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二零一二净土大经科注(第二十二集)

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發表於 2024-2-15 18:21:37 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第二十二集)  2012/11/19  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0022



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一百八十页,我们从倒数第四行看起:

  「又一向专念者,古云:上尽形寿,下至十念」。一向专念这句,古德解释得很多,也非常精辟,紧接着发菩提心。由此可知,不发菩提心,这一向专念还是不能往生;发了菩提心,没有一向专念,也不能往生。蕅益大师虽然说,「能不能往生,决定在信愿之有无;品位高下,决定在功夫的浅深」,好像发心跟念佛是两桩事情,实际上是分不开的一桩事情,决定分不开。为什么?第十八愿讲得很清楚,临命终时十念决定得生,最后还是落在要念佛,那个十念就是一向专念,十句念念相续。功夫浅深,没有说念佛多少,没讲这个,这一点我们要注意到。不是说一天念十万声就能往生,品位就高,不是的。功夫浅深,人家念一句,功夫深的人抵我们念一百万句都不止,为什么?如果是散乱心念佛就没有功夫,一心念佛就有功夫。

  一心是什么?没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着,这一念可不得了。为什么?这一念是真心在念。我们一般人念佛是用妄心在念,念佛的时候有妄想、有杂念,甚至于有牵挂、有忧虑,这个虽然念,没功夫。人家念得很少,一天只念个十句、念个一百句,但是他是一心专念,这就叫功夫。功夫深的,真的是没有杂念。念佛功夫跟发菩提心有密切关系,真正用菩提心念,这功夫深。所以菩提心不能不讲清楚、不搞明白,关系太大了。菩提心是自己的真心,是自己的本性,不是从外头来的。

  我们在八年前,二00五年的元旦在澳洲布里斯本跟同学们做了一次讲演,题目是「爱心遍法界,善意满人间」,用这个讲题,我写了一个提纲,讲话的提纲。那一天有翻译,我们两个小时,实际上是一个小时,很多当地人在听,有不少人听得很感动。这是什么?这是菩提心。这篇东西现在印成单张,有中英文的翻译。虽然是八年前了,还是非常非常重要,我们确实一时一刻、一分一秒都不能离开它,这篇东西所说的就是无上的菩提心。我今天还是照这个大纲的原文,一字不漏,我们再重新温习一遍。

  「尊敬的同学们:大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱」,这是关键,如果没有自爱,下面全是假的,你决定做不到。圆满自爱的人就成佛,就是大圣人,他懂得自爱,爱自己的真性、爱自己的真心。这个爱是自性的核心,是自性的原点。自爱才会爱人,现在这个社会就是缺少这个,人都自私自利,自私自利是不知道自爱的。自爱的人决定是向上提升,一定要把自己提升到大圣大贤的地位,这自爱;提升到究竟圆满,就称为佛陀。所以谁懂得自爱?菩萨。声闻、缘觉还不够,菩萨懂得。为什么?菩萨发菩提心了。自爱就是菩提心,他才能爱人,爱人决定不害人,才能爱家。

  中国古时候的家是团体,形式上中国的家没有了。今天有社团,社团可以把它解释为中国传统的家,有企业的社团,有学术的社团,有政治的社团,有工商的社团,也有教育的社团,社团很多,社团是个团体组织。中国人从前的家是团体组织,所以大家庭。今天社团就是大家庭,所以爱家就是爱团体、爱国、爱世界、爱众生。「爱」这个字,在中国六书里头叫会意,你看到这个字的样子,你能够体会它,它什么意思。它从受、从心这个文字组织起来的,它有心,它有受。

  「以真心感受为义」,真心感受是爱,说明它不是妄心。「真诚心的感受就是爱。真诚包太虚」,真诚心有多大?它包虚空法界。大乘佛法讲的「心包太虚,量周沙界」,就这个意思。量是它能容,能包容,全宇宙它能包容,这么大的心量。这是佛的心量,自己要直下承当,佛的心量就是我自己的心量,我自己的心量跟佛的心量是一不是二,没有两样。问题是我们迷了真相,对宇宙的真相一无所知,把自己身体执着为我,身体之外都不是我,所以心量小,小得可怜,不能包容别人,这就产生自私自利。自私自利到了极处,连自己都不能包容自己,这可怜到极处。

