净公上人关于福德的讲记敬摘点滴202312111916

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于福德的讲记敬摘点滴


...，将来诸位都是妙音如来，因果相应。所以这个名号非常之好，这个法名是释迦牟尼佛给我们的，因果都相应，我们统统用这个名字。果上同名，因上也同名。

　　「妙音」是什么？就是「南无阿弥陀佛」，这个音是妙音。我们是这个音声成佛的，将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音，确确实实无与伦比。

　　「始从今日」，我们从今天开始，「乃至命存」，就是我们一生当中，只要我生命还存在，我一定是「皈依佛陀，两足中尊」。「皈」是回归，我们从前远离佛陀，现在我回过来，我要依靠佛陀。「佛陀」的意思是什么？佛陀的意思是觉悟。唐朝的时候，禅宗六祖惠能大师传授三皈，他不用「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他用的是「皈依觉、皈依正、皈依净」。从意思上来说，我们更容易明了不至于迷惑。佛是觉悟的意思，这个意思我们就明白了，我们要从迷惑颠倒回过头来依觉悟，觉而不迷，那你就真的皈依佛了。

　　「两足中尊」，两足不是两条腿，两条腿中尊，就大错特错了。「足」是圆满，两种圆满，这两种是福德、智慧；福德圆满，智慧圆满。世出世间的福慧到佛才最圆满，这是我们希求的。我们也求智慧跟福报圆满，皈依佛就能够得福慧两种圆满。皈依佛之后，我们的福慧不圆满，那你就错了，你一定要去反省，皈依决定有了偏差。没有依照佛陀的教诲，一定还依照自己的烦恼习气生活，你才不圆满，你要依照佛陀教诲，你决定得福慧圆满。

　　第二：皈依法，「皈依达摩」，达摩是梵语，翻成中国意思就是佛法。皈依法「离欲中尊」，欲可以说古今中外的圣贤人都是讲求离欲，欲是欲望，欲望要愈少愈好。欲望障碍我们的智慧，损坏我们的福德。中国圣人孔子、孟子讲寡欲，老子、庄子不但寡欲，他们还倡导绝欲，这是中国的圣人；外国的圣人对于物质生活的需求，也是适可而止。我们看看其它宗教创始的这些圣人，几乎每一个人都过着很简单的生活，他们对于物质的需求，确确实实是放下了，逐渐远离了。在佛法教学当中，世出世间圣贤这种寡欲，佛在他们当中称为最尊贵的，这是他们不能跟释迦牟尼佛为比的。

　　我们看到释迦牟尼佛真的做出样子给我们看，世尊当年在世，他是王子出身，他舍弃王位，舍弃妻子，舍弃富贵，那真的叫「离欲」。他过什么生活？托钵。日中一食，树下一宿，他过这样的生活，所以人家称他「离欲中尊」，身心清净，自在无为。不仅是远离烦恼习气，烦恼习气断尽了，圆满智慧现前。他的工作帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生断恶修善，帮助一切众生转凡成圣。值得我们尊敬，值得我们效法。他做样子给我们看，不是单单口说，教我们做，他自己不做。他真做出来了，我们焉能不相信？所以学佛一定要离欲，学佛一定要修福，唯有离欲的人才真正会修福。...(净公上人：认识佛教等)


...明？」「净公上人为我作证明」，我给你们作证明，这完全正确。而不是说「我皈依净公上人」，那就错了，就大错特错，这个我过去在三皈的时候常常讲。

　　我们是皈依三宝，不是皈依某一个人。皈依某一个人，你把佛法僧团分化掉、分裂掉，这过失就很重，要依照《戒经》结罪，这是破和合僧，堕阿鼻地狱。所以一定要知道不是皈依某一个人，这一个人是代表僧团传授三皈，给我们作证明的，这就对了。若从《坛经》上看，这至少有一千多年的误会，所以必须要澄清，然后我们自己才有一条生路，这非常重要。

　　三皈传授，我就讲到这里，谢谢诸位。


○五戒十善　　（共一集）　　1984/3/24　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：16-001-0001

　　诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。

　　学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人？在佛法里面讲，唯有学佛才是真正有福的人。这个意思并不是说学佛就有福了，那么我们现在也学佛了，我们都有福了？这个话不尽然，为什么？我们看到学佛的在家出家四众当中，没有福的好像还满多的，这个原因在什么地方？我们要明了，原因是在没有学佛，这是我们首先要将病源给找出来，然后我们才有对治的方法。

　　所谓学佛的人有福，就是学佛的人一定要依照戒律去修。而戒律便是修福，你能够照戒律去修，当然这就是一个有福之人，这个道理是在此地。不过我们凡夫无始劫以来迷惑颠倒，纵然前生是个大修行人，现在你又乘愿再来了，这是极恭维的说法，你乘愿再来。你来到人间之后，又免不了有隔阴之迷。可以说你从出生那一天一直到现在，你还没有开悟，你依旧是迷惑颠倒，这在佛法里称之为隔阴之迷，凡是没有见性的菩萨都免不了，何况现在这个时代，可以说对修行人是极不利的一个时代。

　　释迦牟尼佛出现在世间就很感叹的说，这个世间是五浊恶世。五浊恶世就是修行的障碍...(净公上人：认识佛教等)


...是极恭维的说法，你乘愿再来。你来到人间之后，又免不了有隔阴之迷。可以说你从出生那一天一直到现在，你还没有开悟，你依旧是迷惑颠倒，这在佛法里称之为隔阴之迷，凡是没有见性的菩萨都免不了，何况现在这个时代，可以说对修行人是极不利的一个时代。

