查看: 167|回復: 0
|
学佛答问(答香港参学同修之二十三)
[複製鏈接]
|
|
敬摘自《净公上人学佛答问》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
学佛答问(答香港参学同修之二十三) (共一集) 2005/12/30 香港佛陀教育协会 档名:21-294-01
诸位同学,今天是我们二00五年最后的一次答问时间。首先有香港的两位同修提问。
第一个问题:老法师讲席中常说「离言说相,离名字相,离心缘相」,请问应如何用功,把这三个原则落实到听经、念佛和处事待人接物之中?
答:这三句话是马鸣菩萨在《起信论》里面讲的。《起信论》这个科目教学的对象是法身菩萨,也就是《华严经》上圆教初住以上的菩萨,他才能做得到;你要做到,至少你是圆教初住菩萨。换句话说,你不必到极乐世界也没有关系,为什么?你已经达到那个程度,六道你脱离了,十法界也脱离了,所以那是真正成就;在禅宗里面讲「明心见性,见性成佛」,他才能做到。我们今天听了这三句话,只要做到什么?不要太执着就行,特别是在生活,处事待人接物,不要过分的去执着。能做到这一点,对我们现前修学就有很大的帮助。真正达到这个境界,那就很恭喜你,你的见思烦恼已经断了,你已经成佛了。
第二个问题:在协学会结缘书架上,有书籍只限取一册之类的提示,请问这样如法吗?
答:这个如法不如法是他们负责人员规定的,他规定就如法,他不规定,就不如法。所以法没有定法,每家的道场都有他们家的法。香港这么多店铺,每个店铺都有他店铺的法。如果你多要是可以的,你问他们,他们会给你。在我想像当中,大概只限于一册,可能为了防范有人在这里多拿去,拿去卖钱,这有可能。卖钱是好事情。也有可能他拿去之后,把它毁掉,那不信佛教的、排斥佛教的,他会拿去把它毁掉。那拿一本毁掉,罪轻;要拿个几百本回去毁掉,这罪太重。你如果有需要,你可以向他们负责人说清楚,我相信他会赠送给你的。
下面是中国同修提问的。第一个是应该如何学习《弟子规》才能往生西方?为什么?
答:你问为什么?佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟子规》,你就是善人。你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做不到,佛念得再好,去不了,为什么去不了?因为你不是善人,你不是善男子、善女人,就是为的这个。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,佛念得再好,心行都不善,阿弥陀佛就是接你去,那边大众跟你不能相处,这个道理要懂。
第二个问题:黄泉路上无老少,请问对根性极下劣,贪瞋痴慢非常严重的众生,应如何用最快速的方法获得解脱?这是一个问题。下面说我知道自己不对,但是抽烟、喝酒、吸毒,情绪起伏就像发疯,几乎崩溃,而无法自制。请老法师开示。
答:前面这个问题,你很有慈悲心,很难得,这个问题连阿弥陀佛都做不到。佛法里头常说「心佛众生,三无差别」,那个力量是平等的。心是众生的心,佛是诸佛如来,心佛众生,那个众生就是讲众生所造的业力。你看看《地藏经》上所说的,众生的业力能敌须弥。所以这个业力,佛没有法子,佛不能转众生的定业,他没有这个能力,自作还是要自受。佛对于众生的加持,诸位要知道,只有教导。佛把道理讲清楚,让你明了,让你回头改过自新。因为业是你自己造的,必须你自己要承当,你自己要把它化解;自己造的业,别人没有办法承当。那别人要有法子承当的话,佛都拜他做老师,那还得了!
所以佛门当中常讲,这众生的业报是各人造作各人负责,这是因果的道理。经上有比喻说「父子上山,各自努力」,谁都没有办法代替谁,这个道理要懂。但是我们遇到这种情形,尽心尽力去诱导他、去协助他。这个地方就有一个问题,他愿不愿意接受?他能够接受几成?这是他自己业力。如果过去生中善根深厚,有人提起来,他回头很快,那这真的是得救了;有些众生习气很重,过去世善根薄,业障习气很重,虽然多年在佛法修学,他也没有办法改变他的习气。不但是在家学佛,有很多出家学佛的老和尚最后到临终还是要堕三途,这个事情很多很多!我们自己要警惕。能够天天听经,那就是一线光明。天天听经是真正亲近佛菩萨。读经、念佛,还打妄想,这就困难了;听经是佛天天劝你,天天教你,容易醒过来。念佛是不太容易醒过来,读经也不容易醒过来,你读意思不懂,所以是看古大德的注解、听讲解容易觉悟,这是很重要的一桩事情。我们对大家的帮助也只限于到这个地方。释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法,用意就在此地。
后面这个问题是自己知道自己不对,还是抽烟喝酒吸毒,情绪不稳定。你算是不错了,为什么?你也是觉悟,你知道你的过失,知道过失就是觉悟。最怕的是自己有这些毛病,自己还不承认;我没有过失,我很正常,那就没救了。能知道自己过失,这个人就有救,就能回头。他需要真正善知识帮助他。能够亲近善友,远离像这些抽烟、喝酒、吸毒的场所,远离这些朋友,你才能回得了头。如果是一面想改,一面还跟他们亲近,那就很麻烦,那你很不容易把这些恶习气改掉。一定要知道这些恶习气对自己是严重伤害,而且也伤害到家庭,也伤害社会,决定不是一个好事情,应该努力把它解除。读经求佛菩萨加持,求同参善友协助你,这才能够恢复到正常。
第三个问题:自从接触老法师的光碟、书籍以来,我自己发愿认真依教奉行,也照你的光碟、讲记复讲给有缘大众听。我自称为净公上人的学生,师承净公上人,请问这样如法吗?