  自己不知道爱自己,从什么地方可以看出来?不知道保重身体,不知道保重自己的德行。自己本来具足,中国古人所讲的五伦、五常、四维、八德,是你自性里头本来有的,你一样都不缺。今天变成什么样子?变成不仁、不义、无礼、无智、无信。怎么会变成这个样子?这就是不知道自爱。孝悌忠信、仁爱和平,这是性德,这是自己。现在不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不爱、不和、不平,这就是什么?不自爱。佛给我们讲的五戒十善是自己的性德,我们现在全丢失了,起心动念、言语造作都是杀盗淫妄,都是贪瞋痴慢。这说的什么?说的人不知道自爱。自爱的人一定是坚固守住自己的性德,一切时、一切处永恒不变,这种人是自爱的人。自爱是圣人,自爱是佛菩萨,不是普通人;不自爱的是凡夫,六道凡夫不自爱;四圣法界里面的人懂得一点自爱,不圆满。所以我们今天要学习的,鼓励同学们一起学习的,要自爱,从这做起。自私自利,不自爱;名闻利养,不自爱;贪图五欲六尘的人,不自爱;心里面充满了贪瞋痴慢疑的人,不自爱。遵守佛菩萨的教诲,依教奉行的人,这种人自爱。我们总得把它搞清楚、搞明白。

  所以,真诚包太虚,「仁爱周沙界」,周是周遍,沙是像恒河沙一样多,那样的世间。「落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道」。所以《弟子规》、《十善业道》、《太上感应篇》,那是自爱的具体说明。这三样东西,你看到生欢喜心,你百读不厌,千遍万遍,愈读愈欢喜。不但你能够读,你能够奉行,字字句句都变成自己的思想、言行、生活,你是真正自爱的人。

  「故慈悲遍法界,善意满娑婆」,法界跟娑婆是佛家的术语,就是我们今天所说的宇宙,全宇宙。「亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产」。每个人都有,现在虽然迷失了,迷了自性,好像完全没有了,其实它在,一丝毫的损伤都没有,你什么时候把它找回来,它就回来了。我们要肯把它找回来,愈快愈好!

  「爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传」。中国古圣先贤,我们的老祖宗,世世代代把这个传下去,这就是教学。特别是家教,中国人非常重视家教,教导子女从什么时候开始?是从怀孕的时候开始。学习周文王的母亲,她懂得。他母亲怀孕的时候(就是怀周文王),在这十个月当中,她能保持身行、心行,心是心态,行是行为,心身,就是言语造作都非常谨慎。目不视恶色,就是眼睛不看不好看的东西,不看;耳不听淫声;口不出傲言,这个傲言就是佛经上讲的恶口。连恶口都没有,妄语、两舌、绮语当然没有。在佛门里面讲,就是怀孕的时候她懂得持戒,戒持得很严;在中国传统来说她守礼,怀孕之礼她守得很好,做得很好。所以小孩出生,这小孩就是文王,容貌端庄,好教、好养,孩子听话。

  父母、大人在小孩面前也要守礼,不能让小孩看的,不可以给他看;不能让孩子听的,不能让他听到,不能让他接触到。他所看到的、听到的、接触到的,全是正面的,全是善的,这叫扎根教育。母亲时时刻刻不离孩子身边,在旁边守住保护他,决定不许可邪恶接触到他,这样看三年,一千天,到他满三岁,这是中国古人讲的扎根教育。这是什么教育?这是爱的教育。母亲对孩子没有爱心,她做不到;她有爱心,她要保护他,不能让他受到丝毫伤害。三岁所扎的根,中国古谚语有所谓「三岁看八十」,三岁,母亲扎的根,他到八十岁都不会改变,他都能守住。这是什么教育?圣贤教育,真诚爱心的教育。这个教育古时候有,现在没有了。古时候很普遍,家家都懂得这个教育,所以社会祥和,人皆善良,容易培养。

