九八年早餐开示—访伊斯兰教（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—访伊斯兰教　　（共一集）　　1998/12/16　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1216



　　昨天，我们访问伊斯兰的老人院以及孤儿院，亲眼看到他们管理的方法、办事的精神，诚恳的态度，令人敬佩。尤其是在高科技方面，我们看到他们电脑的教学，最小的学生四岁。由此可知，他们对於教义的传播，比我们做得更完善，许许多多地方值得我们学习。尤其是团结的精神、凝固的力量，这是其他团体所不能够相比的。我们在念三皈依，念到「皈依僧，众中尊」，念这一句话的时候，我们有没有思惟，这个众就是团体，我们这个团体值不值得别人尊敬？众中尊，就是这个团体是世间所有一切团体当中，最值得人尊敬的。为什么佛法这个团体是众中尊？佛法团体是真正做到「六和敬」；如果做不到六和敬，就不值得别人尊敬。所以我们看看别人这个团体，虽然他们没有六和敬的条文，但是他们做到了，这些地方值得我们深深反省。

　　在这个大时代当中，如果说对於一切事理、业因果报，看得最透彻的、最清楚的，当然是诸佛菩萨。诸佛菩萨何以能够看得那么透彻、那么清楚？中国谚语有一句话说「当局者迷，旁观者清」，诸佛菩萨原来都是旁观之人，不是当局人，所以他们能看得清楚。什么叫旁观、什么叫当局？当局的人有分别、有执著，旁观的人不干他的事，他没有分别、没有执著，我们可以把当局、旁观，用这样来解释。由此可知，我们要想获得如佛菩萨一样的智慧，我们一定要作旁观者，也就是一定要放下分别执著，你对於一切理事境缘、业因果报，你就看清楚了，你就看透彻了，你也晓得怎样处理。

　　佛给我们讲，究竟的事实真相是「万法皆空」。天人告诉洪老居士的两句话，「来也空空，去也空空」，这是究竟事实真相。「来、去」这两个字怎么讲？你如果认为，「来」是出生到这个世界上，「去」是死了以后，你不懂得这两句话的意思。来去的意思是讲念头的生灭，念头生是来了，灭就去了，来去在刹那之间。你明白这个意思，当下就是空空。佛法里面讲三空∶人我空、法我空、空亦空，最后这个空也空，叫你连空的念头都不能分别，当然更不能执著。有分别、有执著，你就不空了。分别空、执著空，还是不空。到底什么东西没有空？分别、执著没有空，所以说空也空。把你的妄想、分别、执著断绝得干干净净，你的清净心才能现前，平等性才能现前，才能够获得如佛菩萨一样的智慧。

　　大乘教里头才说，相上可以有，可以受用。但是你要明了，这个有是幻有，这个用也不是真实。为什么？体性是空的。昨天晚上讲经，正好讲到这桩事情。体是什么？体是寂静。寂静就是佛家讲的真空，森罗万象、依正庄严是依他而起的，在唯识三性里面「依他起性」。「他」是什么？他就是真空、就是寂静。真空、寂静则是圆成实性，你必须要懂得圆成实，你才晓得依他起。然后才知道妄想、分别、执著，这是什么东西？遍计执。舍弃遍计执，依他起不碍事，理事无碍、事事无碍。坏就坏在遍计执，遍是普遍，计就是分别，执就是执著。我们对於世出世间一切法，都落在分别、执著而不知道放下，这就是迷。就因为这样，把我们自性本具的智慧德能障碍住了，不能现前，所以诸佛菩萨、祖师大德无不是劝我们放下。放下是福，真正的福报，看破是慧，这两样都圆满了，所以佛称为「二足尊」。慧圆满了，你彻底放下；彻底放下了，慧才圆满。这桩事情，值得我们深思，值得我们细心去体会。

