学佛答问（答香港参学同修之七十六）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之七十六）  （共一集）  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名：21-402-01


  诸位法师、诸位同学，请坐。今天有三十三个提问，不过里面还有九个小题，实际上超过四十题，我们按照次序来答覆。今天我们现场同学的人数不多，往常现场都挤满了，缘分不一样。首先是香港同修的提问，一共有七题，但是里面有很多小题。
  问：第一个提问，现代人常常有各种怪病，生长肿瘤，得癌症，请问，下面他有五个题目。
  答：这个问题提得很好，学佛的同学都知道，佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣着不小心，这些都是生理病的来源。第二种病是属于冤亲债主找上身来，得这些病。这种病医生不能治，像「三昧水忏」的悟达国师，谛闲老和尚那个参禅的徒弟，这叫冤孽病，冤亲债主找到身上。第三种叫业障病，它不是冤亲债主，自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解，要调解，调解很有效，几乎百分之九十几都会接受，接受，他离开就化解了。第三种业障病难治，医生是束手无策，它也不是调解，它不是冤亲债主找上门来，这种最困难。但是可以治，用什么方法？真正忏悔，忏除业障。你真能忏除业障，这病就好了。所以总的来说，在佛法里面说，没有治不了的病，问题就是你要知道疾病的来源。
  现在怪病多，我们今天收到一份报告，网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告，可能爆发全球瘟疫危机，这个题目。这里面给我们说到，他说从一九七０年那个时候发现有三十九种新的病毒，过去没有的，一九七０年。最近这五年，过去五年，今年二００七年，就是二００三年到今年，世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。病毒从哪里来的？我们知道，佛在经上，《华严经》上讲得很多、很清楚，不善业的变现。你明白这个道理，你就知道怎样化解，怎样来解毒。我们先看他下面的问题，然后我们再来讨论。
  问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生？
  答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至于有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，大概那是结的怨太深，他不饶你。用种种条件来谈，他都不答应，这就没有法子。但是这个很少，大多数都能够同意化解，「冤家宜解不宜结」。我们明白这个道理，平常处世待人记住一个原则，绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的，所以总得要小心，所谓是「言者无意，听者有心」，不知道怎么得罪他的，这个事情自古以来就有。所以，言语总要谨慎小心，对人的态度总得要恭敬，所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇，过去结的冤仇要化解，这就对了！
  问：第二，如果把肿瘤切除，就算大功告成了吗？
  答：不容易，你切除了，这个问题没化解，他会在你身上再长一个，或者换个地方再长一个，你怎么办？所以不能切除，要怎么化解！切除跟化解同时进行也行，但是切除不好。为什么？你的身体生态平衡被破坏，总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段，中医是你哪个部位出了毛病，总是用药物给你调理，让它恢复功能，那就正常了，不是把它切除，切除不是个好办法。
  问：第三个小题，有时肿瘤这边切除了，从另外一边又长出来，请问这是什么原因？
  答：这就是刚才讲的，如果他是众生，你把那块切除，他会长到别的地方去，他不会离开你，这个道理要懂。人都有运气，人在走运的时候，你的冤亲债主不敢碰你，你运很盛的时候，气很盛的时候。到衰的时候他就来了，你的好运走完了，冤亲债主就来找你，这个道理要懂。别人吃了你的亏，你现在有势力，他不敢碰你，等你哪天下台，势力失掉了，他找上门来，你就很难应付，道理是一样的。
  问：底下一个问题，怎样才能真正消除业障？
  答：真正消除业障就是真心忏悔，断恶修善。在佛门里面，持戒念佛，依教修行，消除业障的例子很多。道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，佛门称为公案，就是故事，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。
  现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少佛，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，积功德，无论什么灾难，你遇到了都没事。为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。
  问：末后一个问题，他说若出家众住道场，遇到这样的问题，道场应如何护持？
  答：这一次我们得到经验教训，如果出家众得到肿瘤癌症，首先问他自己，他愿意在道场里面大家来帮助他，给他消灾，给他化解，他能接受，可以帮助他做，还要征求他们家人同意。家里人主张，或者他自己也希望去住医院，那就送医院，这由医院负责任。所以总要做出合情、合理、合法，不能够因为一个出家人的生病，连累到佛教的形象，那他造的业就太重了。破坏佛法形象，戒经里面讲得很清楚，这是造的阿鼻地狱罪业，七尊佛出世不通忏悔，这个罪太重了。所以，总是要把手续做清楚，他自己的意愿，他家人的意愿，这样处理也是合情合法。