答:你提出这个问题就是不如法,不提这个问题就很如法。什么原因?提这个问题,你还有妄想分别执着在,所以这就不如法。我能把妄想分别执着统统放下,认为这是一桩好事我应该做的,那你就很如法。你们想想对不对?
这下面是网路同修提问的:现有许多年轻同学,对佛陀教育产生浓厚兴趣,面对社会染污情形严重,都深怕造业太重,对于选择行业,徬徨、疑虑很多,不知从事何种行业能兼顾生计,利益众生,好好学佛?恳请老法师开示。
答:这个事情可难了,可不容易了,这是现代的社会写实。我在年轻的时候,二十几岁遇到佛法,也曾经向老师(章嘉大师)提出这个问题。自己知道自己的罪业很重,习气很深,到底将来从事于哪个行业好?我这个行业就是章嘉大师替我选择的,他教我走这个路子好;学佛,讲经,教学。但是这个路子开头是非常非常辛苦,在台湾有很多老朋友都亲眼看到,我最初十五年的生活非常艰苦,那么长的时间你要能够忍受。这里头最重要的是老师、同学。我很幸运就遇到三位好老师,有十几个非常好的同学,大家在一块学习,十年如一日,这才能成就。像这种缘分不太容易遇到。
尤其现代社会,比我二十几岁的时候那个社会,变化太大。那个时候社会还有一点人情味,现在看不到了。现在如果真正要学习也有方便。这个方便就是现在的光碟、网路、卫星电视,以及经书很容易得到。我学佛那个时候社会,佛法没有现在这么样的兴旺,经书买不到,全台湾只有三个书店印佛书,印的量都很少。我们想看佛书都要去抄,到寺庙里面去借《藏经》,不可以借出来,就在寺庙里面抄经。我们还抄过好几部,大概有十几部的抄经,买不到书,很辛苦。不像现在科学技术发达,印刷术发达,想求一部《藏经》都不难。在我们那个时候,脑子里从来没有敢说自己拥有一套《大藏经》,不敢想的,那是不可能的事情,现在不可能都变成可能。所以真正发心求学,在这个时代比我们那个时代方便太多。只要记住古人的话「一门深入,长时薰修」,这才能成就。如果我们学得杂,太杂、太乱、太多,都不能成就,一定要专心。
佛法修学的关键就是戒定慧。遵守佛菩萨、古大德的教诲,这就是守戒。古人教我们,一门深入长时薰修,我能够做到,这是持戒;持戒之后,你才有定。一门,心是定的,学多了,你心就乱,你精神、时间都分散。一定要集中学一样,而且要克定期限。譬如现在大家很重视《弟子规》的学习,《弟子规》的学习不能超过一年。利根的人,半年的时间把它落实,你要订个期限;中下根性的人一年足够,用一年的时间要把它做到,这是属于持戒。
有《弟子规》的基础,才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法,《十善业道》是佛法,佛法建立在世间法的基础上,没有世间法的基础,不能学佛。这就是现在我们佛门里面,大家看到的现象,无论在家出家三皈、五戒、十善都做不到。什么原因?没有世间法的基础。古时候的这些大德,他们的成就没有别的,从小像这些规矩他都学过,所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件,再接受三皈五戒,那就容易了。
这些教诲,佛在《观无量寿佛经》里面,「净业三福」这段经文里面讲得很清楚。第一条「孝养父母,奉事师长」,这两句我们有没有做到?奉事师长是依教奉行,老师所教的,我能理解,我能做到,这才真正叫奉事。接着下面,这才「慈心不杀,修十善业」。所以这第一条是基础,你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实在这个地方,然后才能入佛门。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真正得到,五戒你也真正得到,你不会违犯的。出家,《沙弥律仪》一定做到,而且都不困难,他有弟子规的根。今天做不到,就是没有弟子规的根,原因就在这个地方。今天我们没有这个根,赶快补习,要把这个根找回来,我们做一个真正的佛弟子,无论在家出家都是真正佛弟子,这样子才会有成就。
对于选择行业,无论哪个行业,今天社会上虽然有严重的染污,你只要规规矩矩去从事你自己的事业,远离一切染污,那你就是菩萨!你经商,菩萨商人,你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响,你就会影响别人,别人看到你好,自然会向你学习。我们今天要防止染污,没有别的,你只把佛法基本的东西做到了,你就不会受染污。我们提倡这两样东西是根本,《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书,因果教育,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书,你每天都不离开它,天天读,一遍一遍的去读,一生能够受持,你就能够摆脱社会一切染污。
