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学佛答问(答香港参学同修之一百)
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敬摘自《净公上人学佛答问》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
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学佛答问(答香港参学同修之一百) (共一集) 2008/8/29 香港佛陀教育协会 档名:21-474-01
诸位法师,诸位同学,请坐。最近有一段时期,我们的学佛答问停了几次,是把贤首国师「修华严奥旨妄尽还源观」把它讲圆满。这一份材料,宗旨是教给我们怎样依照《华严经》的理论教训来学习,才能够契入华严三昧。我们用了四十八次讲完了,一次两个小时,总共九十六个小时,《华严》修学的方法。今天星期五,我们的答问再恢复。今天提问的很多,好像有八十多个题目,应该是答不完,答到什么地方就算什么地方,没有答覆到的,下个星期五我们再继续答覆。首先是中国同修的提问,有不少题,第一题:
问:某一所具有规模的寺院,管理阶层为了增加收入来源,以接待旅游团,向社会扩展各种超度的佛事,包括有开光、洒净、放生、祈福、放焰口、打水陆等,请问这样的方法能够达到弘扬佛法的目的吗?还是给予社会一个负面的影响?
答:学佛,首先要认识佛教,什么是佛,什么是教,什么是佛教,得搞清楚、搞明白;怎么个学法,学佛有什么好处,都得要清楚明了,那才是学佛。我学佛跟许多同学好像是不太一样,我是读书学哲学,从课堂里面,老师给我讲一个单元「佛经哲学」,从这个地方认识了佛教。以后有缘追随章嘉大师,从章嘉大师那个地方才真正了解,世尊当年在世一世的行谊,我们真正认清楚,佛教不是宗教,佛教是教育。世尊三十岁成道,所谓成道,就是他在经教里面常常告诉我们,把妄想分别执着彻底放下,那就叫成道。为什么?这些东西是障碍,障碍了自性,障碍了性德,只要放下,自性就现前,性德就圆显,圆满的显现,那就叫成佛,那就叫证果。
这个成就是非常不可思议的,为什么?智慧现前,自性里本有的智慧,过去现在、此界他方,遍法界虚空界,你没有一样不知道的,你没有一样做不到的。相好光明没有人能跟你相比,经上常讲的,身有无量相,相有无量好。你本来是这样的,现在变成这么可怜,起心动念都造极重的罪业,将来还要受三途苦报,你冤不冤枉。为什么会变成这样的?世尊给我们讲得很清楚,「但以妄想执着而不能证得」,毛病就是因为你有起心动念,你有分别执着,起心动念、分别执着,就是从如来的果位上把你拉到六道三途。谁给你的?没有人给你,是自己迷了自性才变成这个样子。
释迦牟尼佛慈悲,三千年前降生在这个世间,给我们做种种示现,帮助我们回头是岸。法传到现在三千年了,外国人的记载是二千五百五十二年,今年。这些年代我们用不着去考据,这不要紧,要紧的是要听佛的教诲,我们应该怎么放下,这个要紧,其他都不要紧,其他都不是真的。二千五百年了,尤其到近代这个时期,社会产生了极大的变化,佛所传的教也随着时代在变,所以现代这个社会至少有四种不同的形式都叫做佛教。早年在八0年代,我在美国各处讲经教学,为当时的同学解答,我说我们学佛要认清楚,第一个是传统的佛教,这是自古以来传下来的,这传统佛教,这是真的,现在很少有了、很少见了。传统的佛教是教育,就跟释迦牟尼佛一样,他从三十岁证道就开始教学,他一生没有建道场,一生修苦行,真的他教我们以戒为师、以苦为师,他做到了。他要做不到,我们就不能相信,他做到了,日中一食、树下一宿。
佛教传到中国,这是一千年之后,佛灭度后一千年佛教传到中国,这像法时期。传到中国,这些传教师立刻就跟中国文化融合成一体,穿中国人的衣服,住中国人的房子,吃中国人的饮食,这是什么?这就是我们现在所说的现代化、本土化。你看佛教一点都不固执,它跟得上时代,无论在哪个地区,在哪个时代,它都行,它都没有障碍,真的是《华严经》上清凉大师所讲的,「理事无碍,事事无碍」,这一点给我们很大的启示。古老的中国跟现在的中国完全不一样,我们的佛教也要现代化,也要本地化,这才能行得通。但是最重要的是,不要忘记它是教育,教育你就离不开教科书,离不开课本,我们的教科书课本就是经典,依照经典的理论方法去学习。学习什么?学习做人,学习怎么工作,学习待人接物,学习像现在开放的世界,不同的族群,不同的文化,不同的宗教,跟他们如何能够和睦相处,这是佛教,佛是这么教导我们的。所以我们要学的是要学释迦牟尼佛,是要跟他学习,这是传统佛教。