  问：第二个问题，近来听说一些雷电打死许多人的新闻，雷击闪电的次数非常频繁，请问在佛法中，这种情形是否可以避免？应如何化解？
  答：这个报导我看到过，这个现象实在是过去从来没有听说过，在中国历史上也没有这样的记载。雷电打死人的记载有，一个、二个，是偶尔的事情，不常见，现在太频繁了。而且在几个小时闪电听说有几万次，这很不平常。我们学佛的人，从现象上来推测，也是我们心灵的一种感应。这个感应是什么？感应这是对我们的警告。凡是不平常的现象，确实都是上天提出来的警告。你看在古时候，稍稍有一点反常的现象，灾疫变现出来，在古代，帝王知道了，从他开始斋戒沐浴，大赦天下，减膳。皇上吃饭，菜都是一百道菜，减膳减一半，他修德，希望化解这个灾难。这个历史上都有记载，凡是大灾难的时候，国家一定领先，帝王就先做。然后一定是礼请，在中国是佛教、道教，做这些超荐的法事。现在人看到了，说这是迷信，但是不管他是不是迷信，他能这样做，让大家看到，自然受感动，这就是效果。人民总是看着皇上，皇上这样做，人民也就效法，断恶修善，积功累德，来化解灾难，这跟佛经上所说的就相应了。
  如果这些警告你都置之于不闻不问，后来灾难现前，你措手不及，你没有法子应付。闪电次数频繁，雷击伤亡很大，一次雷打死十几个人、几十个人，这个现象是过去没听说过的。我们想想现代会有这种现象，应该与科技发达有关系，因为这是电流。电流现在最普遍的你看用手机，用手提电话，手提电话我听说磁波很强，它跟电就是个媒介。天上雷电你在这里接收，那你不自己遭殃吗？还有雨伞，现在的阳伞，从前中国用的是纸伞，那个当中是木柄，或者是竹子做的，那个不传电。现在用的伞，用的钢骨，都是可以传电的，打一把伞就好像是竖一个天线在接收雷电，那不是麻烦吗？
  所以现在空间跟从前不一样，从前空间没有这么多电磁波，现在你想想看每个人打手机，如果电磁波是有颜色、有形像的，那你会眼花撩乱，空中污染就太严重了。所以遇到阴天下雨，最好不出门，不是非常重要的事情，不出门。出门尽量避免闪雷跟雨水，听说现在雨水，好像前几天有个讯息，是广州还是深圳那边下酸雨，雨水酸度比醋还要酸。这说明什么？空气当中的污染，滴在身上，水都洗不掉。所以这个水淋到头上，脱发，淋到皮肤上，换句话说，它能致皮肤癌，很麻烦。这是我们在日常生活当中应当有的常识，要知道去避免。
  至于化解的方法，还是从内心里面，像六祖教给我们的，断十恶，远离八邪，把不善的习气努力的把它改过来，这是真正消灾免难。以一颗善心，把自己修积的功德回向给自己的冤亲债主。发愿自己修行成就之后，回头来一定先度他们，这样就能够化解。
  问：底下一个题目，弟子有位朋友刚刚往生，得悉协会正举行四十九天佛七及三时系念法会，本想为亡者立一个牌位，经查询后，才知道协会不接纳牌位登记。虽然接待处解释，可以到此地诚心念佛，功德回向给亡者。又说，老法师曾开示，只要能用真诚心祈请，虽然没有立牌位，仍然可以礼请到亡者到来参加法会。他下面有两个问题，第一个，没有立牌位，是否真能礼请到亡者？
  答：这个问题看你有没有诚意，你有诚意，一定请到，再给你说，如果你没有诚意，你立牌位也进不来。你家里人非常草率，没有礼貌，随便给立一个牌位，好像他的事就做到了，这个法会，家里的人一天也不来参加，你说这个牌位灵不灵？牌位写在里头，进来护法神拒绝你，不让你进来。这个道理不难懂，人同此心，心同此理。我们世间欢迎一个真诚的人，真正来共修的人，哪个不欢迎？虚情假意，心浮气躁的，你就是来我们也不欢迎，鬼神也是一样的。
  问：下个问题，他说果真如此，希望接待处能为有此需要的大众讲解清楚，并指导如何祈请。
  答：这个很好，这个建议可以，我们接待处给他说明，要说明为什么不带牌位。因为牌位太多，我们这个地方容纳不下，地方太小，这是个市区，不是个寺庙。一般寺庙它有焚化炉，可以处理，我们这里没有。所以牌位太多之后，到送牌位的时候，没有去处送，困难在这个地方。不是不慈悲，要了解我们现前的环境。
  问：下面一个问题，世界卫生组织发布警告指出，各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散，可能爆发全球疫症危机。请问佛法有没有化解的办法？应用什么态度面对？
  答：真正学佛的同学，不但要救自己，要救家人，更应当发心帮助全世界来化解瘟疫。化解瘟疫的方法，佛法里面所说的原理原则，跟夏威夷土着心灵疗法是相应的。我们得到这个讯息，也跟诸位介绍了几次，他的原理就是真正认识佛经上讲的「诸法实相」，他认知。所以，他第一句告诉我们，他说「全面而完整的责任，世界上任何人的语言、行为、思想，都是我们每个人的切身责任，换句话说，全世界是你创造的。」这个世界美好，是你创造的，这个世界动乱，也是你创造的，这个世界灾难这么多，还是你创造的。你怎么创造的？你心不善、思想不善、言语不善、行为不善，这就是制造混乱，制造灾难。如果反过来，你的心善、思惟善、言语善、行为善，这个世界什么灾难都没有。人人都行善，这个世界就是极乐世界。所以，化解一切问题，不是别的，在意念。美好的意念能生起来，这在认知。所以世尊当年在世，为我们讲经教学四十九年，目的在哪里？目的叫我们明了事实真相，真正做到爱人如己。佛法讲慈悲，慈悲为本，方便为门，慈悲是无条件的爱心。