你把看报纸的时间、看电视的时间,读书!报纸是染污,电视是染污,现在的网路都是染污,你天天跟它接近,你怎么能摆脱染污?只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街,为什么?逛街也是染污,你看到街上这些五花八门的广告,全是染污,没有一样是干净东西,所以最好少接触,并不妨害你的工作。只要你不接触,不受它影响,就没事,所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲,尤其接受过佛法的薰陶都知道,我们一个人(任何一个人)一生贫富贵贱,命里注定的。圣贤的教诲,佛菩萨的教诲,圣贤教你作圣贤,没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的,那是你的命,你命里有就有,命里没有就没有,圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨,也没有教我们升官发财,这个道理一定要懂。
我在年轻时候,有很多人给我看相算命,我这个命一生贫贱;贫是没有财富,命里头没有财库。每个人命都有财库,我那个财库是空空的,没有财库,也没有官运。没有官运,你命里头没有做官的。没有官运,没有财富,所以很苦。我相信。而且又短命,寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法,老师指出我这条路,这条路没有钱没有关系,这寺庙里面还有饭吃,还有地方住;没有地位也没有关系,那个富贵,贵是地位,没有关系,一生老老实实念佛,学经教,修来生!这一生命已经定了,过去生中没有修,这一生好好的修,拼命修,来生就好了。北京,过去黄念祖老居士,我们也是老朋友,我是听他的学生告诉我的,他学生跟我说:黄老常常跟他们讲,净公上人这一生要不往生,来生的福报是不得了、不得了。这是他老人家说的,我相信这句话。
我们这一生所受的是前世的业因,这一生的果报,这佛经上说的「欲知前世因,今生受者是」,这一生享受就是前生修的;「欲知来世果,今生作者是」,来世果报是你这一生所造作的,就是的。这一生造的因,来生受果报!这一生当中,从遇到佛法之后,回头是岸,真的做到了对人对事对物没有恶念,没有恶言,没有恶行,所以身心安稳。那晚年有这种福报,还有这么多寿命,自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报,果报在来世。花报不错了,所以果报就一定很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵?不可以,为什么?那个东西一沾就糊涂了,福享完的时候,那个罪报就现前。所以想来想去还是到极乐世界,亲近阿弥陀佛的好,永远不会堕落。这个选择才是最重要的,绝不选择人天福报。所以学佛,尤其是修学净土,对于任何工作都不妨碍。
问:第二是老法师的书籍、光碟在全球广泛流通,利益许多众生,但因无版权,免费赠送,所以在一般书店接触不到这些资料。如果为利益那些爱好逛书店而不认识佛法的大众,贩卖老法师的书籍,请问如法吗?
答:如法,因为我们没有版权,所以他如法;如果有版权,他就犯法了。没有版权,他可以印,书店里面喜欢印可以印,我们没有版权,这个光碟统统都可以流通。尤其是我们现在用网路,用卫星电视。卫星电视,在中国有限制,接收受限制。在许多国家里头没有限制,像美国没有限制,澳洲没有限制,印尼没有限制,他们只要装一个小碟,他都能收看到,每天二十四小时不中断的,非常方便。现在我们的卫星有五颗,五颗卫星覆盖面是全球,每个地方都可以收到。在中国,亚洲地区有两颗卫星,所以只要装一个小的碟就可以看到,七十五公分的小碟就可以收到。
第三个问题,我从小就喜欢看佛经,并且修行禅定。几年前有了一些功能,于是自己开法坛,为别人开天眼,许多人说我这样不如法。请问究竟能不能用神通度人、赚钱?
答:这个确实不如法。你要晓得诸佛菩萨、阿罗汉神通都广大,但是佛说过了,佛法不用神通接引大众,什么原因?妖魔鬼怪也有神通,如果佛用神通弘法利生,佛跟魔,凡人没有办法辨别,那这就难了。佛用教学,这妖魔鬼怪他不能教学,他只可以现神通,所以这样就很容易区别。
佛法,你看过去高僧大德示现神通的也很多,但是他有特别对象,这个对象是能够产生广大影响的人,他用这个方法度他,国王。所以佛菩萨对国王可以用神通,那他也相信之后,他就能护持佛法;再就是大富大贵之人,他有那么大的影响力。所以他有特殊对象,不是一般人。一般平民,他来给你用神通,绝对不是佛菩萨,这我们一定要很清楚,绝对不是的。所以你说你自己修禅定,修了几年,你就为人开天眼,天眼真开了吗?我们住在十一楼,你眼睛往下面看,下面十层楼你能看得清楚吗?你能看得清楚,真的天眼开了。如果隔个墙壁之外,还一无所知,你的天眼是假的不是真的。这是不可以骗人,不能用佛法来赚钱,用佛法来赚钱,那因果背得很重,这不可以不知道。
问:第四他说弘一法师将过往之时,书「悲欣交集」四字表心意,其真实义何解?
答:我要问你,你问这句话是什么意思?这个意思,这句话与你的修持没关系。到你修持有真正有功夫、有成就了,你到临终的时候,这四个字你就清楚,你会跟他有同样的心情。那你没有这个功夫,你临终的时候是一塌糊涂,什么也不知道,被业力牵引走。既然问出来,「悲」是怜悯这个世间太苦,世间人造的业太重;「欣」,他是悲欣交集的,不是悲喜,欣是什么?是很庆幸自己念佛成就往生,脱离苦海,一方面是悲悯还没有出来的众生,很幸运自己已经跳出。
第五个问题:《普贤菩萨行愿品》中,最后有「大智舍利弗,摩诃目犍连而为上首」等文字。你曾说过,《华严》是佛证道后七日所说,其实尚未有五比丘等声闻众,大智舍利弗、摩诃目犍连怎么能够亲参华严一会?
