净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴2023106957

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴


...放下，不肯施舍帮助别人，这叫吝啬，是谓悭吝，这是修学最大的障碍。佛教导我们用 “布施”的方法消除悭贪的障碍。有些老同修，对世法名闻利养、 五欲六尘，他不贪了，这 是很难得；可是他贪佛法——这也想学，那也想学。诸位想想，他的贪心没有断。佛是教我 们要断贪心，不是教我们更换贪的对象啊!从前贪世间法，现在贪佛法，“贪心 ”还是在 ，这是错误的，这是绝对不正确的。所以佛法、世法都不能贪爱，贪爱是一切罪障的根源。 其次恚。为什么会恚呢?贪不到就生恚。如果贪得到，就不起恚心了。恚是很 大的烦恼，这“贪、、痴”称为三毒烦恼。“悭贪” 是饿鬼的业因。人死了为什么会变 饿鬼?贪心没断。为什么会堕地狱?恚没断。为什么会变畜生?愚痴。什么叫愚痴?就是没有 智慧。世法佛法有真有假、有正有邪、有是有非、有善有恶，他不能辨别，认识不清楚，把 假的当作真的，把邪的当作正的，这是“愚痴”，不论他是有意无 意。这三毒烦恼是明心见 性最严重的障碍。佛法的修学，特别是禅宗祖师大德所提倡的，从根本修。根本是心，远离 贪痴，断灭贪痴，真心自然显露，这就是从根本修。合此身三、口四、意三，总称十 善业。我们都能够做到孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，这才能算是世间的善人 。但是这还不符合佛在经典里讲的善男子、善女人，因为那个标准比这个还高，可见最低的 标准我们已经不容易做到。这些年来，提倡选拔好人好事，是不是好人呢?有没有 具足 这些条件呢?如果没有具足这四条就很难就了。选出来的未必是好人。好人的标准要守佛法 这四条，真的不容易做到，但是这是善的最低标准，不能不认真修学。
　　2、二乘福三福第二是二乘福，就是小乘的佛法。我们知道大乘 是以 小乘为基础的。在隋唐的时候，小乘传到了中国，经典翻译得很完整（巴利文经 典只比他 多出五十部），而且也盛行了一段时间，但是时期很短。唐朝的末期小乘就衰 了。为什么小乘佛法在中国失传了呢?诸位要知道 ，从前学佛的人，都有儒家、道家的基础。中国的儒学与道学（道家不是道教） 足以代替小乘 。儒家、道家的思想，确实很接近大乘，因此，在中国儒与道就代替了小乘。过去学佛的人 读过四书、五经，读过老庄这些典籍，所以修学大乘佛法的基础非常稳固，是这么一个原因 ，使小乘衰落。今天我们修学大乘佛法，小乘经不学，儒家、道家也不学。就好像盖大楼而 忽略了建筑地基。甚至连第一层也不要了，就要从第二层盖起，这是空中楼阁——怎么盖都 盖不成。这就是我们这一代，没有见到真正佛法人材出现的原因。小乘佛法是建立在人天 的基础上，就是孝亲、尊师、慈心、修十善业，有这个基础才真正能够入佛门，具足学佛的 条件。入佛门应先拜老师，受三皈戒。三皈戒是很隆重、严肃的大事，不是小事。这是正式 拜释迦牟尼佛做老师，原意一生依照老师的教训来修学，来修行。正式拜老师，老师就得传 授修学的总纲领、指导原则，从此修行有了标准，这个标准就是修正行为最高的指导原则 ，这叫“传授三 皈依”。三皈是：皈依佛、皈依法、皈依僧。古时候讲三皈，大家都懂，不会 错解意义。但 是，佛法传到现在，大家一听佛、法、僧，不少人错解三皈的意义。听到“皈依 佛”，就想 到佛像；皈依佛像，这错了。听到“皈依法”，就想到经典；听到 “皈依僧”，就想到出家 人，三皈的意思完全给弄错了!唐朝时候，禅宗六祖惠能大师唯恐后人对三皈误解，所以在 坛经讲传授三皈，就不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧。他从三皈的意义上讲，不用佛、法、 僧的字样，而说皈依觉、皈依正、皈依净。使我们耳目一新，一听就明白其意趣，不至于 误会。然后给我们解释，“佛”者觉也，佛就是觉悟的意思。“法”者正也，法就是正知正 见。“僧”者净也，六根清净，一尘不染。所以我们修行的主要依 据，是要依自性觉、自性正、自性净，这个叫“ 自性三宝”，是我们真正的皈依处。而不是皈依某一个人，这一定要认识清楚 ，否则的话才 入佛门，头一堂课就错了，一错就错到底了，你还能有什么成就呢?所以传授三皈时，传授 证明的老师，一定要将三皈的真正意义解说，这才是真正的传授三皈。