净公上人：二零一四净土大经科注（第四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第四集）　　2014/3/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0004


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百四十七页，我们从第四行看起：
　　前面三行是从这一段节录下来的句子，这个是我们第一次学习《大经解演义》的时候用的，现在汇合在一起，也提供给同学做个参考，不能完全细讲，可以用这个方法。「又契机者，亦寓契合时机之义。如来垂慈，独留此经於诸经灭尽之最后百年，正表此经能契於当前及未来之社会也」。佛法决定是契理契机，理是真理，如果不契理，那是魔说，不是佛说的。理就是事实真相，诸法实相，法身菩萨证得，虽证得不圆满，到如来这才真正圆满。所以我们学佛一定要依佛所说的，这个是第一个条件。佛所说的是佛的境界，是佛的正知正见，有时候跟我们的想法看法不一样，这个时候我们要知道，我们的想法看法错了，佛是绝对正确的，要把自己的想法看法放下，采用佛的正知正见，这叫学佛。我们跟佛想的不一样，要依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽，决定不能怪佛菩萨。所以信比什么都重要。蕅益大师讲六个信，第一个是信自己。信自己信什么？不是信我们的知见，是佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，我们要有自信，本来是佛。六祖说，「何期自性，能生万法」。这个万法是全宇宙，整个宇宙。整个宇宙从哪里来的？从我们起心动念来的。不起心、不动念我们就是佛，本来是佛。起心动念就变成凡夫，为什么？起心动念是迷；不起心、不动念是觉，觉而不迷。我们要相信这个事实真相，佛就能帮助我们回归自性，佛能够帮助我们回头是岸。我们没有这个自信心，那就没有成佛的因。佛教导我们，帮助我们回头，这是缘。因是自己本有，缘是佛菩萨，有因有缘果报就现前，这个果报就是成佛。
　　净宗成佛是分两个阶段，第一个阶段到极乐世界，第二个阶段在极乐世界成佛。为什么？方便、容易，可以保证我们这一生成就。阿弥陀佛四十八愿清楚明确的告诉我们，纵然自己造了五逆十恶，只要真正忏悔肯回头，后不再造，念佛统统都能往生。这是八万四千法门里头所没有的。所以前面给我们说，本经殊胜在契理而又契机，这一段讲了契机，机是指一切众生。这个法门普度一切众生，一个都不漏，只要你真正相信，真正发愿，忏除业障，后不再造，发菩提心，一向专念，你就有分，你就成就了。这里告诉我们契机，不但它契一切众生的根机，而且也契合时机。时机是什么？时节、时代。三千年前的社会这个法门管用，三千年后的今天也管用，三千年以后的时代还是管用，无论在什么时候，一切时、一切处全都管用，这个是八万四千法门任何一个法门都做不到的。净宗念佛往生不退成佛，超越时空，超越一切，没有障难。经上说得很清楚，阿弥陀佛无尽的慈悲，感一切诸佛如来今现在说法，没有不说这部经的，而且诸佛法运终结的时候，一切诸佛都有正法、像法、末法，到法灭的时候，诸经灭尽，最后的一百年《无量寿经》还在，《无量寿经》最后灭。这个就是表法，表这部经能契当前及未来社会，管用。
　　「当前科学发达，人类应具之知识弥广。社会进步，每人所肩之责任倍增」。这是好事，还是有问题。社会的进步，大家看到的，科学技术进步了。人生在世要德、要知平衡的进步，才有幸福，才有真正的受用。如果单独一方面进步，知识进步，道德沦丧，好像一个人左手很健康，右手残废，确实是有进步，但是不健康。我们今天社会就犯了这个毛病，科学知识发达，知识不断的增长，智慧没有，缺少智慧。所以社会的进步是一方面的进步，一只腿一只脚的进步，另外一只腿一只脚残废，这是今天社会状况。所以每个人肩膀所担负的责任，比从前不知道要加多少倍。
