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第0059部~大方等大集月藏经十卷南无阿弥陀佛
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敬摘自《乾隆大藏经之大乘大集部》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
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第0059部~大方等大集月藏经十卷
大乘大集部?第0059部
大方等大集月藏经十卷
高齐天竺三藏那连提耶舍译nbsp;
大方等大集月藏经卷第一 月幢神咒品第一
如是我闻:一时,佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,与大比丘众有学、无学六百万人,于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱,唯勤方便求断习气,及诸菩萨摩诃萨众,无量无边、不可算数、不可称计,悉得忍力。化诸龙众说《日藏经》已,即时西方现大华云,所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华,如是华云悉皆来现。其华云中现一半月,广十由旬,于半月中复现真金重阁讲堂,庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明,其光悉照佉罗帝山。复现种种奇异华云,所谓优波罗华,乃至婆利师迦华。其华光艳,照牟尼仙所依住处,七宝五柱重阁讲堂,甚奇微妙,隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月,于半月中有于千叶青色莲华,其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众,一一头上皆现半月微妙天鬘,复雨种种宝、种种华、种种香。
尔时,慧命大目揵连,见如是等神通变化生希有心,又知大众心有所疑,从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而说偈言:
“唯佛悉除诸烦恼, 于盲冥中能觉悟,
为群生故闭恶趣, 令诸众生住善道。
唯佛降伏诸亿魔, 令诸外道失光显,
调伏众生住檀尸, 枯涸众生烦恼海。
八功德水令洗浴, 以觉分宝济众生,
无量亿众入涅槃, 能转无上珐輪宝。
一切所有诸龙众, 为瞋所使行诸恶,
渴爱所逼无有慈, 唯佛能益令归信。
四天下龙皆来集, 一心归于佛法僧,
尽诸业障及烦恼, 皆护正法而安住。
于此复现妙华云, 中有半月光照曜,
一切现此半月鬘, 今当欲有何佛事?
积此诸华如大山, 雨诸香华及众宝,
大众睹瑞心有疑, 当欲雨于何法雨?
此处微妙最第一, 如此大众皆依住,
于诸过佛修供养, 是人师子如是来。”
尔时,佛告大目揵连:“西方有世界名月胜,佛号日月光,有月藏童真菩萨摩诃萨,将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨,欲来向此;为欲见我礼拜供养,与大众集说欲随喜,又欲付嘱诸天、龙、夜叉、乾闼婆等正法眼故。”应时月藏菩萨摩诃萨,与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨,从彼世界来至佛所,头面礼足,右绕三匝,住立佛前,皆悉合掌一音说偈:
“吉祥无数劫, 所修为众生!
吉祥见众生, 生死苦所逼!
吉祥以檀施, 大仙作饶益!
吉祥能行施, 超越于人天!
吉祥护净戒, 众生不能动!
吉祥令怒者, 住于慈善心!
吉祥发勇进, 度脱懈怠者!
吉祥离恶道, 安置于善趣!
吉祥善修忍, 容恕怒恶心!
吉祥希有事, 是故悉归依!
吉祥修诸禅, 诸天生希有!
吉祥悉枯竭, 众生诸苦海!
吉祥熏修智, 追回恶道轮!
吉祥上菩提, 到最难到处!
吉祥降魔众, 建立正法幢!
吉祥所转者, 最是正珐輪!
吉祥愍异空, 降伏诸外道!
吉祥降法雨, 充足渴世间!
吉祥作明证, 天人乾闼婆!
吉祥满世界, 我为最上师!
吉祥安四果, 应受世供养!
吉祥令亿众, 安住于涅槃!
吉祥久住时, 法眼所建立!
吉祥久住世, 世间无与等!
吉祥菩提果, 众所获大利!
吉祥为众生, 宣说无上法!
吉祥以法水, 洗浴诸众生!
吉祥善能度, 是诸天人等!
吉祥能显现, 无垢真妙法!
吉祥除众生, 所有诸烦恼!
吉祥诸僧众, 世间最第一!
吉祥善生世, 能益于人天!
吉祥令四众, 明净善光显!
吉祥令四众, 全护戒律仪!
吉祥行檀舍, 持戒及精进!
吉祥修忍禅, 及以妙般若!
吉祥大梵王, 娑婆世界主!
吉祥大魔王, 诸欲自在王!
吉祥憍尸迦, 辅佐诸眷属!
吉祥诸天众, 及诸宫殿等!
吉祥毗沙门, 及诸夜叉众!
吉祥提头赖, 眷属乾闼婆!
吉祥毗楼勒, 并与鸠槃茶!
吉祥毗楼博, 及诸龙军众!
吉祥日月天, 星辰及诸宿!
吉祥大自在, 儿及造界主!
吉祥风火神, 及以地神等!
吉祥诸龙众, 及以阿修罗!
吉祥诸罗刹, 及与紧那罗!
吉祥迦楼罗, 摩睺罗伽等!
吉祥雨甘雨, 行雨大神王!
吉祥护持国, 一切人中王!
吉祥婆罗门, 刹利毗舍陀!
吉祥所供养, 最胜尊导师!
吉祥愿闻者, 真正无过法!
吉祥诸现未, 供养三宝者!
吉祥一切众, 灭除诸烦恼!
吉祥诸众生, 同住于正法!
吉祥檀尸罗, 精进之彼岸!
吉祥禅那度, 忍辱波罗蜜!
吉祥诸一切, 到彼智岸者!
吉祥令诸病, 一切皆除愈!
吉祥皆休息, 一切浊恶世!
吉祥诸众生, 愿令悉解脱!
吉祥令一切, 悉得诸无漏!
吉祥于大地, 种子所生者!
吉祥诸禾稼, 药草树林果!
吉祥彼一切, 依时悉成熟!
吉祥胜地精, 一切处充满!
吉祥人精气, 一切皆安住!
吉祥法精气, 充满一切众!
吉祥皆休息, 一切诸罪恶!
吉祥令众生, 而得胜菩提!
吉祥于诸法, 自在到彼岸!
吉祥正法雨, 普润诸众生!
吉祥诸众生, 悉度于三有!
吉祥令一切, 悉证大涅槃!
