马来西亚师资培训课程

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

马来西亚师资培训课程—爱心伴孩子成长　　肖陈颖老师主讲　　（第四集）　　2007/12/20　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-263-0004



　　尊敬的各位长辈，各位领导，各位老师，大家早上好。各位老师请坐。不知道大家昨天睡得好吗？虽然这几天的课程安排时间很紧，但是我们看到每位长辈、每位老师都在给我们做出最好的榜样，好学的榜样，学习不疲不厌的榜样。昨天我们有提到中国古老的一部教育经典叫《礼记?学记》，《礼记?学记》里面给了我们教学的方法。第一个，不知道各位老师还记不记得？有四种方法。第一个是什么？我发现我们在当老师当久了以后，就有个坏习惯，这个坏习惯就是很喜欢去出考题考人家。「禁于未发之谓豫」，这个是预防法。接着第二个是「当其可之谓时」，就是机会教育，遇到孩子出现状况的时候是机会，遇到他高兴的时候、难过的时候，成功也好、失败也好，都是教育孩子的机会；因为这些时候，我们都会去关照孩子的那颗心有没有时时的保持平静。「不陵节而施之谓孙」，就是循序渐进，根据每个孩子不同的情况给他应有的协助，而不是用一个标准要求所有的孩子。最后一个是「相观而善之谓摩」，这是一种学习的方法。

　　当时我们就在跟一些老师讨论交流，在思考，现在常常讲，我们的孩子要有学习能力。我想请问各位长辈、各位老师，什么是学习能力？我们怎样来评价一个孩子有学习的能力？一个孩子，如果自己打开课本，他能够学到知识，这是一种能力，但是还不是最彻底、最全面的学习能力。而我们《礼记?学记》上提到的这句话，「相观而善之谓摩」，这个是最彻底的学习能力。我们换句话说，这句话的意思是互相观摩、互相学习，简单一点，《弟子规》上两句话就讲得非常明白，「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，其实这是真正的学习的能力。因为如果一个孩子从小有这样的态度，「见人善，即思齐」，发现别人的优点就想着我如何向他学习；「见人恶，即内省」，看到别人不好的地方，马上反省我有没有这样。如果一个孩子有这样的态度，他在生活的点点滴滴，处处都可以学习。

　　所以，我们在班级就常常读日记，读日记，我选择日记有个标准，第一个就是「隐恶扬善」。我在选择日记的时候，一般都会选择很好的一个榜样，这样的孩子的日记拿出来给同学们读。就像刚刚马老师讲到的这个例子一样，一个校董在外面吃饭，遇到同学都给他鞠躬问好，那种内心的喜悦让我们感受到传统文化教育的力量，让我们感受到一个孩子有礼带给别人内心的欢喜。我们这个事情讲出来以后，其实也是扬善，也是在给我们树立榜样。当时有老师问我，他说你的班为什么转变很快？我当时就跟他讲，榜样的力量很强大。因为我们都知道孩子有一个特点，他们都善于模仿，特别善于模仿。我们给他模仿的榜样到底是什么？他每天看电视，每天看打打杀杀，他脑子里都是这些影像，所以到了学校，他就模仿这些人打架。但是如果我们每天给他树立很好的榜样，他模仿的就是这些好的言语、好的行为。所以，榜样非常的重要。

　　每次我们会给孩子读日记，就读这些小朋友在家怎么样孝顺父母的事情。我记得有个孩子就写到，他说我回到家里想到要帮妈妈干活，因为我们讲「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。最早我们跟孩子讲这句话，就跟孩子在课堂上练习，把它回归到生活的场景来教这些小朋友。我们会问这个孩子，妈妈怎么叫你。他说妈妈可能叫我小宝。我们就模仿说，小宝，这个孩子可能闷闷的不会答应。这时候我们就会讲，妈妈这个时候会很着急，所以一叫你马上要先答应一声，「哎」，然后再立刻跑到妈妈面前，给母亲鞠一躬说妈妈，请问有什么事吗？这时候我们就会在课堂上跟孩子来演练这个过程。比如说我们会说「可不可以把水给妈妈端过来？」然后我们要跟孩子教，要跟他讲，你一定要说「是的，妈妈」，然后再去端水。这些话我们发现不教孩子，孩子真的不会讲。所以感觉到现在在教孩子的过程，每一句话都教给他。因为这些话孩子说久了，他就慢慢的内化，就开始知道如何与长辈应对，如何来和我们的同仁、和我们的同学相处。从语言开始，导正孩子不好的讲话的习惯。

　　把水端过来以后，我们就会教孩子怎么端水。我不知道那天李越老师有没有跟大家分享。我们在教孩子端水的时候，我们会让他去体会，你把水端给老师，端给老师、端给母亲的时候，怎样让母亲接过水的时候很方便喝。我们就会跟孩子举例子。端水可不可以用五个手指把这个水的杯子这样一抓？我不知道有没有孩子这样端水。这样一抓，抓到老师的面前。我就会告诉他，你的手一拿开，杯子上面就会有五个小小的手印，那老师都不敢喝水。另外如果有杯把儿的杯子，我们端过去的时候怎么端？如果你自己拿着这个杯把，你端到老师的面前，老师的手拿哪里？老师就没有地方拿。所以我们要考虑，自己要端着这个杯子的底部，然后一只手托着杯子的底，一只手扶住杯身，把杯把儿朝着老师的方向。我们还会去问，朝哪个方向？要朝哪个方向？朝着老师很顺手拿的这个方向，习惯右手就要朝着右边，或者朝着左边，然后端过去给老师喝。另外我们还会在这时候问他们，倒水要倒多少？可不可以倒得满满的？这个时候你端水就会非常的困难，因为你一步一走都会看到那个水会不会掉出来。所以倒水一般倒到三分之二，不可以倒满。这样端过去请老师喝水，请爸爸、妈妈喝水。

　　我们在讲「父母呼，应勿缓」还会有一个拓展。那一天跟小朋友讲什么是聪？什么是明？「听思聪，视思明」，耳朵认真的听，听到母亲的需要；眼睛仔细的看，看到母亲的需要。所以「父母呼，应勿缓」，不一定是妈妈开口叫我了，我才应，而是我眼睛看到了就会应。那天有个孩子就写日记，他就写到，他说今天我听了老师说要「视思明」，我回家就在想，我去问妈妈有没有事情干，妈妈会心疼我，他说妈妈会心疼我，跟我说没事。所以我要自己学会去体会母亲的心，自己学会去体会有没有事情可以做。他回到家里，他说我就看到家里地面是脏的，我就把地面扫了。接着我又看到柴火没有抱进来，我就把柴火抱进来烧饭，还烧了一壶水。他说我正想喝水，去倒水，发现水瓶是空的，我就烧了一壶水。他说我把这些事情都做好，妈妈回来了，一看地面干净了，饭也做好了，而且还烧好了一壶水，他说妈妈特别的开心。我们在跟小朋友分享「父母呼，应勿缓」，这个「父母呼」他可能不是嘴上的呼，因为我们知道我们的父母念念都想着孩子。我看了这个小朋友的日记，我非常的感动。因为我就想起他这么小就能去体会，如果问妈妈，妈妈舍不得让他干活，不会让他干，所以他自己主动去做。