　　中国古老的社会，人都有老家。老家现在人讲那是落伍，我觉得它不是落伍。老家，中日战争结束之后没有了，再找不到，在中日八年战争那个时代还有，不多，很少。老家对一个人的贡献是真实的。我们是这个家庭的一分子，在外面工作遇到困难，我们的家是最可靠的后盾。我们缺乏金钱，缺乏人力、财力、物力，家庭支援，这最可靠的，没有任何条件的。当然每个人在外面工作的时候，所赚的钱，除了自己日常生活开销之外，都要送回家，家用这些钱多半是置产业。中国自古以来，最可靠的产业是什么？是土地。所以家里面增置田地、山林，山可以种树，田地可以种粮食，或是自己种，或是租给农民种。所以家庭有恒产，有产业，能照顾这一族人。年老不能继续工作，回家，回老家。回老家是晚年，晚年是真正幸福美满。一个人享福是什么时候？晚年，回老家享福，家照顾你。绝不是老人院，依靠别人，不是的，家。家负责养老育幼，中国几千年的历史，世世代代圣贤君子，都是家里培养出来的。所以中国人从小生下来，确实它就是一个社会组织，它是大家族，不是小家庭，一个家总有几百人。这个制度好，这个制度不落伍。现在家没有了，我们生活没有保障，遇到困难谁帮助你？经济遇到困难，是的，可以向银行贷款，银行贷款一定要有抵押，有保障，没有保障，它贷款贷给你，你不能还，它怎么办？不是容易事情。只有家，你遇到困难家庭支援你，不附带任何条件。我这个年龄，小时候还见到过大家庭，在大家庭还住了几年，大概住了五、六年，小时候，有深刻的印象，对古时候这种制度非常向往，非常留恋。
　　古时候的人从小受过伦理道德的教育，所以绝大多数的人忠厚老成，跟现在人不一样。这不能怪现在人，现在人没有教你，就像佛在这部经里所说的，「先人不善」，这个先人，你的长辈，你的父母、祖父母、曾祖父母，他们不知道，不认识道德，甚至於不相信因果，没有人教你。你今天做错事情不能责怪你，你没有学，责怪你是错误。你要是学了，可以责怪你；没有学，要原谅你，你无知，可怜。今天的社会普遍不讲伦理、不讲道德，为什么？那是迷信。古圣先贤都不谈了，为什么？他们是落伍的，他们跟不上时代，现在的科学技术他们哪里能跟上。科学技术单方面的进行，科学家告诉我们，如果科技不断进步，五十年之后，这个地球上不适合人类生存。五十年很快！这个话真的吗？我们冷静想一想，真的。为什么？我们从过去，战争结束六十多年，这六十多年我们想想看，以十年十年来比较，真的是往下滑坡，一个十年不如一个十年。今天这个世界上多少，我们讲知识分子，对於社会还能不能恢复安定和平，一点信心都没有，这是多么可怕的一桩事情。七十年代，一九七０年代，英国汤恩比博士还在呼吁这些科学家，没有必要的这些科学不要再发展，劳民伤财。必要的是对生活有帮助的，没有必要的，像太空发展，探测外太空，这都是没有必要的，花费太多，对我们没有实际的利益。提倡恢复传统的农耕。没有人接受，没有人相信。真正西方有智慧的人，他看得很清楚。
　　当前我们最迫切需要的，真正能救社会的是什么教育？因果教育。就在我们附近潮州谢总，最近这三年来他办的论坛，完全讲因果教育，产生很大的效果。这种教育今天全世界都需要，伦理道德他不相信，因果就摆在你面前，你稍微冷静一下你就能看到，善有善果，恶有恶报，确确实实有今生、有来世。你要把这个事情搞清楚，你起心动念自然就收敛，想想自己所作所为，都是三恶道的果报。他做得非常成功。他这个班我们都应该参与，都应该去学习，确确实实我们需要这种教育。他完全用光碟，没有老师。搜集许许多多现前因果报应的资料，这是什么？这是让你不能不相信，不是过去的，不是古典里面所讲的，是现前的，活生生的事实。大家听了，真的畏惧的心生起来了，起心动念确实收敛了。这是我们在此地等於说有一个实验的点，做出榜样来了。传统文化的复兴要靠因果教育做基础，有因果教育才会有道德教育，有道德教育没有因果教育，这个道德教育不能落实。为什么？人头脑里有个观念，道德教育落伍了，现在是什么时代，还去讲古人的孝亲尊师，不讲了。但是懂得因果教育，不敢不孝顺，不敢不尊重长辈，知道断恶修善、积功累德要从哪里做起，从孝亲敬老，要从这做起。这个经契机，即使在今天的社会还是管用。