　　释迦牟尼佛出现在世间就很感叹的说，这个世间是五浊恶世。五浊恶世就是修行的障碍，何况到现在已经是浊到不能再浊了，我们在这个时期闻法修持真是谈何容易！换句话说，生在这个时期福报就少，从哪个地方来看？可以从戒学上看。我们常常看到的，不但是在家同修，尤其你们大专学生，甚至于出家人当中也有把戒律看轻了。经论偶尔还翻一翻，欣赏欣赏它的理论，说得不好听一点，不过是拿着佛经做为消遣而已，在一切消遣活动当中比较高尚一点。而对于戒律则漠不关心，纵然看到、听到，也点点头，可是怎么样？决定不会照它去做，在现代人之说法，所谓我们潜意识里面根本就没有这个东西的存在。

　　换句话说，我学人当年开始学佛也犯这个毛病，这就是没有善根，没有福德。总以为自己很聪明，戒律不过是三千年前释迦牟尼佛在世的时候，他们一群人的生活规范，在时间上来说，我们差距有三千年之久；地域上来说，那是古代的印度，今日的台湾。因此，理论我们可以欣赏、可以谈谈，至于生活方式，又何必去守古老印度的风俗？这种说法乍听起来满有道理，确实这些东西是不值得我们去学习的，也许有人说根本就不应该去学习。凡是有这个观念、有这种思想，说实在话，你就是没有福，你就是没有善根。没有善根，没有福德，别说大乘佛法你没分，连小乘佛法你也够不上，所以佛法是以大福德为基础。因此佛在这个教育纲领里面给我们指出来，戒行是定慧的根基。如果我们没有戒行，定不能成就，慧就更谈不上。

　　学佛无非是想开智慧，智慧一定是从定中发现，这才是真实的智慧，决不是在经论、在古人注疏里面你能够学到的。你纵然是读遍了千经万论，读遍了古德的语录，你也开不了智能，读诵的功效也不过是增长你的世智辩聪而已。世智辩聪，稍稍懂得佛法的人都知道，八难之一，遭了难，为什么？经上给我们说得很明白，叫做增长无明，也就是增长迷惑。无明增长焉有不造罪业之理？制造罪业，你还能免得了三途苦报吗？这就是说明学佛最后的结果是往生到三恶道里去了，诸位想想，你的福报在哪里？因此真正学佛的人必须要舍弃自己的观念，要承认自己的观念是错误的，接受佛陀的指示，接受佛陀的教育，我们循着他的指导，循着这个方针来自求多福。佛陀的好处是叫我们自觉，是叫我们自悟，自己去觉悟，他永远只辅导我们，协助我们，他从来没有强迫我们过，没有牵着我们鼻子走，这是佛菩萨了不起的地方，值得我们尊敬的地方...(净公上人：认识佛教等)


...凡夫来讲，我们凡夫在心里面没有德，与那个德恰恰相反，我们心里面充满贪瞋痴、贡高我慢，对于圣教疑虑不能深信，这叫根本烦恼。我们学戒，这个作用在教育上来讲确实有不可思议的功效。我们学佛菩萨要心里内在与外表同时并进，才能有成就。内里面我们要修定慧，外面我们要学戒律，表里一如，这样才能够收到效果，才能够迅速的得到真正的智慧、功德。由此可知，戒学也就是叫我们要勉强的去学佛菩萨的生活，人家的生活可以说是正常的，我们现在变成不正常。不正常要改为正常，当然初学的时候也有点难受，这个习惯突然改过来好像很不自然，为什么不自然？心没有变过来。心里面贪瞋痴果然拔除了，你的一举一动就自然合戒律，一点都不难，就很自然。这样以戒律帮助定慧，以定慧帮助戒律，这样相辅相成才能够达到圆满究竟的佛果，这才叫做真正的学佛，而不是一般泛泛的所谓佛学。佛学，我刚才讲，不过是拿这个东西来做个消遣而已，没有什么太大的好处。诸位明暸这点意思了，就晓得戒律对我们的修持是多么重要！

　　而戒律偏重在福德上，虽然偏重在福德，我们还是要修定修慧，为什么？如果单修戒律而舍弃了定慧，果报不圆满、不究竟，那就是经上常给我们讲的人天有漏的福报，来生在人天两道当中享福去了，而人天福报最容易迷惑人。福一享多了，就享得更迷惑颠倒，这是经上常讲的三世怨。第一生持戒持得很严，修得很不错，但是没有定慧。第二生到人天享大富大贵，富贵人家造业就比平常人家造得多。福享完了，因为享福的时候他又不知道继续再造福，他不守戒了，尽造一些罪业，罪业造多了，到第三世就到三途去报到，苦不堪言，可见得修福不要忘了修慧。

　　所以佛跟我们说「诸恶莫作」，这一句就是我们自己私生活的准绳；「众善奉行」，这一句是我们处众的原则。与大众相处，我们要守着这个原则：「众善奉行」。最重要的是末后一句：「自净其意」。断恶修善，我们目标都要放在自净其意上，这就是佛法。如果我们目标不放在自净其意，放在人天种种的享受那就错了，不是得不到，得到的，人天一切享受都可以得的到，但是你的意地不清净，招得来生不如意。这是重要的纲领，也可以说...(净公上人：认识佛教等)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！