  现在这个社会，大众迷失了自性，迷生了自性，没有爱心．他连自己都不爱，他怎么会爱别人？怎么会自己都不爱？真正爱自己，他不会造罪业。罪业的果报在现前就是疾病，在将来那是三途。不相信因果报应，不相信有来世，那你相不相信你现前多灾多病？纵然你是大富大贵，你有烦恼、你有忧虑、你有疾病、你有疑虑，你的生活不美满；换句话说，你的生活苦多乐少。甚至于可以说，你活在这个世间，百分之九十是在受苦，你享乐的时候，仔细想想你能不能在一生当中得百分之十的享乐，那就很了不起。所以佛告诉我们，人道有八苦，苦稍为停一下，你感觉到很乐，每天三餐饭，一餐没有吃，你就感觉到饿得很苦！三餐吃饱了，把饿苦忘掉了。
  我们现在看到今年全球水灾、旱灾、地震、风灾，农作物的损害非常严重，这就是说明我们的粮食减产了，这个问题严重。地球生态平衡的破坏，气温的上升，雪山之溶化，雪山如果完全溶化，大江的水源都断掉，饮水成了问题。我还看到一篇报告，报告长江的水不能饮用了，甚至于不能灌溉，这个严重。这是沿江两岸工商业的开发，把污水都往江里面倒，所以长江水被染污，长江里面的这些鱼虾不能生存，水不能饮用，这还得了！这个灾难是人为的。
  我们明白这些道理，晓得灾难根源就是贪瞋痴慢，这根源，我们要从这里把根源断掉。生活一定要节俭，如果能够素食最好，肉食里头带的病菌比蔬菜高过一百倍都不止。所以世界卫生组织发现，有一千多种新的病菌，从前没有看见过的。佛在经上说「一切唯心造」，这些新的病菌是心造出来的，我们能够理解。从前人虽有贪瞋痴，贪瞋痴并不严重，所以还能够过去，现在人的贪瞋痴不断上升，这上升就是新的病出来。你想治疗，来不及了，你还没有找到新药，病就发生了，而且传染病蔓延迅速，这确实是很严重的灾难。不能不小心谨慎，依佛法修行是好事情。
  学佛的人第一个是不怕死，为什么？知道没有生死，这是世间人不知道的，佛法知道。纵然你修行不能成功，你也知道死是身，身有生死，灵魂没有生死。身可以染疾病，灵魂不染疾病，灵魂只有迷惑，也带病菌，带什么？带贪瞋痴慢的习气，他有这个东西。我们的修行，真正的目的是怎样提升我们的灵性，灵性里面没有贪瞋痴慢；换句话说，这习气都不带。我们提升自己的灵性，没有生死，没有疾病，这才是真正防止的妙法。
  问：下面一个问题，弟子看见报章上一些意外或横死的亡者，很希望他们也能来参加法会，故曾于家中祈请他们到道场参加法会。但当天晚上便被一位男众众生压着不能动。并很清楚的听到他说：这样做是没有用的。当时我马上称念地藏菩萨圣号，再过了一会后，那位众生便走了。请老法师开示，是否在家中祈请不如法，应怎样做才如法？
  答：家中代请也如法，不能说不如法。他说你这样做没有用处，你真诚心的诚度不够。如果不是真诚心，里面夹着妄念，或者还夹着有疑虑，还有怀疑，那就把你的诚意破坏了。你要请他到道场来一起共修，你一定要自己来，怎么请他来？你跟我一道去，这就行。你到道场来，带他们一起来，一起来共修，这才是诚意。你如果没有发心，不是跟着我，你们自己去，那没有用，可能到门口护法神就挡住了。诚心诚意邀请，你带他来，到道场还要诚心诚意跟护法神沟通，请护法神慈悲让他进来。
  这我们有经验，早年我在新加坡，陈光别老居士往生。他们那还没有人请，护法神主动的。跟着这些法师到居士林的道场，大概也跟居士林道场护法神沟通，护法神准他们进去。他们没有恶意，所以护法神同意他们进来，来求皈依，来求听经，不是来捣乱的。人数也不少，有一百多人。这个事情我们不知道。到居士林之后，这些众生附在一个人的身上，念佛堂一个女孩子，我还记得她的名字，叫杜美璇，以后她见过我。附在这个人的身上，说出他们是老林长的冤亲债主，看到老林长念佛往生，非常欢喜，不再找麻烦。他做出这样一个好的样子，他们也想求生净土，所以要求皈依，要求听经，确实这一帮众生有不少真的往生了。所以，你在家里可以祈请这些众生跟你一道来，到这边的时候，跟道场护法神也要有礼貌，也打招呼，我相信这就没有问题了。
  问：底下一个问题，观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？
  答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？
  如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。
  现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。
  问：末后一个问题，对鬼神灵媒所传递的信息，应如何辨别邪正？
  答：这个问得很好！现在这些鬼神灵媒太多了。人话不能听，为什么？现在人都妄语，都不肯讲真话，所以对人都起了怀疑。那鬼话能听吗？鬼话真能负责任吗？他给你开个玩笑，你就吃不消。所以鬼神灵媒接触的时候要有智慧，他所说的与圣贤教诲、与佛菩萨经论里相应，这可以做参考。如果不相应，那就肯定不是真的。我们对这些鬼神灵媒有礼敬，不听他的，不能依他的教诲去做，那你会吃亏，你会上当。尊敬他，这是应当的，礼敬诸佛，称赞如来。称赞什么？一定是你与正法相应，与正法不相应不可以听。
  有些灵媒传给我们的讯息，教我们怎么样？教我们在灾难期间当中吃素，素食、断恶修善、忏悔。这个与佛法讲的相应，这是真的，这不是假的。这个鬼神是善意的，他教给我们是正法。如果传来说，你们学佛什么其他都不灵，一定要依照他的方法，那就靠不住。他的方法跟佛经上讲的方法一样不一样？一样，可以参考，不一样，决定不能听他的。这样你就能辨别什么是邪，什么是正，什么样子可以接受，哪些我们一定要拒绝，决定不能够被他牵着鼻子走，那你就错了。你是学佛的，不跟佛走，跟魔走，跟鬼神走，这大错特错！
  下面有中国同修提的四个问题。
  问：第一个问题，弟子经常做法宝流通工作，需接触信众捐款。因担心误拿功德款为自用，时常多投些自己的钱放进功德箱。请问若是真的误用大众捐款，这种做法是否可以弥补？