答:这个话,对这个问题我不要解释,你去看《华严经》清凉大师的注解,你就明白了。《华严经》是不思议解脱境界,不是我们凡夫境界。舍利弗、目犍连都是古佛再来示现的,不是真正这一生才闻法修行,不是的,他们是古佛来示现的。华严境界是超越时间、超越空间。
最后一个问题:是否可以开设网站卖法器及佛教书籍等营利方式?
答:如果你开这个店,拿到政府的执照,你是个合法经营的书店,可以经营,可以贩卖这些东西。甚至于学佛、不学佛都没有关系,这是你如法经营的。而且这些书籍、法器一类的,都是好事情,在各种行业人里面来讲,这是个善业。正如同像饮食店,开素食店是好事情,不杀生,这都是很好的行业。里面再能够宣扬佛法,那就更好了,你这个店也是道场。
下面是马来西亚同修问的。弟子时常听老法师光碟,但近年在事业上遇到很多困境,虽说听经念佛,但现实的困难依旧使我感到很沮丧、痛苦,请问老法师有没有方法可以使我快速脱离这些困难?
答:凡事都有因果,世出世间圣贤都常常教导我们,每天要反省,每天要思过,就是想我自己有没有过失,对人、对事、对物。如果发现过失,能把这个过失改正过来,一些困难全都化解了。这个问题现在临到你身上,你有别人也有,在现前社会,像你这种情形人一定很多,我在初学佛的时候就遇到不少。也有很多人来找我,我就送一本《了凡四训》给他看,确实有效果。有几位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之后,有了效果,他的困难渐渐化解,慢慢能够稳定,最后一步一步兴旺起来。所以他看到我,对我非常感激。我说你不要感激我,这是你自己真正回头是岸,真正懂得因果报应。你能够把你的恶业化解,断恶修善,这是你自己的功德,你自己的成就,我只不过是把这本书介绍给你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,没有不能改正过的。
每个人一生遭遇是定业,过去生中造的定业。在伊斯兰教《古兰经》里头也有这句话。伊斯兰教不称上帝,称真主;我们佛经里头不称上帝也不称真主,称法性,一个意思,造物主!经论里头佛常讲,宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?唯心所现,唯识所变。所以佛法讲性、讲识。他们那个教里面,称为真主,称为上帝,实际上是一桩事情,这造物主。《古兰经》上真主说「万物,我依前定创造他们」。你看上帝给人一生享福,也叫那个人一生受折磨,这上帝不公平!怎么会对他那么好,对那个人那么不好?他讲得很好,他依前定,这句话叫大家没得说了。你前世造善业,那你这一生该享福;你前世造恶业,那你这一生该受罪。依前定不是依自己的意思,上帝很公平,上帝没有私心。那一句经文很重要,依前定。
但是佛法、伊斯兰教也讲到,我们这一生所造的善恶可以能改变定业。了凡先生遇到云谷禅师,云谷禅师教导他,就是努力的断恶修善,把定业转过来。定业,别人不能转,只有你自己可以转,所以他把这道理给他讲清楚,方法教给他,他自己真的依教奉行,不过他做得很缓慢。你看看回去之后,发心做三千桩好事,三千桩好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他这个愿一发,三年,第三年他的运就转了。他读书参加考试,他命里头没有功名。古时候这个功名就是讲举人、进士,他没有这个命,他的命只能够到秀才。秀才要比照现在的学位来讲,这是学士,大学毕业的学士,举人就是硕士,进士就是博士,最高的学位,所以他没有。到第三年他去参加考试,命里注定的他是考第三名,结果他考到第一名,这就不准;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的时候,年年去参加考试,举人也拿到,进士也拿到。
拿到进士之后,他做宝坻县的知县。宝坻是个大县,在河北,靠近天津,那时候是归中央直辖的,皇帝直接管辖的县市。他做了很多好事,他寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,延寿二十年。这都是自己修的,他没有求延寿,延寿二十年。命里头没有儿女,他有一个好儿子,求来的。「佛氏门中,有求必应」,那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正从自己内心里面忏悔,改过自新,断恶修善,这才真正把命运转过来。他年轻的时候习气很重,都是过去生中一些不善的习气。他在云谷禅师那里很坦白都说出来,一条一条反省,把毛病都说出来,这就是有救。云谷禅师教他,一条一条都要改,对你自己的身体很不利。
在那个时代,还有一个跟他状况差不多的,就是俞净意。俞净意比了凡先生大,大概是大十岁,我记得大十岁,那造的恶业就更重了,而且自己不知道。自己以为自己天天行善,不知道天天都在造恶业。总是一个读书人,还有一点善念,感动灶神,灶神真有不是假的,灶神现身来度他。把他一生恶的念头、恶的行为,一桩一桩说出来,给他说出来,说得他哑口无言。告诉他应当要怎样去悔改。说完之后,就走到厨房里面,人就不见了,他就晓得灶神来点化他。从此之后,他那个改过的决心跟做法超过了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果报也不相同,他的果报也超过了凡先生,他活了八十八岁,到晚年的时候福报都现前了。可是到那个时候心灰意冷,他已经把人生看透了。这都是很好的例子。在中国自古以来,这样的人很多很多,留下完整的记录不多。但是我们在古时候古人的笔记小说里看到很多,只要留意,到处都能看到。