  现在难,现在做母亲,要像文王的母亲这样爱护他的儿子,好好的来陪他一千天,不接触邪恶,长大之后,跟别的小孩玩,一上学,一踏进社会,社会是个大染缸,马上就染污了,妳的心血就白付出了。这时候怎么办?在这个时候,就是印光大师讲的,因果教育当家。人真正相信因果教育,他有能力辨别善恶,有能力辨别是非,三、四岁小孩就有这个能力,他敢不敢去染这个恶习气?不敢。为什么?将来有恶报。今天这个世界,教育能救国家,什么教育最有利益,这个力度最大?就是因果教育。搜集现前现世的因果,不要讲过去,过去人家不相信,说人家写小说,写的未必是真的。现前的因果报应,报纸上刊登的、电视上面报导的、办案人员亲身所见的,这非常有说服力,这个要多加宣扬,这是救世之道。如何挽救世道人心,要从这下手。善有善因,恶有恶报,明白因果报应,他不敢起恶念,为什么?畏惧三恶道的果报。恶念都不敢起,怎么敢做恶事?这个社会自然就恢复和谐,恢复安定。所以因果教育比什么都重要。

  爱是《弟子规》、是《感应篇》、是《十善业道》的圆满落实,也是人类智慧经验的承传,在东方世世代代承传下来。对这个抱怀疑态度,不相信、不尊重、不肯学习,在中国历史上慈禧太后。慈禧太后带的这个头,对儒释道不尊重,自己掌握着政权,以为可以随着自己的意愿胡作妄为。今天她在哪里?在地狱,出不来,她罪太重了,毁灭中国传统文化,就是毁灭这个民族,毁灭这个国家,毁灭全世界。一切众生幸福的根源,被慈禧太后破坏了,所以她这个罪是没有办法得到赦免的,后悔也是枉然。这是个带头的人,以后不少跟进,才造成今天整个世界混乱的局面,整个世界,灾难遍满的世界。佛说「一切法从心想生」,心行不善,社会动乱,灾难频繁。

  下面我们总结,爱就是真心、就是真性、就是真如、就是法性,大乘经上所说的,这个爱,大乘经上叫它做菩提心。爱就是本性、就是本善、就是纯净、就是纯善,这东方圣贤所说的。爱就是真理、就是真谛、就是生命、就是永恒,这是一般学术界里所说的。末后说爱就是神圣、就是上帝、就是真主、就是圣灵,这是世界所有宗教所说的,都是说的这个爱字。爱字是万德的根源,性德的原始点,原点展开来万德庄严。万不是数字,是形容无量无边,称性之德。这是个原点,真诚的爱。

  「爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长」。惠能大师明心见性,末后一句,他说「何期自性,能生万法」。宇宙之间一切法是从自性原点发生的,这个原点就是真诚的爱心,我们不能不知道。果然知道了,对于宇宙之间任何一法,一粒微尘、一株小草、一个蚂蚁、一个小虫,你都会用真诚爱心去照顾它。为什么?这是真心的流露。不要小看一个蚂蚁、一个蚊虫,也许牠前世有崇高的地位,有亿万的财富,牠这一生变成这个样子,这是真的不是假的。为什么会变成这么小?因为过去生中,牠以为牠太大了,万万人之上,贡高我慢。这个果报,牠变得很小很小,变成个小蚂蚁,蚂蚁窝里头去当王,这因果事实!你看到的愈多愈好,你的心才真正觉悟,才真正平等,真正了解宇宙之间一切万物的真相。

  科学家给我们的报告,他们发现了人真有灵魂,死了以后,他说灵魂都回归自然了。这个话没说错,但是也没有说对。回归自然是最后肯定回归自然,这是佛法里讲的,「一切众生本来是佛」,一切众生最后决定成佛,成佛是回归自然。没有成佛回不了自然,在哪里?在六道里头,在十法界里头,造业受报,因果循环,没有出头的机会。机会是什么?是佛法。这个世间人多,以地球来算,地球上七十亿人,信佛的人有多少?一般社会学家概略的估计,全世界信佛的人大概六、七亿人,这是概略的估计。在宗教里头,以信基督教最多,基督教包括天主教,差不多有二十多亿人。佛教只七亿,少数。这七亿佛教徒里头,有几个人遇到真的佛教?真正懂得佛教是什么的有几个?真正遇到了是真的佛教,他明不明白教义?教义明白了,他相不相信?相信了,他肯不肯修行?真修行了,肯不肯放下?一层一层淘汰,到最后没剩几个人了,不多。一层一层去淘汰,到最后我们约略的估计,决定不到一千人,在全世界。这是包括净土,学佛真正能往生的确实不多,真难得!不能往生的人,统统要搞六道轮回。