  答：可以弥补，这叫做过，不叫做罪，还是过失。应当怎么做法？应当大众捐款，纵然是功德箱，天天都要记录，你有个本子记录。今天功德箱多少钱，昨天功德箱多少钱，一个月统计下多少，不能做别的用处。不是自己随便在里面拿，用得方便，自己再放一点钱进去，纵然放得多，还是有过失。为什么？这个不如法，不能给一般学佛同学做个样子。真正的功德，就是学为人师，行为世范，我们所做的是人家最好的榜样。这不是个好样子，所以你要懂得这个道理，最好不要这样做法。
  问：第二，如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？
  答：其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。
  回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃牠的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。
  我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一０一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：「你是大法师，怎么可以带这个？」就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一０一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？
  问：第三个问题，弟子的母亲烧香拜佛，有时也念念佛，但却反对弟子学佛念佛。她说烧香拜佛是为子孙后代求富贵平安，求生西方太难了，没有人做得到。请老法师开示。
  答：这个问题你多看看《往生传》，多看看《净土圣贤录》你就晓得往生不难。要告诉你的母亲，能把念头一转，她就能往生。千万不能让她障碍自己的儿女学佛，这个过失很大，这是什么？断人法身慧命，这个罪业很重。应当是带领自己一家人学佛，一家人成就。所以这在一念之间，学佛应当把佛教的道理常常讲给她听，她是属于迷信，对佛法一无所知，所以才会有这样的心态。
  问：第四，现代人把学佛修善的人都当作怪物、不正常，甚至嘲笑，许多学佛者觉得障碍重重而退转，请问如何才能不退转？
  答：只要你坚定志向，就不会退转。我在刚刚学佛的时候，我的朋友、同事、长官也都说我不正常，也都说我是个怪物。尤其以后我把工作辞掉出家，真是个怪物，他迷了，被佛教迷了，迷得太深。可是二十年之后，他们都退休了，常常听到我在电视、在网路上讲经，见到我之后：「你的路走对了！」他才晓得我不是怪物，他自己是怪物。我们在生活上，我一年比一年快乐，他们是一年比一年痛苦，这个对比太大了！在晚年没有一个能跟我相比。这是实际的状况摆在面前，你不能不相信。
  可是学佛有真的学佛，有假的，假的是迷信，迷信不行。真的学佛，佛法在经典里面，佛法是教育，这一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生教学，从来没有搞过经忏佛事，从来没有搞过一次法会。他老人家在生四十九年就是教育，有教无类，你要认识他，你不认识他，随便批评他，你冤枉了好人，冤枉好人是有罪过的。他对社会有很大的贡献。过世到今年，就算外国人讲的两千五百五十周年，去年联合国还特别为他过世两千五百五十年，还做一次的活动。普通人能做到吗？全世界有这么多人相信他，有这么多人跟他学习，难道这些人都不正常，就是你正常？要多想想！
  所以你要批评他，我常常讲，你必须认识他，你才有资格批评。你要不认识他，你这个批评是有过失的。就像我们批评一篇文章，一定把这篇文章仔细看几遍，哪些地方有问题，你才能提出意见。对于佛法经典，你根本没有接触到，一无所知，你就敢批评，这个胆子未免太大了。一无所知，你没有说话的资格，必须要把它搞清楚。佛法欢迎人批评，佛法不怕批评，非常欢迎。要想批评，先去研究经典，这样就对了。
  底下是网路同学的提问。
  问：第一个问题，证阿罗汉果的人能通过去五百世，亦能知未来五百世，请问，能知过去五百世这可以理解；能知未来五百世，这是否意味着未来的因果已注定了？那么「未来总在遇缘不同」应如何解释？请老法师开示。
  答：确实是这样的。未来那个缘常常在变动，他今天跟你讲的，是未来跟我们现在这个时间相同的。时间说一句话不是真的，时间是不相应行法，你真正了解之后，没有过去、现在、未来，这才是真的，三际平等。时间是我们一种错觉，所以他能突破了空间维次之后，过去、现在、未来他都看见。每天的变化，他每天也看见，他有这个能力。你要问这个事情，这个事情很难讲得清楚，有一个方法，你好好的修，你不必要证到阿罗汉，你只要证到斯陀含，你就有这个能力。斯陀含不能够知五百世，大概是三、五世是没有问题的，过去、未来他都知道。未来的事情发生，不必要阿罗汉，像一般灵媒传达的有，有未来事情，还没有到，他预先告诉我们。
  我早年在台湾，讲《弥陀经》的时候，讲《弥陀经疏钞》，莲池大师疏钞，是在莲友念佛团。莲友念佛团的负责人是个退休的老将军，在抗战期间跟日本人打仗的，是个高级军官。他告诉我一桩事情，在江西作战的时候他遇到一个老道，这个老道有神通，知道未来，我们不讲过去，知道未来。他们住的地方比较低洼，老道告诉他，你们赶快搬家，搬到高一点地方，这个地方一个星期之后会淹水。他不相信，因为看天气没有下雨的迹象，天气都非常好。到一个星期，到那一天，他还特别派人去看老道，因为老道也住在不远，看老道有没有搬家。结果去看之后，老道果然搬了，他就有点警戒的心。一丝毫迹象都没有，所以他也就是提防，没有想到突然一阵暴雨，真的那个地方就淹水了，他一个星期前知道的。还有一桩事情，老道告诉他，他看到在东方有个地方爆发战争，战争很激烈。他们是高级军官，怎么去查，依照他讲的方向、距离去查，查不到。三个月之后，日本人偷袭珍珠港，就是他指的那个地方，他三个月之前他看到了。这真的，不是假的。你从这些小事情来观察，阿罗汉看五百世，须陀洹能够看到个五、六世，这很正常。
