活应当过得清苦一点，不要太奢侈，不要太舒适。为什麽？奢侈舒适，觉得这个地方不错，很好，西方极乐世界不想去。因此，生活苦一点好，念念有...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...劝大家参禅，一下子把我们道场就搞乱了，我们很为难。大概是护法龙天显圣，不到一个星期，三个人都走了。

正法道场必蒙诸佛护念，龙天保佑。你只要在这裡起一个恶念，想破坏道场，自然有护法神迁单，这是真的。护法神迁单，你在这裡住不下去，你住在这个地方浑身不舒服。三个都走了，道场恢复太平。所以，每一个道场有它独特的道风与学风。

我们加入一个道场，一定是我们的目标相同，求生西方极乐世界。我们的志愿相同，弘扬淨宗，劝人念佛，帮助人往生西方极乐世界。同心、同愿、同德、同行，这是和合僧团。我们中国古来的祖师大德勉励出家人，内养五德，外修六和。内是个人要修五德，这是自身的庄严；外面是跟大众相处，要修六和敬。这个僧团才是福田，才有护法神保佑，诸佛菩萨护念。这样的道场非常希有，非常难得。因为难得，所以黄念老就告诉我们，同修贵精不贵多。精是真正志同道合，两三个人、五六个人不少！觉明妙行菩萨的道场只有十二人，慧远初祖的道场也只有一百二十三人。

四个人在一起，就成为一个僧团，不要多！绝对不可以让与我们的见解、思想、愿望、修行目标不相同的人加入，决定不能共处。他修禅的，找几个参禅的同修，我们尽心尽力财供养、法供养布施给他，帮助他，但是决定不能在一起共修。帮他建立道场，是很大的功德。他修密，我们帮助他建密宗的道场，因为所有宗派都是佛说的，都是正法，都不是邪法。我们彼此互相讚歎，互相帮助，可是修...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...众在一块儿相处，没有嫉妒，到那裡去找，找不到！决定有嫉妒，决定有妨碍。这就是天天要讲经，天天说法，天天劝导，使他自己明瞭，觉悟，知道嫉妒障碍是堕地狱的业因，不要在这个道场住了几年，最后往生到地狱去了。

如果我不讲清楚，不讲明白，将来你堕地狱会埋怨我，你为什麽当时不讲清楚，搞得现在这个样子。我今天都讲清楚了，你将来纵然堕到地狱，你对我没话可说。我说清楚了，你没有听，没有做，不能怪我。我样样讲清楚，讲明白，甚至于再三的讲。我们道场同修发心护持的，对于发心讲经的人，要看作自己的儿女，用这样的心态去照顾他。发心讲经的人，对于护持的常住工作人员，看作父兄，要尊敬。这个团体才能和睦，才能成就，才是六和敬的僧团。

「为道作善」，我们只有一个目标，自己求生西方世界，团体弘法利生，把念佛法门、「淨土五经」发扬光大。纵然在这个道场裡烧饭、扫地、抹桌子，也是这一个目标，所以功德是相同的。在讲台上讲的也是同一个目标，同一个方向，这才是道场。如其不然，这个地方就不是道场。诸位同修们要知道，要记住！

『便持经戒』，就是读诵劝进。天天要念经，念经有两个目的：一是戒定慧三学一次完成。读经不求解义，只是一句接一句的念，使妄想、分别、执着渗透不进来，就是把妄想、执着念掉，跟念佛号目标完全相同。为什麽对初学者提倡念经？因为你一打妄想，经就念错，马上就把妄想找出来。念佛号不容易，一面念佛号一面打妄...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...痴，他的烦恼、习气很重。你要能谅解他，决定不可以恶意相向。这些都是在日常生活中，显示自己修学的功夫、修行的成就。

我们常讲功德，功是指修行，德是你所得到的。在对人、对事、对物，你所得到的是慈忍。在你的内心，得到些什麽？你得到的是清淨、平等、智慧。诸位千万要记住，学佛绝对不是得到名闻利养、五欲六尘。得到这些，就大错特错。学佛所得到的是内心清淨、平等、正觉，因此表现于外是对一切有情众生慈忍。这就是我们要学习的地方，我们要圆满的做到。

所以本经不是念念就好，念了，做不到，一点用都没有。我们应该在日常生活中，时常检点自己有没有做到，我们对待一切人是不是『和颜爱语』。「和」是和敬，也就是六和敬，见和同解，戒和同修，一直到利和同均。内心和，表现出来的，自然是与大众和睦相处。和就没有争论，和就处处忍让，绝对不是竞争，竞争就不和。