  真佛弟子,我们就晓得,他是什么心?念念求生净土,念念放下娑婆,这个世间与我不相干,我跟它没有干涉。有利于众生的事情干,帮助他们离苦得乐,心里头边都不能沾,不能要名,不能要利,不能有喜欢,不能有厌恶,这念头不能有。要怎么?作而无作,无作而作,这就对了。绝不妨碍我求生净土,这一点重要。如果妨碍净土的话,我修净土这个最重要,其它事情都不重要。不妨碍,自己能做得了主,就是不起自私自利的念头,不起贪瞋痴慢的念头,这行。没有这个功夫不可以,你接触就是染污,接触多染污就严重,这一生念佛往生的缘你就得不到。来生再遇到,不知道是哪一劫,怕的时间太长,轮回里头受这个苦太多、太严重了,这个事实真相不能不知道。

  「爱是万德万能万福的根源」,根本!做人不能没有爱心,齐家要有爱心,治国要有爱心,天下得到公平也需要有爱心,这一个爱字全贯穿了,这个爱心就是菩提心。「一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实」,这个二种就是《十善业》跟《弟子规》。今天我们再读,这个二种要加一个,三种落实,要加《太上感应篇》。没有《太上感应篇》真的不行,道德约束不了人,因果能,因果会教你。你杀人,今天你有权有势,你杀人不要偿命,可是死了之后,你到鬼道、到地狱道,被杀的人要问你索命,你的麻烦就来了。如果你的福报不够大,在你晚年的时候,被杀的这些人都在你的周边。在你周边,你周边就阴气很盛,你头脑就迷惑,常常干出坏事,加重你的罪业,这就是冤亲债主来索命、来讨债的。所以懂得因果,不敢做。

  现在这个社会堕胎的风气很盛,堕胎是杀人,杀自己的儿女。儿女到你家里来投胎,跟你有缘,佛经上讲得很清楚,缘四大类,报恩、报怨、讨债、还债,这四种。这个小孩要是来报恩的,过去你对他有恩德,他这一世遇到你,来报恩的,孝子贤孙。你把他杀掉了,这报恩就变成冤仇,恩变成仇,他再来的时候是报仇的,你说你麻不麻烦!讨债还债的,原本是债务关系,你现在把他杀掉,债务之外还加上仇恨,你决定跑不了。死了之后,各种地狱的罪你都得要去受,你受不完的罪,最后还要还命,欠命的要还命,欠债的要还钱。

  杀生吃肉,这现在社会好像是正常的现象,你完全看错了。佛经上说,你吃牠半斤,你来生还牠八两。为什么?你欠牠的。你吃羊肉,来生你投羊胎,你被牠吃;你吃鸡肉,来生你变成鸡,也被牠吃,就这么吃来吃去,冤冤相报,没完没了。想想我们一生吃了多少众生肉,哪一辈子才能还得完?你就害怕了。要怎样才能不还?现在学佛懂得了,把我们所修学的功德统统回向给牠们,把过去这个怨结化解。希望这些冤亲债主都变成我们同参道友,我们一起来学习,将来大家统统往生极乐世界。除这个办法之外,没有第二个办法。许许多多人给你讲的这些方法都不是真的,都不能化解问题;化解问题只有这一法,脱离六道轮回,脱离十法界。我脱离了,我一定要发心帮助牠们脱离,我这一生所吃的、所杀的,我一定帮助牠,我一定救度牠们脱离苦海,这些众生才肯原谅你,才肯接受化解怨恨的条件。我们自己修得不好,他来找麻烦,为什么?你说的话不算数,你做不到。你真正修行,他欢喜,他来做你的护法,为什么?你成就就是他成就,我们共同成就,所以他欢喜做你的护法神。

