净公上人关于子女的讲记敬摘点滴202311192032

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于子女的讲记敬摘点滴


...有忘恩负义的人，但我想：当多数人忆念起佛教的慈悲时，会不会引发一点点感恩之举呢？若能这样的话，那我们出家人的慈悲，便成了他们利益人群的原动力。所以，佛教的慈悲不是仅蕴含于自己的修持中，也不是稍微投射到周围的旁生身上，而应真实关照到每一个可怜众生。
我并不是在极力提倡“人间佛教”。如果将佛法的全部精神淡化成人间佛教，显然深度不够。我只想让大家明白：利济社会人群的慈善事业，不仅是我们内心修行的体现，也是我们修积资粮的方便和助缘。或许有人害怕社会，不敢接触人群，所以就去独自修行。如果你确实能安住于寂静深山中独修，这非常好；如果不能，为何不以实际行动去关怀整个社会呢？倘若所有的修行人一辈子都呆在寺院中或山沟里，与社会没有任何瓜葛，那在世人眼中，佛法不就成了社会的副产品，不具任何实义了吗？
所以，面对复杂的社会和可怜的众生，我们应做好两方面的准备。




●[索达吉堪布·问答释疑]正法真正融入自心，它是一种什么状态？
《开启修心门扉》中说：正法没有融入自心，如同肺叶漂于汤面上。那正法真正融入自心，它是一种什么状态？
　　　　　　　
索达吉堪布答：华智仁波切说，身语意三门就像脚踩在棉花上或者米粥里加入酥油一样柔软、调和。此时他深信因果，不希求世间八法，对上师三宝有坚定不移的信心，内心堪能，遇到任何违缘也不会退失道心。




●[好婚姻·靠修行]好婚姻，靠修行：佛学大师解读幸福姻缘法则 序言 写给渴望幸福的你
　　序言

　　写给渴望幸福的你
　　在做心理咨询的时候，我听到最多的问题是夫妻之间的矛盾。然而，世界上最亲密的夫妻之间怎么会发生矛盾呢？
　　毕竟，在刚刚结婚的时候，两个人都是怀着永远相爱的心走进婚姻殿堂的。当然，如果这种心理能够持续到十年、二十年、三十年之后，那该有多好啊，就不会有那么多的矛盾和问题产生了。
　　遗憾的是，往往结婚之后用不了三年或者三个月，甚至刚刚结束蜜月旅行，就会听到“哎哟，我真受不了我老公”“真受不了我老婆”之类的抱怨。
　　婚姻生活在痛苦中逶迤前行，其中有它自己的缘由。你思考过么，为什么会这样？
　　首先，我们要搞明白，结婚的时候，大家怀着什么样的心态呢？这时的根本心态是要占便宜。
　　随着交往的逐渐深入，男人对女人，女人对男人，都要反复考虑各种问题。比如：“这个人有多少钱？”“学历如
　　何？”“地位高不高？”“外貌怎么样？”通常，都是像这样反复思量，然后从中做出选择。
　　我们会因为自己没有钱，所以想找个有钱的男人；我们会因为自己觉得孤独，所以想找个安慰自己的人。然而，怀着这种极端自私心理建立的两性关系，也注定会遭到报应。
　　当我评判对方的时候，对方在做什么呢？想必，那个人也在衡量我。这就是人生规律。
　　我有所欠缺，因而我需要对方，这就形成了某种依赖心理。这还不是问题的关键所在，真正的问题在于，对方也是如此。等到真正的婚姻生活开始了，我的期待瓦解了，对方的期待也瓦解了，问题和矛盾就产生了。
　　这时候，我们要做的是，不要只想着自己的期待落空了，还要理解对方同样对自己也会有所期待，当对方感到失望的时候，认可并接受对方的失望情绪，这样就会让两个人的关系有所好转。当自己对对方感到失望的时候，还要想到这不是对方的问题，而是因为自己的期待太高了。这样想，问题就容易解决了。
　　我们要知道，幸福是不会随着婚姻的到来而自行到来的。
　　其实，幸福与婚姻无关。
　　人，独自生活会感到孤独，共同生活又会觉得麻烦。只有在独自生活不感到孤独，共同生活也不觉得麻烦的时候，才可以结婚。
　　要获得幸福婚姻的最有效的方法是两个人都提高自己、修炼自己、完善自己，只有这样相处起来才会轻松，也只有这样，婚姻才不会对双方构成束缚。
　　如果你想随心所欲地生活，那就应该一个人。既然想要结婚，和另一个人共同生活，那就应该适应对方。如果生了孩子，那就还需要承担责任，因为子女会模仿父母。如果你不想让孩子学到自己的缺点，那就要改变自己。
　　所以，为了实现这个目标，婚姻中的丈夫和妻子应该比没有子女的僧人更加潜心修炼，付出十倍甚至百倍于僧人的努力。
　　只有在自身完善的状态下与对方结缘，才会有益于对方。只有自身完善了，才不会心怀过分的期待。也正是，因为无所期待，也就更容易理解对方、帮助对方。
　　如果怀着占便宜的心态选择配偶，即使百里挑一，做出选择之后，也会后悔自己选错了人。
　　所以，你若想拥有理想的婚姻生活，那就不要老是想着占便宜，而是要相信“吃亏是福”。
　　我以这样的忠告做贺礼，希望大家铭记在心。
　　智光
　　2010年9月