另外一种就是宗教的佛教,佛教本来不是宗教,现在真变成宗教了,你看像现在寺院它是宗教,它有经忏、有佛事。不过过去佛教里头没有观光旅游,现在随顺这个时代,尤其很多价值观改变了,在从前古代,可以说一百年前,一个世纪之前,社会价值观还是伦理道德,还是以这个为主。现在不要了,现在的价值观是财富,每个人追求财富,所以现在佛教的寺院里面也搞观光旅游,这是随顺时代了。那到底是有利有害,我姑且不论。这桩事情我记得我第一次回到祖国,到北京去访问,赵朴初居士接待我,我们头一次见面,很难得,就谈了四个多小时。我提出了这个看法,现在中国寺庙都是古代的古建筑,都有很长远的历史,尤其是开放观光旅游,不适合修行了,应该把它统统开放做观光旅游的景点,为国家赚取外汇,我就是这个看法。
那么真正的佛教,我给朴老建议的,应该要学习外国的大学城,交通方便,资讯发达,不必要建很多的寺庙,十个道场就够了。一个宗建一个道场,选择一个地方建一个道场,不要建宫殿式的,盖学校的形式。这一个城市就是一个宗派,这个宗派可以分为两个部分,一个是学院,是经典的学习;另外一个是学会,这是夏莲居老居士提倡的,像净土宗净宗学会,华严宗华严学会,天台学会,禅学会,这用学会,学会是修行,大家在一块修行;学院,净宗学院、天台学院、华严学院、禅学院,那是学习经典,这样就很好,朴老当时听到很欢喜。
现有的寺庙都变成观光旅游的景点,它有历史价值在,同时兼着做机会教育,他们来参观,参观我们这里有导游给他解释,把佛法就传给他们。藉着观光旅游,譬如讲佛法里面的表法,佛法里面的精神,佛法里面的戒律,都随时可以讲一点给他们听听。佛教人怎么生活,教人怎么样断恶修善、破迷开悟、离苦得乐的好事情,他们来观光旅游缴了学费,我们也得给点东西给他带回去,不能白来,这个很有意义。所有寺庙,有历史的寺庙,二、三百年以上的寺庙,都可以开放做观光旅游。美国历史只有二百多年。所以真正佛教的道场要重建,不能跟古老寺庙在一起,那是学校,那是修行道场。我这个想法,老居士虽然是非常赞同,他老人家已经过世了,现在也没有人提这个事情,可是依然还是要走这个路子。所以我常常想着,我们要办宗教大学,要办多元文化大学,这是延续传统佛教的一种方式。所以佛教变成宗教了,我们不能不承认。
第三个是佛教变成学术。现在在国外,好像国内也有,许多大学里面哲学系有佛经的课程,在外国学校甚至于还有佛学系,这就变成学术了。前年我们访问伦敦,伦敦大学、剑桥大学,他们学校有汉学系,专门研究中国传统学术的,汉学系里面就有佛学的课程,所以变成学术。第四种是变成邪教,打着佛教的旗号,完全做欺骗信徒、伤害国家社会的事情,这是邪教。所以在目前的社会出现这四种型态,我们都要知道。统统知道之后,你就晓得我们应该走哪一条路。我们要认真努力在经教上下功夫,天天要上课,天天要学习,学以致用,把我们在经典里面所学到的,用在生活上,生活就快乐,所谓是人生最高的享受。不但这一生快乐,来生后世生生世世快乐,你不会堕落,这就对了。这条我就说到此地,下面第二条:
问:如筹集大量资金兴建宏伟的寺院,希望成为有名的旅游胜地,藉此弘扬佛法,请问是否可以?
答:这就是我讲的观光旅游,机会教育。对象是谁?对象是观光旅游的这些群众,把佛法介绍给他们,这也是很好的,这是做旅游观光事业。底下一个问题:
问:老法师常讲佛教是教育,但为何现在大部分的寺院都是烧香拜佛,或是观光旅游?
答:这就是我刚才讲的,目前社会上的佛教,四种型态里面的一种是宗教的佛教,不是释迦牟尼佛传统的佛教,这个要知道,它已经变成宗教了。第四个问题:
问:现在一些父母出家,或到道场做义工,于是把年幼的孩子丢给道场,或任由孩子没有人照顾,请问这样是否恰当?
答:这是他不要孩子,他想把孩子舍弃,应该是这样的。如果他要孩子、爱孩子,他就不能这样做法。中国自古以来,对于孩子的教育看得最重,因为中国过去的家是大家庭,孩子要没有教育的话,这个家会家破人亡,所以对于童蒙教育是特别重视。现在我们的家没有了,应该是在民国二十年之后,中日战争以后,中国的家被打破了,再没有大家庭了。现在这个小家庭不是中国人的家,中国人的家,在过去一个家族就是一个村庄,这个家族人少也将有上百人,人丁兴旺的总有六、七百人,所以它是大家族不是小家,这是社会的变迁,我们都应当理解。你养这个小孩,你还需不需要照顾他?需要照顾他,那就要认真教导他,「养不教,父之过」,父母的过失,你养他就要教他。下面一个问题:
问:俗话说:「女子无才便是德」,这句话在古代有什么样深远的意义?对现代又有什么样重要的启示?
