净公上人讲治国集第四六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲治国集第四六卷







...只有中国人，他非常肯定，不是欧洲人，也不是美国人，他说中国人。
　　我们相信这句话，因为我们在前两年发现了《群书治要》，唐太宗治国的宝典，我们发现了，大量的在流通。我相信全世界的统合是用什么？就是用这部书。这部书是中国几千年来古圣先贤治国、平天下的宝典，它是《四库全书》里头精华的精华，写得太好了，五十万字。现在我们急著希望把这部书（这是文言文写的）翻成白话文，意思要翻得圆满，没有错误。我们希望三年能有一部标准的白话译本出现，然后将这一部白话《群书治要》翻成全世界各个不同国家的文字，全世界人一起学，统合就达到了。
　　所以，我告诉外国朋友，二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的武力、不是中国的政治、不是中国的科学技术，也不是经济贸易，是中国的《群书治要》。这个书我都送给你，你们拿回去看看好不好，没有一个反对的。今年五月联合国有个活动，卫塞节，邀请我参加，我没去，我送了一个光碟，一篇讲演，送一个光碟，他们带去放给大家看看。这本书我们编了个《三六０》，从这个地方再选择最好的，现在这个社会迫切需要的，把它译成英文，送给每个国家的代表。参加联合国的一共是一百九十五个国家代表，统统送到了，皆大欢喜。听到习主席在欧洲访问的几十场的讲演、报告，这些驻联合国使节代表非常欢喜、非常受感动，这是个好现象。所以我觉得这个翻译还不够圆满，还不够好，希望再努力，把它做出一个尽善尽美的对全世界流通的版本。希望...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十五集）》)


...迫他的，不是的，是他自动来的，他来朝贡，他来结盟，愿意听从中国领导人的指导。所以他说，未来如果有世界国家出现，他说这个世界国家肯定是中国人领导，中国文化领导。
　　那我们相信，这领导的是什么？就是《群书治要》。汤恩比没有看过这本书，他要看过这本书，他一定就知道，就是这一样东西。这个东西被我们发现、找到了，大量印刷流通。现在在国内，习主席已经把它放在党校必修课程；在马来西亚，我们在里面选择一小部分，十分之一，编成一部《群书治要３６０》，同时把它翻成英语，在联合国流通，看到的人没有一个不欢喜，好的信息！所以我跟外国人往来，我告诉他们，有人说二十一世纪是中国人的世纪，我说没错，我承认，但是不是中国政治、不是中国武力、不是中国科学技术，也不是中国经济贸易、科学，都不是，是什么？是中国的《群书治要》。他们相信，那是用中国传统文化、用伦理、用道德、用因果、用圣贤教育来教化众生。我们深深相信，「人之初，性本善」，人本性本善，人都是好人，没有坏人。坏人是没有人教他，学坏了，有人教他，他就学好了，这是一点都不假的。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十一集）

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[media=x,500,375...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十集）》)


...人都尊重你，都来向你学习，这就成功了。所以汤恩比没有看到《群书治要》，如果看到《群书治要》，他一定说就是这个方法。大唐盛世是这个方法做出来的，今天在地球上统一全球就靠这个方法。他说这个统一国家跟联合国不一样，是人心真正归附，真正听从教诲。这就是广修供养。
　　他的想法、看法我们予以肯定，能不能做得到？可能。黄河道德讲堂它能做到，这种道德讲堂如果能普遍到全省、全国、全世界，现在教学容易，可以用卫星、用电视，每一个家庭里面都能够看到，都能在家里学习，自自然然社会就变好了。一定要相信人是教得好的，为什么？他本来是好的，他本来是佛，不教他就学坏了。所以中国古人为我们提出来，教学为先。建国君民，这是讲政治，政治什么最重要？教学最重要。只要把教育搞好了，人人都是好人，好人所做的都是好事，他所想的是好的，他所说的是好的，他所行的是好的，样样都好，问题就解决了。所以这八个字，「建国君民，教学为先」这八个字，我们要把它弘扬到全世界。
　　中国国内有几个好样子，我们看到了，国外我们也希望有好样子，我希望台湾有好样子出来。今天我看到极乐寺要开办一个《群书治要》学习班，研习的内容就是《群书治要》里面的经、史、子全部，全部一共五十五卷，当中缺少的三卷我们都把它补出来了，预计三年到五年完成。研习的时间，七月二十六号开始，每周六上午九点到十二点，中午用餐休息，下午二点到五点，在极乐寺。报名的时间从现在开始，即日起开始...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十八集）》)