  「一切佛圣所教所化」,前面是所证所得,记住是自爱;所教所化的,这是爱他。一切众生都要爱,有情的众生,动物要爱牠,植物要爱它,山河大地要爱它,没有一样不爱,它是自性所生所现,它是妄心,能变所变。妄心跟真心本来是一个心,为什么叫它妄?它迷了就叫妄,它觉悟了就是真。「一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规太上感应篇十善业道生活规范的教育」。再印的时候,把《太上感应篇》加上去。

  「三灾是果,三毒是因」,这个我们在学习分享里面多次说明,特别是《大乘止观》给我们讲业病的因果。《大乘止观》讲病的根源有六种,最后一种是我们自己造作的恶业,起心动念、言语造作不善的这个业所感得的疾病,这个不能不知道。明白了、搞清楚了,我们起心动念、言语造作就不能不小心,不能不谨慎。我们印出来这一篇,希望大家要多看,要常常记在心上。这一面是总说,「惑迷痴情」,这四个字完全是一桩事情,「事同名异」。「有」,这四个字有,有惑、有迷、有痴、有情,这叫凡夫;这四个没有,就叫圣人。「放下七情五欲,身心健康,智慧现前。断见思,成正觉」,就是阿罗汉。「断尘沙,成正等正觉」,就是菩萨。「不起心,不动念」,就是成佛,就是如来。全在自己,人人有分。

  佛是什么,很多人不知道。佛这个字是从印度梵文翻译过来的,它的意思简单的说,我们从三皈依里面讲,「皈依佛,二足尊」,这个二足就是佛的意思。二是什么?一个是智慧,一个是福德,就这两样。足,足是满足,圆满。智慧圆满,福德圆满,这叫二足。两种圆满里面,最尊、最贵的就是佛。什么叫最尊?他是究竟圆满。不是两样都有,两样都真正究竟圆满,没有丝毫欠缺,这个人称之为佛。我们居住在此地,还有一些邻居不知道,听到佛好像听到魔鬼一样,极力的排除、拒绝,不准我们念佛。他要是了解意思,他就后悔了。不要智慧,他就愚痴;不要福报,他就贫贱,这些人甘心做愚痴贫贱的众生,你说可怜不可怜?佛带给他的是圆满的智慧、圆满的福报,他不要福报,他不要智慧。这是什么人?这三恶道的人,不是世间人。世间人要福、要慧,求福、求慧,他不要福慧,你说多可怜。

  《止观》里面所说的,「恶业所起」的七种病因。第一种,杀业,杀众生,吃众生肉,容易感染肝病,肝炎、肝癌,容易得这些病。在身体外面?外面感的眼睛,对应的眼睛,眼病。年纪老的时候,眼睛看不见,耳朵重听,听不见了,都是业。杀感染的这些病,肝、眼病。「盗起肺鼻病」,盗心,取不义之财,这是盗的行为,喜欢占别人的便宜,占便宜的念头就是盗心。心是盗心,行为也是盗的行为,他容易起肺病,肺癌、肺炎,会得这些病。再得鼻病,鼻严重的得鼻窦炎,不能呼吸而死亡的很多。第三种是淫欲,过度的淫欲,感应的是肾出了毛病、耳出了毛病,耳跟肾是通的。妄语,不要小看了妄语,佛把妄语列入重戒,说明它是有害于自己,有害于别人。妄语里面包括两舌,包括绮语,包括恶口,果报都不可思议,脾脏出毛病,舌出毛病。饮酒过度容易得心脏病,也容易得口舌病。