  所以，能看到过去，能看到未来。那在佛法的理论是什么？过去、未来是一个心，你知道一心，就通了。遍法界虚空界是一个心，心是体，就是法性。所有一切现象是法相，法相从哪里来的？六祖能大师所说的「何期自性，能生万法」。自性生万法，你见了性，哪有不能够明了万法的道理？万法就包括过去、现在、未来，没有一样不通达。所以佛法修学，终极的目标是明心见性。
  问：第二个问题，请问「心性是真心，心识是妄心」这样理解对吗？心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗？包括有妄想那一刻起就在储存资讯。
  答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。
  问：底下一个问题，修学到某种程度是不是一定要静修、闭关，成就自己，再帮助大众？
  答：静修是随时都要静修，不一定在某种程度。开始学的时候，就要把心静下来，就要修正自己许多错误的观念、错误的行为，这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至于闭关，是有条件的，什么人有条件闭关？开悟了，明心见性大彻大悟。给诸位说，阿罗汉没有资格闭关，辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么？我们《华严经》是圆教，初住菩萨。现在我们讲的「贤首品」，贤首菩萨没有资格闭关，为什么？他无明没破，也就是说妄想分别执着，他妄想还没有放下；他分别执着没有了，妄想没有完全放下，他不够资格闭关。妄想放下之后，他超越十法界，身体还在这个世间，确实放下了，他对于世出世间一切法完全通达，像释迦牟尼佛一样，像六祖惠能大师一样。
  为什么要闭关？没有人认识他，没有人请他出来讲经说法，他不能自己自我介绍，这不可以的。那怎么办？闭关。闭关就是告诉天下人，我已经学成功了，天下人如果有问题，不能解决的，你要去求高人指点，哪是高人？闭关的是高人，你就请他指点。他如果不能指点，你可以把他关门打开，出来跟我一道参学，你还不够资格闭关。闭关是这样，成就，一定弘法利生，一定从事于教学工作，没有人请，没有人认识，用这个方法。所以闭关不是容易事情，这真的闭关。
  第二种，勉强也能闭关，是什么？名气太大，现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断，搞得你没有法子修行，这个时候闭关是什么？拒绝来访的。那你是哪一种人？我是在早年刚刚学佛没有多久，受了戒之后，有个居士他有一栋洋房别墅在山上，没有人住。那个时候遇到我，听我讲经，他希望给我，让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师，老师就把这个给我说，他说你是哪个条件？你有什么资格闭关？第一个，我们没有把妄想分别执着放下，没有明心见性，不够资格。第二个，也没有那么多俗务，你还没有出名。所以两个条件都不符合，好好的学。「赵州八十犹行脚」，这是中国古人赵州和尚，八十岁没有开悟，没有开悟到处参学。参学很辛苦，为什么？为自己功夫不到，你有什么条件、资格去闭关。
  我这才明了，以前不晓得，看到年轻的法师有很多闭关的，我们都很羡慕，才知道闭关是有条件的。成就自己，再帮助大众，这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众，没人了。我们以前也是这个想法，李老师讲，那就没有人，弘法利生也断绝了。那怎么办？自己没有成就也要帮助大众，没有成就怎么帮助？你经讲错了怎么办？所以老师就教给我们，讲古人的注解，没有自己的意思，讲错了由他负责任，我们不负责任。教给我们一个原则，儒家所讲的，《论语》上说的，「知之为知之，不知为不知，是知也」。我知道的，我就讲给你听，我不知道的，我念过去就算了。念过去为什么不讲？这我不知道，这不是过失，这没有过失；「强不知以为知」，那就有过失。不要充面子，老老实实的，这就正确。把自己所学习的给大众做报告，与大众分享，这正确的。老师这么一说明，我们就放心了，跟他学讲经。
  所以今天我们讲《华严》，我们所依据的注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，我们是参考这两种。当中有一些穿插的，那是我们自己这么多年来的学习心得报告，提供大家做参考的。所以讲经要开悟，不开悟不行，开悟是一定要把妄想分别执着放下，至少也要把执着放下。对于世出世间法，对人、对事、对物统统不再执着，这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉，无上正等正觉，阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉，「等」是等于佛，「正」是正而不邪，等于佛，不是佛，比佛还是要差一等。到佛，加上无上，没有再超过的，无上正等正觉。所以至少是要得正觉，你才有资格讲经，讲得不错，会跟佛所讲的相应，这个比什么都重要。
  我们知道这里头关键，就是要放下妄想分别执着，修行功夫就在自己，妄想分别执着一年比一年轻，你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门，统统要放下，如果不放下，修那个法门就变成法执，又错了。烦恼有两种，一种是人我的执着，一种是法的执着。人我执着这是烦恼障，法我的执着叫所知障，都变成障碍。这个道理要懂，真的章嘉大师第一天见面就传给我，看破放下，确实把大乘教里头修行的祕诀告诉我。
