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净公上人关于谤佛的讲记敬摘点滴202312222133

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發表於 2023-12-22 21:35:05 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于谤佛的讲记敬摘点滴


...」,他配什么?配在阿赖耶转识成智,这四种智慧:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。他把这个配在这四智上了,行,也能讲得通。今天时间到了,明天我们接著学这一段集注。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五一一集
净土大经科注  (第五一一集)  2012/9/13  
香港佛陀教育协会  档名:02-037-0511
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零十一页倒数第四行,科题「化鸟说法」。请看经文:
【复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。】
世尊继续再问阿难跟弥勒菩萨。极乐世界有很多鸟,鸟也说法,这是阿弥陀佛变化所作,为《阿弥陀经》做证明。我们看注解。「复令见诸鸟说法,以证《小本》中是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作」。所以这些鸟是谁?阿弥陀佛的化身,阿弥陀佛变化所作。
【慈氏白言。如佛所说一一皆见。】
『如佛所说』是如佛在《弥陀经》、在其他经里面宣说的,极乐世界有众鸟,这些鸟都说法,你喜欢听什么法它就说什么法,这妙极了。因为我们听佛说法要注重威仪,要规规矩矩的,不能随便;听鸟说法就可以放逸、可以放松,没有那么紧张。所以阿弥陀佛随众生的心愿变化所作,慈悲到了极处。这有个很深的含义在里头,就是随顺自然、随顺法性。随顺法性、随顺自然这是大圆满、大自在,无需一丝毫拘束,这真人,真面目,能随类化身。底下一段也是个很重要问题,「问答见彼土胎生否」,这里头分两段,第一段「问见胎生否」,我们看经文:
【佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。】
念老在注解里头说,「有胎生者,有化生者」,说明「极乐有胎生、化生二类」。其实胎生还是化生,不是真正胎生。为什么说胎生?胎生有痛苦,这十个月在胞胎里头不自由,佛把它比作地狱,叫胎狱。化生没有痛苦,这一类也是化生,莲花化生,他在莲花里面,他不能见佛,他莲花没开,不能闻法,用这个比喻作胎生,不是真正胎生。这下面我们都会见到,「答胎化皆见」。
【弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处於宫殿。又见众生。於莲华内结跏趺坐。自然化生。】
这两种生态弥勒菩萨都看见了。阿难、弥勒是大众的代表,他们所看见的,与会大众个个都看见,弥陀说法人人都听见了,亲见亲闻,焉能不信?经文全部的核心,这品经文里头都在强调信心,因为这个法门易行难信,真正是难信之法。我们自己只要细心反省、观察,这个意思就能体会到。我们学佛学了这么多年,对净土真相信了吗?用章嘉大师的标准,你没有行到,就是你信不到位。这是早年给我一个标准,让我时时刻刻反省,我是不是真的信了,是不是真的明白了。
信、解都属於看破,行、证是属於放下。不信怎么能解?你就不解。真解了他就真信,你解了多少你就信了多少。所以,信里头掺杂著疑虑,怀疑、顾虑,这个是不但净宗,一切大乘菩萨法里头最严重的障碍。菩萨对法有怀疑,不能提升、不能精进,他就止在那个地方。如果从怀疑产生了偏见、邪见,那道路就走错了,走的是佛道,这个岔路是魔道,学佛变成魔了。有没有这种人?很多,不是少数,自古以来就有这种情形,现代这个社会里头更多,很普遍。他自己知不知道?不知道。自己要知道就觉悟了,他就回头了;他没有回过头来,说明他不知道,自以为是。这些要负因果责任。
有人说三时系念的法本不是中峰大师作的,是古人做,托用中峰大师的名号来流通,他名气大。但是这个本子收在《藏经》里头,说明祖师大德承认这个本子。这个本子我们提倡这么多年,确实许许多多众生因这个法本而得度的,真正离开三恶道去往生的。这个本子里面的开示讲得好极了,真正是冥阳两利。我们看这个本子是真是假,最重要是内容,这是佛教导我们的。到了末法,伪经,假的经渗透在佛法里头,怎么辨别?佛教我们一个原则,小乘三法印,大乘一法印,你用这个方法去辨别。三法印是什么?无我、无常、苦空。如果这个经上讲的是这个,这些事情,真的,不是佛说的佛也承认是他说的。为什么?跟他的看法、想法、说法一样,一样佛就承认,不是他说的他也承认是他说的。你问他,这是不是佛说的?是的,别人说的跟我说的一样,没有差别,三法印。大乘佛法一法印,一法印是什么?实相,你所说的是事实真相,佛承认。要用这个来辨别真假,我们才不生烦恼。