　　我们看念老底下的文，接著看，「故咸应」，大家都应该，「广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土」。学佛不落伍。「晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间，详示真俗二谛」。这就是《无量寿经》里面所说的，对於世法出世法都讲得很清楚。「净宗之妙，在於不离佛法而行世法、不废世法而证佛法」。这个四句，海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕，开荒，山野里面的荒地，他把它开发出来耕种粮食。一个人一生九十二年，他只一个人开发的荒地，我们看的报告，一百多亩，面积可观，种粮食、种蔬菜、种水果，照顾几千人、几万人，这是世法。一句佛号没有一天忘掉，那是佛法。耕田，心里念佛，除草，不妨碍念佛，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛。就像六祖惠能大师，在黄梅八个月，这四句也是他的写照。他所干的事情，舂米、破柴，五祖那个时候的道场有几千人，每天要吃饭，每天要烧火，他是樵夫出身的，这是他的本行，每天破柴、舂米，供养大众。破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么？内不动心，外不著相。所以他干得很起劲，干得很欢喜。到成熟了，没人知道，五祖知道，他自己知道。五祖提出来要传法，自己年老了要传衣钵。他为什么早不说迟不说，要在这个时候说？这个时候接班人成熟了，八个月的训练成功了。你看他八个月在道场里，道场里头有禅堂，他没有去坐过一支香，道场也有讲堂，他没有听一次经。他参的是什么？就是外不著相，内不动心。每天干活，每天服务，待人接物都在用功。真正放下了，放下执著，放下分别，放下起心动念。如果还有起心动念就不能明心见性，六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执著，老和尚传法要这种人，他做到了。老和尚出个题目，叫大家把自己的境界写一首偈给他看，这是考试。神秀大师作了一首偈，能大师看出神秀没有见性，为什么？著相。「身是菩提树」，著相了，「心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。离一切相即一切法，惠能大师把它改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这是五祖要的。所以半夜三更召见他，让他到方丈室来，跟他讲《金刚经》大意，给他做印证，讲到「应无所住而生其心」，他大彻大悟说出了五句话，「何期自性，本自清净」，到「何期自性，能生万法」。五祖一听，行了，不必再说了，为什么？全通了，一经通，一切经通。打发他半夜离开，为什么？嫉妒障碍，让他躲藏起来，等待时节因缘成熟。他在猎人队躲藏十五年，十五年之后，大家对这个事情忘掉了，不服的人大概也往生了，这个时候出来，在中国佛教史里头做出辉煌的成绩。禅宗从达摩祖师一代传一个，传到他都是单传，他一个人传了四十三个人，禅宗史里头没有第二个，惠能之前没有这样的人，惠能之后也没有这样的人。不认识字，没有念过书，世法跟佛法是一法不是二法，他在黄梅八个月，不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，海贤、海庆两位法师亦如是。