我们听了欢喜接受、 依教奉行，从那时起，你就是释迦牟尼佛的学生，诸佛如来的学生。如果真正是佛的学生， 经上说有三十六位护法神，日夜保护你。如果皈依错了则是假的，那就得不到诸佛护念，及 护法神的保佑了。先说“皈依佛”。什么叫皈依呢? “皈”是回头。“依”是依靠。我们 从久远劫以来，在六道里流转轮回，实在是无依无靠，这是非常的可怜。这是没有遇到真善 知识，没有遇到好老师。今天遇到了好老师，老师教导我们：要从迷惑颠倒回头，依靠自 性觉。自性本来觉，所以皈依佛，不是外面的佛，是自性佛。净宗常说：“自性 弥陀，唯心 净土。”弥陀是自性变现出来的，释迦也是自性变现出来的，十方三世一切诸 佛如来，都是 自性所现的佛；所以我们皈依的是自性佛，就是自性觉。佛就是觉的意思，从现在起我们要 觉而不迷，无论对人、对事、对物，定要觉悟，绝不能迷惑。“觉而不迷”才是真正的皈依 。如果你皈依佛，还是迷惑颠倒，还是颠三倒四，那你并没有回头，也没有依靠，你那个皈 依是有名无实，得不到护法神的保佑，得不到感应。所以一定要认识清楚，皈依自性觉。 第二“皈依法”。“法”是对于宇宙人生 的看法、想法完全与事实真相符合；就是正确的思 想，正确的见解。在佛经里称为“正知正见”，或是“ 佛知佛见”。这是自性的法宝，不是 从外面来的。佛陀教我们从错误的想法、错误的看法，回过头来，要依自性的正知正见，这 个叫“皈依法”。所以“法”是自性的知 见，不是跟着别人走。佛之伟大，佛之令人敬佩， 就在他没有牵着我们的鼻子走，佛完全叫我们做一个顶天立地、独立自主的人，这是他最值 得我们尊敬之处。“僧”是清净的意思——六根清净。六根是眼 、耳、鼻、舌、身、意 ；接触外境有六尘，色、声、香、味、触、法。凡夫根尘相接都会被外境污染。接触到顺自 己意思的，就起了贪心，贪就是染污；不顺自己意思的，就起了恚心，被恚染污。 所以诸位要知道，五欲、七情都是染污。这是心地的染污。佛告诉我们，自性本来是清净的 ，没有染污，我们要从一切染污回过头来，依自己的清净心，这才是“皈依僧” 。三 皈依总结起来说，“皈依佛”就是觉而不迷；“皈依法 ”就是正而不邪；“皈依僧”就是净 而不染。佛教导我们修正行持的三大要领（三个标准）就是“觉、正、净”，这是自性三宝。觉、 正、净，每一个人都有、都具足的。从前把它忘掉了，从今天起要回过头来依靠它。佛告诉 我们，要时时刻刻想到觉、正、净，念念之中想到觉、正、净；要用觉、正、净来修正 我们的思想、见解、言行，这叫做三皈依，这是真正的皈依。“觉、正、净” 这三个原则 就是三宝。三宝是一而三，三而一。你想想一个觉悟的人，他的见解会错误吗?他的心会不 清 净吗?心不清净，见解不正确，那就没觉悟!同样的，一个正知正见的人，怎么会不觉呢?怎 么会不清净呢?因此，这是一而三，三而一。佛给我们开了三个见性成佛的门，譬如这个佛 堂有三个门，你只需从一门进来，一切全都得到了。因此只要在这三个标准中，采用一个就 可以成功，就全部都得到了。中国大乘宗派里，禅宗选择由“觉” 门进入，要求大彻大悟， 明心见性。教下（禅宗之外，都属于教下），像天台宗、华严宗、 三论宗、法相宗，这些选由 “正”门入——依经典的教训来修正见解、思想、言行。念佛的净 土宗和密宗，这两宗都是由“净”门入— —修清净心。所以一而三，三而一。这许多宗派，在三个标准中任选一门，虽然选择不同， 功效、成果则完全一样。没进门的时候不同（觉、正、净不同）， 进了门之后完全相同。此时， 我们才知道，法门真的是平等，没有高下的差别。但是“觉”门定 要上根利智，要很聪明的 人，心地很清净的人才能学，否则的话这个门是走不进去的。你看六祖在坛经里说，他所接 引的对象是上上乘人，如果不是上上根基，这个觉门是走不通的，修了也不会开悟。“正” 门，一般根基都可以走，时间较长，要念很多书，就好像上学一样，由小学、中学、大学、 研究所，要念好多年，路很长。“净”门，净密两宗由此入门，专 修清净心。在这末法时期 ，这两宗很盛行，实在有他的道理。“净门”既不需上根利智，也 不需走很长的路（时间） 。这两宗之中，特别是专念阿弥陀佛的净土宗，比密宗摄受还要广泛，成就还要容易，更容 易得清净心。这是我们首先要将自性三宝认识清楚，知道如何选择法门，作为修行的依靠， 找到真正的皈依处。否则的话，虽然在佛菩萨...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！