  《止观》里告诉我们,「犯五戒」,就是杀盗淫妄酒都干,样样都干,他的五脏六腑决定有问题,他眼耳鼻舌身也有问题。但是也有持戒持得很好的,他也会得病,这是一种特殊的原因,叫「人中轻报」。他有很重的罪业,重报转变轻了,得一点小病,受一点苦,他就报尽了。所以修行修得好的,临走的时候也有病的现象,那都是属于重罪轻报。所以有这七种。总而言之,业障病很多,很麻烦,要细心去检点,把病根找到,把源头找到,然后你对治。我不杀生、不吃肉,肝病、眼病就好了,肝、眼就没有病了。我不偷盗、不占别人的便宜,我的肺就健康,就不会生病。不淫欲,你肾健康;不妄语,脾脏健康;不饮酒,心脏健康。你的五脏六腑统统健康,你快乐长寿。所以,「贪瞋痴慢疑是一切病因」,特别是疑,怀疑,人疑心重,免疫系统就瘫痪了,很容易感疾病缠身。人对自己有很强烈的自信心,这就是免疫系统好,外面虽然有病菌感染,他不容易感召,我们讲的抵抗力强,这就是信心。「怨恨恼怒烦是一切病缘」,有因再加上缘就得病,这个病是什么?内脏,「脏腑失调」,外面感来的是天地灾变。里面是心病,身病,外面是大自然的灾难,统统都来了。

  疾病,苦难,「短命自然灾祸」,这是病的报。中国古人有所谓悲伤,「悲恼伤肺」,人烦恼,悲伤烦恼伤肺。「怒火伤肝」,烦恐,烦恼、恐怖,「压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃」。这中国古人讲的,非常有道理。外面的环境,恶念、不善的行为引发的灾难。贪的心、贪的行为引起水灾;瞋恚引起火灾,火山爆发,地球温度上升,发脾气有关系;愚痴是风灾,傲慢是地震,怀疑是山崩地陷。这跟你讲因果,什么样的因感什么样的果。怎么对治?中国古人讲的五常,仁义礼智信。仁者爱人,义者守法。什么叫义?起心动念、言语造作合情合理合法,这叫义。礼是节度,是尊敬别人。礼的精神自卑而尊人,自己要谦虚,要尊重别人。智者不迷惑,信者不骗人。你能做到仁义礼智信,能守五戒十善,能修六和,能念佛,这是一切病的药。你只要把这几桩做好,内一切病苦远离了,外面灾难化解了,就这么简单,它真有效,不能小看,不能不相信。不相信,你内外问题都不能解决;你要相信,对内身心健康,智慧、福德现前,外面一切灾难化解。

  所以我们这个地方也这样子写到,「水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。心平气和,灾难自息」,这是真的不是假的。我们自己的关,这个苦难,不是不能救,包括居住地球的灾难,我们都有能力救,只要自己真干。科学家告诉我们,地球上的居民,人口的总数百分之一的平方根,大概八千多人,全世界能有八千多人真正悔改,真正有爱心,就能救整个地球。许多人都说,那这八千多人很容易找,我们这个团体就不止八千多人。条件是真正的爱心,有没有?一个都找不到。有一个自爱的吗?自爱的人最低的标准,不是讲真自爱,沾上一点自爱的边,那是什么人?《弟子规》、《感应篇》、《十善业》圆满落实。用这个标准来找,一个都找不到,这真的不是假的。百分之一的平方根,到哪里去找?不要找别人,找别人你会失望,回过头来找自己。自己能不能做到?我们在这里提的五常、四维、八德、《感应篇》、《十善业》、六和敬、六波罗蜜,几个人真做到了?要像这样的人,真正做到的人,百分之一的平方根;换句话说,地球上有八千个菩萨出世了。不是阿罗汉,阿罗汉不行,阿罗汉有自爱,没有爱他。有几个人心包太虚,量周沙界?所以细心去观察,难,太难了。

  「真诚爱心,无毫分不善夹杂」,这就是科学家讲的标准。真诚爱心的人,没有毫分不善夹杂在里头,地球上有这样的人,八千人出现,地球上七十亿人造作的罪业,他们都能够承担得了,还能把地球保住,没有重大灾难。如果没有这些人,灾难能不能免除?不能免除。就像前面所说的,你的心是贪瞋痴慢疑,你每天的行为是杀盗淫妄酒,你以为在享受、在享乐,殊不知你在所作所为的,伤害你的身心。这样的日子过久了,不要多,二、三年,你全身都是病。这个病是你自己招来的,你本来不应该有的,自作自受。佛菩萨慈悲,不能代替,这是你不能不知道的,害自己的是自己,救自己的还是要自己,别人救不了我们。佛菩萨救我们,是把这个因讲清楚了,理讲明白了,方法告诉我们,我们能够根据这个理论,依据这个方法去做,我们就自救,我们也能救别人,佛菩萨对我们的恩德是在此地。