『爱语』。「爱」是真正爱护一切众生。绝对不能误会，如果所说的话都是人喜欢听的，那就是谄媚巴结。真正爱护他，即使打他，骂他，都是「爱语」；发脾气教训他，也是「和颜」。为什麽？为他好！所以千万不要误会。学佛人若是处处谄媚巴结，那就是把意思错解了。「愿解如来真实义」，解真实义，确实不容易。我们是不是有真正敬重一切众生的心？真正爱护一切众生的心？尊重佛法，爱护佛法，希望一切众生都能在佛法裡得殊胜的功德利益，所谓是破迷开悟，离苦得乐。这是「和颜爱语」的深义...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...惯正常。现在确实是世界一家、天下大同的社会，国与国之间就像从前一国的省与省之间。现在要打仗也不太好打。从前打仗，老百姓听国家元首的，他说什麽，都相信。现在我们世界各国到处去旅游，若执政的人说的跟外面不一样、不相同，人们必然怀疑，并质疑之。执政的人想打仗，老百姓眼界开了，未必支持，未必肯打。今天佛法的修学，在理念上、方法上也要突破，不能守着从前的范围，那已过时，不适用了。布施要放眼整个世界，要看到将来的历史，也要知道过去，眼光看到未来，整个世界是我们布施的对象与目标。

我们个人的能力有限，一定要集合志同道合的同修，大家一起来做，这样会得很大的好处。我在讲席中常说，假如全世界的人都做到佛法六和敬中的见和同解，这个世界就太平，永远不会有战争。如何能做到？布施佛法能达到这个大目标。世界和平，各个地区安定，国皆富强，社会和谐、家庭美满、个人幸福快乐，就都达到。佛法确实能帮助我们达到这个目标。

佛法的宗派很多，经论很多，法门也很多。其中最殊胜、最切实、最能让我们立刻得到利益的，无过于《无量寿经》，我们极力的弘扬、推崇与介绍，道理就在此。其他经论，我们并没有轻视，也没有捨弃，而是希望在《无量寿经》上扎根。根扎牢，大家得到刚才讲的三种利益之后，有时间再讲求博学多闻，再去涉猎其他的大经大论。

这一次在温哥华讲经，就有几位同修要求我讲《华严经》。《华严经》要不要讲？确实要讲，我...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...不约束人，这是佛法的特色。佛法值得人敬佩，是佛不牵着人的鼻子走，佛教每个人顶天立地，个个都是独立的。佛法讲真正的平等，正如本经经题「清淨、平等、觉」。所以，一定要认识戒律，然后你才喜欢戒律，乐意接受，会真正依教奉行，且行得很快乐，不会感觉很拘束。觉得戒律很难持，很拘束，是不认识戒律，不知道戒律与自己的关係，毛病出在这个地方。

一切众戒之中，佛列有几条根本戒，这是一定要遵守的。那些是根本戒？一般人讲到根本戒，就会联想到五戒、十戒，没错！五戒、十戒是自立的根本戒。除此之外，还有一些根本戒。人决定不可能独立生活，人是过群体的社会生活。我们周围有人，不能不与之接触。与人接触的根本戒是什麽？是「六和敬」。学佛的同修确实比一般世间人有高度的觉悟，换言之，他有不同的生活目标，追求不同的对象—了生死、出轮迴、成佛道。这是一般凡夫没有的。

了生死、出轮迴、成佛道的根本是什麽？根本戒就是《观经》三福。佛讲得很清楚，三福是一切诸佛淨业正因。由此可知，根本戒绝对不局限于五戒、十戒。若要了生死，出三界，要真正达到圆成佛道，在根本戒上，还要加两种。这两种是属于菩萨的根本戒，即「六度」、「十大愿王」。至此可以说，整个佛法的大根本都发掘出来了，我们只要依照修学，就是持戒，我们所嚮往的目标，所追求的对象是决定可以得到。持是保持，决定不会失掉。其馀戒行虽然多，都是根本戒开衍出来的。根本戒是总纲，抓住纲...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...心。

『超日月光』表超过一切光明，无比殊胜。日月光明没有这些功德，佛光才具足圆满的功德。末后『不思议光』是总结，圆圆满满包含因果不思议功德。

十二表大圆满，综合佛光的大意，显示弥陀成佛的果德。由此可见此经经文名号，声声字字无不具足大圆满光明。受持、读诵、为人演说者，尽沐光中得大圆满利益。

《愣严经大势至菩萨念佛圆通章》裡，有一段经文说得非常好。我们晓得《大势至菩萨念佛圆通章》是淨宗的心经，不但是淨宗的心经，可以说是一大藏教的心经；决定不能小看它。经文只有二百四十四个字，义理无有穷尽。经文讲，「大势至法王子，与其同伦五十二菩萨」。「同伦」是我们今天讲志同道合，也就是真正修六和敬，「见同解、戒同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均」。「利」不仅仅是利养，是讲成佛修学功德之利，不可思议。志同道合，再说得浅显一点，他们是专门依照《无量寿经》「一向专念，阿弥陀佛」，就修这个法门，专修专弘。五十二是指菩萨阶位，从十信、十住、十行、十迴向、十地、等觉、妙觉。妙觉就是成佛。每一个位次，人数都无量无边，不知道有多少！你才晓得尽虚空遍法界，专依照这一本经，专依这一句阿弥陀佛名号修行的人有多少。所以，大势至菩萨是我们淨宗法界初祖，在十法界裡提倡专依《无量寿经》，专依阿弥陀佛名号，念佛求生淨土，不退成佛的第一人。夏莲居居士称他为淨宗初祖，就是这个道理。