答:如果说启示,我们可以说古人把德看得很重,才在其次,这是古代。古代为什么要把德看得很重?社会的安定和平需要道德来维系。中国这个族群,历史上有记载,从伏羲氏到我们现在五千年来,五千年这个族群、这个地区可以说是长治久安,在全世界历史里面都找不到的。这样一个和睦的族群,它靠什么?它靠教育,它靠教学,所以「建国君民,教学为先」。它的价值观建立在孝敬仁义,孝亲、敬老、仁爱、讲道义,这个义是什么?是起心动念、言语造作都能如理如法,我们讲合情合理合法,这叫义,它的价值观建立在这里。不像现在,现在没有了,家也没有了,孝亲尊师没有了,仁义道德没有了,现在靠法律来维系。
法律,没有中国传统伦理道德这种教育的作用大。现在女子需要才了,为什么?没有保障。在从前,女子一生家族保障你,所以有德就行了。现在家没有了,没有人保障你,你老了,你的儿女能不能养你都成问题,那怎么办?那也得要有才。所以时代不一样了,我们没办法回到古代。可是中国家的精神与功能实在是太好了,我们也有一个想法,希望现在的团体,团体能够继承中国传统家的精神与功能,把这个好的东西承传下来,这对于整个世界和平幸福都有帮助。所以我常常劝导这些企业家,企业能把中国传统的家,家道、家规、家学、家业,承传下来。这是一个新的想法,也可以做得到,不是做不到的。在北京,胡小林居士,他就在做实验,他将他的企业来实验,继承中国传统的家道,做得很成功,这是一个很好的榜样。下面一个问题:
问:这次四川地震,灾区伤亡的人数很大,急需要大量的各种血型的血液给受灾的患者急用,出来捐血的民众虽多,但满足不了四川灾区的急需,佛弟子是否应该发起义务捐血的活动?请问老法师是否能号召净宗学人一起来捐血?
答:这个可以,灾难实在讲还是刚刚开始,全世界的灾难太多了。这种救灾救一时,一时也要救,救根本是要靠教育。确实中国这句古话,现在还是可以用,「建国君民,教学为先」。要帮助人,这个教学是帮助人转恶为善,转迷为悟,转凡成圣,中国传统教学的目标,跟佛法教学的目标,都是这三句话。开始帮助我们转恶为善,然后再提升转迷为悟,最后最高的境界转凡成圣,这才能从根本上救济一切众生。
问:下面一个问题,上海市佛教协会一九九0年印刷的《无量寿经》会集本,「劝谕策进第三十三品」中,在「有所恚怒」一句经文后添增了「今世恨意,微相憎嫉」八个字,请问这种做法应该怎样看待?
答:这个做法黄念祖老居士《无量寿经注解》里头有详细的说明,你去看看就知道了。
问:从长远来讲,后世的佛弟子,在弘扬、流通、印刷此经时,应本着什么样的态度和原则,才能使这部经更好的利益广大众生?
答:你这个想法非常正确,这是佛的想法。这两句话加进去的时候,这部经的意思更明显、更明白,就是你讲的利益广大众生。你明白这个道理,你就有所取舍了。这两句也是《无量寿经》原译本的经文,既然是原译本的经文,夏老没有加上去,能把它补上去也可以,这不是你补的,这是古大德所补进去的。第八个问题:
问:请问有没有鬼神?我们日常生活中,有没有得罪鬼神的地方?
答:鬼神真有,我们日常生活当中,得罪鬼神的事情太多了,说之不尽。这个事情无论在中国、在外国,可以说在全世界,我们走过很多地区,都有许多人有跟鬼神接触的经验,我们也常常请他做报告跟我们来分享,这是千真万确的事实。下面一个问题:
问:他有四个小题目,有关染料的问题。第一个小题,我们身上穿的衣服是用大量的染料,经过化学工艺染成各种颜色,请问这对大自然的水有什么影响?
答:我想这个影响的常识,你知道的比我多。因为,你们看过许多的资料、科学报告,那你知道我平常除了佛书之外,我不看,我也不看电视,也不看报纸,所以你知道的比我多。我相信有很大的影响。
问:第二,穿的衣服面料都不是棉布,对人身是否有害?很多布料掉色,穿了一段时间后全身都变色,尤其是对儿童,是否对身体有害?
答:应该有害。所以,我们出家还比较好一点,因为不穿这些有彩色的东西,都穿得很朴素。过去出家人穿的是染色衣,是自己染,没有这些化学的染料。底下一个问题:
问:修建房屋装饰家具等,用的油漆毒害很大,对人身体有严重的染污,对大自然的空气有什么影响?
答:当然也有严重的影响,这是肯定的。所以现在的人很可怜,过的不是健康的生活,就像《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」,你所喝的饮料是苦水,你所吃的都是毒。你看,我们吃的肉食就更不必说了,这些动物都是吃的化学饲料,所以人吃了怎么不长病?植物有大量的农药化肥,统统变质了,人太可怜了。如果我们晓得我们可怜,就应当下定决心认真念佛求生净土,我们为什么不从这个世界移民到极乐世界?这是最聪明的选择,智慧的选择,应该这样做才对。底下一个问题:
问:染料还可以用在各种食品,尤其对儿童的食品品种特多,有的吃了长高,有的吃了长胖,体重升高到极点,不知如何是好。还有一些小食品,吃得小孩不长个子,小孩天天不吃饭,先吃小食品。请问用什么方法,能让这些食品厂家不再制造对人类有害的东西,如何转变他们的思想,提升成为社会国家人类做贡献,献爱心的理念?