●[好婚姻·靠修行]遇见最佳配偶的姻缘法
　　遇见最佳配偶的姻缘法
　　欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。
　　——摘自《因果经》

　　幸福与婚姻本身无关
　　婚姻幸福的最好办法
　　“婚姻是两个一半结合成为整体。”
　　很多人都这么想，因此我们也把配偶称作“自己的另一半”。不过两半结合，中间就会出现裂缝。整体看来像是全部，然而因为中间的裂缝，一半终究只是一半。
　　人们常常在孤独或痛苦的时候寻找可以依赖的人。如果是因为缺憾而需要对方，那么总会对别人有所期待。只要期待对方安慰自己的孤独，那就注定不可能拥有完整的幸福。当某一半离开的时候，也就重新变成两半了。
　　相反，如果我们可以做到，即使没有对方我也必须完整，也就是自己可以成为一个完整的整体。那么，当对方的整体和我的整体相互结合的时候，中间就不会再出现裂缝了。也只有这样，我们才能在失去另一半的情况下继续保持完整。
　　所以，我们要减少对对方的依赖，要独立。可是，是不是当我们自己独立了，就不需要对方了呢？事实并非如此。我们要做到的独立，是一种自我意义上的完整，是一种对对方的无所期待。因为，只有在对对方没有期待的时候，才更容易理解对方，从而在对方需要的时候提供帮助。
　　如果我们怀着一种找人安慰自身痛苦的心理去谈恋爱，那么很有可能会遇到年龄较大的人。因为，很多时候，双方年龄差距较大，即使自己任性，对方也很容易接受和包容自己。怀着这种心态恋爱的人，也有可能被年龄相仿，却很有主见的人吸引。
　　不过，与年龄较大的人一起生活，尽管可以终生依赖对方，却只能做个随从。年龄大的人会听我的话吗？不会。当我痛苦的时候，他会关心我，但是两人之间不可能形成真正的对话。因为总是存在着隔阂。
　　人啊，在年轻的时候喜欢别人关心自己，爱护自己，随着年龄的增长，却慢慢地会更加渴望和对方交流。这个时候，如果双方年龄差距太大，自然就很难形成真正的对话。所以，我们在选择年龄相差悬殊的配偶之前，一定要做好思想准备。内心里，既要把他当成丈夫，同时还要把他当成父亲，这样就可以比较容易放弃和他成为朋友的想法。如果同时期待和对方成为朋友，必然会发生矛盾。
　　在婚姻关系的城堡中，幸福的最好的办法是两个人都提高自己，都成为完整的人。这样一来，关系就会柔顺多了。婚姻也不再成为束缚彼此的枷锁。
　　可是，现实生活中，我们常常发现，大部分的婚姻，其实都是对双方的束缚。因为结婚而不能跟朋友见面，因为结婚而不能喝酒，因为结婚而不能继续自己的兴趣爱好，很多人为此抱怨不已。为什么会这样？出现这个情况，是因为我们婚姻生活的出发点错了。




●[好婚姻·靠修行]独处不孤独，共处不厌倦
　　独处不孤独，共处不厌倦
　　如果，我们是因为孤独而相互走近，这样的婚姻必定会彼此约束，让对方感到厌烦。对方厌烦了，两个人就要分手，分手之后又会孤独。因为孤独而继续寻找，结婚之后又会感到厌烦，从而彷徨无助。这不是对与错的问题，而是我们的心态在发挥作用。为了便于应对这样的状况，我们首先要了解心理变化的规律。
　　有的人明明知道依赖对方不对，却还是忍不住依赖对方，于是感到痛苦。之所以产生依赖心理，那是因为自己的羯磨，谁都无能为力。我们不能受制于依赖心理，不能过于沉湎其中。受这种心态摆布的结果，最终只会束缚自己。
　　当然，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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