　　「因持名之法，最为方便。随地可修」，随时可修。宗门那得要上上根人，不是上上根人没用。但是净宗上中下三根普被，往生极乐世界的成就，不在能大师之下。所以禅那个路，我们决定做不到，但是净这条路是肯定走得通。人要救自己，不救自己决定堕无间地狱。我们冷静来想一想，我们生平，生活、工作、待人接物，有意无意做错了多少事？在佛门五逆十恶就是地狱罪，你一条一条想，十恶：杀生、偷盗、邪淫（广义的淫是过分，无论什么事情做过分都叫做淫）、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。五逆罪虽然没有那么严重，不孝父母比杀父母减一等。不敬老师，藐视佛法，李老师说的话更不好听，叫消遣佛法。他是来学佛的吗？不是，来消遣的，不是真学，这个罪过就是地狱。破和合僧，我们有没有做？自己冷静去反省就知道，你这一生走的是哪一条路？十法界，十条道路在你面前，你走的是哪一条？可以瞒人，瞒不了因果，瞒不了佛菩萨，瞒不了天地鬼神。美国的修．蓝博士告诉我们，天地万物没有一样不是有机的。这个佛经可以做证明，量子力学可以做证明，就是任何物质现象统统具足五蕴，它有受想行识，受是感受，也就是说我们今天讲的有机体，是活的，不是死的。任何一物，一粒尘沙，一根小草，它是活的，它会看、会听，我们起心动念它都知道，你能瞒过谁？人了解这些事实真相，决定不能动念头害人，决定不能做对不起人的事情，为什么？有果报。起心动念先想果报，我这个念头，我干这桩事情，现前、将来的果报是善是恶，你把它想清楚你再下手，否则的话将来堕三途后悔莫及，太可怕了。遇到净宗大幸！只有净宗能带业往生，只有净宗能够忏除无间地狱的罪业。可是那得要真干，如果还是欺骗佛菩萨，罪加一等。随时可修，「随时可念」，不必住山。古时候修行人，这是佛教我们的，我们凡夫业障很重，禁不起外面的境界诱惑，我们会起恶念。所以建道场要建到山林里面，人迹不到的地方，上山很不方便，没有交通工具，羊肠小道。为什么？就是避免干扰，所以选择这些地方。「不劳闭关宴坐」，闭关也是远离干扰，宴坐是禅坐，禅堂里面坐香，所以不需要这些形式。一切时、一切处统统可以修行，就是一句佛号不断，无论干什么活不忘记念佛，无论干什么活，干完之后不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫佛法。所以佛法跟世法可以并行，不相妨碍。
　　下面说得好，「但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生」。这完全是真的，一念十念这是讲临命终时。念佛这桩事情，我提醒同学、劝勉同学要学海贤老和尚，临终自己做主，不求别人助念。这说明一桩什么事情？助念靠不住，助念怕干扰。老和尚往生选择在半夜，大家都睡觉了，等你们一觉睡醒之后他走了，一点干扰都没有。这个太重要了！我们希望别人助念，到时候没有人来助念怎么办？那不就到三途去了吗？一定要能自己做得了主宰才没事。我们在这个报告里面看到，海贤老和尚的母亲了不起，在家居士，年老了没有人照顾，海贤老法师非常孝顺母亲，把她接到道场里来供养，在道场住了一阵时期，她预知时至，那是个念佛人。儿子念佛念了九十年，她能不念佛吗？念佛的功夫不在儿子之下，她不说。跟儿子讲要回老家，离开老家多年了，突然提出回老家。实际上回老家往生，因为老家还有女儿、还有侄女。所以回到老家之后，把她的女儿、侄女统统召集来，欢欢喜喜一家人团聚，自己亲自包饺子给大家吃。吃完之后，她坐在椅子上告诉大家，我走了，叫了一声，头一歪真走了。不要人助念，不受丝毫干扰。走得太突然，每个在当场的人也都呆了，刚才你看吃得多开心，怎么说走就走？这都是来表法的，这一句佛号真不可思议。那个时候都是在动乱的时代，生活条件很差，海贤老和尚就用薄薄的板子钉了一个棺材，把他妈妈埋葬了。但是始终心里不安，觉得对不起母亲，预先没有照顾好。过了六年环境好转，想把他母亲改葬，把坟墓挖开，棺材打开，人没有了，他母亲不见了。