“大德婆伽婆,我今欲说吉祥章句大力神咒。如是神咒过去诸仙之所宣说,建立守护善能增长吉祥之事,能除一切罪垢恶见,入诸善根增长大悲。以此咒句,悉能资益一切众生,乃至一切獐鹿鸟兽所得闻者,令如是等心得安隐,离浊恶世一切诸障,众生障、法障如是等障皆悉休息,一切善根随所触法令得入心,念慧坚固,名称形色人所喜乐,勇健无畏,于十善业道坚固安住,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法坚固安住,大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住,除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见,唯除如是诸罪人等。是吉祥句,常为先圣建立加护。如此咒句,亦复能令诸天信受得入十善业道,亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力乃至一切种智、无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信,诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、刹利、婆罗门、毗舍、首陀令入十善业道,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,大慈大悲、大方便力,四念处乃至十八不共法,一切智、一切种智、无上涅槃,唯除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。”作是语已,而说咒曰:
“多地夜他旃达利 旃达啰毗提 旃达啰磨咩 旃达啰婆婆犀 旃达啰跋帝 旃达啰不[口+梨] 旃达啰婆[口+兮] 旃达啰差帝[口+梨] 旃达啰阇移 旃达啰頞寄 旃达啰底[口+梨] 旃达啰瞂咩 旃突喽 旃达啰婆啰[口+兮] 旃达啰勿达[口+梨] 旃达啰娑地移 旃达啰娑咩 旃达啰佉祇 旃达啰因达[口+梨] 旃达啰恶差 旃达啰梨鞞 旃达啰簸利鞞 旃达啰跋簁 旃达啰悉那帝 旃达啰簸鬚 旃达啰頞泥 旃达啰祇[口+梨] 旃达啰博差 旃达啰悉泥[口+兮] 旃达啰卢咩 旃达啰鸠闭 旃达啰娑闭 旃达啰受婆隶 旃达啰宾滞 旃达啰恶差 旃达啰薮帝 旃达啰伽泥 旃达啰什鞞 旃达啰悉钵尸 旃达啰磨泥 旃达啰跋帝 迷底唎耶跋帝 迦喽拏跋帝 萨底耶跋帝 多鬚耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底啰跋帝 旃达啰卢寄 薮婆呵。
“世尊,如此神咒,过去诸佛牟尼仙圣建立守护。如此神咒名月幢月,能令众生悉得吉祥归信三宝,灭除一切诸恶重罪,乃至逮得无上涅槃。”
月藏菩萨说是咒时,三千大千世界六种震动,依欲界、色界一切众生,皆大战悚惊怖不安。于时,诸天雨种种宝、种种华、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时,如是诸物互相振触,出于种种妙法音声,谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不希望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声,檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声,慈悲喜舍、四念处乃至八圣道分声,奢摩他、毗婆舍那声,四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声;如幻、如梦、如影、如响、如水中月,随诸众生应得度者而摄受之,厌离流转出向空闲阿兰若处,为他说者已自行之不相违背,悉皆如法坚固安住而求一切善根声;十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转珐輪声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。
闻是声已,此三千大千世界众生及地狱众生等,于彼一切诸众生类,一一众生皆以前身亲善知识因缘力故,随其差别所种善根,若檀、若尸、若修禅定,若于声闻及缘觉乘发心起愿,若于无上大菩提果发弘誓愿,于彼众生随本所习,如前诸声悉入其耳,随其善根曾所修行造作业缘,皆能忆念此宿命事,爱重敬信佛法僧宝,速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽,于彼命终,一时生天及生人间,俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集,皆是先业,亲善知识因缘力故,种善根故若檀若尸,乃至业障而得尽灭,其中亦有即身来至佛所听法,亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所,唯除魔王及诸眷属,四阿修罗王并其眷属。
于时,三千大千世界地平如掌。当于尔时,须弥山、铁围山、大铁围山、黑山,是等诸山大海树林皆悉不现,唯除佉罗帝山。其山广博如十四天下,于中人与非人间无空处。上方亦如十四天下,无量不可计无有边际。于虚空中大众充满,为见佛故,礼拜供养故,成熟众生,见大众集为听法故,而来集会。此三千大千世界,随其所有宫殿舍宅、林树药草、茎叶华果、众杂宝物,如是一切,皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中出是色光,如千日月和合光明遍照三千大千佛土,如是色相广大庄严。是时,十方无边佛土一切皆现,于彼佛土菩萨摩诃萨、释天王、梵天王及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王,一切神王承佛威神,得见此佛及大众集;复见如是妙色光明,见已皆悉发意欲来,承佛神力,于一念顷即至佛所,礼拜供养,至心听法。
尔时,月藏菩萨摩诃萨,以天宝末、天华、天香、天鬘、天衣散于佛上,三遍散已右绕三匝,住立佛前,合掌白言:“大德婆伽婆,我有罪过,不及于此大众集会,十方所有菩萨摩诃萨于此悉集,我有因缘后来至此。大德婆伽婆,我在本国月胜世界,与诸眷属七日之中入阿颇那迦定;从定起已,即问日月光如来:‘大德婆伽婆,徒众眷属今何所去?’日月光佛即答我言:‘善男子,东方去此过百千亿佛世界已,次有世界,名曰娑婆。彼土有佛,号释迦牟尼如来应供正遍知,住世说法未入涅槃,今于彼处大众集会,十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨,一切皆集于彼世界,为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故,我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所,礼拜供养说月幢月咒。’以是因缘我来在后。”
