净公上人关于六度的讲记敬摘点滴20242142018

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于六度的讲记敬摘点滴


...定在一句佛号，定在这一部《无量寿经》。我们读经跟佛往来，跟菩萨、跟阿罗汉往来。菩萨、阿罗汉都是佛的听众，我们也是听众，我们加入这个团体，好啊！能得“清净、平等、觉”，将来决定往生极乐世界。
　　所以今天很多人说，度鬼神比度人容易，我相信，为什么？就是他见到因果报应，我们没有看到。我们的信心不如他，他的信心比我们强、比我们高，所以他容易得度。
　　遇到这些超度佛事，我们也称赞，我们不毁谤，我们不障碍。我们只劝参与法会的人，要用真诚心、要用恭敬心、要用清净心，自他都得利益，冥阳两利。
　　这些例子太多了，不胜枚举。我初学佛的时候，都是朱镜宙老居士告诉我的。他年岁大，我那个时候二十六岁，他六十九岁，退休了。他所讲的都是他亲身经历的，是真的，不是假的。告诉我们，善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。
摘自《2014净土大经科注》学习班 第20集 2014年4月9日讲于香港标签：净公上人  

囍[净公上人]净公上人：生生世世父母家亲眷属，能不能都到极乐世界来？

时间：2014-4-12 8:37:00  作者：净公上人  来源：学佛社区网12665  查看：588  评论：0







（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

到极乐世界一切所求满足（净公上人《净土大经科注》）
最后一条，「庄严一切所求满足功德成就」，这不得了！这是大圆满，「偈言：众生所愿乐」，这个字念要，乐是爱好、喜欢的，「一切能满足」。换句话说，你生到西方极乐世界，满你一切所愿。一切所愿当中，大概每个人都想到，我生生世世父母家亲眷属，能不能都到极乐世界来？能，你只要有这一念就行。

为什么？这些是跟你有缘的人，而且缘特别深，你就能够用应化身去度他。需要的时间长，这应身，时间不是很长，化身，没有不能得度。家亲眷属，大概这一生的父母、祖父母知道，祖父母以上的没有见过面，都不知道。可是到了极乐世界，生生世世父母、家亲眷属统统知道，你没有障碍了。跟你有缘的人，有善缘的人、有恶缘的人，无论善缘恶缘也统统得度。

古谚语有句话说，「一子成佛，九祖生天」，往上面去九代祖先都生天。这是什么？福报大，一子成佛；要一子往生，可不止九祖了。一切能满足，为什么？极乐世界是十方一切诸佛剎土福慧究竟圆满的一个道场，你生到这个里面，那也就是你一切福慧统统圆满。跟你有缘的众生都能得度，这还得了！这个功德无量无边、无尽无数，真正不可思议。这一句庄严功德成就，是一切诸佛剎土里头没有的，这十七种庄严功德力不可思议。
文摘恭录—净土大经科注（第二五九集）2012/3/29　

标签：净公上人  

囍[六道因果]方海权：高楼大厦、宝车驾御、官位显赫从何来

时间：2014-4-12 8:36:24  作者：方海权  来源：学佛社区网12664  查看：674  评论：0


方海权：高楼大厦、宝车驾御、官位显赫从何来
——摘自《福报的由来》书籍
众生都喜欢看到果报，没有去观察到它的由来。看到别人拥有许多财富，高楼大厦、宝车驾御、人丰食广、官位显赫。不要说这些东西，就是一点食物都必须有修行才能得到。所以，可以看出修行和每个人都息息相关。只不过是修行大乘了脱生死或是布施一点点食物而已，但都一定要有去行、去付出，才能有收入，这就是修行。
很多人都认为，修行可有可无。错，修行是每个人一定要学的。如果没有修行，六道轮回之痛苦就会无穷无尽。唯有修学四圣谛、十二因缘法、六度万行菩萨法才勉于轮回之苦，证入涅般之乐。
一个人得大富贵，成为大富豪乃至帝王将相，依然生老病死。佛祖教导我们福慧双修，有福是永恒的有福，并不是这几年有福气，过几年就衰落了。也不是这一生有福报，下一生就堕落了。
而说得更明白，要得证长远的幸福、智慧、妙相容颜，不会退转，那其实是美好的境界。而凡人总是进进退退。所以，修行远离诸苦获好处是每个人所必须学的，他带给我们不单是目前的福报，更好的是常受安乐，常得尊贵。修行不是一时一刻就能成，要渐渐积功累德成的长远心。但，一分耕耘，万分收获。
同时菩萨施与众生法门也是使大众得以福力坚固、智慧坚固、相貌常好。标签：方海权