　　我当时也很惭愧，我就想起来，在我没有学习传统文化以前，真的没有去体会过父母的心。我记得当时我在深圳工作，我的父母都在成都。我在工作的时候，我前一段时间都打电话回家，后来就开始发短信。我把短信发回去，我的母亲、父亲就会回短信说，你如果工作太忙，就不用发短信了。我当时没有去体会过父母的这种心境，我当时在想，既然父母已经说了不用发短信，那我就不发了，我就真的不发了。但是后来我看到我的母亲给我发了一条短信过来，告诉我，她说今天妳给爸爸发了一条短信，妳的爸爸一见到我就非常高兴，而且每天晚上睡觉前，都会把你以前发的短信拿出来看一遍才会睡觉。我当时就感受到原来父母不是说不担心自己的孩子，而是很怕给儿女添麻烦。如果我们做儿女的没有办法用心去体会父母的这种心境，只是在表面上听他们讲什么，其实真的自己已经不孝了。所以直到现在，我还留着我的母亲发的这些短信，才感受到，我现在拿出来看到的时候，和我两年前看这个短信已经完全不一样了。

　　我听到李律师在讲，说到有个孩子他的母亲得了癌症，得癌症的时候，儿子在日本工作，妈妈不愿意给她的孩子知道。所以她生病很严重，化疗了好几次，都没有给她的儿子知道。直到最后一次，她觉得已经不行了，快熬不过去了，她才打电话给她的儿子。后来儿子回来，很坚定的信心照顾母亲，母亲奇迹般的癌症也好了。所以我们去体会父母的心，家里如果出了一点小事，我们在外面打电话回家，妈妈一定都会声音故意提高八度跟我们讲说「很好，家里一切都好，你放心」，除非发生极大的事情才会跟我们讲。如果等到父母已经讲出口的时候，那时候一定都已经非常严重了。所以我当时在想，我们的孩子如果从小我们就告诉他，用心去体会父母的心境，他从小有这样的态度，他就会少走人生的弯路，会少掉很多人生的遗憾。所以这个小朋友他的日记，因为这种心境很好，我们要给全班的同学分享，就拿出来「相观而善」，观摩学习他的这种用心。

　　当时我读完了这个日记以后，很多小朋友回家，本来他们的变化是，父母呼，不应；父母命，不行。后来第二个层次就到了「父母呼，应勿缓」，妈妈一叫就答应；「父母命，行勿懒」，立刻就去做。再提升第三个层次，就是用心去体会父母内心的呼唤，养父母的心。到第三个层次，就达到父母不呼也要应，父母没有命也要行。所以，我们很多小朋友，回到家里都开始主动的找活儿干，而不是等着妈妈来叫。那段时间，因为我们读了这篇日记跟孩子分享以后，小朋友都开始起而效法，所以榜样的力量都很强。这是善的一方面。

　　另外，「见人恶，即内省」，其实这个态度不太容易形成，当然这也是我自己的一个障碍。因为我在整个学习的过程，总感觉自己没有缺点，别人都是缺点。总感觉看这个人身上也有问题，看那个人身上也有问题。有一次我们就去下乡跟乡亲讲课，当时也是我们的马老师，马老师在讲台上讲，说讲到夫妇关系，最经典的一句话是「只看对方的优点，不看对方的缺点」。容不容易做到？其实不光是夫妇关系，朋友关系、君臣关系其实都是一样的，都要这样去做，我们的人际关系就会相处和谐，但是真的不太容易做到。当时就讲到「各自责，天清地宁」，这句话有没有写过？这句话有写过吗？没有，我写一下。夫妇之间「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」，其实不光夫妇，人与人的关系都是这样。

　　当时我们在跟乡亲讲完，有个太太她后来也分享，昨天我们倪老师也没有放，有采访这个太太的一段录相。她后来就跟我们讲，她说我以前跟我的先生每天吵架，比如说一双拖鞋，一个小孩的拖鞋放在楼梯口，我没有把它放好，我先生回到家里就会说：你怎么当太太的，一双拖鞋都摆不好？然后我就会说：你有时间讲我，你弯一下腰就摆好了。她说先生就很生气，一脚就把这个拖鞋踢得很远，然后两个人就吵起来。因为一双拖鞋，她说我们有的时候可以吵五天，有的时候冷战就是十天半个月。她说听完了这句话，「各相责，天翻地覆」，我怪你，你不好，你怪我，我不好，两个人就吵得天翻地覆。

　　当时我们就跟这个乡亲讲了个故事，说有一对夫妇在做邻居，一家人是小吵天天有，大吵三六九，每天吵；另外一家人却相处和乐。这个吵架的太太有一天见到四下没人，就去敲对面的门，问说你们家怎么都相处这么和乐？去向她请教。这个太太就跟她讲一句话，她说原因很简单，因为我们家都是坏人，你们家都是好人。我们家都是坏人，所以我们都不吵架；你们家都是好人，所以都吵架。这句话听起来是不是有点不符合逻辑？她举了个例子，比如说今天我给先生倒了一杯水放到桌上，先生不小心打翻了。她说我就会立刻去讲说：对不起，都是我的错，我的水没有摆好位置，让您把它打翻了。先生就会给我马上也说：对不起，都是我的错，你这么好心给我倒杯水，我都不小心，太对不起了。然后太太说：没关系，我再给你倒。两个人就会很和乐。但是你们家如果出现同样的情景，如果太太给先生倒了一杯水放到桌上，这杯水被打翻了。先生立刻会说，因为先生是好人，谁是坏人？对方是坏人。「你怎么搞的，一杯水都不会放，居然放到桌子的旁边，把水让我一不小心就打翻了。」太太就会说：你不长眼睛，我好心给你倒一杯水，你就给我打翻了，要想喝，以后自己倒去。两个人就会吵起来。

　　我们这个故事讲完，这个太太回家也很反省，她就讲我按照老师们讲的「各自责，天清地宁」去做，我那天回家在床上一直在辗转难眠的想，我有错吗？因为当时我负责去采访她，我就觉得很有意思。她当时跟我讲，她说我一直在想我有错吗？我的孩子已经读初中了，小女儿还在读幼儿园，已经结婚十多年了，我从来没有觉得我有错，都是先生的错。她说我今天这个晚上想了一个晚上，我终于发现我确实错了，我没有做好一个太太的本分。她说从那以后她就改变，结果一变，家庭立刻就变了。比如说仍然是一样，鞋子没放好，先生回来一说，脾气很大，一说连个鞋都放不好。她说我立刻就跑过去，给先生道歉，说对不起，是我没有做好，我立刻把它摆好。她说我把它摆好以后，先生这个气一下就没了。先生就会说：妳在家里做家务也挺累的，我来帮一帮妳。她说以前先生从来没有帮她做过家务活，自从她改变以后，先生经常帮她做。她说原来这么简单，一念之间，「反求诸己」的态度一出来，关系的和睦就出来了。

　　夫妇是这样，一个孩子要想以后经营幸福美满的家庭，要从什么时候开始培养？一个孩子会不会对其他的人都是责怪，都不承担责任，突然有一天结婚了，他就改变？他会突然改变吗？所以，真正要让孩子一辈子幸福，从小就要扎下这样的根基，他才能够和谐的与人相处。当时我们就跟小朋友一句四个字的箴言，就让他们记住，「反求诸己」。出现任何情况，找自己的原因，先找自己的原因，别人对不对先不要管，首先看我做对了没有？如果一个孩子有这样的态度，他当下就可以把这个不好的心境调整过来。