这个决定不是欺骗人的，决定没有人盗坟墓，家里清寒，一分钱都没有，没有陪葬的一些财物，没有，所以不可能有人去盗墓，怎么会尸首不见？所以大家想起来，达摩祖师当年在世，也是演了这个故事。有人从西域回来，告诉大家，他看到达摩穿了一只草鞋。别人听到这个话，哪有这种事情？把达摩的棺材打开，人没有了，棺材里头有一只草鞋。证明这个人说的话没错，他确实一只脚穿草鞋，人走了。贤老法师的母亲是不是菩萨再来，也像达摩一样游戏人间，这就没有人证明。再再为我们表法的，念佛法门功德成就不可思议。他母亲走的时候八十六岁，身体健康，不要人照顾，走之前跟大家有说有笑，亲手包饺子给大家吃。她也没有告诉人家说真的要走，是突然的，让人感到很惊讶，好端端的一个人怎么说走就走了。所以这个法门临终一念、十念决定往生。
　　「不误世间工作，依旧顿脱生死」。八万四千法门，只有这一门，今天可以做到。达摩祖师那个禅，那要上上根人，绝不是普通人能做到的。达摩能做如此的示现，达摩之后没有听说第二个人。海贤老和尚的母亲是念佛走的。所以，「既能自觉觉他，广度众生於未来；亦复自他俱利，造福社会於当世。」这就是修净土的人。你看贤老和尚出家九十二年，九十二年完全做农耕。他的道场在哪里？道场在农田、在菜园，那是他修行的地方，是他的念佛堂。一个人勤苦劳作，早年有个师弟海庆，有时候帮他做，海庆老和尚走了之后，他一个人做。海庆留了肉身，全身舍利，现在供奉在他的小庙里头。所以，自他俱利，造福社会，心地慈悲，刻苦耐劳，种的这些粮食蔬菜都分送给贫穷人家，帮助大众，造福一方。
　　我们再看底下这一段，第十，我把它念一遍，「经云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。诚此界他方一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要也」。
　　我们看念老的原文，「是故经云」，就在本经说得很清楚，「当来之世」，是指释迦牟尼佛法运结束的时候。释迦牟尼佛的法运，我们现在讲影响，它影响的面是整个世界，影响的时间是一万二千年。经上讲的正法一千年，像法一千年，末法一万年，正、像、末就是个衰相，正法跟佛在世还差不多，保持那个形象；像法就衰了，比不上正法；末法就更衰了，末法比不上像法。末法一万年，依中国祖师大德的记载，这一万年第一个一千年过去了，现在是第二个一千年开始，今年是四十一年，也就是依照中国古大德的记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年。等於说往后还有九千年，九千年的佛法不会灭掉，有兴有衰。现在是衰，真正衰到低谷了。我们怎样把它救起来？要真干，不是真干救不了。佛学院我教过，教了几年吓得我不敢教了。为什么？变质了，佛学院所教的是佛学常识，不是戒定慧三学，不是四摄六度。这个问题就严重。佛法教学的目的，不是教你读好多经、记得好多事情，不是这个意思，这是世法，不是佛法。佛法教你得定，教你开悟。从哪里开始？从持戒开始。没有戒律那怎么行？哪有这个道理！因戒得定，因定开慧。古时候无论出家、在家，学佛首先五年学戒，要真正落实。出家决定要遵守《沙弥律仪》、比丘戒、菩萨戒、三聚净戒，这是根；在家学佛要修三皈五戒、十善、八关斋戒，再就是菩萨戒，在家菩萨戒，得真干。
　　现在我们所看到的，真的在斯里兰卡看到了。斯里兰卡是小乘，他们还保留著世尊当年在世留下来的规矩。出家人到现在，树下一宿的不多了，但是住茅蓬、住山洞，山上挖个洞，他们不倒单，晚上是打坐，这个很多，这真修行的人。住洞、住山、住茅蓬的，非常得到大众的尊敬，真正万缘放下，只有三衣一钵。斯里兰卡是热带的气候，所以三衣足够了。在家居士，在家学佛的，他们都能够遵守三皈五戒、十善、八关斋戒，每个月至少大概有五天到十天修八关斋戒。八关斋戒要到寺院去，有男众寺院、有女众的寺院，在寺院过一天二十四小时出家人的生活。我们看到了，看到真欢喜，没有想到世界上还有真修行的人。