是时,月藏菩萨而说偈言:
“唯佛独是众生父, 于烦恼火而救拔,
我今谢过最胜佛, 以我因缘后来故。
唯佛人天作大明, 普照十方诸国土,
我今谢过佛法王, 以我因缘后来故。
唯佛能示涅槃道, 趣恶道者追令回,
谢过牟尼大商主, 以我因缘后来故。
唯佛世间大医师, 于失目者与法眼,
谢过最胜大医王, 以我因缘后来故。
唯佛能示诸船筏, 令众生度四疾河,
谢过人中最胜者, 以我因缘后来故。
唯佛慈云降法雨, 洗众生意烦恼垢,
谢过大圣胜法尊, 以我因缘后来故。
唯佛一人于四流, 能度众生三有海,
谢过世尊实语者, 以我因缘后来故。
唯佛开诸正法藏, 以七圣财济众生,
谢过大胜法施主, 以我因缘后来故。
唯佛能与众生眼, 于无明闇拔盲瞽,
我本端坐一三昧, 阿颇那禅心安住,
我不见佛现神变, 以我因缘后来故。”
佛言:“善哉!善哉!善男子,汝大精进能于七日入深禅定。如是妙定,是丈夫住处,是如来住处、无上住处。善男子,汝及眷属七日安住阿颇那迦禅,以是义故,今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人非人等,于阿耨多罗三藐三菩提,除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障,悉灭无余。彼诸众生,有得不忘菩提心三昧者,于无上道不退转者。复有众生,于一切佛法得大明忍。彼等众生以此善根,不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是,善男子,汝以七日入禅定故,一时能灭众生大苦,令得成就大福德聚。善男子,若有众生,唯依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者,是人多喜著于世俗,以世俗故尚不得调己心烦恼,何能调伏他人烦恼?善男子、善女人,乐著读诵求菩提者,便有嫉妒,求名利富贵,高心自是轻慢毁他,以自高故,尚不能得欲界善根,何况能得色、无色界一切善根?又不能得声闻菩提,何况能得辟支佛道及无上菩提?何以故?第一义谛阿耨多罗三藐三菩提,不与声闻、辟支佛共,是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。
“善男子,譬如星火不能枯竭甚深大海;如是,如是,善男子,不以世俗能竭自身烦恼大海,何能竭他众生烦恼?善男子,譬如一人口所吹风,不能损坏世界大地;如是,善男子,不以世俗能得成就大慈大悲。善男子,譬如藕丝不能秤动须弥山王;如是,善男子,不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智,何能令他得第一义?如是,善男子,能成就阿耨多罗三藐三菩提智者,非世俗也。何者是第一义?所谓修造一切福事。若修福者,亦当数数熏修身心;若修身者,则能修心;能修心者,则能修慧;若能修身心修慧,如是之人则能速满六波罗蜜,能以四事摄诸众生,成熟于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉,不以世俗也。于世俗中,复有众生计断常二见者,非第一义。复有众生,于世俗中我见、边见,亦非第一义。复有众生,于其世俗求现世乐及后世乐,亦非第一义。而我不见更有一法,能尽业障乃至烦恼障,一日一夜令无量亿那由他百千众生,悉得敬信佛法僧宝,成熟安住无上大乘。若有禅士,虽复持戒不能具足,禅法不周未得三昧;是人于禅,若坐若行,初夜后夜,得与禅定相应而住,则能除断无量业障,能令多亿那由他百千众生,悉得归信,成熟菩提种种善根福德之聚,况具持戒,得真法三昧诸陀罗尼忍,得四梵住宴坐寂定,于七日中所得福德,不可思议,不可为喻!何况能除众生障烦恼障等,尽灭无余,乃至成熟无量众生,向阿耨多罗三藐三菩提,亦能积集无量福聚,又能满足六波罗蜜!何以故?
“是修禅者,若行若坐,除诸障法令心清净,于一切行舍攀缘想,是檀波罗蜜;于舍攀缘想常不休息,是尸波罗蜜;于诸境界不生疮疣,是羼提波罗蜜;不舍于离,是毗梨耶波罗蜜;于诸事中心不放纵,是禅波罗蜜;诸法体性无生乐忍,是般若波罗蜜。复次,若于境界不起扰浊,是檀波罗蜜;若于境界无有疮疣,是尸波罗蜜;若于境界不能染污,是羼提波罗蜜;若于境界无有动转,是毗梨耶波罗蜜;若于境界无有计念,是禅波罗蜜;若于境界一向清净行,是般若波罗蜜。复次,于诸阴舍,是檀波罗蜜;于诸阴不计念,是尸波罗蜜;于诸阴求无我想,是羼提波罗蜜;于诸阴起怨家想,是毗梨耶波罗蜜;于诸阴不令炽然,是禅波罗蜜;于诸阴毕竟弃舍,是般若波罗蜜。复次,于诸界舍,是檀波罗蜜;于诸界不扰浊,是尸波罗蜜;于诸界舍因缘,是羼提波罗蜜;于诸界数数弃舍,是毗梨耶波罗蜜;于诸界不起发,是禅波罗蜜;于诸界如幻想,是般若波罗蜜。复次,菩萨于诸众生起于慈心,是檀波罗蜜;于诸众生心无憎爱,是尸波罗蜜;于诸众生起于悲想,是羼提波罗蜜;于诸众生起救济想,是毗梨耶波罗蜜;于诸众生以喜摄想,是禅波罗蜜;于诸众生,不作彼此吾我等想,是般若波罗蜜。复次,菩萨于诸众生,以法施之,不生二想,是檀波罗蜜;于诸众生柔和爱语,是尸波罗蜜;于诸众生不起诸恶,是羼提波罗蜜;于诸众生爱语不退,是毗梨耶波罗蜜;于诸众生利益怜愍,是禅波罗蜜;于诸众生同行其法,是般若波罗蜜。复次,菩萨安置众生于诸善处,是檀波罗蜜;于一切法而不依倚,是尸波罗蜜;于一切法以一道入,是羼提波罗蜜;于一切法及一切难,无扰浊想,是毗梨耶波罗蜜;于一切法而不分别,是禅波罗蜜;能以一字入一切法,为众生说,是般若波罗蜜。
“善男子,如是菩萨摩诃萨,以此第一义甚深法要,能满六波罗蜜,非世俗也。如是,如是,善男子,诸菩萨摩诃萨等,第一义谛善巧方便,皆以此法自为为他,勤修令满六波罗蜜,速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界,所有菩萨摩诃萨等,第一义谛善巧方便,一切皆悉以此道法,速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界,诸菩萨摩诃萨等,皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便,修六波罗蜜,能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨,为法眼久住绍三宝种使不断绝,勤求修学,为一切众生,执大明炬而作照明,令其止息烦恼道、苦道,与其慧眼,令度一切三有流转,安置无上菩提之道。彼等于圣法默然,初夜后夜舍得相应,善能出生三昧正受,与三解脱门相应而住。善男子,汝今七日于阿颇那迦禅而入定故,成熟无量诸众生故,是故劝汝及诸善男女等,若现在世、未来世、末世,于我法中初夜后夜常与于舍相应而住,以正法眼而作照明,绍隆三宝使不断故,为成熟众生故,勤修如是第一义谛,为满六波罗蜜勤修而住。”