...经的底子不行，根基不够厚，到台中学《楞严》、学《法华》、学《华严》。《华严》讲过两遍，我讲得很细，比李老师讲得详细，用的时间长。第二遍讲了四千多个小时，大概讲五分之一，换句话说，全部《华严经》讲完要二万个小时，没有那么长的寿命。所以我到八十五岁我就警觉到了，要求往生，这个大经不能再涉猎了，放下，法尚应舍，何况非法。专讲《无量寿经》，一门深入，一句佛号念到底，其他的统统放下了。
　　国际上这些活动，我们底下一代人起来了，我们路已经开了，让他们去走，让他们继续努力。未来是中国，希望下一代的人都能够忠心拥护习主席，在他的领导之下，让中国传统文化在全世界开花结果。二十一世纪是中国传统文化的世纪，不是政治、不是武力，也不是科技，也不是工商贸易，不是，是中国传统文化跟大乘佛法。希望能够普遍，将来能够用联合国六种不同的语言，翻成外国语，对全世界流通。联合国的活动，我还是希望每年有一次，利用卫塞节办一次活动。一年，大家各个地区的，在联合国聚会，集思广益，可以影响全世界。我相信真正能够化解所有的冲突，带给全世界的安定和谐。社会能安定和谐，灾难就减少了，人民就安乐了，一切才慢慢能复兴起来。传统文化要复兴，宗教教育要复兴，都要靠稳定、安定的社会才能办到。
　　特别是末后这一句，皆得往生阿弥陀佛极乐世界，这是《华严经》上说的，「普贤行愿品」是《华严经》最后一品。这句话不就肯定告诉我们，十方世界应化的这...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...」，这昙鸾法师说的。「等觉即佛果」。「《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。这个等是平等，成了佛之后，佛与佛完全平等，智慧平等，道行平等，神通平等，功德平等，相好平等，样样都平等，没有一样不平等。到极乐世界就知道了，极乐世界是平等的世界。
　　我们中国古人讲的齐家、治国、平天下，平天下在中国是个理想，也有短暂一个时期，夏商周都有。周朝八百年，在古代，历史上记载的，夏四百年，商六百年，周八百年，八百年前面的三百年是平天下。平是什么？平等对待，和睦相处。这些诸侯国很多，都是以周为榜样，周治国治得好，每一个小国家都跟它学习，都把它看作自己的模范，向它请教，向它学习，称周为天子。并没有真正的统一，不是政治上的统一，政治上是分裂的，但是文化上是统一，夏商周的统一是文化、是道德。所以，在中国历史上出现过，这个汤恩比博士很清楚。怎么造成的？仁义道德的文化所造成的，换句话说，教育造成的，崇尚教育，爱好教育。教育的内容是什么？是伦理、是道德、是因果、是圣贤教诲。
　　唐太宗在位的时候，这个国那么大，人口那么多，怎么治？把古人治国、平天下这些教诲，散在书本里头，去查，统统把它抄下来，编成一本书，《群书治要》，就编成这部书。这部书就是他治国的宝典，国家领导阶层的人统统要读，依教奉行，造成大唐盛世。唐朝周边这些小国家自动归附，不是武力，完全是文化，是伦理道德，得到周边这些国家的认同，自动归附。汤恩比理想当中，将来地球上会...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十三集）》)