我们希望在这个地方办一所佛教大学，为全世界的佛教培养师资，弘法、护法。我们希望能完全遵守世尊古老的这种传承，那就是用戒定慧，真正培养佛门弘护人才，严持戒律，放下万缘，要能吃苦。斯里兰卡的出家人持金钱戒，他们手上不拿钱的，没有钱财，确确实实三衣一钵之外他什么都没有。那出门怎么办？斯里兰卡好，只要是出家人坐车都免费，而且车前面几个座位专门留著给出家人的，不但不收费，最好的位置留给出家人。所以出家人身上不带钱，走遍全国，交通没有妨碍，人民尊重出家人。总统对於出家的高僧大德都礼拜，都行跪拜礼。所以我们希望在这个地方建学校，缘成熟还要建立一个宗教大学。
　　我们提倡宗教要团结，宗教要互相学习，世界宗教是一家，化解宗教与宗教之间的矛盾，不允许有宗教冲突发生，这个给世间人最不好的印象，宗教要和睦。我们这十几年做这个工作有效，做成功了，现在要把它扩大，要推广。二０００年我移民到澳大利亚，在澳洲，澳洲的领导人希望我帮助他们团结宗教、团结族群，这十几年有一点效果，首先我居住的这个小城团结起来了。这个小城是个标准的多元文化，人口不多，只有十二万人，有八十多个族群，有一百多种不同的言语，十几个宗教，真正是多元文化城。现在通过十年，我们做出一个好榜样给大家看，这个小城里头宗教团结起来了，由宗教来带领、带头，把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐城市。真的做成功了，值得我们非常欣慰，希望继续不断的推广，每个城市都能这样做，世界就和谐，世界大同、世界和平可以落实。重要的就是要教学。
　　诸佛菩萨刹土美好清净庄严，怎么得来的？教学得来的，一切诸佛菩萨没有一个不讲经说法。斯里兰卡的佛法，确实得力於这些法师，出家人，出家人个个都会讲经，个个都担负起教学的使命。他们全国有一万多个寺庙，每个星期天开放给群众来学习。我去参观一个寺庙，我去的时候没通知，想看看它的真相。进去之后看到，这个寺庙这一天三千多人，主要的是学生，服装整齐，一围一围小圈圈，一个法师在那里讲，有几十个学生围绕著听。我看到好像有三十多个法师，殿堂里头、走廊上、空地上都坐满人，秩序非常好，看了真是感动人。我们去参观，学生专心听课，没有交头接耳来看看我们，没有这个情形，他们若无其事，专心在学习。我们看到很感动，从来没有看见过。这是一个佛教国家。
　　现在我们有缘，大概不久的将来，我会看到另一个伊斯兰教的国家，回教国家。印尼教育部主管中小学的官员，这是高级官员，管全国中小学，到香港来看我。我跟印尼的关系很好，告诉我一桩事情，印尼政府从今年七月，现在在筹备，今年七月，全国中小学推动《弟子规》的课程，这是中国儒家的，全国中小学学生必须要学习。我问他，你全国中小学一共有多少所？他告诉我有十五万。推动《弟子规》的教学，这要有老师，一个学校一个老师，要十五万人，二个老师要三十万人，怎么培养？所以教育部下头一定要设立一个《弟子规》师资培训班，这个培训班专门培训讲《弟子规》、教《弟子规》的老师，就一门功课。我们相信有四个月足够了，一年可以办两次，如果密集的办一年可以办三次。办这个班，我们全力支持他、帮助他，最重要的是老师，我们马来西亚有几十位老师，都能够教《弟子规》。你们那边的《弟子规》师资培训班办成，第一届我们可以帮助你们，马来西亚这些老师可以到那边去教，教一届、二届，顶多三届，培养你们自己的老师，然后自己不能中断，一直培养。现前教育怎么办？用远程教学。所以我请他们组团到澳洲去参访、去考察。澳洲地方大，人口少，小孩上学非常不方便。所以从小学就用远程教学，他在家里学，有一台电脑就可以，接受学校老师上课，每年有二、三次，学校老师到各个地方来举行考试，所以学生一年只有两次参加考试，也不必到学校。用远程教学的香港就有，澳洲大学可以在自己家里学，学校会派教授到香港来，把学生聚起来举行考试，一年两次，毕业的时候学校发文凭。这个方法好，因为印尼人口多，它有二亿三千万人，它是岛国，有一万多个岛屿，交通工具最重要的是船只。这个国家是伊斯兰教，是全世界伊斯兰教最大的国家，能做这桩事情，我们想不到，他来告诉我，我真欢喜。
