会性法师佛七讲话南无阿弥陀佛

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敬摘自《中国佛教净土网文选2》

会性法师佛七讲话


【佛经讲义】会性法师佛七讲话发布时间：2010-09-29 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/JT/2010-09-29/3618.html  点击次数：13
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一、弥陀因地　　　　　八、速灭重罪
二、佛愿摄生　　　　　九、随念随见
三、极乐依正　　　　　十、佛号久住
  四、持名往生　　　　　十一、念佛圆通
  五、三福三心　　　　　十二、满菩提愿
  六、作佛是佛　　　　　十三、念佛殊胜
  七、修十善业　　　　　十四、法门易行

弥陀因地
　　《无量寿经》云：过去久远劫前，有佛出世，名曰锭光。次名光远。次名龙音。如是次第至五十三佛，名世自在王。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，弃国出家，号法藏比丘。佛为广说二百一十亿佛刹庄严，人天善恶，国土粗妙，种种不同。闻已皆悉睹见，发大誓愿：“设我得佛，国中有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。”云云。法藏比丘，发如是等四十八愿已，大地震动，天雨宝华。一向专志庄严佛土，安立众生，住于无上正真之道。今已成佛，现在西方安乐世界。
佛愿摄生
　　《无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
　　又云：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”
　　又云：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”
极乐依正
　　《阿弥陀经》云：“尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
　　“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐。”
　　“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。”
持名往生
　　《阿弥陀经》云：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
　　“舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
三福三心
　　《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
　　又云：“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”
作佛是佛（作即想念）
　　《观无量寿佛经》云：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”
　　《华严经·入法界品》云：然彼世界如来，不来至此，我亦不往诣于彼。善男子，我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见。
修十善业
　　《无量寿庄严经》云：“若有善男子、善女人，发十种心：一不偷盗、二不杀生、三不淫欲、四不妄语、五不绮语、六不恶口、七不两舌、八不贪、九不瞋、十不痴。如是昼夜思维极乐世界无量寿佛，种种功德，种种庄严。志心皈依，顶礼供养。是人命终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。”
速灭重罪
　　《观无量寿佛经》云：念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。
　　《大智度论》云：“余诸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪业。复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭重罪者。”
随念随见
　　《大乘大集日藏经》云：佛言：欲生清净佛刹，不生障碍。而此众生，应净洗浴，着鲜洁衣，菜色长斋，勿啖辛臭。于寂静处，正念结跏，或行或坐，念佛身相，莫更他缘。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至见佛，小念小见，大念大见，乃至无量念者，见佛色身无量无边。
佛号久住
　　《无量寿经》云：当来经道灭尽，我以悲愍，特留此经百岁。众生值此者，随意所愿，皆可得度。
　　又云：此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号。其有不信而谤者，当堕地狱。〖校注：此段引文出自元惟则《净土或问》，大本五种原译均无。〗
　　《法华经·方便品》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
念佛圆通
　　《楞严经》大势至菩萨云：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”
　　又云：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
满菩提愿
　　《华严经·普贤行愿品》云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿。一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大遍十方，普利一切众生界。”
念佛殊胜
　　《大乘起信论》云：“复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。”
法门易行
　　《十住毘婆沙论》云：“佛法有无量门。如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”“若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”
　　《往生论》云：“若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。”“复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。”



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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