  不是烧头炷香,烧头炷香没用,那是骗人的。什么坏事都干,烧头炷香,佛菩萨把你所有的罪都赦免了,哪有这种道理!那这个佛菩萨不就变成贪官污吏了?你贿赂他一点,佛菩萨就保佑你,这不是佛,这是魔,佛不干这个事情,魔干这个事情。为什么?魔最后的目标是把你送到阿鼻地狱,所以叫你多干坏事,你才会入阿鼻地狱。佛不是的,佛终极的目标是让你成佛,让你成佛怎么能有坏心眼、怎么能有不善的行为?哪有这种道理!所以现在很多人对不起佛陀,心目当中佛陀都是贪官污吏,都跟我们一样的。我们贪,他也贪,我们多贪一点,送他一点,让他保佑我,让我贪得更多。这种心态对佛菩萨,是侮辱佛菩萨,这个罪业太重太重了!

  世间真正做坏事还有良心的人,不敢进佛的大殿,我遇到。我初学佛的时候,一个同事的太太,我带她到寺庙里面参观,不敢进大殿。我问她为什么?她说我的罪业太重,不好意思见佛。这人有没有救?这人有救!她有良心,虽然干很多坏事,她良心没昧,她一忏悔,真能忏除业障。但是她不懂,不敢进大殿,不敢见佛菩萨的像,有惭愧。这个人现在也许不在了,她跟我同年。

  「人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难」,肯定的,我们一定把自性里头本有的爱心找回来。「三学」,三学是戒定慧,「增上」,要增长,要在这上加功夫。「仁爱礼让」,处事待人接物,要用这四个字。「天下和顺」,别人不跟我和,我跟他和,他不随顺我,我随顺他,慢慢去感化。「国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发」。这说明这桩事情不是做不到,真发心他就做到了。天下事,最难的事是求人,求人难,登天难。这个事情是求自己的事情,不是求人,求自己不难。仁爱礼让是我们自性里头本来具足的,不在外头,这个事能做到,天下和顺是果,我们修这个因,自然就感得果报现前。有因有果,国家一定富强,人民一定安乐,永远没有战争。

  我们这次访问斯里兰卡,总统邀请,我也没有想到去这么多人,我那个时候以为二、三十个人就不得了,就很多了。前天我才听他们告诉我,吃饭,吃饭多少人?这是最正确的,六百多人。这一次是我生平第一次这么大的规模,我们包了一架专机,专机只能坐三百多人,还有一半的人搭乘一般的飞机过去。到那个地方所看到的,尤其难得,联合国有二十五个国家的大使,从巴黎飞到科伦坡参加我们的活动,我们这六百多人包括他们。昨天我收到大使团主席给我写的一封信,很感动人。这一个星期的活动非常有意义,非常有价值,每个人都感受良多,是一生当中最值得回忆的七天,看到了宗教团结产生伟大的力量。

  宗教的教学能够让这一个国家的人民,如此的祥和、爱敬,不但是人,而且是对万物。这块土地没有受染污,这个国家不用化肥、不用农药,农耕都是用原始人工的方法。人民勤劳,每个星期天都要到寺院接受佛教教育;出家人大半都能讲经教学,不容易!人民都被他教好了。对于环保意识很深,农村里面,你看那些小路上都干干净净,没有人随便丢垃圾,大街小巷你去看,就那么干净,这叫人不能不佩服。这么好的国家,所以我临别的时候发心,他们要请我去讲经,我一定会去。我们的《无量寿经》可以分一百个小时、分两百个小时,到那个地方去讲。一个月,我们一天讲四个小时,一个月三十天是一百二十个小时。一年去两次,一次一个月,很好。那个地方是佛国土,讲《无量寿经》最恰当,佛国是无量寿、是无量光,这部经就是无量光寿。