　　回教大学的校长来看我，来了两次，告诉我学校要建一个四库馆，我才想起来，我送了他十套《四库全书》，他现在要建个四库图书馆，要办汉学院，这个好事情。汉学院学什么？就学《四库全书》，培养中国儒释道的师资人才。好事！而且他告诉我，将来在他学校里研究儒释道的，不需要缴学费，好像连吃住学校都供应，学校供给，毕业的时候有学位。这个学校是国家办的，所以来找我协助他。这是好事，这是大事。印度尼西亚是大国，从人口来说它是全世界第四大国，人口第一是中国，第二个是印度，第三个是美国，第四个就是他们。过去我到他们国家访问，大概有二十次，所以国家领导人跟我都很熟、都见过面，现在他们要做这么一桩好事，我们要全心全力来帮助他。他们的汉学院，就是四库馆，预定在五月份奠基，邀请我参加。这是非常非常难得的事情，不但影响他自己的国家，影响到全世界。
　　佛陀把这部经留到最后的一百年，所有的经教都灭了，《无量寿经》还在，一百年之后《无量寿经》不存在，还有这一句南无阿弥陀佛还存在，大概还会留一、二百年，慈悲到极处！末法结束的时候，有人能念这句阿弥陀佛，佛都来接引他。「其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」。值是遇到，只要你能够遇到这部经，你要求往生极乐世界，决定得度。不求往生，我求世间的名闻利养，行不行？行，佛氏门中，有求必应。你求升官，求发财，求身心健康、家庭和乐、事业顺利，这部经统统可以帮助你。「良以此经符合社会之实况，真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，故能长存而独留於末世」。确确实实净宗法门有求必应，但是基础的基础是因果教育。我们为什么能往生？因是自己真心。为什么？极乐世界是我们真心变现出来的。我们自己真心所变现，哪有不能回归的道理？这个要懂得。大乘教常讲整个宇宙心现识变，「唯心所现，唯识所变」，说明极乐世界阿弥陀佛跟我们什么关系，关系太密切了，同一个自性，同一个真心。所以求生极乐世界，要用真心求，不能用妄心。信愿持名，一向专念，这是缘。因是是心是佛，缘是是心作佛，我现在想到极乐世界去作佛。我们在《坛经》上看到，惠能大师第一次跟五祖见面，五祖问他，你到我这来想求得什么？他回答说，我只求作佛。他不求别的，不求富贵，只求成佛，五祖真的满了他的心愿。连成佛都可以求到，何况其余，哪有求不到的？所以佛氏门中，有求必应。求财、求聪明智慧、求健康长寿，这是世间人没有一个不希求的，在这部经上统统可以得到，可以满足你的愿望，真正不可思议。
　　「良以此经不但为净土群经之纲要，一大藏教之指归」。这是一部什么经？净土经典里头最重要的一部经典，代表净宗的第一部经。它是净宗的纲领，它是净宗的宗要，没有比这部经更重要的，而且是一大藏教的指归。一大藏教，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，最后都归净土。《华严经》末后善财童子五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《法华》、《楞严》，大经大论没有一部最后不归净土。归净土就是大圆满，真实成就。实实在在说，「亦为此界他方，现在未来一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要」。这还得了！实实在在老实说，此界，我们这个世界，包括释迦牟尼佛的教区这个三千大千世界。三千大千世界有多大？黄念老老居士告诉我，佛经上讲的单位世界，是我们现在天文学家讲的银河系，一个小千世界就是一千个银河系，一千个小千是一个中千，再一千个中千是一个大千，所以一个大千世界有十亿个银河系。这十亿个银河系这个范围，这是此界，十亿个银河系的外面是他方。诸佛刹土无量无边无尽无数，此界他方，整个宇宙现在未来一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要，就这部经，就这一句佛号，你能相信吗？你能相信那是大善根、大福德，你这一生决定能往生作佛。