  问：底下一个问题，听闻老法师讲解的《金刚经》，谈到若世界核战争爆发，只有四位僧众就可以化解，不知这其中的深妙理论是怎样的？请老法师慈悲开示。
  答：《金刚经》是很多年前讲的，我现在忘记了。四位僧众大概是讲和合僧团，因为佛在经上常讲，四个人在一起共修，真正能做到六和敬，这个僧团诸佛护念，龙天善神拥护。世界上有这么一个僧团的时候，诸佛护念，龙天善神守护，这个世界上不会有很大的灾难，毁灭性的灾难决定不可能有。所以和合众多可贵！现在讲和谐，两个人在一起都不合，甚至于我常讲你一个人自己跟自己都不合，你还在生烦恼，你还在打妄想，自己跟自己都不合。四个和合众，太难太难！我这一生就没有见到过。我们自己过去在台湾，我们有个小道场，「华藏图书馆」，人数最多的时候也有四十多人在一起住，不是和合众。每个人有每个人自己的看法、想法，虽然天天在一起学习经教，没有入进去，你就晓得多难！你一家人，夫妻都不合，你就知道多难。
  佛教的僧团确实是和合众，他明理，他一切都放下他才能和合。有一桩事情放不下，没有办法做到和合，这是非常困难。那要求谁？只有求自己，求人求不到的，自己发心。我跟一切众生合，但是他不跟我合，这个没有关系。无论什么灾难，我们就晓得，我跟一切众生合，我不会有灾难。原子弹爆炸，我身体变成灰尘，我的灵性往上升，不会往下坠落。永远保持清净心、慈悲心，这就对了。
  问：底下一个问题，《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾？
  答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，不定功课是散念。他有空就念佛，有事就办事，这叫散念。信愿坚定，一丝毫怀疑都没有，能！祖师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，往生品位那是念佛功夫的高下。四土三辈九品，那是念佛功夫的上下，如果讲往生，真信切愿，这个人决定往生。这《要解》里讲的，印光大师非常赞叹，所以这个法门叫易行道。但是信愿，真信切愿就不多。一般人这个信愿，假的，不是真的，为什么？对于这个世间有贪恋，这是假的。世缘没有放下，争名夺利，他怎么能往生？真信切愿的人是什么？对于世间名闻利养不关心，全放下。身体在这个世间的时候，总是随缘，什么都好，决定没有丝毫计较，没有丝毫执着，这个决定往生。
  你对这个世间你没有看破，这个世间，《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，《般若经》上尤其讲得透彻，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。所以真正明白了，彻底放下，没有一样不是随缘的。譬如讲教学度众生，随缘，有缘就做，没有缘就不做，不是一定要做；一定要做，你就执着了。有缘应该做，为什么？利益很多众生。没有缘，毫不勉强，众生没福。这个事情佛来了也不行，必须众生有福。佛到世间来出世，众生福报现前，感得佛来应化。众生没有福，如果佛就来了，那佛应该常常来，为什么佛来的时候那么少？众生的福报成熟，佛就来了。
  众生没福，佛实在讲也来，不用佛身，不会现八相成道的身。像惠能大师在中国，示现的就是很平凡的樵夫身，示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分，有示现为商主的身分，商主就是现在讲的工商业的巨子，商主的身分。什么身分都能示现，但是凡夫不认识。他所做的事情，好事好像也不太多，为什么？众生缘分。众生只有这么大的福报，如果超过了，超过他受不了。绝对不是随他自己意思做，统统是看缘分。所以，能感的是众生，所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念，决定没有分别执着，我们要用善心去感，我们要用真诚学习的心来感，这个感应就很大。
  问：第六个问题，老法师讲经中说过，尽虚空遍法界是自己，那么要是执着「虚空法界的自己」，是不是也错了？无我了，忘我了，是否就等于空了？空，是一种怎样的境界？
  答：执着虚空法界是自己，还是错了。虚空法界本来就是自己，你不执着它，还是你自己，这与执着不执着不相关。不是说执着就有，不执着就没有，它不是因缘生法，它永恒存在。你不执着它，是你自己的错，你不认识它；你执着它，还是错误，你也认识不了它。所以什么时候你真正见到？你把妄想分别执着统统放下，就是了。宗门大德常说「踏破铁鞋无觅处」，去参学，铁鞋都踏破了，没有找到。这一下觉悟是「得来全不费功夫」，原来现前就是。那是什么？只要你妄想分别放下就是，没有放下，怎么参学都隔一层。放下就是！你说我放下了，其实你还没有放下，为什么？那个「放下」你还没有放下，你说问题多麻烦！你以为你自己放下了，你心里头有一个放下，还是没放下；那个放下依旧是妄想分别执着，你一样都没放下，还是个凡夫。
  这要好好的学，好好的参，我们不是那种根性的人，所以我们才念阿弥陀佛。不管什么念头起了，统统用一句阿弥陀佛把它换过来，我们到什么时候放下？到极乐世界才放下，那真的放下，见到阿弥陀佛。现在唯一的，真正靠得住的，稳稳当当的这个方法，先见阿弥陀佛，再放下妄想分别执着。现在我们对于这个道理都搞清楚，搞懂了，我们的习气很深，是不容易放下。像惠能大师那种人，我三个老师都警告我，三个老师互相没见过面，告诉我同样一桩事情，决定不能学惠能。尤其方东美先生告诉我，惠能大师以前，中国没有出现这样的人，惠能大师以后，也没有出现这样的人，这个人不能学。我们应该是按部就班，他是一步登天，我们按部就班，像爬楼梯一样，我们一层一层往上爬，他是一步爬上去，这不是普通人。