  「愿我同伦」,特别要重视《十善业道》、《太上感应篇》、《弟子规》,要认知、要学习,对这三样东西要有正确的认识,要了解,要认真学习,「务必百分之百的圆满落实」,真干!斯里兰卡令人尊敬,让二十五个驻联合国的大使刮目相看,是什么?他们的人民落实了,落实了三皈、五戒、十善。你看家家户户、男女老少,这是我们能看到的。大概在这个世界上,只有这么一个国家,佛国土。我在泰国没有见到,泰国是佛教国家,没有把佛教的教育落实在群众的身上,这一点它没做到。我上次五月份去泰国访问,目的是劝导泰皇,泰皇跟我同年,我们约好了,这一次访问可以在一起会面,谈谈这些问题。可没有想到缘不足,我到泰国,他生病住到医院去了,所以皇后代表接见我们。没想到斯里兰卡已经做到了,我们看到欢喜、佩服、敬仰。所以一定要落实,今天我们要求自己,自己不能落实,不能教别人。教别人,先教自己。

  「此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、矛盾之根本修行大法」。今天世界的灾难,人间的冲突、对立、矛盾,从二战之后,这大半个世纪,确实人民是生活在水深火热之中,苦不堪言。过去生中修善积德,就是现前的大富大贵人家,也被社会不良的风气所感染,他们智慧失掉了,福报现前,追求五欲六尘的享受,而不知道五欲六尘是病灾恶报的业因,拼命在造这个业因。福报有享受得尽的,福报享尽了恶业就现前,到那个时候后悔莫及。我们看到、听到多少这样的人,现在都在地狱受罪。许许多多人我们认识,我们见过面;还有许多人虽然没有见过面,听到过,在电视里头看到过,在传媒里面看到,一些世界知名的人士今天在遭受苦报。根本的原因是什么?迷失了爱心。爱心就是自己,迷失了自己,他的方向目标走错了,走上名闻利养,走向贪瞋痴慢,贪恋五欲六尘,造作无量无边的罪业,起心动念损人利己。殊不知损人是决定害自己,利人才真正是利自己,这个道理他不懂,他们反其道而行之,苦报现前,后悔莫及。

  所以末后,我们以「诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意」,这是真的,一点都不假。善恶的标准,利他是善,利自己决定是恶,这个不能不知道。修行证果要是为利益自己,我的地位高,我突出,别人不如我,还是要堕落。为什么?这一念傲慢把你所修的功德都等于零了。记住,孔老夫子那些话是真理,他说「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也」。夫子的话说得很含蓄,道理很深。所以,我把贪瞋痴的核心提出来了,贪的核心是什么?是情执,那是贪的核心,情执放下了,贪很容易断掉。瞋的核心就是傲慢,愚痴的核心就是怀疑。所以要晓得,情执是贪中之毒,最毒的;傲慢是瞋中之毒;怀疑是愚痴里头的毒素,毒中之毒。这三样东西你要是不认识,你要在日常生活当中,起心动念之处,你要是沾染了,你麻烦可大了。它能够坏一切善法,它不会成就善法,它是坏一切善法的;换句话说,反过来,它能成就你一切恶法,帮助你进阿鼻地狱。它终极的目标是把你送到无间地狱,你还很喜欢它,你还舍不得离开它,愚痴到了极处!

  今天讲这么多,都是补充前头的一句话,发菩提心。菩提心是真诚的爱心,是高度智慧的善意,不是感情用事。我们用这种爱心、善意,自行化他,然后一向专念。古人说的话没错,上尽形寿,就是一生天天干,一天都不离开,一向专念。下至十念,如果工作忙碌,不能够专心来念佛,你就用十念法。古大德教我们最简单的方法,早晚修十念,十口气,一口气叫一念,不拘多少,念十口气。晚上用这个做晚课,睡觉之前念十句,一生都不缺,也符合一向专念。念念求生净土,这个世间万缘放下,他就相应。我们轮回在六道时间太长了,这无量劫来很想脱离,没有办法。今天遇到这个方法,只要能信、只要能愿,具足信愿,接受这两句经文的教诲,「发菩提心,一向专念」,这一生就能脱离苦海,就能往生成佛。

  今天时间到了,我们就学习到此地。




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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