　　当时有个小朋友写了个日记很有意思，他说今天我走在放学的路上，因为我心情不好，所以我见到垃圾也不捡。他说不仅不捡，我一边走，看到一个罐头瓶子，我一脚把它踢起来，踢到前面同学的书包上。他说那个同学转头，我还不承认是我踢的，因为我心情不好。然后走到路上，我看到一个小女孩摔倒了，我也不去扶她，因为我心情不好，他说我这样回家了。下午第一堂课是体育课，他说我在操场上跑去上课的时候，我摔倒了。当我摔倒的时候，没有一个人来关心我，没有一个人来帮助我，他说我的心里非常难过。但是他说我突然想起了四个字，反求诸己，我一想，老师讲人生没有偶然，每件事情都是结果，原因其实都出在自己的身上。他突然之间开悟了，他说原来善有善报，恶有恶报，因为早上我没有去扶这个小女孩，所以下午我摔倒了，也没有人来帮助我。

　　这个小朋友，如果我们想一下，他没有这个态度，他这一天他的心情会怎样？本来心情就不好，摔了一跤又没人理他，他的心情可能会愈来愈糟。这种很糟糕的心情会影响到哪些方面？一定会影响他的学习，影响他待人处世的态度，甚至他的心境会看任何人都不高兴，并且把这些怨都积在心里，一点一点的累积，有一天就会爆发。所以我们感受到，学经典的孩子，为什么成绩也能够变好？因为他的心思都可以专注在学习上面，他没有这些烦恼来烦他的心。当这个孩子他有了这个态度，不仅让他自己醒悟了，他摔倒了没人扶他，让他学习感受这种自己摔倒，别人不理你的这种感受。下一次再遇到同学摔倒，他会去把他扶起来，一个态度就能够让孩子在当下的境界当中有所体悟、有所学习。我们讲「见人恶，即内省」，每个人其实都可以教导我们。

　　当时有个小女孩她也写了一篇日记。她说我在放学的路上，见到一个哥哥把一支钢笔掉到地上，我过去帮他拾起来，双手递给他。这个哥哥拿过笔，转身就走。她说从这里我今天有收获，我学到了如果别人把东西捡给你，我们一定要双手接过来，并且说谢谢。她是怎样学到的？我当时感觉到这就是学习的能力，这是真正的学习的能力，在生活的点点滴滴都能够去学习。你看一个小女孩，她把钢笔双手递给这个哥哥，这个哥哥一抓，转身就走。如果没有这种态度，她肯定会想，你怎么这么没礼貌？这个态度对她自己有帮助吗？对自己没有帮助。但是因为有想到「见人恶」，见到别人做的不够的地方，「即内省」，他在给我做反面的示范，让我体会没有礼貌给别人的内心带来的这种不安，带来的不满。所以下一次提醒我，我不可以这样做。她就讲下一次别人捡东西给我，我一定要双手接，并且说谢谢，因为这是她在送东西给人的时候，她心里期望的。所以在这些过程当中，孩子们都会有学习。

　　刚刚我们还讲了各自责的一个态度，谦让的态度。当时我们班也有两个小朋友，在写作业的时候抢桌子。我不知道我们马来西亚的孩子是不是两个人同桌？像祖国大陆都是两个人坐一张，两个人同桌。他说那天他的同桌把手就放到他的地盘上来了，我就狠狠的撞了他一下。他说我撞过去，他也狠狠的撞了我一下。我正想再撞他的时候，我突然想到老师讲要「忍人所不能忍」，所以这个忍字真的是最好的方法。当我们坏习惯、我们的脾气起来的时候，你只要忍下去，结果就会不一样。他说我正想撞他，我就想到忍人所不能忍，于是我没有再撞。结果我才这样做，没有撞过去，我的同桌就开始给我道歉。他说同桌就马上说对不起，刚刚把你撞疼了吧！所以我们感受到，其实人的这种惭愧心时时都在，如果我们忍下来，我们讲「愧之，小人可使为君子」，愧之，小人可以变成一个君子。你看我们没有去撞他，让这个同桌生惭愧心，我这样狠狠的撞了同学，同学却原谅我，他一下子就开始惭愧；让他生惭愧心，一个小人可以变成君子。但是相反，「激之」，君子会变成小人。我们一直去争，一直去情绪很高涨，一个人本来很有修养，可能都会变成一个小人跟我们一起吵起来。所以忍，忍住就可以让人都成为君子。

　　这个小朋友他说，我一忍，这个孩子（同桌）就跟他讲，对不起，把你撞疼了吧！这个时候我就说没关系，刚刚是我不对。本来他们俩在争地盘，结果接下来他们俩就说，你写作业用右手写，位置要宽一点，你过来一点，我让一点没关系。这个同桌就说，不是，不是，你的手都没地方摆了，你过来一点。结果两个人就变成了让，从争就变成了让。但是我们去设想一下，如果一个孩子没有忍的态度，这件事情再发展下去可能是什么？发展下去，两个人你再撞我一下，我再撞你一下，继续撞。好，你撞的比我刚刚撞你的还要疼，我再撞你不划算，用脚踢。好，你踢了我一下，我再踢你一下，两个人就会打起来。所以矛盾的产生，就是这一点点，一时的小不忍。

　　古人跟我们讲，要用长远的眼光来看，我们常常会讲，小孩子打打闹闹没关系。好，他打打闹闹，现在可能打过了就算了，当他长大了，这个态度会跟着他一辈子。现在跟同桌打，以后跟谁打？可能就跟自己亲密的人打架，因为同桌现在跟他关系最近，可能就跟先生打，就跟太太打。一时的不忍，我们也看到很多夫妇因为一时的脾气，闹到离婚的都有，造成多少家庭的悲剧，都是因为从小没有这样的一个态度。所以我们跟小朋友讲，小不忍真的是乱大谋。这样的日记我们也会拿出来读，在读的时候，很多孩子就开始反省，当他再遇到同样的情境，他就想得起来我的同桌是怎么做的，他就会来克制自己，相观而善。所以，榜样的力量很强，这是一种榜样。

　　另外我们还会跟孩子讲《德育故事》。我们中国在《二十五史》里面记载了很多很好的有德行的人。当时有些学者，在清代有个大儒把它挑出来收编成册，编成了《德育故事》。我们也印了很多，包括翻译成现代的文字，我们每天就讲德育故事给孩子听，在讲故事的时候其实也可以锻练孩子各方面的能力。当时我们讲德育故事，我们就请值日的同学，或者值日班长轮流上台讲。前一天我把故事给他，让他准备，准备好了，先讲给我来听，然后给他指导，第二天就在全班讲给同学听。所以让班上的同学每天都在听好的、看好的、学好的，他就不会每天心思里去想很多这些不好的东西。昨天我们在跟一些校长在交流，当时有校长说，有的孩子他坏习惯跟着他很久了，孩子自己想改，改不过来。我们可以怎么办？昨天我们打个比方，不是说善的力量没有用，不是没有用，而是善的力量太弱了。我们去体会一下，我们现在的孩子，每天他的脑子里想的善多还是学的恶多？我们讲「学如逆水行舟，不进则退」，没有学善的，他脑子不会是空白，他都会占满。善的没有进去，那里面都是恶的。现在我们点点滴滴给孩子善的引导，让他善的空间愈来愈多，恶自然就会愈来愈少。我们把善的力量让它提升起来，恶力量就会下去。