...是文化、是道德。所以，在中国历史上出现过，这个汤恩比博士很清楚。怎么造成的？仁义道德的文化所造成的，换句话说，教育造成的，崇尚教育，爱好教育。教育的内容是什么？是伦理、是道德、是因果、是圣贤教诲。
　　唐太宗在位的时候，这个国那么大，人口那么多，怎么治？把古人治国、平天下这些教诲，散在书本里头，去查，统统把它抄下来，编成一本书，《群书治要》，就编成这部书。这部书就是他治国的宝典，国家领导阶层的人统统要读，依教奉行，造成大唐盛世。唐朝周边这些小国家自动归附，不是武力，完全是文化，是伦理道德，得到周边这些国家的认同，自动归附。汤恩比理想当中，将来地球上会统一，就像夏商周一样，不是用武力统一，不是政治统一，是文化的统一，是伦理道德的统一，具体而言就是《群书治要》的统一，不容易。这些年我们把这部书找到，大量的翻印流通，帮助全世界化解冲突，安定社会，化解灾难，帮助地球成为盛世。
　　汤恩比说这个工作谁做？中国人。在他那个时代，中国虽然统一，但是并不安定，他对於中国人非常有信心，信心从哪里来的？中国有五千年的历史，虽然有一点动乱，没有关系，再过个几年它就回归统一。这从中国历史上得到证明，若干年后，它回归统一。现在我们看到了，这个徵象显现出来了。特别是这个一、二年，习近平主席主政，我们看到他治国的理念、方法，肯定了传统文化，也肯定了大乘佛教。这就是回归到全球建立一个坚实文化的共通点，现在所说...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十三集）》)


...节录出十分之一翻成英语。去年、今年我们在巴黎，联合国教科文组织总部，把这个书送给驻教科文组织的大使代表，一百九十三个国家地区，这些大使代表们看到之后，没有一个不欢喜。这就是做实验，行不行？汤恩比说的话能不能行得通？大家看到欢喜。马来西亚老首相看到这本书之后，马哈迪长老非常感叹：我得到太迟了，这是一本真实智慧的书，几千年前人写的，现在管用，我要是早年得到，我就会少做很多错误的决定。我们赠送，好像是一个人送了三、四本，希望他带给他们国家领导人看，好事！
　　二十一世纪是中国人的世纪，大家不要害怕，中国人不会称霸，中国人不会欺负人，中国人过去吃了亏不会报仇，你们放心。所以不是中国的武力，不是中国的政治，不是中国的科学，不是中国经济贸易，都不是，是什么？是中国的《群书治要》，从《群书治要》建立共识，希望将来天下太平。中国人的理想，平天下；平天下，平是平等，平等对待，和睦相处，就是全世界的国家跟国家、族群跟族群、文化跟文化、宗教跟宗教，都能做到平等对待、和睦相处，那就是地球上的太平盛世出现了，中国走的这条路。今天我们细心观察，中国领导人习主席，他在国内外的谈话，他在那里做的，说的做的就是朝这个目标。中国老祖宗的教训，修身、齐家、治国、平天下，这就是中国梦。中国文化能团结全世界的文化，让这些文化、这些宗教统统落实在教育，互相学习，这些文化统统都会提升起来，这是人类的福祉，真正的幸福。
　　...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十八集）》)


...朝制度完备了，不是用武力统一的，是道德，是文教。周，周的国只有一百里，那算是大国。小国，三十里、五十里，它的国土就那么大，像现在一个乡镇一样。这些诸侯国王都听周王的话，尊他为王，尊他为天子，都向他学习，所以是道德的统一，文化的统一。汤恩比希望将来世界上变成一个国家，就像周朝一样，用文化、用道德感化，使周边国家自然服从，这是正确的。所以他把希望放在中国，我们相信他这些思想灵感都是从春秋战国历史上得来的。最后秦统一中国，用武力征服，但是十五年就亡国。汉继承了，汉用儒、用道教化众生，所以在汉朝时候，周边这些国家来归附，完全不是武力，自动来朝贡，自动来请教。唐亦如是。
　　中国每个朝代，都有一段时期政治非常清明，人民幸福安乐，称为盛世，礼义之邦。太平盛世出现很多，都是教学的成果，伦理的教育、道德的教育、因果的教育。特别是道教的城隍庙，起很大作用。到城隍庙去烧香，当然就落下因果报应这个印象，起心动念会想到阎王殿；换句话说，亏心的事不敢做，做了惊心害怕，人就是这么教好的。阎王殿是不是真的？真的，不是假的。阎王殿从哪里来？从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱，不是的，你造作那些不善，感得的就是那个现相。善心、善行感得是天堂，恶念、恶作感得就是三途。六道轮回是我们自己变现的，与任何人都不相干，这个一定要晓得。我们一生的遭遇，生生世世遭遇，无非都是自作自受，这桩事情只有佛讲得清楚、讲得明白。
　...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十九集）》)