答:我们能够做的,如你愿望所做的,就是天天在这里讲经教学。可是,今天佛教在一般社会它有个阴影,认为佛教是迷信,认为佛教跟不上时代,不合科学,所以我们天天在这里讲,收看的人并不多,认真学习的人就更少,关系在此地。你要真正关心,真正发心,世出世间圣贤人有一句真话,「从我做起」,自己做好了才能影响别人。你要想靠别人,那是不可能的,求人太难了,一定从自己本身做起。首先,你家里要有小孩,你要照顾小孩的饮食起居,避免这些染污,你家的小孩能够健康的长成,有德行、有智慧,别人就会跟你学了。所以,一切都要从自己本身做起。底下有一个问题:
问:有些美容美发的原料都是海底泥、火山泥,请问有何因果?
答:讲因果现在没人相信,讲科学有人相信。这个因果,你跟那些众生,就是无形的众生,就结了怨了,这些无形众生就变成你的冤亲债主。学佛的人也许能懂,我们因为看到过很多灵媒附身,出现很多的异象,从这些地方,我们能看到一些业因果报的真相,这确实有。下面一个问题:
问:有的学佛人并不是真学佛,听到讲经或者是圣贤教育,一边听一边就把词改了。例如听到「人之初,性本善」,就自言自语的改成人之初性本恶,还变成口头语,而且对周边的人讲得头头是道,彷彿很有道理,这该负什么因果?
答:如果你要想知道这些因果报应,我们在前年也会集了一本书,就是世尊在经典里面讲的这些地狱的果报,这个果报都在地狱。我们有几位同学发心查《大藏经》,好像是三个星期完成的,把《大藏经》里面,有关讲因果报应的把它抄在一起。我们以后把它印出来了,分量相当大,我给这本书题了个名字,这名字是《诸经(有很多经)佛说地狱集要》,重要的集在一起,你去看这本东西,你就全都明白了。下面第十二条:
问:有些修学佛法的人,自称是大德、大修行人,到处讲经说法及修学心得,很多同修极为赞叹,跟随修学,影响面很大。大德曾多次见到老法师,四处宣扬自己,可是当他们遇到不顺心的事情,就会大发脾气,请问跟随这样的大德修学会怎么样?这样的大德误导了很多众生,跟他修学,他要背什么样的因果?
答:因果我们不必说了,各人因果是各人承当,没有人能够离开因果的规则。从你问的话里,说这个大德遇到不如意的事情还会大发脾气,这个大德就不是真的大德了,真的大德不会发脾气,这个大德是假的。所以我们记住,孔夫子在《论语》里头说了一句话,那就是标准,你把这句话记住。夫子说:「如有周公之才之美」,周公是大德,你有周公之才之美,你是大德;「使骄且吝,其余不足观也已」,看你行为上怎么?你傲慢,你有傲慢,你还吝啬,孔子说:那其他就不必说了,假的不是真的。
那我们现在给同学们提出的标准,这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的,这个标准是什么?《弟子规》是标准,《感应篇》是标准,《十善业》是标准,你细心观察,他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应?相应,真大德;不相应,假大德,这不就很清楚了吗?所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人,你常常衡量别人,自己有过失。这些标准是衡量自己的,我自己有没有,别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了,自己要向大德看齐,要提升到大德的境界,这个重要,所以不管别人。
我们在讲席当中常常劝同学们,我们接受批评,不批评别人,为什么不批评别人?我们是凡夫,我们不够资格批评别人。别人批评我,我接受,他批评得对,他说的,我真有这个过失,我感激他,他提醒我,我改过自新。他所说的,我没有这个过失,我冤枉了,我不要辩驳,消灾免难,这是他来帮助我消我的业障,所以好事情!这不是坏事情。接受别人的批评,接受别人的毁谤,接受别人的陷害,决定是好事,不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了,否则的话,你学得是很多,你做不到!就从这些地方去磨鍊。所以真正来折磨我的人,都是来成就我的人,我们懂得这个道理,才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题,附带的。
问:同修们对他盲目赞叹,会不会给双方造成不好的因果?
答:是的。你赞叹他,让别人对他的时候,这跟他学的人更多,以盲引盲,你要负责,要负因果责任。所以我们在初学的时候,老师教诫我们,不可以毁谤别人,也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪,赞叹别人不是好事情吗?为什么不能赞叹?就像你在此地提的,赞叹不当,会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情,要真有智慧,真有德行,才可以赞叹人;也应该说,才可以批评人。真正有德行、有学问,真正的大德才能做到,普通人做不到。下面说:
问:近期有一位大德,在某个道场突然昏迷,生活长期无法自理,有众生附体,他的冤亲债主只想报怨,不听开示。他本人说:我这样德行高的人,怎么会发生如此之事?请问老法师,他应该怎么办?