佛告一切诸天人众、龙神夜叉:“应当养育供给是人,衣服、饮食、卧具、汤药,随其所须尽给与之,亦当守护除其灾横,离诸凶衰,殃恶疾病悉令除灭。何以故?与禅相应者是我真子,从佛口生,从法化生。若有施主天龙夜叉,能于现世及未来世与舍相应,以第一义谛为满六波罗蜜故,为除众生诸烦恼道及苦道故,法眼久住绍三宝种使不断故,汝等施主天龙夜叉皆应护养,并与衣服、饮食、卧具、病瘦汤药,随其所须尽给与之,亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法,为欲令我法眼久住,绍三宝种使不断故,如是等辈是我真子,从佛口生,从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余清信士,若善男子、善女人,以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者,及养护者,我以彼等寄付于汝,弥勒为首及以贤劫诸菩萨等,当以四事摄受劝化,授其禁戒,复令住于四无量心、四禅、四无色定、大方便力、大慈大悲乃至十八不共法,当复授与无上道记。”
尔时,弥勒菩萨摩诃萨以为上首,及与贤劫诸菩萨等,白佛言:“世尊,如是,如是,大德婆伽婆,我当护念彼诸众生,乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世及未来世,乃至法住,是诸施主作大明者,亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等,于阿兰若处静默修行,求第一义者,信乐受持,供养供给衣服、卧具乃至汤药,随所须者。”
尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:
“于此世间一日出, 无量亿华悉开敷,
如佛一人出世间, 众生所怖福华现。
若欲速得十胜力, 及度坚固诳烦恼,
复欲速得最胜定, 静默独住阿兰若。
欲得人天信敬受, 及除心之烦恼渴,
欲断于心苦重担, 安心圣道奢摩他。
若欲排却诸恶难, 及诸功德自庄严,
于诸苦海欲自度, 应当安心妙菩提。
若欲得彼七法财, 及欲得于方便忍,
欲为众生说妙法, 常当乐住阿兰若。
六根常与三昧合, 应当寂住阿兰若,
少欲头陀善知足, 此人能入贤圣道。
若能速舍五欲乐, 得五力故灭烦恼,
若于五道度众生, 自舍过恶住三昧。
若欲得于四无量, 及得无碍四辩才,
欲得四禅彼岸处, 是人应修第一义。
若欲速知于三有, 欲知诸法苦无常,
及知诸行性相空, 应当乐住阿兰若。
若欲速知二种法, 毗婆舍那奢摩他,
及欲速知有为过, 要当住于菩提心。
独住闲静不放逸, 便能疾舍于世谛,
以精进求第一义, 能速舍离诸恶道。
若欲枯竭脓血海, 及欲枯竭烦恼海,
若欲速竭三有海, 常与圣种心相应。
若欲成熟众生海, 若欲满诸大愿海,
若欲得知生死际, 如救头燃处闲静。
欲知本生及居处, 久远微细所从来,
以诸方便乐闲静, 摄心于彼得三昧。
若欲游戏禅定海, 若欲觉悟神通海,
若欲度于渴爱海, 若欲得于天中最,
若欲得饮正法海, 若欲见于庄严土,
若欲见于诸佛海, 欲问甚深诸义海,
欲得如是胜功德, 及欲速得胜菩提,
当离众恼住兰若, 以此得道亦不难。
若人百亿诸佛所, 于多岁数常供养,
若能七日在兰若, 摄根得定福多彼。
若人读诵千亿法, 及解妙义如佛说,
若于七日住兰若, 三昧福聚转多彼。
若人多岁营僧事, 更不造作余种业,
若人七日住兰若, 其人福聚多于彼。
为众说法解深义, 于多年岁无余业,
若能七日心住寂, 其福德聚不可数。
若人营造多佛塔, 伽蓝田业给施僧,
若能七日在兰若, 其福转多胜于彼。
闲静无为佛境界, 于彼能得净菩提,
若人谤彼住禅者, 是名毁谤诸如来。
若人破塔多百千, 及以焚烧百千寺,
若有毁谤住禅者, 其罪甚多过于彼。
若有供养住禅者, 饮食衣服及汤药,
是人消灭无量罪, 亦不堕于三恶道。
是故我今普告汝, 欲成佛道常在禅,
若不能住阿兰若, 应当供养于彼人。
若能住禅不放逸, 则能速满于六度,
欲求大明菩提道, 以此方便疾能到。
欲求菩提住寂静, 当舍一切诸缘业,
及离烦恼舍诸乐, 则能速到檀彼岸。
若舍境界阴界入, 及舍贪瞋愚痴过,
弃诸烦恼修善业, 以此能到檀彼岸。
当以慈悲念众生, 息诸分别不自是,
常能怜愍诸众生, 即满尸罗波罗蜜。
勤舍罪业修诸禅, 亦当舍诸阴界入,
爱诸方便常求禅, 除障到于精进岸。
境界不动不味著, 为舍因缘修悲喜,
一道清净不移动, 以此得满忍辱度。
于境界中不念虑, 离疾不乐得于喜,
诸法离掉无分别, 不染不愁是为舍。
阴界如幻无起作, 相续修行不断绝,
善修了知如是法, 以此得满般若度。
故我今告一切众, 若有欲除诸罪业,
求忍三昧陀罗尼, 当知如是住寂静。
若欲超越声闻乘, 及欲超越缘觉乘,
又欲疾得胜佛地, 应当速住阿兰若。
若心摄住阿兰若, 以此即是供诸佛,
于是能舍一切罪, 是则能满于六度。
当得作佛三有最, 能转清净正珐輪,
枯竭众生诸恶趣, 度脱众生三有海。
当舍恶见诸缘事, 常发最胜菩提心,
应当速向兰若处, 于彼当成如是德。”
尔时,世尊说此经时,诸会大众闻是甚深第一义禅,有于过去善修集者九万二千人,得无生法忍。七十亿那由他百千众生,得种种三昧诸陀罗尼及无生忍。八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记。如恒河沙等众生未发无上菩提心者,悉皆发心,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
大方等大集月藏经卷第二 魔王波旬诣佛所品第二
尔时,复于魔王宫中,所有一切诸杂林树、果实华叶、衣冠璎珞庄严之物,皆悉变成半月而现,放大光明照魔王宫,内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器,及非乐器宝庄严具,及余诸物,自然演出如是偈句:
“世间无等大导师, 于诸法中最自在,
今住佉罗帝迦山, 为众显示佛法海,
开说一道清净法, 闻者必得胜菩提。
波旬犷戾你不如, 令汝魔界悉空无,
汝本曾作一邪善, 今得如是自在报,
汝今法应当退落, 何不速去见导师?