...。中国历史上有不少次太平盛世，这是中国传统文化所创造的。将来太平盛世是全球性的，不是一个地区的。
　　英国历史哲学家汤恩比博士晚年，我们体会到的，这个人有智慧，非常慈悲。原子弹造成之后，他天天提心吊胆，这种武器的出现，人类有能力毁灭地球上的生物，能够毁灭地球上的文明，那就是人类在地球上的绝灭。这是什么？核武战争，核武战争没有胜负，同归於尽，就是人类集体自杀，非常悲惨的事情。所以他呼吁如何避免。他应该是看到中国春秋战国到汉朝这段的历史，春秋战国是周朝末年，诸侯国不服从周天子了，各自为政，互相征伐，是个动乱不安、人民非常痛苦的一个时代。这个时代五百年，时间相当长。到最后秦始皇统一，统一之后，中国政治上真正统一了，没有重视伦理道德的文化，所以十五年亡国，汉继承了统治权。汉武帝采取董仲舒建议，用儒治国，用佛教民，教化老百姓，用道祭祀祖宗，汉武帝接受了，汉出现了盛世，前汉文景之治。汉以后，中国大一统是唐朝，唐朝有贞观、开元之治。最盛的时候，周边这些小国都到中国来朝贡，都归顺中国。这不是用武力，是用道德的感召，文化令这些国家生起信心，仰慕传统文化，自然归附。
　　汤恩比看到这一点，认为将来这个世界要想永远避免核武战争，世界要统一成一个国家，世界政府，世界国家。晚年他常常谈这些东西，在他的著作里头、杂志里面、报纸上刊登的，有两个日本人把它搜集起来。这些言论，他特别重视中国传统文化，将来统和全...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十二集）》)


...自信心。这一句话真的把那个根本原因说出来了，丧失民族自信心。为什么会丧失？没有去学它，对中国传统文化不了解，对中国历史也不了解，只知道眼前这些灾变，不知道中国过去有过多次的太平盛世，全世界找不到的。他说在中国，治、乱，社会动乱跟社会大治，三百年一个周期在循环，这他研究中国五千年的历史得到的结论。他说它在循环，三百年一个循环，三百年就是有一次治、一次乱，动乱。
　　周朝八百年，前面三百年安定，人民确实和睦相处幸福美满，后面五百年，春秋战国。春秋，这些诸侯国对周王周天子阳奉阴违，还有些忌讳，但是到战国，没有忌讳了，根本没有把周天子看在眼里，诸侯国战争没中断。到秦始皇，把战国七雄其他的六个都灭掉，政治上真正统一，所谓天下统一。在中国这块土地上成为一个国家，政治上的一个国家，内部战争没有了。对外几乎没有战争过，只有对北方的匈奴，秦始皇筑长城防御工事是防止匈奴的，起很大的作用。西南方的这些周边的国家，因为中国人讲仁义、讲道德、讲信用，他们都佩服，自动归附，对中国帝王称臣。没有用过武力，从来没有发生过战争，是伦理、是道德、是文化。
　　所以，汤恩比他也在想，今天这个世界如何挽救，他说很有可能像中国春秋战国一样，由一个国家来统一，建立世界政府、世界国家，每个国家都要听命於世界国家。他有这个想法，他这个想法完全是中国春秋战国到秦汉这段历史得到的启示。这种统一，不是武力、不是政治，也不是科学技术，而是文化、伦理、道德。这种文化在我看起来，就是唐太宗编的《群书治要》。《群书治要》是唐以前，从三皇五帝到唐朝，二千五百年。唐以后，可圈可点的典籍还有不少，《群书治要》在现在可以编续篇，唐以后到现代。续篇，大唐，大唐完全是《群书治要》的落实，贞观之治，唐朝的典章制度，一直到清朝，清朝乾隆以前。这一段一千多年，这一千多年，典籍跟历史有很多可圈可点的教诲。我想到，我做不到了，年岁大了，精神、体力不允许，希望有年轻人。这个事情由国家来做最好，可以建议给党校，党校编一部《群书治要》续篇。让中国传统文化有一部标准的精华篇，中国传统文化的精华，上半部唐太宗完成的，下半部我们希望党校来续编。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十五集）》)


