净公上人关于道德的讲记敬摘点滴202312121848

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于道德的讲记敬摘点滴


...，所谓‘转凡成圣’，‘转苦为乐’，‘转十法界为一真法界’，没有慧不行。
　　因此，佛法任何宗派，任何法门，都是以智慧为修学的目标，而是以定为手段。这定就是在佛经专常用的‘三昧’，三昧比较说得普遍，我们念佛人念到一心不乱，就叫‘念佛三昧’，以此为修学的枢纽。我们修行是用念佛这个方法，这是八万四千法门里最殊胜的方法，那用最殊胜的方法念了这么多年，念了这么久，还没有得到定，这原因在那里？原因在把‘戒’丢掉了，没‘戒’啊！所以念一辈子，念佛三昧都不能现前，不要说一心了，功夫成片还没消息呢。
　　这个问题严重啦，可见得‘戒’太重要了。戒是什么？知道的人不多，大家对‘戒’含糊笼统，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩萨戒，有比丘戒，就想到这些地方去了，算你没想错，但是你也没想对。为什么说你没对呢？如果对了，你一定已经得念佛三昧了，你念佛三昧没得到，可见得你没想对，你就是持戒，也没对，也不能得定。
　　我有见到一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评这个人破戒，那个人犯戒，气得气呼呼的；我就想到他永远不会得定，为什么？常常生烦恼，看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心不平，他心不清净，他怎么能得定？
　　六祖大师说得好，‘若真修道人，不见世间过。’，自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会。他心清净，他就得定。他不晓得这个道理，天天看到别人毛病，那就是自己的大毛病。所以他的修行不能成就，如果说到好处，只能说来生得一点福报而已；这福报我还不敢讲人天，为什么？他未必能得人天身。
　　不在人天也有福报吗？有，畜生里头有福报，你看美国人养的小宠物，福报真大。饿鬼道里有福德鬼，像城隍、土地公，你看初一、十五都有人拜拜祭祀他。修行修到这种地步，岂不叫冤枉吗？所以什么叫做‘戒’，我们要把它搞清楚，这个地方的戒，最重要的是老师的教诫，我们今天把这个疏忽掉。
　　中国自古以来，无论在家、出家修行，往往三年五载就有成就。我们今天科技发达，资源比从前丰富得太多了，为什么我们今天修行二十年、三十年，都不能有成就？如果说我们智慧不如他，这个我不相信；我们的福报不如他，我更不相信。那问题到底发生在那里？发生在从前他们听老师的话，现在人不听老师的话，毛病发生在这里。
　　古人有师承，现在人把老师丢掉了，不要了，‘亲近善知识’这句话没有错，但是现在人用这句话，意思用错了，‘亲近善知识’这句话的意思他不懂，他错解了，他也错用了。诸位要知道，古人师承只有一个老师，一个老师指引你是一条路，这条路是成功的道路，这叫‘师承’。这个老师一定把你的修学基础奠定好，这个是老师的责任。
　　你的基础没有奠定，你决定不能够离开老师，就像小孩不能够离开父母，他不能够独立，时时刻刻要父母照顾，到他能独立了，才放他出去。从前修学，学生对老师也是这样，什么时候才能离开老师？现在人讲毕业了呢，得根本智。根本智是什么？是‘定’。真正修到得定，慧现前了，这定、慧力量现前了，老师说你可以出师了，可以出去，出去参学，那就讲‘亲近善知识’。
　　什么样的人你都可以接触，什么样的事也都可接触，像善财童子五十三参。可是诸位要晓得，善财的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨那里得根本智，就是此地讲的‘以定慧力’，他‘定慧力’得到了。出去五十三参是干什么呢？是‘降伏魔怨’，他才有这个能力。这五十三位善知识是我们今天所说的社会上各行各业，归纳成五十三大类。所以善知识里面，各行各业，男女老少都有，都可以去接触，你接触了成就你的后得智，圆满的智慧。
　　为什么？接触好的境界，你也不动心，也不会起贪心；恶的境界，你也不动心，你也不受他干扰，不受他诱惑，成就你的定。你接触后样样清楚，样样明了，成就你的慧。所以‘定慧力’是我们修学的真实之根本。但是现在难，难什么？没有老师，我想找一个老师，到那里去找？找不到。纵然真正有好老师，他不敢收你，为什么不敢收你？你不听话嘛，你要和老师抬杠，老师不愿意找这个麻烦，老师也不收你。所以说实在话，现在最悲哀的是师承断掉了，这个时代没有师承。
　　有很多人来问我，‘法师，那你这样一说，怎么办？还有没有补救的方法？’，补救的方法有，什么方法？找古人，以古大德作
　　老师。我这一生最大的幸运是沾到了一点师承的边缘，大概从我以后就没了。