  空的这个境界，释迦牟尼佛讲这个境界讲了二十二年，讲般若。由此可知，大乘人讲般若是大乘法里面最主要的一个科目，真正能懂得、能契入的不多。佛教传到中国来，这个法门在中国非常兴旺，真正懂得的，教下大开圆解，宗门大彻大悟，净土宗，我们念佛法门，理一心不乱，这在两千年当中没有几个人，非常难得。所以我们明白这些事情，所谓是解悟，解悟的人就多了，证悟的人太少。解悟之后，几乎没有一个不是念佛求生净土，连禅宗都不例外。永明延寿大师就是带头的，他在禅宗里面大彻大悟，以后转到净土宗来，成为净土宗的祖师，专念阿弥陀佛，给我们做出最好的榜样。禅宗念佛求生净土的人很多，教下也不少。所以才肯定了，净宗成就末法时期的人是最可靠的方法，万修万人去。这个理事都要懂得，不要怀疑，认真努力好好的去学习。
  今天时间到了，我们只能讲到此地。
佛学答问（答香港参学同修之七十七）  （共一集）  2007/8/31  香港佛陀教育协会  档名：21-404-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。前面的座位没有坐满，是不是十楼那边，我刚才看到有许多人？最好是座位都坐满，后面可以空，前面不要空。中国的古礼是很重视这点，后面可以虚、可以空，前面不可以，这个要注意到。今天一共有三十四道题，第一是香港同修的提问。
  问：有两个问题，第一个是若道场负责人利用职权，使发心服务的同修，必须透过直接或是变相的贿赂的方式。例如经常请负责人吃大餐，买私人用品，或买牌位需要付钱给负责人等，这样才有机会至道场服务，而负责人收取红包挪作私用，致使帐目不清。请问这种做法，负责人需要承担什么因果？
  答：这些现象在现代社会，我们要知道，叫正常现象，这要懂。为什么说正常现象？现在佛法衰。国外的法师带信给我，佛教要像目前这个状况继续下去的话，三十年之后，恐怕佛教在世界上就绝迹了，这是末法时期正常现象。那我们这个道场，我们学佛，希望把佛法再兴旺起来，兴旺起来从谁做起？要从我自己做起，不能要求别人，要求别人你会失望，一定要从自己。中国古圣先贤教导我们，五千年老祖宗教我们「行有不得，反求诸己」。这句话做得最圆满的舜王，中国你看二十四孝，提到孝第一个讲舜王。舜王确实一生不见他人过，只见自己过，所以他能成为大圣，能够做中国几千年来的模范。怎么成就？自己成就的，就是天天看自己不看别人。看到别人有过失，立刻就想到我自己，我自己有没有？有则改之，无则嘉勉。你自己做好了，时间久了，会感动人。
  如果祖宗还有德，如果佛法还会兴旺，那我们就肯定相信，这个我们讲经的时候也讲过很多次，心行不正的，曲解佛法的，藉着佛法搞个人名闻利养、自私自利的，将来有将来的因果。现在？现在佛菩萨会把他收去，这个事情我们看到很多。连齐素萍居士告诉我，东天目山的，有很多不如法的，都被韦陀菩萨迁单，而且都是非常痛苦的离开山上，有的得重病，有的被韦陀菩萨打，感应不可思议。我们这个道场也会有感应，这我们要知道。为什么还有些做得不如法的他还存在这里？他过去生中修的大福报。在正法道场一天不如法，等于说要折他的，这实在说要折他一百年的福报，我讲的话是真的。我们在娑婆世界修行一天的功德，等于在极乐世界修行一百年，这是佛在经上讲的。这个世界不错，不坏，我们在这里修行一天，等于极乐世界修行一百年。为什么？此地难修，难修能修，这太可贵！这不容易。这个世界都是叫你堕落的，你能够把握住，能够遵守佛菩萨的戒律、教诲，不向堕落方向走，这难能可贵。
  对于佛法理论、境界、修学方法不甚理解，这是正常的，老佛教徒也是正常的，为什么？没有学过，也没有地方学。佛法是教育变成宗教，这你不能不承认，教育没有了，你到哪里去学？你只会念经，你不懂得经的意思。你说你念经有功德，什么功德？阿赖耶里面种一个佛的种子，除这个之外，其他的好处，你这一生完全得不到。这从前李老师说过，你这一生，你的行业善与恶，你该怎么样生死还是怎么生死，这个事情学佛救不了。学佛要真正通达教义，依教奉行，这才能得度；只种善根，不能得度。
  佛出现在这个世间利益众生，三等人，第一等人善根成熟，佛会帮助他超越六道，帮助他往生净土，第一等人。第二等人善根福德有，不太厚，帮助他提升，他这一生不能往生，只是帮助他提升而已。第三种是没有善根的人，帮他种善根，所谓是「一历耳根，永为道种」。帮助他种善根，我们念一句阿弥陀佛他听到，他阿赖耶识里面就有种子，佛种子。我们这里供了佛像，他看到，看到佛像他也种了种子，这就是来生来世继续学佛的一个因。所以佛法讲普度众生，这些事情经典里面讲得很清楚。
  今天我们这个道场天天教学、天天讲经，当然还是不如法。为什么？在古时候寺院庵堂每天讲经八小时。锺居士跟我才四个小时，还少四个小时，这个道理你不能不懂。如果有人发心到这边来学习，我们非常欢迎，我们利用网路、卫星播出四小时够了。另外四个小时可以讲经不必录相，为什么？练讲，练习讲经，学习讲经。学习个三年之后，大家看到可以，可以向大众去讲经了。这个从前李老师还有标准，会讲，你没有超过四十岁也不行，也不可以让你出去讲。实在讲现在四十岁都不保险，为什么？社会的诱惑力量太大！现在应该要延长到五十岁，你这个心定了，不被外头名闻利养诱惑。外面有诱惑，实在讲道场里头也有诱惑，道场里面也有名闻利养，真正修行人他把这个放下。
  真正修行人他是来服务的，那就是如法的，那这个人我们就晓得，他这一生肯定成就，他是真正来护法。如果在道场里面还作威作福，还非常重视名闻利养，重视他的地位、重视他的权力，应当帮助的人不帮助，他喜欢的人帮助，他不喜欢的人不帮助，他不是道心，是他个人的喜爱，这就难了，这在道场里造业，这很正常现象。
  你在道场你有一门长处，别人就嫉妒你，我是一生被嫉妒，我对这个痛苦的经验是非常的理解，印象非常深刻，一生遭嫉妒，怎么样谦虚人家也不放过你，所以很难。末法时期在这个时候度众生，李老师从前讲，我们跪在地下双手把佛法送给人，人家不理你；我们自己学佛的时候，是跪在地下双手接老师的法。这是老师给我说，你们现在是跪在地下来接受，你们将来传法给别人，是你们自己跪着，别人未必接受。佛法走到末法的底谷了，要不要做？要做。为什么要做？要救佛法，我们不做，佛法会灭亡。肯接受的这个人就算是很大的善根，不肯接受的正常。