一切所来诸众生, 曾作邪善千亿数,
福藏大众皆来集, 听受最上无病法。
各各向佛心敬仰, 见尊导师修供养,
以其净信灭烦恼, 更不重生于欲界。
专信礼拜尊导师, 灭三界苦烦恼缚,
亿世受于胜妙报, 速与三界为亲友。
又于三界作法王, 说真实法度众生,
一切诸法如水泡, 有为相现犹如幻。
福报无常悉空无, 当疾舍离我见过,
速发无上菩提心, 以此定受胜妙福。”
尔时,魔王波旬及诸官属,见闻是已,惊怖战悚从床而堕,两手掩耳而作是言:“当观沙门作此幻惑,必夺我等诸魔势力,令诸色像悉成半月,复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力,尽摄欲界以为己有,可速击鼓,集诸大众皆到此处。”作是语已,于其宫中即便击鼓。击彼鼓时,于其鼓中,即出如是音声偈句:
“诸法空寂风和合, 远离所依众色像,
于作无用诳众生, 事相诈现犹如幻。
和合因缘故成字, 如书虚空字不住,
阴界空寂离众色, 无常义现不自实。
声尘入于耳根门, 无常义现不暂停,
其识如幻若分别, 显现无我不自在。
眼根迅速故空寂, 是苦自性义相应,
鼻根香尘与舌味, 身根及与一切触,
心法并与无常俱, 迷惑众生无所觉。
如是六境生诸苦, 能令失坏涅槃道,
以是凡夫转五趣, 不能离缚得解脱。
于诸境界除渴爱, 则能速到胜妙处,
此心自性清净相, 观是了知菩提道。
若己境界得自在, 则能悲愍一切众,
于彼当得檀戒忍, 智慧功德自庄严,
得最无上菩提智, 能度无量诸众生。”
说此偈时,魔之宫殿,一切众生惊怖不安,男夫妇女、童男童女,迭共相唤,诣魔王所,住立其前。魔王以偈告彼众言:
“汝等悉见此魔宫, 如是无量极丑恶,
诸声不息生大苦, 定夺我等魔势力。
沙门瞿昙作是声, 欲灭魔力境界事,
可速往诣瞿昙所, 咸共赞叹而归依。”
尔时,魔子名鸯瞿罗歇,即以偈颂而白父言。
“我今严驾著铠甲, 将诸勇健斗战士,
弓刀鉾槊及刀轮, 刀面鼓面诸兽面,
魔军夜叉龙修罗, 及诸眷属满虚空,
速诣恶心瞿昙所, 碎灭令彼如灰尘。”
尔时,魔王说偈答言:
“我从昔来于彼人, 曾作无量恶留难,
汝亦应见菩提树, 瞿昙胜我及军众。
如是我等数恼乱, 瞿昙常胜于我等,
不见天龙阿修罗, 能动彼人一毛端。”
尔时,复有魔之大臣,名珊卢遮那,而说偈言:
“我等可速舍欲界, 但当自护己宫殿!
瞿昙昔来未至此, 今来拒之莫听前!”
尔时,魔王甚大忧愁,默然不答。复有大臣,名起怖畏,而说偈言:
“唯有巧力可伏怨, 当以谄伪诈为亲,
我等将众往诣彼, 诡诈而叹彼沙门。”
复有大臣,名毗阐陀行,而说偈言:
“昔此宫殿众盈满, 沙门侵夺今减少,
已归彼者众甚多, 我等亦可往归依。”
尔时,魔王闻其所说,即瞋彼臣,瞋已默然。复有大臣,名曰老智,而说偈言:
“瞿昙力加诸宫殿, 出此种种异音声,
我等若不疾诣彼, 沙门必速来到此!
此处无人能遮护, 以力止彼瞿昙仙,
我等宁可共一切, 速诣归彼大沙门。”
尔时,于彼诸宫殿中,所居大众男夫妇女眷属大小,悉作一朋复作是言:“大王,今可将诸眷属速诣彼所,我等今当守护此诸城邑宫殿。”
尔时,魔王即作是言:“如是,如是,我与他化自在天王及诸军众眷属大小往诣彼所,并与化天、兜率陀天、须夜摩天、释提桓因及其军众共诣彼所。复与毗沙门天王并诸军众,毗楼勒叉天王并鸠槃茶军众,提头赖吒天王并乾闼婆、紧那罗军众,毗楼博叉天王及诸龙众,往诣彼所。”
作是语时,复有魔王辅佐大臣,名珊遮罗拏,白言:“大王,今者所有诸天宫殿皆悉空寂,欲界诸天及诸天女一切眷属,悉在瞿昙大沙门所听法而住。如是紧那罗、龙、鬼、夜叉、伽楼罗、鸠槃茶,悉在彼处种种供养沙门瞿昙,听受其法。”
尔时,魔王自观察已,见诸欲界一切宫殿皆悉空寂,欲界之中所有诸天、人非人等,皆悉集在于瞿昙所而坐听法,唯有阿修罗未到于彼,而作是言:“我今当与诸阿修罗俱诣彼所,令其会众皆悉惑乱不得正信。勿使瞿昙教彼大众诸法如幻,不去不来,不合不散,不生不灭,令我欲界皆悉空寂!”复作是言:“我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所,遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸,以沙门力速背死法,令我境界势力减少。我今速往遮护彼诸人非人等!”
时,魔波旬即以魔之神通境界,念四阿修罗王及其军众一切眷属,速来集在须弥山顶,然后相将共下诣彼瞿昙沙门所,诈设美言谦下赞叹,示作归依求见因缘,当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信,又不令彼于瞿昙所生其尊敬,以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王,数数希望阿修罗众;然诸阿修罗,为佛神力之所加故,茫然不知魔之希望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗,便作是言:“观瞿昙一人于我境界,已得解脱不可追回。我于欲界悉得自在,此凡贱畜生阿修罗不受我教,我当为其作大衰恼,令彼速舍所治宫殿。然后我当以神通力,将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣勇将、左右诸军、男夫妇女营从围绕,以第一最胜五音作乐调戏歌舞,一切衣服庄严之具,众宝香华、幢幡宝盖、音声和合令速严办,往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕,以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合,往见瞿昙。何以故?唯除瞿昙,诸余大众天、龙、乾闼婆、人及阿修罗等,世间大众悉令迷惑,当以坚牢欲网而罗网之,于生死大海不令速度,是故诣彼,余者留住守此宫殿。”
时,魔波旬即将九百六十万频婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右,以魔境界神通加持,作第一最胜五音伎乐歌舞调戏,一切所有令人多喜生染著者悉具备之。时,魔波旬住彼诸宫告言:“悉出,往诣彼所。”而复合掌,说偈颂曰:
“唯佛尽除诸烦恼, 唯佛能化诸世间,
唯佛能燃正法灯, 三界中最我归依!”
尔时,魔王既作如是魔之神通境界力已,从彼宫出以手散华,所散之华于四天下悉作华盖在空而住,于一切处悉雨种种宝种种华如云而下。
当于尔时,世尊仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众:“汝等一切守摄诸根,系心专念莫令驰散。此魔波旬,多将诸众歌舞调戏,五音作乐众伎和合,又与妇女眷属大小围绕而来。”
尔时,魔王与诸眷属,寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已,即于佛上虚空之中化七宝盖,纵广七由旬而覆佛顶,复以无价真珠璎珞严置佛上,复以种种众宝、华香、涂香、末香、天鬘、幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞及五音伎乐,供养世尊,右绕三匝,而说偈言:
“我今归命佛世尊, 从是终不起恶心,
瞿昙心定容恕我, 我当守护佛正法!