所以前世,《古兰经》讲前定,那是定数。可是定数当中还有个变数,变数就是我们在这一生当中,起心动念、言语造作天天都在定数当中做加减乘除。我们的念头善,言行善,这就加分;我们的念头恶,行为恶,那就减,就把你命里定数减少,所以每天有加减;大善大恶就是乘除,你有大善是乘,大恶就除,这个道理一定要懂。这些全都是世间法。命里头的财,财从哪里来的?财从布施来的!有人财库里很丰足,前世修财布施修得多,真诚心去修,所以他财库丰足,这财从这来的。如果我们命里头没有财,这一生当中就应当要努力去修财布施。生活宁愿苦一点,节俭一点,把这个钱省下来多做好事,帮助一些贫穷人。到晚年的时候,你这个果报就现前,无论经营什么样的行业统统会赚钱。因为你命里头有,不管做哪个行业都赚钱;命里没有,做哪个行业都要亏本,就这么个道理。所以这是你命里头有没有。
聪明智慧也是这样的,聪明智慧是法布施,法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿。什么叫无畏?现在讲是比较上容易体会,现在这个社会有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界里!怎样能够帮助众生消除恐怖,这就是无畏布施。那无畏布施里面最容易见到的就是素食。素食,决定不去害这些众生。你常常吃素,这些动物(小动物)看到你,不害怕你。为什么?你有慈悲心,你不会害牠,牠不怕你。那个吃肉的人,所谓说有杀气,我们人看不出来,动物看得出来,看你有杀气,牠就吓得赶快跑。这个果报健康长寿。所以现在人希求长寿,吃这些众生肉以为有营养,可以能得长寿,错了,那把他自己的寿命亏折掉了。本来有长寿,可以活一百岁,结果活到八十岁他就死了,他的寿命减少二十年;甚至于严重的到五十岁就死了,亏折一半。像这些地方我们都要懂得。尤其没有福报的人要惜福,要修善,要积德。
你看看财富,聪明智慧,健康长寿,谁不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛讲得最清楚,你怎么做才会得到。佛不教这些东西,为什么?这世间法,不是究竟法,不提倡这个是怕你迷在这里面。佛常常教人,以苦为师,这是对的。生活清苦一点,对这个世间没有贪恋,你有出离心。如果生活在富贵当中,他对这里留恋,极乐世界很好,他没有看见,他不太容易接受。如果这个地方生活很苦,讲极乐世界他很向往,他愿意去,道理在这个地方,这是佛的真实慈悲。但是也不能没有,没有,生活太清苦了,你也很难过得去。所以我们只要生活能过得去,真正明白了,晚年福报现前,要拿这个福报去给一些没有福报的人、贫穷的人、苦难的人,给他们去享受,这就好,自己不要享受。
古人这种例子很多很多。出家人,我们看印光大师,这是近代最好的一个典型,一生都是过一个很简单的生活。他晚年住在苏州灵巖山寺,他的关房我去看过,很简陋。印祖一生的修行,中国古人所讲的「厚积薄发」,他给我们做了一个好榜样。他老人家在七十岁之前,没有人知道他。在普陀山藏经楼,他管藏经楼,心地清净,他管藏经楼三十年,天天在读经,天天在念佛,没有人晓得他。因为他是陕西人,到南方,口音讲话很多人听不懂,所以就没有法子讲经。有人向他请教,多半是用书信往来,用文字。这是偶尔真的有些学者到普陀山去游览,遇到他跟他一谈,这个出家人有学问,疑难问题向他请教,他都能跟你解答。这些学者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他们就在报纸、杂志上发表,老和尚这才出了名。这一出名之后,皈依的人多,供养的人多。每天写信来应付这些人,这是他弘法的阶段,七十岁,八十岁圆寂,只有十年,这十年影响太大,国内外,在佛教产生极大的影响。
老法师收入多了,一分钱都没有用在自己生活上,没有改善自己的生活,衣食住行都还是照旧。钱拿来干什么?拿来印经布施。他在苏州报国寺办了一个弘化社,就是现在我们讲的佛经流通处,印经,印善书。老人家一生非常重视因果教育,所以提倡这三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三样东西印得最多。我对于这桩事情的发现,是一九七七年我第一次到香港来讲经,就在界限街中华佛教图书馆;他那个图书馆好像还没有我们这么大,他那个佛堂没有我们这么大,比我们这个还小一点。我第一次到香港。那个佛堂是倓虚老法师在香港建立的,我到香港来的时候,老法师已经圆寂了,这个佛堂由他的学生畅怀法师主持。我当时在那边住了两个月,讲《楞严经》。图书馆里面弘化社的书很多。印光大师是我们的祖师,我的老师李炳南老居士是印祖的学生,所以我们有这个关系,对他弘化社的书就有特别的一分感情在,所以就多看这些东西。
我看书首先看版权页,了解这个书流通量有多少。结果这么一看,发现这三种书,他印得最多,印了几十版,而且每一版的量都很大,都是五万册、十万册。概略的统计一下,这三本书差不多在那个时代,它的流通量超过三百万册。我就非常惊讶,因为佛经没有这么大的量,版没有这么多,而且印的量都很少,一千册、二千册、三千册,没有像它这几万册。这是让我们初学的人看到之后,大惑不解,怎么佛门的祖师提倡这个东西,不提倡佛法?想了很久,以后才想出来,应当是世界乱了。那现在来看,这太清楚了,这个社会乱了,佛法救不了世间,儒也救不了世间,没有人相信。因果报应能救,你只要把因果报应的理论跟事实讲清楚、讲明白,你怕不怕报应?你做的恶,动一个恶念都有报应,你还敢不敢动恶念?你还敢不敢做坏事?所以这个教育的效果很大!