我们联想到，普贤菩萨是...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...方世界，宫殿可以带着一起走。所以，在虚空中也有讲经、念经、听经、坐禅、思道，都有。他们这样的生活，我们看了很羡慕。羡慕就应该发愿早一日去，愈早愈好。

我们现在住的世界，灾难一年比一年严重。灾难有没有结束？没有！往后，一年比一年还要严重。到什麽时候才结束？这是众生的共业，佛讲得很清楚，共业中有别业。我非常希望，我们同修能捨弃自己的成见，彼此尊重，建立一个真正和合的道场。「内修五德」，自己本身以五德为基础，跟大家相处；以「六和」为准则，真正去做。有这样一个道场出现，台湾两千万同胞就有福。有一个真正的道场，诸佛护念，龙天保佑，这地区不会遭难。

要知道，大家在一块儿共修，起个念头，就把六和敬破坏了；还不知道自己在造业，自以为理直气壮，以为自己样样都对。天大的道理，也是把和合僧团破坏了，不如什麽道理都没有。每一个人都没有道理，天下太平。有道理的人来了，天下就不太平。你看今天世界上，每个人都有道理。立法院的立法委员，个个都有道理，所以天天打得头破血流。道场也是每个人都有道理，六和敬的僧团没有了，实在令人痛心！彼此不能忍让，争什麽？争的是六道轮迴，争的是三恶道。愚痴！苦不堪言。

最后一段经文是讲果，每一位得的果不一样，是他的愿求不同。在西方极乐世界，求什麽，得什麽！心量小的，得小乘果；心量大的，得大乘果。

或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。

小乘初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。这是讲小乘根性的人求生淨土，还带着小乘习气，所以证小果。大乘根性的人到西方极乐世界，证大乘果。

未得阿惟越致者。则得阿惟越致。

「阿惟越致」是不退转，就是前面讲「无生法忍的菩萨」，这是得大乘果。

各自念道。说道。行道。莫不欢...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...得什麽！心量小的，得小乘果；心量大的，得大乘果。

或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。

小乘初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。这是讲小乘根性的人求生淨土，还带着小乘习气，所以证小果。大乘根性的人到西方极乐世界，证大乘果。

未得阿惟越致者。则得阿惟越致。

「阿惟越致」是不退转，就是前面讲「无生法忍的菩萨」，这是得大乘果。

各自念道。说道。行道。莫不欢喜。

这一句经，我们要特别留意，要多念几遍，多想一想，我们是不是每一天『念道，说道，行道』。真正做到这六个字，这就是正法道场，就是和合僧团。不能把「道」忘了！法喜充满，无不欢喜，即六和敬裡讲的「意同悦」。

佛说大乘无量寿
庄严清淨平等觉经讲记
（泉池功德第十七）

净公上人法师讲述

泉池功德第十七

这一品还是介绍西方极乐世界环境的殊胜。前面介绍住处，此品介绍住处以外的环境。

又其讲堂左右。泉池交流。

这一句是说明宝池德水的总相。

纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。

这一段是讲它的形与量。讲堂是指阿弥陀佛讲经说法的处所。处所非一非多，所以不可思议。你说它是一，几乎遍国土，处处都见到佛、观音、势至在说法，的确像《愣严经》上所讲的「随众生心，应所知量」。确实，弥陀是「一多不二...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...

要晓得，世间一切病痛是生理的染污、心理的染污。西方世界决定没有染污。他不需要饮食，那来的染污？皆是无量寿！永远没有生病的。西方极乐世界只有一种行业，当老师的，当学生的。除了老师、学生之外，你查一切经，西方极乐世界还有没有其他行业？没有。讲经的是老师；听经的是学生。这才知道淨土真实殊胜。

或闻佛法僧声。

此句经文开端就讲，闻「三宝」声。佛、法、僧三宝。佛是「觉」义，觉而不迷；法是「正」义，正而不邪；僧是「淨」义，淨而不染。僧还有和合的意义。从理上讲，是淨而不染；从事上讲，四个人以上在一起修道，遵守三福、六和，即是僧团。如果三福六和不具足，就不是僧团。僧团的条件，一定是修六和敬。三福是正因，是自己淨业的根本；六和是处众，四个人在一起，大众相处要遵守的基本戒条，这是佛为我们制定的。所以「僧」称为和合僧团。这样的僧团出现，必定得到诸佛护念。

特别是修淨土、念阿弥陀佛的，因为这部经、这个法门是一切诸佛之所护念，因此，念佛僧团就是一切诸佛所护念的僧团，跟一般僧团又不相同。一切护法善神拥护，这是真的。通常戒经上告诉我们，受持三皈就有三十六位护法神日夜保护你；你要是受了五戒，每一条戒有五位护戒神，五戒就有二十五位护法善神日夜保护你。受三皈、受五戒，绝对不是形式上在佛菩萨面前念几句誓词，那个没有用处。护法善神在旁边看到摇头一笑，假的，冒充的，不是真的，护法神不会护持...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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