答:他应该忏悔,才能自救!这是他自己,这种情形在佛法里面叫「增上慢」。他对佛法不了解,自以为修行不错,自以为德行很高,其实他跟普通人并没有两样,这是自己的误会,不是对别人的,自己产生误会。我在早年学佛遇到一个人,在家居士,他告诉我,他证阿罗汉果,说得非常坚定。这个人是个好人,绝对不是有意欺骗人。我遇到这个难题,怎么办?最后我就想到了,我说:阿罗汉有神通!阿罗汉有六通,不要说阿罗汉,初果须陀洹就有两种神通,天眼、天耳。天眼是什么?天眼是我们肉眼看不见的,他能看见。譬如,我们住在这个讲堂,我们讲堂上面还有楼,下面也有楼,有天眼的人,他能看到上面的人也能看到底下的人在干什么,他没有障碍。我就向他请教,你有没有?我们坐在他家客厅,墙外面是马路,我说外面现在有些人走过,你有没有看见?他说:没有。我说:那证明你须陀洹没证得,阿罗汉当然你证不到。这样他才相信。这是属于增上慢,他不是骗人,他误会,误会他自己以为证得四果阿罗汉。如果说有意来夸大、来欺骗别人的话,那罪过就更重了,所以这是一定要懂得。末后这个小题说:
问:这位大德发愿要度众生,因此来道场的众生很多,可是他的功夫还不到,众生得不到利益,所以附在他身上的众生很多,请问愿是不是不能乱发?
答:这是真的,愿是不可以乱发的,你发的愿你要兑现。这个发愿,其实人人都发愿,但是口头上发愿,不是心里发愿。佛教给我们基本的大愿,就是四弘誓愿,我想第一愿大家都乐意发,「众生无边誓愿度」。可是凭什么度?凭道德、凭学问。你的道德,你的学问,能不能帮助众生?那不能怎么办?所以接着后面有三愿,三愿完成,你才能度众生。第二愿「烦恼无尽誓愿断」,你烦恼断了没有?「法门无量誓愿学」,你学了没有?「佛道无上誓愿成」,你成了没有?你必须底下那个三愿圆满,上面这第一愿你才能做到。
你从这四弘誓愿教诲当中就晓得,我们从哪里下手?的确是要从发心,我断烦恼,我学法门、成佛道,不为自己,我为一切苦难众生,我为了要度他们,所以我自己拼命学习,这就对了,这才是诸佛菩萨。为自己,烦恼不断,我堕地狱,我变饿鬼,活该,与别人不相干。但是,我发愿的时候,那我要不成佛道,我要不学法门、不断烦恼的时候,那些苦难众生,我想帮助他帮不上,这个问题大!所以要知道,断烦恼不是为自己,学法门也不是为自己,成佛道也不是为自己,全是为了帮助众生回头是岸,这是佛、这是菩萨,这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。
我们明不明白这个道理,懂不懂得佛的教诲?没懂。为什么没懂?我们没去做。所以无论是自行、是化他,都是从自己开始。如果我们自己连《弟子规》都做不到,孝顺父母没做到,奉事师长没做到,再说一句话,我们连自爱两个字都没做到,都不爱自己,你怎么会爱别人?爱自己的人,一定是天天忏除业障,提升自己的灵性,那真正爱自己。一个爱自己的人,肯让自己堕落地狱吗?肯让自己变饿鬼、变畜生吗?为什么会堕地狱?瞋恚心重。为什么会变饿鬼?贪心重。为什么会变畜生?愚痴心重。换句话说,真正爱自己的决定断贪瞋痴。贪瞋痴不断,这个人不自爱,他怎么会有成就。
所以学佛的人多,真正有成就的人少,什么原因?他不是真学,假学,真正学,没有不成功的。真正学佛,佛经里面所讲的殊胜利益,我们讲得很多,都是真的,你只要真干。特别是我们现在讲的身体健康,中年人以上,大家都着重身体健康,只要你心地清净、真诚、慈悲,你什么病都没有,百病不生。纵然有病,念佛自然就好了,那是什么?真学佛,他有真感应,真起作用。这是经典里面,特别是《华严经》,对这些道理讲得非常详细。假学佛没法子!不管用,从前李老师常讲,该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回。如果说好处,那就是阿赖耶识里面种个佛法种子,这一生当中得不到作用。我们再看下面这个提问,第十三题:
问:在当地的山神、土地神,还有许多众生,都要求往生,他们不知道如何做功德能快点往生西方极乐世界,请问老法师,应如何做?