你现在这一生都不如意,感到现实上事业遇到许多困难。生活的困难,事业的困难,家庭的困难,你想不想改善?从哪里做?儒、佛都很慢,都来不及,因果最快,我们才想明白这个道理。所以那一次我回到台湾之后,我也把这三种东西大量的来流通,好像印了大概六、七万册的样子,而且在台湾各地方来讲解。我们佛门里面有很多法师对我的做法都觉得不能接受。他说你是个佛门的法师,讲经的法师,不讲经,你怎么去讲《了凡四训》去了?讲《感应篇》去了?《感应篇》是道教的,他说你怎么讲外道的?来责难我,来质问。好在这法师年岁都比我大,出家也比我久,对佛法也还了解一些。所以我就跟他讲:我没有讲外道的东西,我讲的是佛法。他说明明这是道教东西,怎么是佛法的?我说经过佛法法印印定的。他瞪着眼睛,什么法印?「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,这是不是法印?他就没有话说了。那印光大师提倡这三样东西都符合佛所说的,符合佛所说的就是佛法,你怎么可以把它看成外道?我这一解释,他掉头就走,再不理我了。所以佛法印印定的。
这事隔了三十年了,二00六年正好满三十年。三十年这个社会变化太大了,三十年前这些书还有人看,很多人喜欢看;现在三十年后,这个书没人看了,也看不懂了。国文程度真是一落千丈,看不懂了。现在人喜欢看电视剧。所以我就想到我们祖师的苦心,他要用这个东西,用因果教育来拯救世界,做了那么多的工作,这是给我们的启示,提醒我们对他这个工作的注意。我们注意到了,我们看到了,那我们就要接着把他这个慈悲心要发扬光大,把他的事业要普遍来推广。那想来想去只有编电视连续剧。我想了很多年,但这个东西花钱!也不少钱,拍专集。
谁知佛门常讲,心想事成,居然就有位居士他拿了一笔钱给我。我就问他钱从哪来的?是他父亲的遗产,父亲过世了,兄弟姐妹分的遗产。他们是在香港经营一个轮船公司,后人都不愿意做,卖掉了。卖掉,他分了九百万美金,统统拿给我,他说我一分钱我都不要用,拿去做佛教教育事业,好!我这一算,我们拍这三种连续剧,五百万美金,这钱就有了。钱我也没有要,你直接去跟他们去付去,我只跟你接头。我找到游本昌,拍济公的,大家都知道,我就找他。
《了凡四训》拍摄完成了,现在在剪接,他告诉我,大概三月可以推出来,第一部二十集。接着我们就拍《感应篇汇编》三十集,然后再来是《安士全书》三十集,总共八十集。我要求的品质很高,过去人家很喜欢是像《雍正王朝》,我听说拍得不错,我说我们的品质不能够低过它,高过它可以,不可以低过它。听说雍正王朝《雍正王朝》拍摄的一集是人民币四十五万,现在当然费用会提高一点,我给他的标准是一集五十万,我说你好好的给我做。这也是祖师的加持,三宝加持,众生有福,这样子顺利搞成功。我们用这个方法,而且这个片子完成之后,我们上面要打外国文的字幕,联合国有六种国际语言,这六种,我们中文是一种,我们是用中文来演说,但是外面用英文字幕;除英文之外,有法文、有阿拉伯文、有俄罗斯文、有西班牙文,这六种文字流通到全世界。所以不但在中国弘扬,在全世界弘扬,提倡因果教育。除了因果教育之外,我们实在讲,再想不出好办法来了。
因果是真的,决定不是假的。我在没有接触佛法之前,确实首先接触到的就是《了凡四训》。那个时候我年轻,遇到一位老先生,六十九岁,我二十六岁,那个老人家六十九岁,他把我们看成孙子一辈看待,很爱护,就送我一本《了凡四训》。我把这部书从头到尾,好像是看了三十遍,用了三个月的时间看了三十遍,非常感动。了凡先生的毛病我统统具足,了凡先生的福报,我比不上他。所以看了这个之后,才真正晓得自己有意无意造许多罪业,所以赶紧回头。再没有多久,这就接触到佛法,所以从这真正回过头来。
这回头之后,缘都非常殊胜。章嘉大师圆寂之后,我亲近李老师,李老师是朱镜宙先生介绍的,就是第一个送《了凡四训》给我的这个老先生。他跟李老师是老朋友,他们好像年龄也差不多,好像是同年,老朋友,就介绍我认识李老师。李老师就劝我学讲经,所以讲经是李老师教的,我佛法的基础是章嘉大师奠定的。这是世出世间法能不能成就,关键在老师;老师教的学生很多,就是学生肯不肯受教?这又是一个关键。遇到好老师,对老师怀疑,不能完全接受,那就很可惜。所以对老师有信心,对自己所学的东西有信心,对自己学习的成就有信心,你才能真正学到东西。「学而时习之,不亦说乎」,我们在学习当中体会到;这是佛家讲的,法喜充满,真正得受用,愈学愈快乐。