　　所以我们在带班的过程，一个深刻的体会就是班风很重要。这个班风，怎样来形成一个良好的班风？就是靠「相观而善」。因为我们的评价，一个老师在孩子的心里，他的地位是很重的。我们不断的在强化的部分，我们不断在赞扬的都是好的，孩子向善的这种力量就起来。另外我们在每个当下，只要有机会就会给孩子讲孝道。像德育故事，我一般就安排在午会，我不知道我们这边的课程安排，就是中午来到学校的时候，孩子会有个休息的时间。本来他们在教室外面乱跑，本来是这样，后来我把他们全部邀请到教室里面听同学讲故事，讲德育故事。而且讲故事，我们还可以让孩子，有兴趣的同学可以表演德育故事，所以这些孩子他们都学得很快乐，有的是在讲，有的是在演。他的时间就被这些好的东西占据，免得他就在外面乱跑，或者又发生一些不好的矛盾。他的精力都用在我如何讲好故事，我如何写剧本，我如何演好我的角色，我如何来做道具，我如何来排演的时候服装。然后演得很好，我们再让这些高年级的同学到低年级的班上去演，他们又会觉得我很有成就感，他的兴趣就全部都转移到善的这方面来。

　　其实我们在推广的过程，感受到真是这样。当时我们让孩子，比如说排演一个孝行的故事。像「陆绩怀橘」，陆绩小小的时候到丞相家去吃橘子，那个时候很难得吃到一颗橘子。他就会把橘子收起来，带回去给妈妈吃。孩子在演的过程，愈演他就会愈投入，最后他就会把德育故事带到自己的生活当中来演。

　　当时我们班有个小朋友也很有意思，他就写了一个日记。他说今天我回家，爸爸从外面骑着摩托车回来，跟我说，宝贝，你知道我今天给你带什么了吗？他说我不知道。爸爸说你最喜欢吃的。他说我一听就高兴起来，是橘子！他说爸爸说是，拿开袋子就抓出来一个扔给我。他说我拿着橘子正想吃，突然想起来「长者先，幼者后」，我就把橘子又还给了爸爸。爸爸觉得很奇怪，说怎么，怎么不吃？我跟爸爸讲：爸爸，您还没有吃，我不可以吃。接着我的爸爸就很高兴，哈哈大笑，吃了起来，然后又拿了两个给我。他说爸爸你再给我两个，爸爸给了他两个。我拿进屋子，给了一个大的给哥哥，留了一个小的给我。他哥哥就觉得很奇怪，哥哥就问我说：今天怎么这么怪，太阳从西边出来了，你以前都挑大的，今天怎么把大的给我？这个孩子说（这个孩子叫杨原懂），他讲你听过「孔融让梨」的故事吗？我们这边有讲这个故事吗？有。他说你听过吗？他哥哥说有。这个孩子说，孔融四岁就懂得让梨，我杨原懂十三岁了，才学到《弟子规》，难道我就不能让橘子吗？

　　我当时一看我就觉得非常的可爱，他说我十三岁才懂得让橘子。这个日记我就拿给全班同学一读，读完这个日记，我们就给孩子们立志。我跟他们讲，德育故事是我们的这些古圣先贤他们小时候，或者长大了以后演出来的这些很好的故事，我们现在也要在生活当中演出现代的德育故事。所以每个孩子都要立志做最好的演员，要把德育故事演出来。这些孩子一听都很高兴。那段时间就常常看到这些孩子跟我们的古圣先贤学习的故事，像「黄香温席」，黄香九岁帮爸爸暖被窝。我们马来西亚不用，马来西亚很暖和。他很冷的时候暖被窝，夏天帮父亲搧凉席，把凉席搧凉了，再请父亲睡觉。我们就跟小朋友讲，讲完以后，他们回家也会去学习。冬天山东很冷，孩子们就会去给爸爸、妈妈灌热水袋，那是以前从来没有干过的事。以前都是爸爸、妈妈给他们灌热水袋，提前放到被子里，现在学了以后，就会向这些好的榜样「相观而善」。

　　另外我们讲「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」。孩子有没有智慧去判断真正的善和恶？什么是善？我当时问小朋友，我说什么是善？什么是恶？一个孩子他就讲，如果同学需要帮助，我去帮助他，就是善。我说是。当时还有一个同学讲，如果同学要借东西我借给他，就是善。是不是善？当时我也把那个日记又拿出来问，如果同学要借东西，我借给他了，但是我想的是下次他能再借给我，是善吗？所以，善恶不能够看表面，善恶要问你的内心。一念为人就是善，自私自利就是恶，你自私自利的心去帮人也是恶，那不是善。所以善恶不在外，善恶要问你自己的内心。

　　当时我们语文课本有一篇很有意思的作文题，这个作文题问到说，「野生动物保护法」颁布以后，有人就开始质疑，说「武松打虎」，大家有听过这个故事吗？武松打虎一直以为是英雄，但是「野生动物保护法」颁布以后，有人就觉得武松把保护动物打死了，武松是不是英雄？让大家来讨论。当时我们班的小朋友写了很多作文，我看了都觉得很有意思。有个孩子就写，他说武松打虎是英雄，因为他不是为了炫耀自己去打虎的。因为当时老虎进村子去伤人，把村子里的人都咬死了，武松为了救人，才不得已打死老虎，所以他是英雄。我们去看看这个孩子的判断，他是从哪个角度去判断的？从武松的存心，从一个人的存心的角度去判断他是英雄。

　　接着又一个孩子写，他说武松打虎不是英雄。为什么？因为武松把老虎打死了，老虎的妈妈会很难过，老虎的儿子会很伤心。这个孩子对不对？他也对。他是从什么角度去判断的？从孝道，从仁爱的角度，「凡是人，皆须爱」，凡是物，皆须爱，每个人、每个动物也都有父母，也都有孩子。所以他从这个角度也对。当时还有个孩子写，他说武松打虎是英雄，因为武松不是真的打老虎，老虎是比喻我们的坏习惯，武松打虎是说我们要打死坏习惯，战胜坏习惯，战胜了坏习惯才是真正的英雄。当时我看了这些作文，就觉得没有学习传统文化不可能写出这样有判断力、这样有深度的文章。这是四年级的孩子，他们已经有这样的能力去观照。所以我们就会知道，他在整个成长的过程当中不会走偏，因为他会去看，看到好的学习，看到不好的要能够挡住污染。

　　我们现在常常会讲说，一个孩子现在保护得很好，初到社会，这么多污染，我们如何能挡住污染。挡住污染不是给孩子营造一个真空的空间，而是让孩子自身增强免疫力。他自己有免疫力了，污染来了不会有问题，他不会生病。所以我们跟孩子讲「非礼勿视」，不好的事情你发现了，就要不看；「非礼勿听」，不好的音乐、不好的话语不可以去听；「非礼勿动」，不符合礼的这样的行为不可以去做；「非礼勿言」，不礼貌的话不可以去讲。有个孩子就写，他说老师，今天我听到了同学正在骂人，我立刻把耳朵闭了起来。我当时也觉得很有意思，我们的耳朵可不可以闭起来？眼睛可以闭起来，耳朵可不可以关起来？我都觉得很有意思。我就问他，我说你怎么把耳朵关起来？当时我们还跟孩子讲「是非终日有，不听自然无」。什么叫不听？每个人都会讲是非，可能我们在团体或者是在一些工作的岗位，在一些环境当中，总会有人去讲是是非非。我们最好的态度是什么？不听自然无，是非终日有，每天都有，但是我们不听就没有。我当时跟孩子讲，怎样叫不听？我已经听到了，怎么办？怎样叫不听？当时这个孩子跟我讲，他说不听就是这边耳朵进，这边耳朵出，听是听到了，但是进去就出来，不要记在心上。