答:鬼神跟人间差别不大,人间学佛需要从经教下手,鬼神也不例外,所以鬼神也要求听经。这是二000年,应该是二000年,新加坡居士林的林长,老林长陈光别老居士,他晚年身体有病,不能工作,在家里面修养,躺在床上。找居士林的总务,向他要我们讲经的光碟,李木源居士是总务,李居士把我们讲经的光碟送给他。他每天听经,听了两年,每天听八个小时,听两年,他的晚年真学佛了,他真懂了。八个钟点听讲经,大概有八个钟点念佛,因为他不听经的时候就念佛,再来就是睡眠。一睁开眼睛就听经念佛,每天这是他的功课,两年没有中断。
他告诉李木源,他说他想往生,他真有把握!李木源向他要求,他说:你现在不能走,居士林里头的人事不稳定,希望你多住几年,只要你在,居士林就能够很安稳的维持下去。他就同意、答应了,这又过了两年,听四年经,念四年佛,预知时至。他好像是八月走的,八月几号,他写在一张纸上,写了十几个八月几号,写了十几个,家里人也不敢问他,他也不说话。他往生就是他写的那一天,三个月之前写的,预知时至。那个时候我们在居士林办培训班,培训班的同学四个人一班,到他家里帮他助念。有一天助念的同学回到居士林,就带来一批老林长的冤亲债主。他说人很多很多,他们是跟法师到居士林来的,居士林的护法神准许他们进来。他们进来不是扰乱的,他们看到老居士往生,心里很欢喜,也想听经念佛求生极乐世界。
那个时候我正好在香港,他们打电话告诉我,这个事情发生了怎么办?我说赶紧给他立牌位,老居士的冤亲债主,立牌位。我们讲堂里面,平常都是播放光碟,讲经的光碟,也有一些人去听,劝他们到讲堂去听经。他说不行,讲堂的光太大,他们受不了,不敢进去。那怎么办?最后他要求在饭厅。正好居士林有两个大饭厅,大饭厅装起电视机,我们接上线路,讲经就在两个餐厅,日夜不中断。他要求听《地藏经》,我们就将《地藏经》白天晚上不中断的播放了一个月,他们很感激,他真的往生了。这是冤亲债主!这些鬼神,我们确实可以帮助他。我们有了这次经验之后,我们每天晚上,我们睡觉的时候,我们自己家里面的客厅,或者是佛堂,放《地藏经》、放阿弥陀佛的佛号,不要中断,晚上有鬼神到那边去共修。我们相安无事,我们帮助他,他也不扰乱我们,每个人都能做到。如果属于你自己家里的冤亲债主,他找上你来的时候,你就给他做超度,给他做三皈依,尽心尽力的帮助他,他也会感激。鬼神里面,善心的还是很多,恶鬼很少。下面一个问题:
问:弟子正在怀孕期间,丈夫却在外面找女人,看到腹中未出生的宝宝,我非常伤心和矛盾。请老法师慈悲开示,这种现象在现在社会非常多,如何能令他们回头?
答:这就是古人这句话,「女子无才便是德」。如果妳有很好的德行对待妳的丈夫,妳的丈夫会比较,外面的女人不如妳,他就回头了。如果妳做得跟普通人一样,他觉得妳没有什么稀奇,妳不如外面的女孩子好,他当然就到外面去找。所以,人的相处不在外头的相貌,不在这个,在内在的德行,德行才能感人,这比什么都重要。妳应该更认真好好的修行,教导妳的婴儿,古人是从怀孕的时候就开始教导了,叫胎教,一个小孩能教好了,不但是妳家庭的光荣,也是社会国家的真实利益。他一个好人,将来会给社会造福,会给国家造福,为国家培养人才,为社会培养人才。妳用这个心,妳也就把妳先生这些事情淡化了。下面第十六题:
问:现在学校的男女关系非常混乱,同居和未婚先孕的现象普遍。家长一方面希望孩子多上学,将来好谋生,另一方面又怕孩子学坏影响一生,可否礼请老法师,将邪淫的果报集合现代的情况为大众开示。家长应该怎办?孩子以后如何生活?
答:这些事情就像你所说的,在现代的社会是一种潮流,全世界都是这个现象。你要晓得,社会为什么乱,灾难为什么这么多,不是没有原因,最重要的一个因素,中国古人常讲「万恶淫为首,百善孝为先」。现在社会的人麻木了,为什么?不读圣贤书,轻视圣贤书,认为圣贤书都是糟粕,应该要把它丢掉,所以社会灾难多。我们曾经看到,这是十几年前,我住在美国的时候,看到美国一些预言家画一张地图,未来的世界,我们这边外面也挂了一张,诸位都能看到。这个地图状况什么时候发生?我们在美国那个时候,在二十多年前,大概二十五年前,他们告诉我的是二一00年,世界就变成这样。我离开美国,到新加坡、到澳洲,现在有一些人告诉我,人心太坏了,灾难提前了,大概是二0五0年。这跟巴西预言家讲的很接近了,巴西预言家讲的是二0四三年,那就距离我们现在只有三十年的时间,这个世界就变成这样子。
最近有人告诉我不出十年,还有个人给我讲个确切的时间,七年。你看看那个地图太可怕了,世界上的人口会死百分之八十,那要是讲不出十年的话,这个世界上人口的消失,就是种种灾难。这里面将来最大的灾难大概是瘟疫。现在已经有了,我们在报纸上已经看到了,这个瘟疫发病到死亡只有四个小时,没有药可治。预言家的预测,因这个病死的应该是很多亿,数目字是用亿来做单位的,没救!这种疾病会传染到全世界,严重的瘟疫,十个人当中,只能够有两个人留住,八个都走了。所以将来全世界的人口,大概只像中国这么多,只剩了十一、二亿的人,十一亿、十二亿的样子。那个时候,世界没有人争了,人差不多都死尽了。第一个因素是什么?第一个因素就是淫欲,就是你现在讲的这个社会现象,你说这多么可怕的事情,不读圣贤书是一点办法都没有。下面一个问题:
问:请问开游戏机,就是电动玩具场所,开游戏机的生意,做这种买卖,对自己、对家人的果报为何?