　　这个法门理、事都不可思议，理太深了，事太微妙了，无法想像。所以只有上上根人他能相信，为什么？他一闻千悟，一听他全明白。还有一种人，下下根人，虽然是下下根，他对这个道理并不懂，但是他老实、他听话，他听了他不怀疑，他就相信，而且他真干。真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一点怀疑都没有，真正发愿求生极乐世界，教他念佛，这句佛号一天到晚都在念，他没有休息的，把这句佛号抱紧，这种人往生极乐世界，跟上品上生的完全相同。所以下下根跟上上根，往生极乐世界统统是上品上生。我们要向他们看齐。海庆、海贤两位大德，就是这样为我们示现的。他们不认识字，没念过书，一生没有听人讲过经，他为什么能成就？具足六个字，老实、听话、真干。他出家他的剃度师就教他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。你看他老老实实念了九十二年，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。他有没有开悟？开悟了，我能够看得出来，虽然我没有见面，我看他的光碟，不是开悟的人做不到。确确实实他这么长的寿命，不一定是他自己的，是阿弥陀佛加持他的。阿弥陀佛给他的任务，为这个地区、为这个时代表法，做一个学佛的好榜样给大家看，学佛都应当向他学习。一生不求名、不求利，什么都不求，自己每天勤苦劳作，自食其力，真正不可思议。这是我们的榜样，我们应当向他学习。
　　「是故念祖感恩图报」，这黄念祖老居士，怎么报恩？「发无上心，敬注此经，续佛慧命」，这就是他报恩的方法。我们今天读到此地，我们也发心感恩图报。我们怎么报法？也是发无上心，依教奉行，为人演说。注意那个演字，演是要做出来，表演给人看。海贤老和尚一生是表演，他没有说，完全是做出样子来给人看。他能演他当然能说，法缘不一样，农村里头的人，他所接触的全是农村，农村人你给他讲他听不懂，你做出来，他看得出来，他受感动；他要住在都市，他一定讲经。「虔祈两土导师」，这是求加被、加持。我们愿是发了，我们智慧不足，我们福报有限，一定要求佛菩萨加持，要虔诚、要恳切祈求两土导师，我们这个地方的本师释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛，这是两土导师，娑婆世界跟极乐世界。还要祈请，「十方如来，上师本尊」，求加持。不但求加持，还要求护法，「金刚护法」。金刚护法是哪些人？四众同学，在家出家、男众女众，要求他们护法、护持。「慈恩覆护」，佛加持我们，现前四众也帮助我们。有没有？有，我们只要真干，感动佛菩萨，也能感动许许多多的同参道友，只要跟你接近，看到你真修行，没有不尊敬的，没有不佩服的，没有不护持你的。所以「威德冥加。冀此注释，上契圣心，广启众信」。希望这个注解，我们后人读到他的注解，为人演说，为大家分享，上契圣心是理，广启众信，这是根机，契机契理，上面是契理，下面广启众信是契机。「凡有见闻，同入弥陀一乘愿海。」我们发的这个愿，希望我们将来都是极乐世界莲池海会的同参道友，以这个做为大圆满、大团圆。念老在讲经之前的前言，到这个地方圆满，正好时间也到了，我们今天就学到此地。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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