净公上人关于快乐的讲记敬摘点滴20242201338

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于快乐的讲记敬摘点滴


...富长 者捐助的。实在讲，化小缘建立的道场，在古时候并没有。这是很晚很晚才出现的，并不是 如法的。特别是出家人自己去化小缘，在从前没有这种事情；因为出家人的生活是树下一宿 ，日中一食!吃饭，外面去托钵；睡觉，找个树荫大的地方，打坐、休息一晚，他的功夫不 间断的。因此道场的建立就好像办学校一样，是为了教化一方众生而设的。所以，建道场是 这一方，真正有学问、有远见的人士，来提倡创建，或是大富长者出钱、出力建道场，再礼 请高僧大德到此地来住持、修行、教化众生。这好像办学校、校舍建好了，就请品德、学问 俱优的人士来做校长、老师；让他们在这里教导这一方众生是一样的道理。佛家的道场就是 学校，所以无论是国家供养，或是地方大众捐助，凡是居住在道场的，不论是什么身分，在 物质享受上决定平等，这叫“利和同均”。道场里，六和敬一条都不能少，否则就不是释迦牟尼佛的僧团，也就不是佛的真正弟子。如 果我们依世间法来讲，所谓“家和万事兴”。国家能和，再强的敌 人也不敢轻易的欺侮!为 什么呢?上下团结的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到见 和同解、戒和同修、利和同均三条，没有不兴旺的。见和同解，大家便能同心同力，建立共 识；戒和同修，人人守法；利和同均，在生活享受上尽量接近平等，不要差距太大，以免人 心不平、社会动乱。为什么呢?因为贫困的人，看不惯富人的享受，就会抢劫、造反，动乱 就会出现。目前就商业方面来说，没有人能够超过日本。日本商社从战后兴起，时间不算长 ，今天跃居世界第一位，凭什么?他们就是做到这三条。世界各国，在工商业无法和日本相 抗衡就是没有这三条。在日本，商社公司亏损了，高阶层的人不发薪水，基层员工照发。你 说员工他怎能不感恩心服呢?员工有意见，绝对不罢工，照常上班，只在头上扎条白布，表 示“我有意见，我要反抗你”。老板看到，便赶紧开会、沟通、协 调。如此，问题解决了， 生产也不延误；所以日本能居世界第一经济大国，就是做到六和敬的这三条。日本人的长处 很多，我们中国古圣先贤的教训，他们还能保存，还能做到，而我们自己的文化遗产，完全 都鄙弃丢掉了，这是我们这一代真正对不起列祖列宗的。看看当今的日本，我们应该感觉到 非常的惭愧。前两周，我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。我 告诉他：“你要找对象，一定要找一个见和同解的，如此，两个人奋斗努力的方 向、目标、 兴趣都相同，彼此互相帮助，家庭一定会美满。”我再说：“不可 以只谈爱情!爱情是无常 的!今天你爱他，他爱你，一旦结合，双方毛病都露出来了，两人不再相爱，家庭悲剧不就 产生了!那无常的虚情假意，是绝对不可靠的。”由此可知，家庭也要建立在 六和敬的基础 上，才有真正的幸福。不懂得这个道理，要想一生幸福快乐、家庭美满，是非常不容易的。 （三）三学——戒·定·慧
　　下面跟诸位介绍的是佛法的课程标准。我们在本质上已经知道佛教是教育，不是宗教。其课程是非常之多，内容几乎无所不包，绝 对不是一所大学的课程所能含盖的。这无量无边的课程，课本就是经书。诸位要知道，佛经 不是全部流传到中国来。因为当时交通非常不便。印度高僧到中国来，中国的法师到印度去 ，都是选之又选，挑之又挑，好的才带到中国，次等的、再次等的，都舍掉了。所以传到中 国的经书全都是精华!来到中 国之后，并不能够全部翻译，只好再挑选，只有最好的、最重 要的被译出。译经的工作相当困难。从前译场的经费靠国家支持，集合全国出家、在家、中 国、外国各类人才之菁英，从事于大规模的翻译工作。历史上记载，鸠摩罗什大师译场，编 制有四百多人；玄奘大师的译场有六百多人。我们在经书上所见的译者，那是用译场的主持 人（好像学校的校长）来作代表，并不是他一个人翻译的，而是译 场内大家共同努力的成果。 现在保存在中国的，是汉文系统佛经，是相当完整的。印度的梵文经典已经散逸失传了，残 留下来的很少。佛经除了汉文经典之外，第二个大系，是藏文经典。藏文经典一部份是从梵 文直接翻译，另一部份是从汉文转译的。这是文成公主嫁到西藏之后，把佛法带到西藏； 所以佛法传入中国西藏比内地晚六百年。在藏王对佛法生起信仰心之后，又从印度传进一支 ，因此，中国西藏的佛法是由内地和印度传入的。佛无论在哪个国家、地区说法，其内容不外乎戒、定、慧三学；其目的是对治我们这个时期 、这个地区众生的种种苦痛。地区指的就是地球，时期是指释迦牟尼佛的正法、像法、末法 共一万二千年的法运。这个时代、这个地区的众生，病痛到底在哪里呢?第一、造恶——造 十恶业。佛用“戒”学来对治。戒学是对治恶业的药。第二、人心 散乱，不能得定、不能清 净。所以用定学来对治；“定”学是对治散乱的。最后用“慧”学对治愚痴。造恶、散乱、 愚痴是这个时代、地区众生的三大病，佛就用戒、定、慧三贴妙药来对治。佛陀说法是因众 生而说的，众生如果没有病，佛就无法可说。这跟大夫因病用药的道理是一样的。所以说众 生有病，佛就有法；众生没病，佛就没法。就如金刚经上所说：“法尚应舍，何 况非法。” 众生没有病了，佛法也不需要了，硬要佛法也会变成病。这如一个健康的人天天吃药，哪有 不出毛病的道理!所以说佛法的一切经典依功用归纳起来，不外乎这三大类。佛经分“经、律、论”三藏；定学就是经藏，戒学就是律藏，慧学 就是论藏。这是图书分类 的方法，最早是从佛教传来。此后，中国人也把所有的书加以分类。清朝康乾年间，把全国 图书做一个总整理，再分类，依经、史、子、集，分成四库。库跟藏意思相同，库是仓库， 藏是收藏。所以“四库”是从佛法“三藏”得到启示的。三藏，...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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