　　所以我们跟小朋友做比喻，别人骂你、别人说你，能不能伤到你？没有一个人能伤到你。伤害你的人只有你自己，因为你可以抵御的。我说你的心就像纯净纯善的、很平静的一潭湖水一样，很清澈，别人说你的坏话就像一包垃圾，你不接受，他扔不进来。如果你听了，你记在心上，就像把这包垃圾你自己把它抱在怀里。那怪谁？你不要去怪别人，别人在给你考试，你知道那是垃圾，你不要拿就好了。有个小朋友就很有意思，他说我今天看到两个同学吵架，我就过去劝他们，说小弟弟骂你，你不要跟他吵，因为他骂你就像对着天空吐唾沫。对着天上吐口水，口水会落到哪里？会落到自己的脸上。但是如果你要迎上去，那个口水当然到你的脸上，你不迎上去不就没事了。我们常常这样去引导，孩子就会觉得很安然自得，甚至「人不知而不愠」。

　　有个小孩骑车回家，路上遇到两个孩子在那里，他说可能正在玩不好的游戏。他说我就下来，问他们你们在做什么？这个孩子是六年级的，玩游戏的是三年级的，小孩。他说没想到，这个三年级的同学其中一个扬起头就说：关你什么事？第二个同学仰起头也跟他说：你算老几，我要给你汇报吗？这个六年级的男孩，他说我当时很生气，我的拳头就已经拽起来，因为他比他们都大。他说我只是好心问一问你，你怎么能够这种态度来对我？他说突然一想，忍人所不能忍。不仅要忍下来，因为我们跟孩子讲，你要不断的提升你的境界。不仅要能忍下来，还要去感激对方，因为对方给你一个很好的机会来提升你的忍功，你的功夫又提升了。所以他说我就下车给他们俩鞠了一躬，说谢谢你们。这两个孩子被我鞠一躬以后，感觉很莫名其妙，但是我这个时候很快乐，我骑着车就回家了。因为我一边走一边还唱歌，唱得什么歌？爱是恒久忍耐。

　　所以我们感觉到每个老师，我们都教孩子善的，都教孩子这些人生好的态度，他在任何一个情境下他都能提得起来。这是我们《礼记?学记》里面的教学的方法。

　　之后它还有提到老师的三个态度，它讲到「道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思」。其实不光是一个老师的态度，我们跟先生相处，跟太太相处，跟同仁、同事相处，跟下属相处，每种关系其实都是一样的。这是什么意思？「道而弗牵」就是我们在面对孩子出现问题想帮他的时候，态度是引导，而不要牵着他的鼻子走；是去引导他，陪伴他一起成长，而不是强制的牵着他，你就得听我的，牵着他走，他这样就会觉得不高兴。没有强迫。「强而弗抑」是指鼓励，「强」是鼓励，「抑」就是批评和压制，多鼓励他，而不是去批评他、压制他。「开而弗达」，「开」是指开导，给他一些提示，「达」是不把答案直接告诉他。遇到一个问题，我们去给孩子一些思考，让他学会思考。

　　「道而弗牵则和」，开导孩子，而不牵着孩子的鼻子走，这是一种教学的态度。其实就是《弟子规》讲到「势服人，心不然」，「牵」就是「势服人，心不然」；「道」就是「理服人，方无言」。如果只是用气势压倒孩子，他的心里不服气，表面上听话了，心里却生怨。而如果我们跟他讲理讲通了，这个时候他在跟我们在一起的时候，他会觉得心里很坦然。所以我们跟孩子处理问题的时候，我一般会先跟他们讲道理。像有些孩子发生争执，我就会跟他们写一些句子。比如说有两个孩子吵架，我就会跟他们写「贤人争罪，愚人争理」，「改过生智慧，护短心非贤」，让孩子自己去判断。贤人他都会说这是我的错，愚人才会说我有理，都是你的错。让孩子去看一看，你想当贤人还是想当愚人？「改过生智慧」，为什么？过就像垃圾，你扔掉它你就「过日少，德日进」，你的德行、智慧都会提升。「护短心非贤」，护短，我给他做个比方，就像一包垃圾你抱着不放。老师现在告诉你，你抱着一包垃圾，苍蝇、蚊子都围着你，但是你说我就是喜欢它，我不愿意把它扔掉。我说你看这样很傻。孩子我们这样一引导，他就会有正确的导向。所以我们感受到古人的这些经句，经典一句能够让孩子记住，他在遇到情境的时候就能提得起来。

　　我还跟小朋友写一段很有意义的话，跟他们写「上等学子，能经受住折磨，忍耐上进；中等学子，能接受鼓励，奋发图强；下等学子，能经受赞美，爱中成长；劣等学子，什么都不接受，处处叛逆」。我当时把这个写出来，我就问他们，请问各位小朋友，你们是属于哪一等的学子？请问我们各位老师，现在的孩子属于哪一种的比较多？其实这些经句一写出来，很明白、很明显就能够判断出来。当时我们的孩子就笑了，他说老师，我们很多是下等学子，还有的时候是劣等学子。我们就跟孩子立志，现在不等于以后，现在可能中下等，为什么？因为人不学，不知道。但是老师相信你一定可以成为上等学子，因为成为上等学子的方法没有那么难，就是能经受折磨，忍耐上进，你就可以成为上等学子。就是一个忍，你忍得住你就可以提升自己的境界。后来很多孩子都想成为上等的学子。我们给他立志，孩子就有力量，这是「道而弗牵」，不是强制性的要求孩子来做，而是我们给他一些开导。

　　另外像有一次我要调座位。当时这个班级有很多的同学，我当时接了一个七十四个人的班，这个班级里面有很多同学，坐在最后一排的就离老师很远。当我接班的时候，我就要调座位，因为我发现，坐到最后一排的反而是那些成绩不太好的同学。这个座位我们看到了什么？因为班上的人太多，可能有的老师感觉照顾不过来，顾不过来，我就把一些同学扔掉不管了，把好的就往前面放，不好的就放到最后一排去。事实上我们来看一下，愈是学习有困难的孩子，愈应该受到老师更多的关注和帮助。所以我就要调位子。但是我如果一开始调，孩子因为他们已经养成习惯，认为最后一排的人是怎样的？最后一排就意味着被放弃，意味着老师不喜欢，所以他们没有人想坐最后一排，没有人愿意去坐。我们讲「道而弗牵」，不是去把他强制，因为我要强制也可以，我是班主任。强制下来的结果，孩子一定会很怨，他会很讨厌老师，产生对立。

　　所以，我是先给他们「理服人，方无言」。我就跟他们讲，我说我们每个孩子要有仁爱心，仁爱心什么时候做？任何时候都可以做。我说我们如何来帮助学习有困难的孩子？你可以去帮他辅导功课，但是你也可以把好的位置让给他，让他更认真的听课，这是一个角度。另外一个角度，我就跟小朋友讲，坐在最后一排的孩子是老师最信任的同学。为什么？因为你离老师很远，老师相信你，才会把你放到最远的地方，说明你有自学的能力，你有自制的能力，你是老师的好助手。并且你在最后一排，也是做出最好的榜样。所以老师一定会挑最让老师放心的同学才会坐到最后一排。当时把这个观念转过来，有同学就主动要求到最后去，把那些学习困难的孩子换到前排。我们这样一换位子，不仅同学没有生气，反而他们还非常的高兴。