于世更无如世尊, 怜愍利益众生者,
自得解脱令他得, 是故我归最胜尊。
唯佛慈愍一切众, 已越生死烦恼山,
常慈乐度诸众生, 今速归依汝世尊。
能了有为及无为, 离二如莲不著水,
积德梵行所依身, 是故我今归依佛。
世无寂定无病法, 清净常胜伏烦恼,
唯有正法及涅槃, 是故归依无等法。
于世更无如僧众, 和合解脱八丈夫,
能离一切烦恼缚, 是故归依大德僧。
闲居静默常一食, 第一义心恒相应,
慈悲愍念诸众生, 我亦归依于彼等。
于三宝种作炽然, 护养所有佛声闻,
我劝一切诸众生, 名衣上馔而供养。”
尔时,会中诸来大众,若天、若人、乾闼婆等同声赞言:“善哉!善哉!”
尔时,世尊告慧命憍陈如,而说偈言:
“我已告汝声闻众, 所有相应求解脱,
常乐所依四圣种, 以彼得满菩提道。
如树果繁速自害, 竹芦结实亦如是,
如骡怀妊自丧身, 无智求利亦复然。
亦如盛夏恶雹雨, 伤害一切诸苗稼,
如是贪求利养者, 必当速失胜菩提。
又如诸树华开敷, 而复为火所焚烧,
如是贪求利养者, 亦当退失菩提道。
若有比丘得供养, 乐求利养坚著者,
于世更无如此恶, 故令不得解脱道。
如是贪求利养者, 既得道已还复失!”
尔时,魔王闻说偈已,即自念言:“沙门瞿昙,知我虚伪诈现归依。”羞愧默然,退坐一面听法而住。魔诸妇女,诸根形貌容状光色,皆悉枯悴变成恶色,背偻跛躄,丑陋弊恶。所有男夫,都不复能歌舞调戏,五音作乐皆悉闭塞不能出声,却坐一面,听法而住。 诸阿修罗诣佛所品第三
尔时,月藏菩萨摩诃萨,为欲摄化诸众生故,说月幢月咒句之时,于彼四大阿修罗王所治之处,一切所有草木华果、众宝璎珞庄严之事,衣服卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相掁触出五音声,所有鼓贝箜篌筝笛具足作乐。彼等音中,亦复演出如是偈句:
“唯佛化导以安隐, 并众住在佉罗山,
于臭烦恼拔众生, 为其说法永断除。
凡夫悉堕生死海, 烦恼驶河起波浪,
三有更无哀愍者, 如牟尼尊慈善心。
多众聚集一方所, 天人鸠槃龙夜叉,
悉依佉罗帝山所, 于诸苦畏求解脱。
我等俱时速诣彼, 为欲听闻正法故,
魔王不久或来此, 而为我等作留难。
一心听受胜妙法, 于彼净心得大福,
以福长寿除诸怨, 于世常受威德乐。
若以此福求解脱, 断诸烦恼得罗汉,
及断诸缘作辟支, 亦能成佛具诸乐。
如是当得无有疑, 是故速舍诸缘缚,
一切当起清净心, 速到佛所修供养。
从此贤劫初以来, 未有如是大众集,
于后久远弥勒兴, 我等不得许时寿。”
尔时,于彼四阿修罗城邑宫殿有如是事,以菩萨力庄严加持故,闻是句义皆生信心,各各于其城邑宫殿云集一处,共相谓言:“今当于此欲有何事?所以者何?我等昔来未曾见者今得见之,昔未闻者今得闻之,无人知者。”
时,魔波旬从己宫下欲礼佛故而往散华,所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时,于四阿修罗城邑宫殿,遍一切处皆悉变作最极臭秽,及恶烟尘、灰土蓬[火+孛]处处盈满,蚊虻蛇蝎、诸恶毒蝇亦复悉满,忧愁恼乱不可爱乐。当于尔时,诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑闇,一切阿修罗男夫妇女、童男童女,悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼,各于巷陌迭相云集,至己王所在前住立。阿修罗王,见诸衰害极增忧恼。毗摩质多罗阿修罗王,与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女、童男童女;波罗陀阿修罗王,跋持毗卢遮那阿修罗王,与诸眷属及所治处男夫妇女、童男童女,向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已,三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所,于前住立。毗摩质多阿修罗王,请问罗睺罗阿修罗王,而说偈言:
“一切修罗诸宫殿, 犹如地狱等无异,
热风暴起来至此, 一切状似火烧焚。
所有树林诸果实, 悉皆堕落在于地,
诸有莲华及浴池, 草苗众华悉枯竭。
烟尘蓬[火+孛]于我等, 阿修罗城诸宫殿,
及有蚊虻蚤恶蝇, 无量诸恶毒虫等。
今闻如是众恶声, 众生多恼不喜乐,
诸阿修罗受此苦, 悉为饥渴所逼恼。
苦逼无所可归依, 一切惊怖心焦枯,
生死畏等谁威力, 而不利益我天龙?
以何方便令休息, 如是种种怖畏事?
非是恶龙来至此, 降伏我等阿修罗?”
尔时,罗睺罗阿修罗王,说偈答言:
“阿修罗辈汝谛听, 我等昔日具安乐,
五欲所须皆称意, 神通勇健有大力。
所持弓刀及箭槊, 罥索矛[矛+贊]剑轮等,
一切今当悉退落, 城邑巷陌尽茫然。
男夫妇女先凶健, 颜色端正有势力,
悉与诸天共齐等, 于今时中定当尽。
命尽众生白法尽, 羞耻惭愧解心尽,
及聪明人所知尽, 巧行与善圣智尽。
苗稼及诸华药尽, 果味等尽诸戒尽,
所欲称意音乐尽, 众宝衣服饮食尽。
喜乐事尽人天尽, 夜叉乾闼修罗尽,
婆罗门种刹利尽, 并诸毗舍首陀尽。
唯共诸恶众生等, 非圣谄曲杀盗淫,
妄语两舌绮恶口, 贪恚胆佞痴邪见。
俭短增长及饥渴, 爱离怨会与捕猎,
见他得利生嫉忌, 割截斩斫诸破坏。
毒害刀槊剑轮增, 面目流泪忧悲苦,
蚊虻恶风及烟尘, 斯等并来为触恼。
地狱畜生与饿鬼, 是等境界大苦海,
此非善行相应时, 念念退失于正见。
白业之人恶事增, 如是众恶皆兴盛,
是阿修罗尽时至, 唯无等乘能遮止。”
尔时,波罗陀阿修罗王,白罗睺罗阿修罗王,说偈问言:
“唯王为诸众生故, 常勤精进修诸法,
具大福德神通力, 及以智慧庄严身,
此是何力谁所作, 欲灭我等阿修罗?
