净公上人关于大同的讲记敬摘点滴20242161433

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大同的讲记敬摘点滴


...，是这个境界。心清净了，什么都不知道，这不行，这连阿罗汉都不如，千万不要把无想定当作大般涅槃，那就大错特错。无想定在四禅天，色界，没有到无色界，上面无色界还有四空天。这就是教不能不搞清楚，不搞清楚，常常境界现前误会了，就真的有许许多多修行人把无想定当作大般涅槃，当作佛的境界，认为自己成佛了，这是错误的。阿罗汉的智慧开了，六种神通，神通是本能，这一点都不稀奇，本能就现前了。他有天眼，他有天耳，有他心通，别人心里想什么他知道，有宿命通，宿命通是知道过去，也知道未来，这是决定可靠的、决定没有错误的。阿罗汉往上去，这是菩萨，菩萨有四十一个阶级，一个阶级比一个阶级高明，到等觉，妙觉就圆满了，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，这大圆满，真正是无所不知、无所不能。我们千万不能搞误会了，那就错了。
这一段经文是佛讲治世之道，也就是我们中国古圣先贤所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下太平的道理，在这一章经里头。儒也有这么一段，在《礼记》里头，「礼运大同篇」。《无量寿经》上也有这一段，这一段文字不多，只有六十个字，四个字一句，十五句，深广也是没有边际，我们在这里只是略略的提一提。国家各个阶层的领导人都懂得「崇德兴仁」，这个政治就是太平盛世，盛世的状况就如同这一段经文所叙述的。尊崇道德，在中国真的做了，它不是理想，三皇行道，五帝行德。德是什么？仁义礼智信，就是五常。道是大自然，道法自然；德是遵循道，这个五德是从道来的。仁，仁者爱人。什么人能爱人？圣人能爱人，佛菩萨能爱人，所以佛菩萨是圣人，平等的爱人。不但爱人，还爱物，花草树木、山河大地，没有一样不爱。为什么？只有他们证得整个宇宙跟自己是一体。一体多么亲，是真的不是假的，万物是从自性变现出来的，自性是一个。惠能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，万法是自性所生，自性是能生，自性就是真心。
中国老祖宗说本性本善，那一个善的意思就是惠能大师讲的五句话，这才叫真善。第一个清净，自性从来没有染污，现在也没有染污。那染污的是什么？大乘经上常说，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...第一个度你，在鹿野苑讲四谛法，确实他一个人先开悟，证阿罗汉果，第一个证阿罗汉果。世尊这个示现就是教我们，冤家宜解不宜结。这一生当中，真正做到不与任何人结怨，永远存感恩的心。他对我有好处，我一生不会忘记；他对我有对不起我的地方，忘得干干净净，决定不要放在心上。要聪明一点，自己的心是清净心、是平等心、是良心，不要收集别人的垃圾，当别人的垃圾桶就错了，那大错特错。别人的善行，可以；别人的恶行恶事，绝不要放在心上，让我们自己的心地善良、清净，最好的是清净，一尘不染，刚才讲，你就证阿罗汉果。
「人人各得其所」，这一句很难做到的，圣王都不容易做到，尧舜禹汤都不容易，但是尽量的向这个目标去迈进，这就是好的国君。「彼此相安」，让这一国的国民，完全要靠教育，只有教育能做得到。极乐世界就是彼此相安，没有竞争、没有侵夺，这些负面的极乐世界都找不到。「有无相通，和平共处，厚往薄来」，别人有送东西给我，我们回敬他一定要加多一点，他薄来，我厚往，这人情厚道，「愿世界臻于大同也」。你看，「佛所行处」，佛陀教化推行的地方，「悉蒙上益」，上面所说的这个好处它统统都有。「显佛慈力，难思难议」，我们真这样做，佛力加持，善神在当中帮助。最重要是心地善良，清净善良，做的好事，念念想到苦难众生，怎么样帮助他离苦得乐。记住佛的方法，帮助他离苦得乐，就要帮助他破迷开悟，迷破了，苦就离了；悟开了，乐就得了。
阿弥陀佛讲经不中断，释迦牟尼佛四十九年住世讲经不中断，是我们的好榜样。我们今天的体力比不上释迦牟尼佛，一天讲四个小时还可以，一天讲十个小时，我就没有这个能力，体力不够。常常就是个劝化的心，尽自己一点绵薄的能力，决定不敢居功，我做了什么多少好事，没有。好事是想做，没有机会，也没有这个德能，这是自己一定要先有自知之明。这个是处事待人接物的根本，应该如是做，做一个佛的好弟子。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八九集
净土大经科注　　(第四八九集)　　2012/8...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...所以用不著书架，书架没用，不用的时候，干干净净，一尘不染；要用的时候，全在面前。我们真正想通、想明白了，这是我们想要的地方，哪有世间这么麻烦！这个世界很容易去，为什么不去？还不想去、还半信半疑，就是对于极乐世界听说了，是不错，还有疑惑。只要你没有真干，你就有疑情在里头。疑怎么断？读经，让世尊一遍一遍给你介绍，古人所谓的读书千遍，其义自见。真的，《无量寿经》读一千遍，你就会见到阿弥陀佛，你就会见到极乐世界，你相信了。没有疑惑，境界就现前；有疑，境界被疑障住了。你对这个世间还有贪恋，舍不得放下，这都是你不见佛、不见极乐世界的原因。
我们再看下面这段，这一段是非常精彩的一段，「佛化殊胜善利」，善是美好，利是利益。
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
念老说这段文，「表佛慈德无量」。我读这段文，我说这是佛化太平盛世，中国古人讲的大同之治。《礼记》里头有「礼运大同篇」，我们这个书上也有，这一章比「礼运大同篇」讲得还好。所以我说了，我上一次在马来西亚跟这些校长、老师好像有三、四百个人，我给他们讲教学为先，讲了十个教学为先。最后，诸佛刹土教学为先，极乐世界教学为先，这极乐世界教学为先。极乐世界为什么会那么好？阿弥陀佛天天讲经教学没中断，就这么成就的。如果把教学去掉了，极乐世界也会天下大乱，这是真的不是假的。教学，世出世法大根大本，一定要认识清楚。
『佛所行处』，念老也讲得很好，「指佛所行履之处，复兼指后世佛法流行之处」。我讲得更简单，更直截了当，是佛陀教育盛行之处，这叫「佛所行处」，佛陀的教育普遍推行的处所。大的是国家，这一国；小的是一个县、是一个乡、是一个城市，这是「邑」。「丘」有两个意思，《会疏》里面讲山丘。第二个说法，《周礼》讲：「四邑为丘。是则丘亦聚居之处。聚者聚落、村落」。望西师说得很好：「小乡曰聚」。『国邑丘聚』，这就是讲佛所行之处，应该是佛的教化流行之处所，一个国家、一个城市、一个乡镇、一个村庄，有人在那里教学。「无不蒙受佛之教化，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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