　　另外我又遇到一次做清洁，班上的同学不愿意做。我不知道我们的老师有没有遇到，他们不愿意做清洁。我就想这个原因到底在哪里？我一了解，是因为以前的老师说，今天不乖的同学，就要把他留下来罚做清洁。做清洁是好事还是坏事？孩子觉得做清洁是坏事，我为什么要做？我都很乖，你不要罚我。后来我就跟他们讲，做清洁是用我们的体力来服务班级、服务老师，这是个积福的机会，积累自己的福分，积累自己的福报。我说从今天开始，做清洁是奖励才能做；你没有做好，没有资格为大家服务。从那以后，孩子对清洁的态度一百八十度的转变。后来我到班上去，每天本来是一日三扫除，他们连一次都不会做，后来我就看到，只要是这一组的孩子做清洁，老早就跑到学校去。包括大扫除才会擦的玻璃，每天都擦，擦得乐此不疲，每天都在擦，每天做清洁做得很干净。当然这个过程我们也要不断的去鼓励，就是「强而弗抑则易」，每天都去鼓励孩子做得好的部分。比如说我到了教室，我就会大大的赞叹，我说从来老师没有看到有人把桌子擦得这么亮。那个擦桌子的孩子就很高兴，然后就吸一口气，就深怕别人不知道是他擦的，下一次擦得更努力，更是很卖力的在做。所以我们讲其实人与人一样的。

　　我们老师讲到杨老师她的夫妇关系相处得非常好。她的先生买菜回家，杨老师就会讲什么？老师会说：来就来嘛，还这么客气，带这么多东西。他先生很高兴，下次再买。但是我们有的太太拿过菜就会问，你在哪里买的？多少钱？你都不会买，还跑去买什么？所以我们就会看到，这个时候一定要记住，价格不等于价值。哪怕买得很贵，但是它的价值是无法衡量的，因为是代表先生对太太的关爱。杨老师的先生，如果帮杨老师沏茶或者切水果，老师吃了水果就会讲一句话：怎么有人把水果切得这么甜！然后她先生就会说：等着，我再去给你切。泡一杯茶，喝完以后老师就会说：怎么会有人把茶沏得这么香！她先生每天就干活干得乐此不疲。所以，其实人的累都累在心上，当我们好话一句，真的是做牛做马都愿意，还做得心甘情愿，做得无怨无悔，做得全身是力气。所以一句好话出去，就可以让氛围改变。

　　教孩子也是一样，我们常常骂他，批评他，造成的就是对立，孩子很难过。我们常常去启发他，鼓励他，这个孩子他的力量、潜能就会被开发出来。所以我们「多说鼓励的话，少说批评的话」，鼓励带来的是激发潜能，而批评只是造成隔阂、造成伤害。我们感受到这些孩子往往都不是不好教，我在这个过程经常会想办法，如何鼓励孩子承担责任，我们讲「责任的承担是成长的开始」。我们班上有些孩子，写作业很困难，甚至有人不写作业。我当时遇到一个男孩儿，他已经一年没写作业了。一年没写作业，他的老师跟我讲，你要守着他，他就做一下；你只要离开他，他就不写。我就在想怎么办？其实每个孩子，我骂他一顿也行，守着他也可以，但是却不是发自内心，他不是内在的，不是长久的办法。

　　后来我们在想，「强而弗抑则易」，鼓励孩子承担责任。没有一个小朋友不愿意学好，每个孩子都想为人服务，我们有没有把机会给他？所以我就在班上成立了一个批阅小组，批阅小组的任务就是批改作业，批改全班的作业。因为当时确实作业也很多，学校自己规定，语文就有八样作业，每一样再乘以七十四份，我每天就被埋在作业堆里面。我每天用钢笔改作业，打红墨水要打三次，一天用完，我从来没有写过那么多字。但是当时在一个乡下的学校，因为他邀请我去代课，所以我们也只能入乡随俗，他们学校既然有这样的规定，我们要遵守。所以就只能每天一见到作业就开始改，另外我们仍然是要想办法，在这个过程当中提升孩子的能力。所以，让这些小朋友成立批阅小组，负责批改抄写的作业。

　　这些批阅小组的成员到底选怎样的孩子？请问各位老师。我第一个想法是选全班最好的，因为他们可以来帮老师做小助手。后来我想不对，我要把这个机会留给更多更需要关注的孩子，因为他们已经被遗弃得太久了。教育不是淘汰人，也不是选拔人，而是成就每一个来到身边的人，我们在这样的过程当中去想这样的办法。我就让班上其实是成绩最落后的，还有这个不写作业的，组成这样的批阅小组。当时全班同学很奇怪，我也没有去过多的讲，我说我相信他们能够做好。工作也不可以给他过高的工作，只是让他们批改抄写的作业。因为他们现在最需要提升的是基础的这样的能力，他们基础的东西很多都还不会。

　　所以我就在全班就讲，上完课我就会说，批改小组的成员开会。我是用开会，其实实质是干什么？实际是补习。为什么？我把他们叫过来开会，就跟他们讲什么？一个字一个字跟他们讲，这个字你们要注意怎么改，容易错在哪里，这个字最容易多写一划，这个字最容易少写一划，你们要注意改，可能你的本子里面就有人写错。跟他们讲完，仍然讲同样的内容，心境不一样，接受的状态会完全不一样。一个孩子如果我们把他叫过来说，你快过来我要给你补习，我跟他讲，你记住，这个字不可以写错，这样的心境的接受，还是我们提起孩子的责任，给他信心，给他鼓励。我会跟他讲，你要注意，批改同学的作业的时候，他可能会错，你要注意给他改出来，你要负责任。

　　结果我发现这些孩子异常的专注，非常专心的听。从那以后，他们很少再写错别字，因为他们要把标准的字写在这个同学写错的旁边，他要写一个范例的字。而且我发现更有意思的是他写的这个字比他自己写作业还要恭敬，还要认真。为什么？因为他有这一分责任心。所以那个不写作业的孩子，那天我就觉得很有趣，中午都加班在改作业。而且他写的字，因为他改了以后，同学有错，他会把它写在旁边，他写的字其实比他自己写作业还要多。但是他不觉得累，也不觉得难，为什么？都是因为有这样一分承担，有老师对他的信任。所以我发现，孩子不是教不好，关键是我们在心里有没有把这个孩子已经淘汰了。不是淘汰人，不是说把他遗弃叫淘汰。当我们心里有个念头说，这个孩子就是不行，我们已经在淘汰他了，他已经能够感受到老师不爱我了。所以我们有这样的心境，真的是可以成就每一个孩子。

　　我让他把这个作业批改完，还有锻炼他的能力，我就要请这个小朋友拿着本子去找这个同学，把错要改正过来。你拿本子过去，就可以教孩子与人应对的态度。我就跟他讲，你一定要双手拿作业本过去，并且跟他说，我发现了你的一点小小的过失，小小的错误，你可不可以把它改一下。接本子的同学我们也要教，要让他双手接过来，并且跟这个同学说，谢谢你指出我的缺点，你是我生命中的贵人。我们在全班先要演练，练完以后这些孩子就可以去做。然后不断的发现了不会，继续让他们练。结果就发现这些很多其它的孩子，对这些落后的孩子的眼光就开始发生变化，他不会再去歧视班上的同学；因为他们的注意力都专注在我如何做好自己，如何有礼貌的待人。所以班级的风气就会转变过来，这是「强而弗抑」。