答:这个果报不要细说,果报都在地狱。为什么?害自己、害小孩,这个钱不能赚,比开赌场的罪还重。在佛法里面讲,你杀人身命罪不重,断人慧命罪重,你这是断小孩的法身慧命,果报在地狱。地狱、饿鬼、畜生,你统统都要受,受完之后,你到人间再得人身,生生世世愚痴,没智慧,你就可怜!所以图眼前一点小利,不知道苦难的果报是生生世世都报不完,你说这个多可怕。下面第十八题:
问:弟子的丈夫前几年开过香肠厂(这是做腊肉的,做香肠的),才知道厂商大多数是用废弃的骨头,和动物的内脏磨碎,再用香精和其他化学品制作。请问开香肠厂的果报是什么?现在社会如何选择谋生的行业?
答:总而言之一句话,决定不要做杀生的行业,你做这些腊肉、做香肠,都是属于杀生这个范畴之内的。而且这是非常不道德的一种行为,用什么?废弃的骨头跟动物的内脏磨碎,来装在猪肠里面做香肠,你这不是害人吗?这叫谋财害命。你提出来很好,人再不敢吃香肠了,再不敢去吃腊肉了,这些香精美味都是化学品,所以你吃了就得病,大概在将来大瘟疫的时候全部都收走了,逃不过!善因善果,恶因恶报。下面十九题:
问:老法师曾经提出,道场如果牌位很多,可以把牌位输入电脑,播放牌位光碟。
答:这个,我没有出过这个主意,这是什么人出的主意,我不知道,但是也是好主意,牌位太多,没地方放怎么办?他底下三个问题:
问:是否必须火化牌位,神灵众生才能获得功德?
答:这是真的,我们跟灵媒往来,灵媒希望牌位是一张一张的化,不可以一叠一叠,一张一张的化,这是他们的要求。我们有诚敬心,他们才欢喜,这个我们在理上、人情上讲能讲得通的。
问:第二,法会圆满时,这些已经输入光碟的牌位,需不需要再印成纸张火化?
答:我想这个不需要了。法会圆满的时候,圆满那一天,你的牌位统统都已经火化了,这个光碟里头就不需要了。如果光碟里面保存,或者法会将来还有第二次、第三次,那这个光碟保存就有用处,避免下一次再去写、再去输入,所以光碟是可以保存。后头一个问题:
问:如果不需要火化牌位,三时系念圆满时,火化牌位这部分的仪规是否仍需照常进行?
答:三时系念圆满的时候,牌位一定要火化。所以你电脑里面保存的,这可以保留,可以作为档案,下一次再做三时系念的时候,你就方便了。新加入的加进去,旧的都可以从电脑输出,应该这样做才如法。底下问:
问:请问已经火化的牌位,护法神还容许这些众生参加法会吗?目前实际禅寺的牌位价格有几种,十块钱的牌位需要按期火化,不知道对这些牌位已经火化的神众,是否护法神仍然容许他们进入道场,参加这个史无前例的大法会,让众神灵在那里有一个长期薰修的机缘?
答:我想这些事情,人同此心,心同此理,应该是可以的,因为系念道场,每天都有这些众生往生。往生并不全是极乐世界,往生极乐世界是少数,有往生天道,有往生人道,也有往生畜生道,都是帮助他们提升。当然没有往生的还是有,我相信没有往生的不超过一半。天天有新的众生进来,每天也有众生往生过去,所以这个法会确实有它的好处、有它的真实利益。末后一个问题:
问:念诵《三时系念全集》时,如果观想自己置身于实际禅寺现场,不另做启请和上供,是否可以将经文中的斋主念为实际禅寺四众弟子,并照常念「特请山僧登座」这句经文?
答:应该可以,可以这样念法,观想在那个道场,跟那个道场融合成一起。下面是网路同学的提问。
问:第一题,请问老法师,在你的修行中,是如何让自己彻底放下,透彻了悟世间一切都是空的。
答:完全靠经教的学习。我常常提醒同学们,学佛在这个时代,我们自己里面的烦恼习气很重,外面的诱惑力量太大了,名闻利养、五欲六尘,你怎么能够敌得过?我唯一的方法就是讲经。讲经,我不是讲给别人听的,我是讲给自己听的,别人是附带的;如果讲给别人听,我的目标达不到,所以我是讲给自己听。将自己修学的心得,跟大家在一起分享,你们得多少跟我不相干,所以我五十七年来,没有一天中断学经教,我的利益是从这里得来的。
我的基础,告诉诸位,是过去韩馆长给我奠定的。我们相处三十年,三十年不是一个短时间,把我那一点毛病习气统统给堵住了,这是对一生修行有大利益。你说我能够不管钱、不管事、不管人吗?这都是人之所好,都想管人管事管钱,我能不管吗?我跟她相处,我不能管,她管了,她不准我管。道场建立,图书馆馆长是她。你看也有不少悟字辈出家的,出家的都是跟她出家的,哪个来找跟我出家的时候,她决定不答应,她不收留的,跟她出家。所以我三十年,她对我的帮助就是让我在讲台上一天都不缺,我就很满意了。所以逼着我不能不把管人管事管钱放下,彻底放下,她是我的大恩人!