　　过去我在台中求学，我的老师李炳南老居士，他就非常谦虚，他说：‘我的学问道德不够资格作你的老师。’，劝我以印光法师为师。印光法师是他的老师，那印光法师不在了，我们跟谁学呢？印光大师的著作在，如果我们一心一意依照文钞来修学，那就是印光法师的学生。读他的书，听他的教训，依教奉行，这就是‘师承’。李老师介绍给我们，我今天跟大家介绍这个老师，比印光大师还高明，什么人呢？阿弥陀佛。
　　为什么以阿弥陀佛作老师呢？阿弥陀佛在那里？《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，就是阿弥陀佛，一心一意专读这三经。读经就是修戒、定、慧，但是读经不能思考，想这经里有什么意思，一想那就完了，戒、定、慧都没有了。所以念就叫老实念，念是修戒、定、慧，怎么说老实念就是修戒、定、慧呢？
　　诸位要晓得，戒律再多，它的精神只有二句话，‘诸恶莫作。众善奉行。’，‘诸恶莫作’是小乘戒，‘众善奉行’是菩萨戒，一切戒律不外乎这二句。我们读经，恭恭放敬的读，一心一意的读，没有分别，执著，没有妄想，你想想，你还作什么恶？你这‘诸恶’不就没作了吗？可见得小乘戒圆满了，不要一条一条修，圆修啊，一切圆满了。
　　经典是佛从真如本性流露出来的真言，没有比这个更善了，读经就是‘众善奉行’，所以一切戒律都圆满了，戒学圆满了。
　　一心读诵就是修定，定里面没有妄想，没有怀疑，没有杂念，这经从头到尾念得字字清楚，没有念错，没有念漏，这就是‘慧’，这个就是‘根本智’。所以你要晓得，念一个钟点，一个钟点在真修啊。假如你一面念，一面在想里面的意思，定也没有了，慧也没了，那是念我们世间的书，那就全错了。所以读经，无论你一天读一个小时，读半个小时，或者有时间能读二小时，你能够用这方法，读经就是修戒、定、慧。
　　禅宗里禅堂的打坐也是修戒、定、慧；密宗里持咒也是修戒、定、慧；我们用读经的方法修戒、定、慧，方法不一样，功夫成就没有两样，所以说‘法门平等，无有高下’，这个要知道。想研究里面的道理，另外找个时间，你看注解去研究，那个可以，不能在读诵的时候混在一起，那你全盘都失败了。到你‘定慧力’成就了，你的障碍自然就少了。在日常生活当中，处事待人接物会感觉样样都很顺利，障碍少，魔障少了。
　　理明白了，逐渐逐渐把十恶的念头，转成十善的念头，这魔怨才真正的降伏，才真正消失。佛法常说‘破迷开悟，离苦得乐。’，这效果才真正现前，这是明了之后，有助于我们的修学。
　　三、【常以法音。觉诸世间。】
　　前面第二句是自己修学，是自立，第三句是利他，我得到好处了，我要帮助别人，把自己修学的心得，能够常常讲给人听，帮助别人像我一样的成就。‘法’就是方法，这是讲教他。
　　四、【洗濯垢污。显明清白。】
　　这二句都是从比喻上说的。现在说到染污，我们这个时代的人比过去的人体会要深刻得多，因为全世界每一个地方都在大声疾呼要作好环保，科学家给我们提出了警告，地球的污染已经非常严重了，如果不能够改善，他们的预言，说五十年后这地球就不适合人类生存，可见得这问题非常严重，这也是事实。
　　这些人虽然晓得，努力在作了，这环境能否改善？会不会有效果？我觉得问题很严重，所收的效果很轻，原因在什么地方？世间人只知其当然，而不知其所以然，一切环保工作所做的是冶标，他不懂得治本，‘本’是什么？人性的污染，这个问题严重。
　　所以心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染，这个问题大了。我在二十年前，有一天在方东美先生家里，正好遇到教育部有二位官员来拜访方先生。那时候台湾政府正在提倡复兴文化运动，复兴中华文化。官员就向方先生请教，有无有效的方法能够把复兴文化的工作做好，方先生大概冷静了好几分钟，态度非常严肃，一句话都不说，过了几分钟之后，他说‘有’，教育部的人就很欢喜请教方先生有什么方法，方先生就说台湾所有的报纸停刊，杂志停刊，电视、广播都不要了。他们一听就摇头说：‘做不到。’，这些东西天天在污染人性，在破坏文化，只要有这些东西存在，复兴文化收不到效果。
　　方老师的见解，我们想想，真有道理啊！所以我常常劝勉我们学佛念佛的同修，不要看报纸，不要看杂志，电视什么都不要看，为什么？保护自己的清净心，你看这个东西必定受污染，我们现有的污染洗都洗不干净了，天天还在增加，那还得了吗？所以这些东西通通要远离，这是我们一定要晓得的。
　　我们用读经、用念佛的方法，把我们心地思想、见解的污染洗干净，这才能‘显明清白’，恢复到清净心。《无量寿经》的经题，我...(净公上人大乘无量寿经菁华)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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