　　最近西方也出了一本书，台湾有中文译本，同修们拿来借给我看。里面有一句话说，一切众生从生下来，观察他的父母、他周边的人，不知不觉养成了一个喜欢控制别人、喜欢控制环境，因此产生了掠夺的欲望。这个欲望把自己的灵性盖覆住了，使自己在这一生当中生活非常痛苦，造作无量无边的罪业。他这个话讲得有道理，这个人没学过佛，没有读过佛经。他说这几句话，是南美洲古老寓言里面所讲，也是几千年以前留下来这些短篇。喜欢控制别人、喜欢夺取别人，利益自己，正是妄想、分别、执著。迷得愈深，烦恼习气愈重，造作的罪业愈广，哪有不受果报的道理？业因果报，是十法界里面转变的枢纽。所以佛说，佛法也是因缘生。凡夫成佛也需要做转变，这是往好的方面转、往善的方面转、往至善的方面转，圆圆满满恢复自性，这叫成佛。佛度众生，原来就是这么一回事情。众生什么时候觉悟，什么时候遇到缘分，不是每个人都相同的。诸佛菩萨有智慧观机，诸位要知道，观机是用的根本智，与一切众生感应道交。教化众生，善巧方便，那是属於后得智；知道他的时节因缘有没有成熟，知道应该如何接触，怎样说法。

　　不要说是我们对别人，对其他的宗教，就是对我们学佛的同修，我们都要懂得礼貌。佛法法门很多，我们所修的法门不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破坏。互相破坏，你修得再好，你还是要堕三途受果报。为什么？你破坏别人的道心。破坏别人的道心，造的是什么罪？破和合僧，不知不觉。那是个参禅的禅宗道场，我到那里去给他讲念阿弥陀佛，劝他们念阿弥陀佛，我问你：你到底是有功、还是有过？你不要自以为有功，其实你造了很大的错误。人家那里参禅，参了几十年快要成就了，你去把他破坏，你造罪业。自己造罪业还不晓得，还以为自己有功，这个道理知道的人不多。所以一般道场，为什么不敢随便请法师、大德来讲经说法？就怕他不懂规矩，他来造罪业。如果真正是讲经说法的法师，懂规矩，无论是哪一宗、哪一派，你请他来讲经说法，他真正是个法师，对我们就决定有利益。真正懂得讲经的法师他晓得规矩，规矩是什么？赞叹别人的道场，赞叹他所修的法门，赞叹指导他们的善知识，这懂规矩，这才是法师。我也跟大家讲过多少次，可是你们不觉悟。

　　早年，在一九七七年，我在香港讲经，大屿山的圣一法师天天来听经，听得很欢喜，邀请我到他道场去参访，那个时候他住在宝莲寺。我去一看，禅宗道场，我看了很欢喜。每天还坐香，有四十多个人，还有几个外国出家人，难得！请我在禅堂里讲开示，我自始至终一句「阿弥陀佛」没提过。我赞叹道场清净庄严，赞叹圣一法师真善知识，赞叹他们同修大众和合僧团。圣一法师敢请我去讲，他知道我懂得规矩，不会破坏他。增进他们信徒、同修，对法门、对他们的老师更加有信心，助他一臂之力，要懂这个道理。十年前我初到此地来讲经，演培法师找我，我们是老朋友了，请我到他道场给他信众讲开示。我一看那天来的有六百多人，我一句阿弥陀佛没提。演培法师是修弥勒净土的，我赞叹弥勒净土，赞叹他们道场，赞叹法师，这是规矩。如果我要说，弥勒净土不如弥陀净土，人家已经修行二十五年了，我们怎么可以说这个话？一定要懂规矩。他没有一定修行的方法、一定修学的目标，我们可以劝他念佛。人家已经学了一个方法，你就不要去转变他；转变他，私下可以。在人家道场里头，破坏人家修学，你是很大很大的罪过。这是我们学讲经的法师，一定要懂得礼节。

　　我们到伊斯兰一定要赞叹「阿拉」，他们的上帝，不能赞叹阿弥陀佛，那就糟了，朋友马上就变成敌人。所以一定要懂得，到人家家里一定要尊重别人，没有说到人家家里尊重自己，这成什么话？你连作客都不懂，这是做人一些基本条件。一定要懂得尊重别人、爱护别人、帮助别人，决定不可以破坏，成就别人就是成就自己。世尊一生所表现的，对待其他的宗教，绝对不劝他：你舍弃你那个教，你来跟我学；没有，没那个道理。那种行为就等於说，你不要你的父母，来跟我，成什么话？佛法建立在孝亲的基础上，你跟我学了之后，更尊敬你的父母、更孝顺父母；你跟我学了之后，更爱你的上帝、更爱护你们的兄弟姐妹，这是佛法。所以佛法受到一切人天的尊重，佛被称为「世尊」，就是这个道理。哪有世尊的子弟，到处去破坏别人，我们怎么能对得起释迦牟尼佛？这些处事待人接物基本的常识，我们一定要懂得，要认真的学习。好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    印光大师云：净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣。（《印光法师文钞》）



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