...家。这个念头的动机，是从中国春秋战国到秦汉统一，他看到这一段的历史。现在二战之后的地球，与中国春秋战国那个时代状况非常相似，那个时候的统一，在形式上是用武力统一的，骨子里面是文化。他讲得很好，中国从这统一之后，真正统一了，八百多个诸侯国变成一个大国，中国人讲天下，就是指本国族群的统一。因为过去是每个国家，每个国家大国方圆一百里，小国有三十里、五十里，个个都是主权国家，所以这么多小国在一起，很容易引起战争，春秋战国乱了五百年。
　　最后这一统这个灾难没有了，人民才恢复过到像周朝早期的那种安定社会。秦汉统一之后，诸侯国没有了，是在统一政府领导之下，教化之下。汉武帝用董仲舒的建议，以孔孟学说来指导政治。到汉明帝以后佛教传入中国，中国帝王开始用儒治国，用佛教化众生，用道祭祀祖先，这个以后就逐渐形成一种制度。虽有改朝换代，这一套做法没有改变，儒治国，佛化民，道祭祀天地鬼神，古籍里头讲鬼神都是指祖宗。这在中国生了根，不管是哪个朝代，不管谁当皇帝都用这个东西。只有满清亡国之后，民国成立不用这个东西了。不用，我们的社会乱了。这一百年来连讲的人都没有了，中国人对这桩事情非常陌生。
　　可是汤恩比清楚，他一生专门研究这个，他认为这一套东西好，这是中国传统文化的精髓，儒释道是一家。每个读书的人，读书的人知识分子，念书有什么出路？国家要你，国家要各级干部，这些干部都是读书人，书念得都很好。国家考试，考...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十七集）》)


...妹，什么话都说，没有忌讳。真正是同心同德，知道我们这个小城真正做成功了，这是世界上最和谐、最安定、最兴旺的一个城市，可以做为全世界城市的模范，他们得认真来学习，这个世界就和谐，灾难自然就化解。希望宗教团结的成果，是带给世界永续的安定和平。
　　中国传统文化会复兴，今年联合国有不少大使告诉我，他们对中国传统文化有信心。我说信心从哪来的？习主席在联合国教科文组织做了一次讲演，他们是现场听众，听了之后非常欢喜，觉得世界和平有指望。因为必须有个大国带头领导，中国是个大国，论人口是第一大国，有这么好的一个领导人回归传统文化，现在最重要是建立坚定的信心、坚定的愿望。中国对世界的贡献是文化，不是武力，不是政治，也不是经济贸易、科学技术，都不是，是中国传统伦常道德，是儒释道三家的精华。我们要认真努力学习，也能够配合整个世界潮流，做出最好的贡献。就在自己的本位上，不要超过自己的本分，这个非常重要。超越自己本分，一事无成。出家人干什么？就是讲学，弘法利生，学释迦牟尼佛。不但要教，还要表演，表演是做出榜样来给别人看，叫演教。演是身教，教是言教，我所说的就是我所干的，我所干的就是我所说的，心口是一不是二。
　　《智度论》里又说，「诸行和合，皆名为三昧」。所有一切行都能够和睦、都能够合作，这就对了。千万不要独断独行，那就错了。跟净宗和，跟大乘佛法和，跟释迦所传的各个不同的派系和，再扩大，跟所有一切宗教和...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０二集）》)