谁能救护于我等, 当礼敬彼而归依?”
尔时,罗睺罗阿修罗王,说偈答言:
“此非释梵天王力, 亦非自在那罗延,
又非夜叉及龙神, 唯除魔王欲自在。
昔恼诸龙亦如是, 大仙瞿昙为断除,
我等礼彼瞿昙仙, 能施我等安乐故!”
尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,以偈问言:
“为是天人龙夜叉, 能施一切安乐者,
彼何神通精进力, 为当方便造幻惑?
于何法中得自在? 何谁能受彼教敕?
为于魔力得解脱, 而得何力使其然?”
尔时,罗睺罗阿修罗王,以偈答言:
“昔见端正大沙门, 端坐菩提树阴影,
魔将军众而诣彼, 以慈悲力速降伏。
于彼得成胜菩提, 超过一切诸天众,
具大慈悲入涅槃, 故能枯竭众苦海。
此诸仙中最胜幢, 具足十力众生药,
释梵自在修罗仙, 欲自在魔那罗延,
悉礼于彼作归处! 是人能示众解脱,
于诸一切三界中, 超胜所有诸天众,
调伏寂静降诸根, 乐寂七圣财庄严,
安住涅槃到彼岸, 悉能枯竭烦恼海。
是故我等一切众, 悉归能灭诸苦者,
皆持种种妙香华, 各各合掌而求请。”
尔时,罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀、跋持毗卢遮那,四阿修罗王,及男夫妇女、童男童女,所有一切阿修罗众皆悉云集。有以烧香供养礼佛而求请者;有持种种杂色妙华,有持种种摩尼宝珠,有持种种幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞、衣服,以用奉佛而求请者;有持种种筝瑟箜篌箫笛鼓吹五音作乐,供养礼拜求请佛者。罗睺罗阿修罗王,以己神通境界之力,大身游戏两手执持帝释毗楞伽摩尼宝鬘,头面礼拜遥奉世尊,说偈赞曰:
“佛为众生乐, 久修诸苦行,
怜愍一切众, 愿亦愍我等。
忍辱如大地, 悲愍诸众生,
休息诸浊恶, 愍覆于我等。
佛度诸畏讫, 得于无上智,
等心于众生, 愿愍阿修罗。
佛以八圣船, 度脱苦众生,
涅槃味充饱, 慈念阿修罗。
佛于诸众生, 不耻恶种姓,
一切如赤子, 是故归依佛。”
尔时,毗摩质多罗阿修罗王,以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘,头面作礼以偈赞曰:
“胜过天龙众, 修罗鸠槃茶,
尽除诸烦恼, 心意所作恶。
降伏业苦道, 而到于彼岸,
远离于有想, 及无想众生。
悲念众生故, 不入于涅槃,
为诸众生故, 能忍一切苦。
视于诸众生, 如母念一子,
愿愍于此等, 苦处洒悲水。
休息苦恼触, 烦恼水所溺,
起发坚勇者, 愿救众生苦。
念今苦苦至, 为魔力所坏,
苦触阿修罗, 愿洒大悲水。
众生若于佛, 起于瞋恶心,
而不能动佛, 身心少分者。
若彼所有乐, 境界身心事,
佛常等慈悲, 于此更无异。
唯佛于天人, 能施一切乐,
我等为魔恼, 心孤无所依。
无有余众生, 能灭于魔业,
唯佛速除遣, 尽坏无有余。
诸天龙证知, 夜叉阿修罗,
如佛众生最, 能救一切苦。
魔欲速灭我, 修罗诸宫殿,
愿速放戒光, 施我满足乐。”
尔时,波罗陀阿修罗王,两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘,头面作礼说偈赞曰:
“流转狱所缚, 离诸一切乐,
极恶大巨海, 没溺无所依。
唯佛精勤行, 于三阿僧祇,
自度到彼岸, 悉竭烦恼海。
为诸众生故, 六年行苦行,
而得无上智, 灭除彼烦恼。
我等为魔娆, 无力受诸苦,
愿除魔所加, 洗浴我等宫。
此等僧祇众, 为诸苦所恼,
愿救此诸苦, 当往见世尊。”
尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,两手捧持梵天艳光摩尼宝鬘,头面作礼以偈赞曰:
“今礼牟尼尊, 于法自在者,
超过释梵王, 降魔及军众。
超过日月光, 及与四天王,
慈悲明日月, 普照诸众生。
五日并出时, 海水悉枯竭,
若供佛功德, 无能枯竭者。
超度于三界, 而入无畏城,
大悲覆众生, 诸苦悉除灭。
等心诸众生, 如母视一子,
我等忧翳障, 慈风愿吹散。
更无余归依, 可救我等苦,
如佛功德满, 莫舍修罗宫。”
尔时,世尊以佛耳闻,以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿,魔力所加,一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼:“愿乐求我荫覆救护,为归为趣,我当救护诸阿修罗,今正是时。”于时,世尊以大悲威势现一切乐,即入悲风光明三昧;三昧力故,令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事,一念之顷皆悉休息还复如故,亦如三十三天宫殿,于中即现第一妙乐可乐之事。
彼诸阿修罗见已,踊跃心生欢喜,口眼皆悦熙怡微笑,皆作是言:“南无佛陀!南无佛陀!”作是语已,即以诸天胜妙宝鬘,向佛方所遥掷奉献。其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所,于佛顶上空中而住。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘,亦到佛所于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘,亦到佛所于虚空中住左肩上。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝宝,亦到佛所住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗,复持种种众宝香华幢幡宝盖,及以金缕宝珠、天鬘真珠、璎珞、种种衣服、涂香、末香,彼等一切悉向世尊遥掷奉献而以供养。是时,于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,雨种种华乃至末香如降暴雨。
尔时,会中有菩萨摩诃萨,名求断疑,从座而起,偏袒右肩,合掌礼佛,以偈问曰:
“大仙世尊无量智, 于先已雨如是雨,
现诸神通变化瑞, 月藏菩萨来到此。
今复雨于种种宝, 谁当复来到于此?
为是大德诸菩萨? 为是他方诸佛使?”