学佛,再两天就过年了,这过年,我学佛就五十五年了,讲台上讲经教学四十八年了。所以有很多人问我:法师,你要不要道场?我就跟他说,中国大陆地方很大,很多人请我去讲经。我说你相信不相信,请我的地方至少有三百个?相信,那么大,三百个地方,当然是可能的。我说我一个地方讲一个月,我讲到一百岁还讲不完。我说你想想,我要道场干什么?所以一生没有道场。我在香港住的这个地方,就是买这一层楼的陈老太太,这层楼是她买给我们学会的。她自己的房子借给我住,好!借给我住,房子的所有权是她的,使用权是我的,我使用,她所有。她有所有权,所以房子里面所有一切开销都是她拿,水电、电话费都是她付,我什么都不操心,只给我一把钥匙,很自在。
所以到八十岁了,我没有房子;说老实话,我也没有信徒,我也没有成立任何机构。净宗学会是每个地方他们自己成立的,与我不相干。我劝他们成立,我绝不干涉他。他们好意要我做他们的导师,反正导师无所谓,不去干涉他就好了。有时候就来问问问题,这我有义务为他们解答。所以一生真的我做到了,不管人、不管钱、不管事。这些年来,我常常跟同学们说,不要给我写信,我不看信件,不看这些东西;也不要给我打电话,我没有电话。没有电话,什么都没有,所以才清净,身心清净。每天的工作就是读经、讲经,除这个之外,没有事情,这就是我养生之道。所以解决这一切困难问题,离不开因果教育,因果教育非常重要。
我这两天,对国外,他们又要找我,这是为了化解冲突,恢复世界社会的安定和平。这么大的一个题目,我就不能不去。所以下个月在印度尼西亚首都雅加达有个会议,是亚洲十三个国家宗教代表,这个会议就是「宗教团结,化解冲突,促进和平」这个议题,要找我去参加。我听说我们中国宗教局局长,叶局长,他也会带一个团去。中国有五个宗教都会有代表去。南洋,这些年我在那边,我们处的关系都非常好,这个地区国家领导人跟我都很熟。所以我想藉这个机会去一次,他们会议是四天,去参加这个会议,去看看老朋友。这个大会当中,他要我做一个主题讲演,我就想到了四种教育。这个讲题,我会在下一个星期三,我们对内部,每个月第一个星期三,我们是对内部同修讲话,我就讲这个题目。
这四个教育,第一个是伦理教育,第二个是道德教育,第三个是因果教育,第四个是宗教教育。这些名称,现在社会上很多人有误会;讲到这个东西就是伦理道德过时了,因果、宗教是迷信,都不能接受!所以我就想到我们要用最简单的方法来解释。什么是伦理教育?伦理教育是人跟人关系教育,你说这个重要不重要?这样一讲大家就知道,伦理是人与人的关系!那什么是道德教育?道德教育就是怎么样把坏人变成好人,把恶人变成善人,你说这个重要不重要?这就叫道德教育。什么叫因果教育?我们今天因果讲得不少,现在这个社会上都讲脱贫致富,因果就是脱贫致富的教育。你说这个东西重要不重要?因果就是离苦得乐的教育,要用这些名词,大家才会晓得这个东西重要性。那宗教教育是什么?宗教教育是前面三种教育的提升,提升到人生最高的享受。你接受这个教育,你才真正能得到人生最高的享受。
另外两个副题就是宗教教育它告诉你,宇宙的来源,生命的来源。这些现在科学、哲学都在研究。你看看宗教里头他们所说的,确实有助于现代科学跟哲学的发展。我们这样解释他才能接受;要不然,你照传统的解释法,古圣先贤的注解,没人相信!但是他注得没错,现在人看不懂。看不懂的,他也不去研究,只用个「迷信」两个字把你否定掉,真是可惜,这么好的东西摆在面前。这我们下个星期三先讲一遍。这就我这次准备到雅加达国际会议里面,我的讲题。所以我们学佛,学佛是学开智慧。佛这个意思就是智慧,是觉悟,是智慧,哪里是迷信!
下面有三个问题,这是中国同修提出来的。第一个问题他问的,财色名食睡是地狱五条根。财色名容易理解,可是食睡就不太明白。凡人每天都要吃和睡,不知如何掌握分寸才不犯戒?