...这些东西不在《群书治要》，不在这里头。所以《群书治要》是《四库全书》的精华篇，只有上半部，没有后半部。在今天，我们非常希望国家来做这个事情，也成立一个小组，编《群书治要》的续篇，让中国传统文化有个完整的精华篇，这价值非常高，用个十年时间不算长。
　　这个东西对个人来讲可以修身，身心健康，自在幸福，这东西可以帮助我们得到；帮助我们家庭和睦，家和万事兴；做企业的，能帮助你企业生长。国内有几个企业家在做了，胡小林做得很成功，吴念博做得也很成功，南方的谢奕辉，统统用这个方法来管理企业、指导企业，企业接受古圣先贤教诲，健康的成长。再扩大可以治国，可以平天下，平天下就是我们一般讲统一全世界。这个统一不是政治、不是军事、不是经济贸易，是文化。像中国古代夏商周，夏商周三代一千八百年，是文化统一。不是政治统一，不是军事统一，文化统一。汤恩比博士认为，我们地球上今天要学夏商周，诸国要统一，统一在传统文化。传统文化最优秀的，保存得最好的、最完整的就是中国这一支。它的工具好，工具就是汉字文言文，它能超越时空，你学会汉字文言文，三千年以前古人这些典籍你能够看得懂，不会把意思会错了，这太难得了。汉字文言文的发明是人类历史上最伟大的发明，它超越空间、超越时间，超越空间，每一个国家民族都用得上，古时候用得上，现在用得上，未来还是用得上，超过十方三世，世界上独一无二。
　　我们希望全世界能有千年盛世出现，千年盛世指导的最高原理原则就是这部书。我希望有年轻的同学们，对这个有认识，而且认识得很深，不是浅显的，深...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一六集）》)


...心，让我们看到一线光明。
　　治国、平天下，这个平是平等对待、和睦相处，这个天下就是指的国家、族群。这个地球上许许多多国家、许许多多不同的族群，都能够平等对待、和睦相处，这叫平天下。在中国历史上有出现过，不止一次。上古时代的夏商周，那个时候中国没有大一统，全都是小国，诸侯，甚至於一个村、一个小镇它就算是一国，它属於主权国家。历史上记载，周朝时候八百诸侯，八百多个小国。周不大，方圆一百里，商汤比它更小，商只有七十里，让天下所有诸侯国都佩服他、都尊重他，都向他学习，称他为王。夏商周不是实际统一，是文化统一。所以汤恩比博士说，将来的世界也是中国传统文化统一全世界，就像三代，三代就是夏商周。以后那是政治上统一，秦始皇灭了六国之后，统一全中国。中国从这个统一之后，一直到今天还维持大一统，这是汤恩比博士非常佩服的、非常尊重的。统一就不会有内乱，不会有国际上的战争，不会有，刀兵劫就可以免掉了。
　　中国的复兴、中国的崛起，将来肯定像上古的三代、往后的汉唐，是以文化达到和天下。世界国家、种族、宗教和睦相处，平等对待，人们能够过到真正幸福的生活，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，大同之治。用什么方法？用教育，夏商周的统治用教育，中国古代一直到晚清还是用教育，没改变。有非常坚强的民族自信心，对老祖宗尊敬，对老祖宗的教诲不敢随便变更，为什么？它是几千年经验累积下来的。变更就出问题，出了问题没法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二四集）》)


...本好书。我们常常在想，汤恩比博士的著作非常丰富，他的一些访谈在报纸、在杂志上有不少。这些年我都在想，如何能把他对於东方文化这些文字、这些讲演，把它搜集做一本书，我们所想要知道的。这也是难事，没有想到日本人替我们做好了，我们很感恩。这本书传到中国，中国人翻译出来，把书名改了，它原来的书名是《汤恩比的中国观》。我这边有一本，《汤恩比的中国观》，这是原文，日本人写的，用日文写。在中国翻译的，翻译的本子书名是《未来属於中国》，这句话是汤恩比博士自己说的，他在晚年非常强调这个理念，未来的世界中国人统一。用什么统一？用文化统一。
　　我们能够理解，他这种观察是根据中国传统文化，特别是夏商周三代，跟后面的政治统一之后，汉、唐每个朝代出现的太平盛世。中国周边的列国，这些小国家统统来归附中国，中国人没有用武力，没有强迫，要他投降什么，没有，自动来的。完全是仰慕中国统治的道德、这些方法，他们佩服得五体投地，自动来学习、来请教。他说将来世界是这个样子，特别提醒，东方文化是以中国为核心，还有三个卫星文化，韩国、日本、越南。这三个国家跟中国往来两千多年了，这三个国家过去用的文字是用汉字，用文言文，他们跟这个文化有深厚的根。这四个国家要是团结了，从文化上团结了，就能影响全世界。那是全世界人的幸福，战争、灾难永远不会发生，伦理道德、因果、圣贤教育会推广落实到全世界，给地球创造了盛世。如果世世代代把教育办好，这...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二四集）》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！