《系念法事》里面的开示,经文没话说,《阿弥陀经》那是佛说的,充其量你就说他自己的开示,他开示如不如法,跟经的意思相不相应,你从这里去看。如果是相应的,没有违背的,你要是毁谤它,那就是谤经,谤佛、谤法、谤僧,你要背这个因果责任。现在社会一切求稳定,把稳定摆在第一,你扰乱人心,你让一些众生对这些经论、法本产生怀疑,你要不要负责任?它真有问题,那你有功德;它没有问题,你的罪过可就大了。这是我们学佛人不能不知道的。
所以学佛的人说实在话,自己没有开悟,不能离开善知识,善知识是老师。我也没有开悟,我不敢离善知识,李老师当年在世,跟我约定的是五年,五年之中决定遵守他的教诲。五年之后我去见老师,我说老师,五年到了,我觉得还不太稳固,我发心再继续跟五年。守老师的规矩,我先后十年。在后面五年当中,老师就介绍一个老师给我,这个老师是谁?印光大师。老人家亲手把《印光法师文钞》正续两编,一共四册,告诉我,做古人的私淑弟子。天天读《文钞》,接受印光大师的教诲,依教奉行,这就是印祖的弟子。印光大师有没有说《中峰系念法事》是别人作的,假借他的名义?说了,我在《文钞》里也看到了。那我为什么还要提倡?不管是谁造的不重要,能令现前众生得真实利益这个重要。
这个法本,过去确实很少人用这个,是我们净宗学会提倡出来的,现在流通全世界,每个地方都做三时系念法事。这个法事著重在什么?著重在开悟,冥阳两利。它不是完全超度的,因为它里头有说法,等於说有讲经、有教学,两面兼顾,不是纯粹超度。读经是修定,开示是修慧,福慧双修。真诚恭敬老老实实去做,决定有好处。我自己学,我得利益,我才把这个本子介绍给别人;我自己没有学,我自己不得利益,我绝对不会介绍给别人。现在这个佛事,二00八年我在实际禅寺,那时候到处有灾难。我跟满成老和尚商量,在实际禅寺大殿举办一个七七四十九天的三时系念佛事,希望用这个功德来化解灾难,为国家、为社会、为人民祈福。过了两天,就有通灵的人来告诉我,说灾难很严重,时间很长。我问他多长?他回答我,大概三年,他说四十九天的法会力量不够。我说那怎么办?他要求我做一百个七。我们本来是七个七,做一百个七,一百个七就是七百天,将近两年的时间。我就找满成老和尚商量,老和尚慈悲,老和尚说很对,反正这是好处,不是坏事,他同意了。所以我正式邀请悟道法师来主七,主持这个冥阳两利的法会。
《系念法事》我讲过一遍,留的有光碟,在做法事之前,先把这个光碟认真仔细去看一遍。为什么?经、论,开示是论,这些东西搞清楚、搞明白了,展开法本随文入观,那功德无量!如果只是照念,形式上做,经跟开示的意思都不懂,滑口而过,这个利益不大。一定要随文入观,也就是有信、有解。入观之后,我们就能够把自己不善、错误的想法、看法转变过来,转变成正知正见,这就是转迷为悟,这个功德真大。实际上,任何修行的方法,这些经忏佛事,都应该先把这些经、仪规讲清楚、讲明白然后再做,这样就对了。
经中所说的,你看在这个会上,极乐世界依正庄严居然现前,与会所有大众都看见,都真正听到了。这个问意思就深了,让我们具足圆满的信心,我们念佛成就圆满的功德,往生不退成佛。弥勒菩萨在此地说见到了,统统见到了。我们看念老的注解。「於莲华中,自然化生,是名化生」。实际上,每个去的人全是化生。「胎生」是什么意思?「以疑惑心修诸功德,愿生极乐。於佛五智疑惑不信。然犹信罪福,修习善本,生极乐国。但於五百岁中,花不开放。处花胎中,不能见佛闻法,故曰胎生,或名边地」,是这么个意思,这就讲得很清楚了。这段话黄念老说的,后面引证古大德所说。
这些往生的人,他有没有信心?有信心。有信心为什么还说他疑惑心?他信心不具足。我们所谓的,他有百分之九十的信心,还有百分之十的疑惑,这就叫疑惑心;他有百分之九十九的信心,还有一分疑惑心,那也叫疑惑心。只要心有疑惑,肯定产生障碍。这些人能不能往生?能往生,真往生了。产生什么障碍?虽往生,不能立刻见佛。什么时候见佛?什么时候他疑惑断掉了,他就见佛。疑惑这些问题后头都有解释,一个是疑自,一个是疑他,疑他就是对佛五种智疑惑不信。五种智这里有个名词,「边地疑城第四十」,第一个「不了佛智」,他不能明白、不能觉了,对佛智不敢相信,这第一个;第二个,佛的「不思议智」;第三个,佛「不可称智」,第四个「大乘广智」,第五个「无等无伦,最上胜智」。对这五种智疑惑,不敢相信,以为是什么?这些话是菩萨、阿罗汉、天人对佛的赞叹,不是真的,这是赞叹的,他这个疑惑是这样情形。同时他还认真的信愿持名,求生净土,这个信心很坚定的。这个疑情他没有断,所以他临终,缘成熟了,佛还是接引他,接引他依旧是莲花化生,坐著莲花去了。
我们也知道,现在往生的这些众生,大概在...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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