答:没错,只要你有分寸就对了。今天上午陈老太太来看我,还有个王老先生跟一个林居士,三个人来看我。林居士告诉我,这桩真的事情。他说最近他们聚会当中,见到两位从中国来的两个老人。一个老人是九十多岁了,另外一位也八十多岁了,看起来他们只有五、六十岁的样子。所以每个人都问他们,你的养生之法,你怎么保养的?这两位老人就告诉大家,生活简单,而且什么?吃得很少,这是很重要的祕诀。
中年以后,吃饭能够吃到七分饱就够了,不能吃太多,吃太多,对身体决定不健康。吃太多,你的肠胃消化的功能你要顾到。你吃太多,它消化不了,它要受罪,它要受苦。你要爱惜它,你要好好照顾你的肠胃。最好是它有十分消化的功能,我只给七分,你看它消化多舒服,它多自在;你要搞十二分饱,它就苦了。所以我们要知道饮食起居要有节度。他今天提的这个,让我们觉得很有道理,少吃。运动,每天都有适当的运动,也不多,也不会累。他提出一个很要紧的,早晨到新鲜空气的地方深呼吸,把这里面的气全部吐出来,呼吸新鲜空气。要有恒心,不能间断,每天有个几次就够了。所以讲得很简单,这都是我们平常没有注意到的。
饮食里头,决定不能贪吃,不能贪口味。这使我们想到,外国人在这一点比我们有进步。外国人不注重色香味,注重营养,他们注重营养。但是他们的饮食方式跟中国人不一样,他们多半吃烧烤。这烧烤很不容易消化,所以他们的饮料可口可乐就很多,用那个来帮助消化,这是我们决定受不了的。但是他们吃的东西简单。我们在国外住的时间也很长,在国外的时候,大家都是自助餐的方式,一个盘子,我们就是以蔬菜为主;主食,这个饭两瓢根就够了,两瓢根的饭。早餐,我在外国是以水果为主,多吃水果,少吃这些米饭东西,少吃,这对于身体健康有很大的好处。决定不要吃过量,这六、七分是非常合适的。这也是掌握着分寸跟节制。
睡眠也要有节制,不能贪睡。睡眠是昏沈,多了不好。你看释迦牟尼佛当年在世,给出家弟子规定的睡眠是四小时,中夜睡眠,中夜就是晚上十点钟到二点钟,两点钟就起床了。老年人睡眠少,不贪睡,起来的时候,漱口就念佛,这比什么都好。累了的时候就休息,休息好了接着干,这是谛闲老法师传下来的方法。这个方法好极了,对于我们念佛人身心都没有压力。睡着了,起来就念佛,念累了就去休息。他对那个锅漏匠的徒弟就是这样要求的。那个徒弟也是真难得,依教奉行,三年就成功,预知时至,站着走的。走了之后,你看站了三天,老和尚来替他办后事。这不容易,走了以后站三天,这都是念佛成就,给我们做最好的榜样。所提出来这个问题,最重要的,我们不能够疏忽的就是饮食起居里头,不起贪瞋痴慢就对了。这非常重要,没有贪心。
下面这个问题,他说过去从事杀生行业,现在已经改业了,请问如何偿还过去的杀生命债?
答:这很不容易,你想偿还,牠怎么接受?但是这个念头好。真正偿还,从今之后素食。在家同修最好全家吃素,常常放生,用这个来赎罪。我自从读《了凡四训》之后,我就想到我在少年的时候喜欢打猎,几乎每天都杀生,感觉到罪业非常深重。所以我一接触到佛教不到半年,我就吃长素,为什么?杀业太重。杀业重的人晚上作恶梦,这个我的经验很多。大概到二十年之后,恶梦就没有了,这么长的时间。所以我学佛,以后有些供养的,最初供养都不多,我这些供养拿去放生,拿去布施医药、印经,我就做这三桩事情。放生就是赎罪。看到生病的人很苦,没有医药费,我们多多少少送一点,都是送给医院,跟医院讲帮助那些苦难、贫穷的人,帮助他们做医药费用。再就是印经。
以后收入多,多的时候我就学印光法师,以印经为主,大量的流通佛经、善书。以后我们利用高科技,这是我们很早很早就想到,在台湾我们有个佛教视听图书馆,我们没有做寺院庵堂,就开始录相、录音。这几年有了这个卫星,它才有东西播放。我是问他们,现在累积的东西可以用的有多少?他们概略算一算,大概有一万五千个小时,这才有这么多的内容。否则的话,建电视台,现在有钱建不困难,你没有东西去播!所以是有这么多的东西。这就是早年都想到,现在产生了很大的效果。因为文字宣传总比不上光碟,光碟人家拿去看的多,而且现在光碟比书本便宜又方便,所以这个流通量就大。那我们是一生没有版权,所以这个流通量就更大。哪些人去做我们都不知道,在国内、在外国都是一样,我们是没有版权的。
下面一个问题:我作为念佛堂的住持,是不是一定要出家?
答:这个不一定,作为念佛堂的主持人,出家不出家这无所谓。可是你真正要学习,你做个念佛堂的主持人,如果对净宗的经教你一无所知,你会把人带错路,那个你得要负责任。所以是一定要学经教、要读书。学习净宗,当然最好的还是去读《印光大师文钞》,这是近代人他的着作,容易理解。用这个基础再去深入净宗的经典。净宗经典不多,五经一论,就是连注解分量也不大,可是你要有很好的指导老师。《印光大师文钞》就是最好的指导老师,这是一条正道,正路。那真正修行,诸位一定要记住还是从《弟子规》,先取得善男子、善女人的身分,然后再学《十善业道》。《十善业道》虽然不是五经一论,它比五经一论还重要。因为《十善业道》是净业三福里面给我们指定的,你看「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。修十善业这句话就是《十善业道经》,是佛给我们指定的,这是基础。无论修学哪个法门、哪个宗派,这第一句是根本的根本。不管学哪个宗派,显教密教、宗门教下、大乘小乘,你没有这头一条,全都落空。所以《弟子规》跟《十善业》是基础的基础,根本的根本。千万不要以为净宗里头没有排这个科目,它是共同科目,一切佛法的共同科目,你说这多重要!这是近年来我们非常认真努力在提倡。现在时间也差不多了,我们今天就讲到此地。
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
|
|
|
|
|
|
|