  你说这些作威作福的人，他为什么能在佛法里还能存在？他不是佛力加持，他是魔加持。魔加持他，他在这里面破坏佛法，他不进来，他怎么能破坏？「譬如师子虫，还噬师子肉」，这佛说的，可是他的将来是必堕阿鼻地狱。这是我们看到他有福，有魔加持，我们也没有办法，「道高一尺，魔高一丈」。但是我们对他生怜悯心，为什么？他走的是地狱道，他不是佛道。
  真正学佛在这个时代，处处要给别人做最好的榜样，学为人师，行为世范，释迦牟尼佛给我们做出最好的样子。我们如果不是这么多年，在教理上一天没有离开，我们不知道感激释迦牟尼佛的恩。所以有人说感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定他，他不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？看看别人都是这样的，别人都搞名闻利养，我为什么不可以搞？整个社会是这样的，认为那是正常的，我们如果不要名闻利养，傻瓜一个。诸位要晓得，谚语所谓说「傻人有傻福」，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了，还是傻瓜好。聪明人就很会欺负人，聪明人就很会作弄人，「起心动念，言语造作，无不是罪」，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，都是聪明人，这我们要知道。
  佛一生非常节俭，祖师大德都是非常清苦，不会接受别人非分的供养。现在就是连出家人都不可以，为什么？要知道我们不是真正出家人。这个话不是我说的，蕅益大师说的。明末清初，蕅益大师出生在明朝，圆寂在清朝，他是我们净土宗第九代的祖师，是个对于戒律有非常研究的人，当时也有人称他作律师。他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘，比丘都是假比丘，都不是真的；换句话说，中国从南宋这个出家人就断掉了。有出家人是什么？沙弥，学做出家人，不是真正出家人，这要知道。比丘是大僧，沙弥是小僧，能够接受人供养吗？接受人供养，有大德你才能消化得了，所谓的是「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。
  布施供养的人有福，接受的人他有问题，他有多大的德行，来消这个福报？没有德，没有德也没有关系，他接受之后，他将来要还债的。我们在《华严经》里面也讲过，佛经里面所说还债的例子，这个例子经典里面太多了，我们只简单举一个五扇提罗，这个诸位有印象。这不是好比丘，恶性比丘，但是外面装得很好、很如法，也在修禅定，让这些信众看到赞叹，他们用这个方法等于说是骗信徒的供养。那信徒很好，一个大护法提供他们，把自己的房子捐给他们做精舍，让他们修行，结果他们全是假的。所以这五个人死了之后堕地狱；但是这个修福的人她生天了，果报不一样。供养的人她是真心，诚心诚意供养你，把你当三宝看待；你自己不如法，这个供养你消不了，到以后堕落，堕三途。这也不知道经过多少时间，以后供养的人她做了王妃。这五个比丘从地狱出来，当然经过饿鬼、经过畜生，这五个人是六根不完具，愚痴到极处，给皇后抬轿子，这五个轿夫。佛说了这五个轿夫就是从前那五个假比丘，那个布施供养他的是现在的皇后，他替皇后抬轿子，还债。
  你明白这些因果道理，就晓得因果律里面所讲「一饮一啄，莫非前定」，因缘果报丝毫不爽，世间大家在一起没有吃亏的，没有占便宜的。布施的人，被这五个假比丘欺骗有没有吃亏？没有吃亏。你看她是诚心诚意供养，她生天，她享天福，从天上下来之后，还做王妃，还是大福报。欺骗他的人那个时候是个比丘，她非常尊重，是她的老师，老师堕落到地狱，以后到人道来替她抬轿子，来还债。所以报恩、报怨、讨债、还债一点都不假！我们明白这个道理心里就很平衡，就知道世间没有一个人吃过亏，也没有一个人占了便宜，因果通三世，不是一生就了了。从前老师时时刻刻提醒我们要有前后眼，聪明人前后眼，前后眼就是看因果，前因后果。你自己起心动念，自然就小心谨慎，你就不会做错事情。
  正法道场真的少，现在大家想建立不容易，难在什么地方？难在你能不能禁得起诱惑？这个事情是太难，太不容易。你能保险你自己不受诱惑吗？我告诉大家我没有这个能力，我所依靠的是什么？天天读经、天天讲经，讲经劝别人、劝自己，实在讲劝别人是三分，劝自己七分。如果不是这样干的话，也会被这个社会染污，也会被人拖下水，这可不是简单事情。不是用这个方法，说是他不堕落，那我比不上他，那他是圣人，他不是凡人，他是菩萨再来的，我学佛五十六年的经验，我了解。今天许多我们佛门的同参道友，都想在办佛学院培养人才，好事，真会有成就吗？不见得。从前演培法师还就是在香港，我在香港讲经，他到这旅行，我们两个碰到。有天出去玩，开个大巴士，大概有三、四十个人，去到处访问。他在车上就告诉我，他说佛学院学不出来，这讲经佛学院学不出来，包括你，你也不是佛学院学出来的。对的，自古以来讲经都是讲小座出身的，就是我也是讲小座出身的，他也是讲小座出身的。这是什么？过来人经验之谈。
  伦理、道德、因果这个根要不扎下去，哪有不造业的？可是你要晓得，造业有报，自然有报。如果这个道场是正法道场，齐素萍那个时候说，韦陀菩萨就赶出去很多人，还有被韦陀菩萨打死的，这是真的。我们这个道场也会有这个事情，只要你细心去观察，你就会观察到。现在造很多业的人，还没有出事情那是什么？他有很大的福报，过去今生曾经种很大的福报，这个福报在支持着他。这福报享完了，我刚才讲的，