尔时,佛告求断疑菩萨摩诃萨言:“善男子,此是魔王波旬,于四阿修罗城邑宫殿,化作阴闇灰尘烟雾、蚊虻毒蝇及以种种毒蛇蜂蝎,于彼一切树林草木华果泉池皆悉枯涸。一切阿修罗苦困欲死,彼等向我一心归依合掌作礼,以种种华乃至末香,于彼阿修罗所住城邑,向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘,今我顶上者是也。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘,今我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘,在我左肩者是也。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘,今在我前者是也。”
尔时,魔王波旬从坐而起,向佛合掌,恭敬礼拜而作是言:“此诸阿修罗蒙佛恩福,我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐。”
佛告波旬:“汝今不须作如是言,我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿,转胜微妙,乐具悉有还复如故。何以故?彼等四大阿修罗王是我亲旧,如是其余所有一切阿修罗等,于我得信敬仰尊重心生希有,今当不久来至于此为听法故。”
魔王波旬复生恶心而作是念:“我是一切欲界之中最胜自在,于诸众生能作苦乐。沙门是人,何能狡猾幻惑异端妖邪多语,敢共我竞而欲与我校量比并?释、梵、四王、摩醯首罗、那罗延天、转轮圣王,一切众生,无能与我校量比并作相违者。今此瞿昙,作幻诳惑一切众生,遍四天下地及虚空一切盈满,皆悉欲见瞿昙故来,今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加,更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙,及以降伏诸来会众。”
时,魔波旬观其眷属而说偈言:
“诸魔各作念, 我常降伏怨,
及恼此会众, 并禁阿修罗。”
尔时,世尊而说偈言:
“汝等见我力, 昔于菩提树,
天神为证明, 我修真正法。
随汝所有力, 恣汝当现之,
若能恼我者, 我当作归依。”
尔时,魔王波旬复增第一极重瞋恨,以一切魔力境界神通游戏所加,念于四方最热之风,令其一切诸来大众热风触恼而作降伏。于时,世尊即入摧伏魔力三昧,其三昧力,即于四方复起第一妙香凉风,触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已,复于佛前化大火聚。世尊即于彼处化作清凉大池,水涌上出。魔王见已,复于空中降雨大石。佛即变其所雨之石,悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属,复以两手捉佉罗帝山,而欲速疾震动三千大千世界。佛复以此三千地界加作金刚,尚不能动乃至一尘,况能多也!魔王复以瞋怒之力,向阿修罗所住之方,放口嘘气成黑气云,令其城邑宫殿阴闇,使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时,世尊即复变其所吹气云,令作种种天妙华云,尔时于彼四阿修罗城邑宫殿,复雨种种天华之雨。其华雨中演出百千微妙法门,所谓佛声、法声、僧声,檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声,三善行声、三归依声、三律仪声、三不护声、三依止声、三种菩提声、三乘声、三修声、三种善根声、越度三界声、三受声、三解脱声、三示现声、四念处声、四正勤声、四如意足声、四不坏信声、四禅声、四梵住声、四摄声、四无碍智声、四无色定三摩跋提声、四圣谛声、五根声、五力声、五支三昧声、五解脱入声、显示六根声、六和敬声、六念声、六通声、七圣财声、七识住声、七觉分声、八圣道声、九次第定声、十圣处声、佛十力声、大慈声、大悲声、因缘生起声、心不可坏声、舍一切恶见声、不忘菩提心声、不退转声、忍声、三昧声、陀罗尼声、授记登祚声、无生忍声、苦行声、十地声、十八不共佛法声、到菩提声、转珐輪声、不可坏佛声、舍声、厌声、解脱定声、灭声、成就众生声、摄受正法声、辩才声、无常声、苦声、无我声、空声、无所作声、寂静声、无生声、如声、实际声、入法界声,无众生、无命、无养育、无受者、如如、不生不灭、不常不断、不去不来、不住不行声,大神通变化声、加护三宝种声乃至大般涅槃声,地狱、畜生、饿鬼、人、天苦五阴重担声,数数流转生死与爱别离声,一切有为流转之狱如幻、芭蕉、水月、响声,信、念、精进、忍及智慧、十善业道护持声,出彼流转狱声,于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声,能令无量阿僧祇等阿修罗,于三宝中深得敬信,尊重归依生希有心,渴仰欲见释迦牟尼,及欲听法供奉众僧,极甚惊怖流转生死与爱别离,希望涅槃。
彼诸一切阿修罗等俱发声言:“南无释迦牟尼如来!南无释迦牟尼如来!我等今往见于释迦牟尼如来,礼拜供养故,听法故,及供奉众僧故,为看大集故,为求无上菩提乘故,为退落魔幢故,为建立法幢故,为三宝种不断绝故,为听第一义圣谛法门故,为休息烦恼道苦道故,为断截魔缚故,为枯竭爱河故,为满法海故,为入智海故,为成熟众生海故,为供养诸佛海故,是故我等及诸眷属往诣佛所,不为恶魔于我等中更得自在,我等从今不复重遭如是之苦!”
尔时,牟真邻陀阿修罗王,复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女大小,诸阿修罗妇女眷属八万四千,一切皆悉著青衣服青色庄严,青伞、青盖、青幢、青幡、青车、青华、青色摩尼琴瑟箜篌、青宝、青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严,及将眷属而往见佛,恭敬礼拜听受妙法,供奉众僧故往诣佛所。”
尔时,须质多罗阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九百千阿修罗妇女,一切皆著黄衣庄严,乃至供奉众僧故往诣佛所。”
尔时,睒婆罗阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属百千亿阿修罗妇女,一切皆悉著绀色衣璎珞庄严,乃至供奉众僧往诣佛所。”
尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九频婆罗阿修罗妇女,一切悉著朱色衣服璎珞庄严,乃至往诣佛所。”
尔时,毗摩质多罗阿修罗王复作是言:“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女,一切悉著玻瓈色衣璎珞庄严,乃至往诣佛所。”
尔时,罗睺罗阿修罗王复作是言:“我今亦与夫人婇女男女眷属,及土田主、附庸王并及长者、臣将左右、城邑聚落所有人众,如恒河沙等阿修罗妇女,一切悉著玛瑙色衣璎珞庄严。复持玛瑙色衣,及与幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞、摩尼宝珠、香华、涂香及所乘车,皆悉同是玛瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌箫笛伎乐,如是等事皆玛瑙色。相与作乐歌舞戏笑,最胜庄严在于虚空,为欲见佛礼拜供养,及为听法供奉众僧故,往诣佛所。”如前所说,皆悉严备彼诸色相,第一微妙希有未有,昔来未闻如是等大庄严事,从彼阿修罗所居处出住在空中。
尔时,毗摩质多罗阿修罗王, |
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