囍[佛教问答]无法回忆自己的前世又如何能证明前世的存在

时间：2014-4-12 8:34:48  作者：普巴扎西仁波切  来源：学佛社区网12663  查看：347  评论：0



问：尊敬的上师，我当下只是一个对佛法有兴趣的人，平常也爱看这方面的文字和经论。佛是圆满正等觉，但是我对其中的一些结论还是有疑惑。人是从什么地方来的？我今天在轮回当中，虽然我们说有前世和后世，我现前又不能忆念到我的前世是谁，怎么又能证明我有前世呢？人死了以后会到某个地方去，但是如今自己还没死，如何知道未来会到何处呢？
普巴扎西仁波切 答：这个问题问的是我们的因果常识，我们该怎样通过因果来观待呢？证悟这些结论，即通过因果来观待。
平常我在各地也会遇到很多类似的问题。很多人会问：作为一个佛教徒，初次应该具备什么样的条件？我想，作为一个佛教徒，首先当然是信任因果。若说到因果，我们就必须要信任有过去、现在和未来。但我们又怎么认可有前生和后世呢？虽然在现前，我们自己不知道自己的前世是谁，但我们不得不承认，我们的现在正在承受前世的果报。
例如有些小孩天生就很慈悯。小时候他们看见父母杀生，就会说：“这个动物能不能放掉？别去杀生。”乃至有些小孩还会哭。
但是有些小孩天生就很爱杀生。当看见父母在杀生的时候，他还会跃跃欲试，问这个能不能自己来杀？或者平常看见一个小虫在地上爬，他可能上去一脚就把它踩死等等。而同样的情况下，有些孩子看见这样的场面，内心会心生悲悯，无论男孩还是女孩，都会把这个小虫拿到外面去放生。
细致想想，这样的言行可能并不是仅仅来源于父母的教育，也不是老师的教导，而是天生就如此地慈悯众生。而有些小孩子好像有着一点与生俱来的残忍，小时候就经常有杀生的念头。
再例如有些小孩子，从小就手不干净，喜欢小偷小摸。虽然同桌的同学条件不如他优越，但是他的手仍旧不干净，时不时地把同学的笔带回家，或者把本子顺手带回家等等。虽然他家里不缺这些文具，乃至比这位同桌更多，但他的手就是这样不干净。
他有这样的习惯难道是父母教育的结果吗？我想父母绝不会教小孩子怎样去偷东西，老师更不会教，而是他天生就有这样一个手不干净的习气。
这样的现象还有很多。例如有些小孩子从小就很诚实，见到什么人都是实话实说，而有些小孩子天生就爱打妄语。小的时候，因为小孩子本身就天真，可能也不会打很大的妄语。但即便如此，还是会打一些小小的妄语。那是谁教他这样打妄语呢？是他天生就有打妄语的习气。
为什么小孩子会有这样不同的显现呢？一切当然来自于宿世的因。经文中云：“欲知前世因，今生受者是。”由于前世造了这样的业，今生就会受这样的果报。虽然我们现前不能忆念到前世是谁，但不得不相信今生呈现的果报是源于前世所造的因。
从我们自身的角度当中而言，我们都希望自己今生能做得最好、最棒。但是有时即便你对某件事情胸有成竹，觉得诸多条件都已成熟，但最后还是没有获得成功。可能当时你就会觉得，为什么自己会这样呢？一切条件都...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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