　　还有「开而弗达」。「强而弗抑则易」就是鼓励孩子，这件事情会变得容易，很容易，「开而弗达」，「开而弗达」是指把这个过程给孩子做一些启发，而不是直接把结果灌给孩子，不是直接灌的。比如说那天有个孩子就写，我把这篇日记读一下。他说今天中午我和奶奶吃过饭，有人喊奶奶去打麻将，三缺一。奶奶叫我快点吃，因为饭太烫，我就吃得慢。奶奶说我给你五毛钱，你帮我洗碗。我说我才不干，除非你给我一块钱我才干。奶奶拿出一块钱就走了。他说过后我觉得我有点过分，老师，你觉得呢？他跟我写，老师我觉得有点过分。你看这个孩子他觉得已经感受到他有点过分了。我们这个时候，「开而弗达」，我们如果直接告诉他，我们可以骂他一顿，可以跟他说你这个做法是完全不对的，然后点点点，可以跟他讲很多。但是这样的话，孩子接受到的可能有限。当时我就跟他讲，我跟他问了几个问题，我跟他写道，我说父母给我们生命要多少钱？奶奶从小把我们养大，我们给了奶奶多少钱？父母从来没有给我们要过钱，母子的情义用物质交换的吗？父母、奶奶给我们的付出，用钱能算得清楚的吗？我还跟他讲了个故事。就是在这些过程当中让孩子深入的去思考，而不是只给他一个答案而已，让他从心地上明白，我为什么要这样做。

　　当时跟他讲一个故事，有一个人他自己长大了，修了一栋房子，要让父母搬出去住，不给父母在家里住，这个父亲就很难过。当时村里有个长者，就跟这个年轻人讲，他说我给你讲一个故事。他说妈妈十月怀胎把你生下来，你有没有给过你的母亲十月的房租？有没有给过？结果这个年轻人一听，就突然明白长者的意思。我们的生命都是父母给的，现在居然要父母给钱，那是大不孝。现在的孩子因为受了很多的习染，他已经不太明白到底我跟父母是怎样的关系。我们跟孩子讲，父子有亲那是天性，儿子就要孝顺父亲，无条件的，不管父亲怎样都要孝顺。父亲关爱孩子，这也是出于天性，他不是哪个法律规定的说父亲要爱孩子，不是。一个孩子出生的时候，母亲和父亲就会非常发自内心，天然流露的就是爱自己的孩子，不是别人规定的。一个孩子从小他会在妈妈的怀里觉得很安全，这也是出于天性。

　　为什么之后孩子会跟父母距离愈来愈远？其实原因就只有一点，人不学，不知道。因为从小我们没有教，没有教对的，他都学错的。他学到的就是用利害与人相处，学到的就是跟人谈价格，他学的都是这些。如果我们从小教给孩子恩义、道义、情义的人生观，孩子愈大，他对父母的感恩是愈浓愈厚。我们跟这个孩子一讲，孩子后来就跟我写，他说老师，我错了，我不应该找奶奶要钱。当时我跟同学们讲，不是我们帮父母做家务活，这点要弄清楚。是谁在帮谁？是父母帮我们做了很多，那是我们应该做的。所以跟孩子讲，为什么？因为我们力气还小，做不了，爸爸妈妈帮我们做。现在我们有手了，长大了，力气也够了，我们就要接过来自己做，让父母做那是你的不孝。把这个观念告诉孩子，他就能生起惭愧心。

　　另外还有个孩子他写到，他说我的奶奶回家，我体会到奶奶每天中午睡午觉都给我搧扇子。他说我今天睡了一觉醒来的时候，看着奶奶还在摇扇子，他说我心里一酸，抱着奶奶就哭起来。其实你看如果没有教，奶奶搧扇子的动作做了好多年，孩子没感觉。但是这一次我们有讲到孝道，孩子就能够心变得更柔软，去体会周围人的付出。他说我看到奶奶的脸上汗顺着流下来，我身上一点汗都没有，他说我很难过，我抱着奶奶哭起来。然后他讲一句话，他说我在心里下定决心，奶奶我一定，等我长大以后，我要孝顺你，给你买一栋别墅。

　　好，我们来看看他这句话，我们看到的是一个孩子的孝心已经起来了，但是我们同时也看到，他知不知道怎样行孝？当时我就跟他讲，我把这篇日记拿出来全班讨论，因为「开而弗达则思」，让孩子自己思考，我不会把答案直接告诉他。我就跟他讲，全班讨论，我们一念完日记，我就问小朋友有没有什么体会。当时孩子自己讲的，他们说老师，孝顺父母不一定要等到长大以后。当下可不可以？可以！「身有伤，贻亲忧」，你保护好身体，就在孝顺父母；「德有伤，贻亲羞」，你把自己的德行提高，你就在孝顺父母；「亲所好，力为具」，妈妈希望我们学习好，我们把学习搞好，就在孝顺父母；「冠必正，钮必结」，你把自己的形象注意好，都在孝顺父母，不一定要等长大以后才叫孝。

　　另外还有同学也提到，他说孝顺奶奶不一定要买别墅。跟孩子这样讲他听不懂，我跟他们做了一个比方，在开导孩子的时候，我常常跟他们打比方。我说比如说你长大了，赚了很多钱，你买了一栋豪华别墅给你的奶奶。但是别墅里面只住着你的奶奶，你还在外面赚钱，没有一个人陪在奶奶身边，我说这叫孝顺吗？奶奶会快乐吗？孩子一下子就能体会，孝顺不是用钱去达到的，父母可能不需要我们给他很多钱。但是你看这样的观念，在孩子这么小的时候，他都觉得用钱就可以行孝，不是这样的。我跟孩子讲，「养父母之身，养父母之心，养父母之志」，这个昨天有讲吧？养父母的智慧，养父母的志向，你才是真正的行孝。

　　那天我们在来马来西亚的飞机上遇到一位长者，我们跟他聊起来教孩子孝道，他说是，一定要教。然后他突然就问我一句，他说但是老师，你们在四处讲课，没有陪在父母身边，你们如何行孝？我当时就跟他讲，我说行孝有很多种。养父母的身体，像我的母亲现在身体也很健康，而且我的母亲也在文化中心服务，也在带一些孩子。在我们学校很多老师都在落实《弟子规》，「事诸父，如事父」，所以我觉得非常放心。因为我的母亲，所有的老师都把她当作自己的母亲一样，对她非常的关怀。「养父母之心」，我跟他讲，我说我的母亲的愿望是什么？她希望我们一个孩子，父母给了我们生命，我们要把这个生命用在最有意义的地方，我们才不会白白的活这一次，白白的当一回人。我说我的母亲也在学习传统文化，她最希望的是能够有更多的孩子能够接受到这么好的文化，我现在在做这样的事情，我相信我的母亲会非常的快乐。我说这就是在行孝。所以当时我就跟这个老师讲，行孝的意义其实不是一个狭隘的观念。

　　我在离开这些孩子的时候，小朋友都非常的留恋。最后我跟他们沟通，我跟他们讲，什么叫真正的跟老师学习？跟老师学习，不一定是跟在老师的身边才叫跟老师学。我也跟他们做个比方，我说比如你每天跟着肖老师，每天见面，但是老师的话你一句都不做，你在跟老师学吗？即使我们近在咫尺，但是我们已经远在天涯了。所以，人与人的距离不在于空间的距离，而在于心与心的距离。我说即使老师在外地，跟你在空间上隔了很远，但是我知道你正在力行《弟子规》，正在力行老师的教导，老师一想起来就会非常的快乐。甚至我跟他讲，你时时都记着老师的教导，老师的话都没有离开过你的心，老师离你还远吗？所以真正的恭敬老师，真正跟老师学，不是买东西送给老师，不是这样。而是听老师的话，把老师说的每一句都做到，你就在跟老师学习，这是最彻底的学习。

　　我在离开这个小学的时候，孩子们写了很多的信给我。当时有的同学也很有意思，我跟大家分享几篇。这个孩子写到，他说「亲爱的肖老师，我是第一次当您的学生，觉得给你的脸抹了黑，我没有做到学生的职责。我的字可以表示出我的心态，我的字愈丑就表示我对您不恭敬，你对我非常好，而我却一次次的让您生气。我和你相遇是一生中的缘分，但是我却没有珍惜这个缘分。因为我一次一次的向您说要辞职，而您却笑着对我说努力、加油，一定可以成功。现在我的组员回来了，还多了几个组员。」这是当时我们一个小组的组长，因为他跟我提出好几次要辞职，本来他的字写得很好，但是有一段时间写得不好，所以我每次跟他批注，都说希望你把字写好。结果这个孩子最后他是这样子来写，还画了一颗心，这个是复印的。

　　这边还有一个小朋友写，他说「老师，您好，听说您要走了，班上同学都舍不得您走。只要你不走，我什么都答应你。老师，你走了，不知道是怎样的老师来教我们？你走了，就没有人教全班的同学怎样走我们的人生，怎样孝顺父母，怎样恭敬老师。全班的同学听都还没听够，如果您这样的走了，我们人生的路就断了。老师，我希望您别走，您还有很多话没对我们说。」他接着第二段，提起理智。「但是人不能自私，老师，全班同学真诚的求您别走，但是您想走就走吧！我想送最后一句话给您，因为您对我们全班同学的恩德太大了，俗话说，一日为师，终身为母，请老师批准。」这也是一个孩子。

　　还有一个小朋友，信很多，他也写了一封，我也给大家读一下。这个孩子他在第一次的学习当中，写的第一封信是说，我的人生志向就是要吃遍天下的美食，他说我终于知道我要吃遍美食。但是经过四个月的学习，这个孩子的这封信他是这样写的。他说「老师，这是我第一次写信给您，看着您要走的时候，我有点舍不得。但是您是去拯救别人的心，我不得不放下我的一己私心，为别人着想，我会永远记住我有一位这样的老师。我就像小雨点，滴进大海的怀抱；我就像天空中的星星，而您却是宽阔的天空；我就像小草，而您像绿草的大地；您像一位清洁马路的工人，我就像一个垃圾。是您救了我这个小小的心灵，让我恢复了自信，您那慈爱的脸每天向我微笑，给我们阳光，给我温暖。谢谢您出现在我的生命中，您像天使，当我和坏习惯开战的时候，是您鼓励我，让我去战胜它。今天您却要离开我了，

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我很伤心，但同时也开心，因为您是去拯救下一个我，不让他们陷入危险中。我在这里向您祝福，您能拯救一个又一个下一个我，不让他们像我以前那样，让他们也快乐、自信和勇敢，并为别人服务，舍己为人，别人有什么需要，我们尽力帮助他们。我会将您给我们的智慧给别人，为中国出力，为您出力。我希望我们一起打倒坏习惯，把经典传播下去，老师，行吗？我会做到更好，我会尽我自己的全力去为别人服务，完成经典，请您别担心我。学生傅青云，2007年6月28日。」

　　这是一个小学四年级的孩子写的文章，如果我们要给他打分，请问各位老师，这篇作文能得多少分？所以我们讲，一个孩子德行的提高，一定能够让他的成绩也能变得很好。我们当时班上在造句，「即使…也」，班上的孩子的句子是这样，他说「一个人即使走得再远，也走不出母亲的心田」。我们有听过这样的句子吗？没有学习传统文化，孩子写的句子都是怎样的？所以我们感受到，我们带给孩子的一定是他终身受益的东西。

　　在最后我想跟各位老师也分享一篇，因为当时我在小朋友写完这些信件的时候，我也给他们回了一封信。我跟小朋友写这封信的时候，感觉到就像在写遗嘱，终于体会一个长者写遗嘱的心境，也跟大家分享一下。「各位小朋友，大家好！我想现在你们应该已经拿到成绩单了，此刻是真正的考试」，因为当时我提前离开了这些孩子，「当你看到每个分数的时候，你当下是怎样的心境？骄傲、失落、害怕，还是难过？还是当下提起理智，找出原因，帮助自己也帮助别人？孩子们，人生的路上会有花儿的微笑，也会有风雨的洗礼，有喜悦也会有痛苦，但这都是一时而已。能突破，能熬过，就能更上一层楼，就能开阔人生更高旷的视野，所以学会忍耐，就能透出人生的芬芳。乌云总会过去，太阳依然遍洒灿烂的光芒。上等学子能经受所有的折磨，忍耐上进，老师相信大家都是好学生，都是上等学子，一定可以经受每一次的考验与历练。人与人的缘分很微妙，跟各位同学虽然只是相处了一个学期，短暂却无比珍贵。这分缘分很难得，老师感到快乐和幸福。这分快乐来自于我们班的每个孩子，每一个都是不可取代的。因为你们都是那么善良、纯净，正是《三字经》上讲的人之初，性本善。这颗本善的心是我们一辈子的财富，所以各位同学一定要保持，要护着这颗心，一辈子不要改变。」

　　「中华民族有五千年的文化，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果，在世界上是独一无二的，我们作为一个中国人感到幸运。因为我们的祖先念念都想着后代子孙，他们把人生最宝贵的经验，用文字记录下来，希望后代的子孙不要再走人生的弯路。而这些智慧的典籍就摆在我们面前，可以说我们是世界上最幸运的人。所以我们要毫不犹豫的捧起来，满怀感恩的拜读、力行。面对每一部经典，就像面对一位五千岁的老人，在我们面前给我们教导，指明人生的方向，驶向幸福的彼岸。世界上有多少人，因为没有智慧的指引而痛苦不堪，所以我们不仅自己要学习，还要帮助更多还在痛苦中的人。老师虽然离开大家，但心却不会离开，只要孩子们记得老师的叮嘱，在家力行《弟子规》，老师就在你的身边。每一个孩子都是一座宝藏，开启宝藏的钥匙就是孝顺和恭敬，百善孝为先，孝是百善之首。所以我们从孝亲尊师开始，打开智慧之门，圆满我们的人生，并成就周围的每一个人。最后祝愿每个孩子有幸福美满的人生。」

　　当时我在写完这封信，同时还给孩子们洗了一张照片，把最多的这些经典的教导写在照片的后面。我希望他们拿起一张照片的时候，想起的不是一个老师，而是我们古圣先贤的经典。所以在整个教学的过程当中，我自己体会最深的就是，人生没有那么难。其实我所受益的这些经典是老师教给我的，所以我有责任也有义务把它带给更多的人。人生的价值其实没有那么多，就是四个字，「知恩报恩」而已。

　　好，今天上午的分享就跟大家分享到这里，谢谢各位老师。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！