没有这样一个善知识,我也逃不过这些诱惑,是好事,不是坏事。我的成就是她帮助的,所以她生天,她有大功德、大福德。我的成就愈大,她的福报就愈大。我对她没有怨恨,我对她只有赞叹,只有恭敬,只有感恩。这个要知道,人家对待我们是成就我,她不是害我;如果她把名闻利养都交给我,那是害我,我会掉到陷阱里面去。这是中国古谚语所说的,你要害一个人,你就叫他做当家,就叫他做执事,他有权,又管人、又管钱、又管财,绝大多数堕阿鼻地狱,这不是好事情。可是这些事情又不能没有人做,一个道场总要有人做,所以道场不能不讲经,不能不念佛。执事要听经、要念佛,他要不听经、不念佛,他管这些事情一定出漏子,那个果报非常不好。我们也可怜他,可怜他就是天天听经,他没听懂,为什么不懂?就是烦恼障碍了他,心浮气躁,佛来讲他都听不懂,自己有业障!业障消除了,心地清净,心平气和,他就能听懂。心浮气躁,很难!太难、太难了!所以确实这是对现在修行,在家修行人有很多得利益的。
再过几天,理工大学有三天,找我三天讲一个题目,三个晚上,也许你们同学们都知道了。我找了两个人,头一天我讲,就是「怎样与灾难共处」,现在灾难很多,讲《华严经》的智慧。第二天我找锺茂森居士讲《华严经》里面的科学观,这在学校讲很适合。第三天我找的胡小林居士,讲「传统伦理道德的教育落实在企业」,这对于现代社会都很有帮助。所以怎样救自己要靠自己,不能靠别人,别人对我们严厉斥责、障碍的,往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了,一遇到这种人掉头而去,还要加以毁谤,那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察,能帮助我们放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,放下分别执着,这是真善知识,这总要认识,不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西,享受是造业,所以常常想到本师,我们的老师释迦牟尼佛,他老人家一生苦行,给我们做出最好的示范,那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学,要向他看齐,这样子自己才不会堕落。底下一个问题:
问:你的教学碟我都看过,道理是知道了不少,但是总觉得自己是白学了。虽然连晚上睡觉半梦半醒时,思想都在控制叫自己不要想,一切都是假的,一定要放下,但是念头总是一个接一个的,愈控制愈多。正因为如此,我觉得很累,最近身体愈来愈差。有时候想如果我不懂佛法,也许还过得开心一点,请老法师慈悲开示。
答:这个现象,有!不是你一个人有,很多人都有。你不要去想这些,也不要想这个是真的,那个是假的,都不要去想。佛教给我们,专想阿弥陀佛,只要有念头起来,就把它换成阿弥陀佛就好,肯定有效,你晚上睡觉就睡得很安稳了,就不会乱作梦了,这个法子妙绝了。「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。至于佛经里面讲这些大道理,慢慢学,不着急。你学了还在想,你白学了,为什么?马鸣菩萨告诉我们,学了之后不可以想,你看他教我们三个原则,你听讲经,你读佛经,都要懂得这三个原则。读经不着文字相,听经不着言说相,不着名字相,就是名词术语,不着心缘相,心缘就是你心里想经上讲的什么意思,不要去想。为什么?你要是着相,着相就执着,你有执着,你有分别,你白听,你什么都没听到,你必须把分别执着放下,你才真正听到如来所说真实义。所以听经的人多,听懂的人不多,什么原因?不会听,就是像你一样,你不会听。会听的是什么都不想,就想阿弥陀佛就对了。因为你也不能不想,那个妄念一个接一个,怎么办?换成阿弥陀佛就好了,让阿弥陀佛一句接一句,这样就好,好办法!八万四千法门,这个法门最妙。下面一个问题:
问:我们想在中国内地的学佛道场,发心建立净宗视听图书馆,以成本价格流通您的讲经法宝,希望村村都有净宗视听图书馆,把佛法弘扬到祖国各地,请问这样如法吗?
答:这个要经过国家去办这些手续,最好都能够拿到批文,那就是如法。如果说没有拿到国家正式准许你流通,制作光碟或者印书都要有批号,没有拿到批号,那这就不如法。我们学佛的人,第一个就是要遵守佛陀的教诲。佛教给我们有四重戒,现在大家都忘掉了,这在一般戒律里头没有,其实非常重要。《梵网经》里面有两条,「不作国贼,不谤国主」。贼是什么意思?就是对于国家社会有伤害的事情,这个事情不能做,不可以做伤害社会的事情,不可以做伤害国家的事情,很重要!第二条「不谤国主」,国主是什么?是国家从中央到地方各个阶层的领导人,不毁谤他。他做错事情也不能毁谤,因为他做错事情,国家有法律制裁他,我们不可以毁谤。我们如果毁谤领导人,让人民对于领导人产生了怀疑,没有信心,这个社会会动乱。你毁谤这些领导人,换句话说,你制造社会动乱,这个罪过很重,非常之严重。真正功德是你要能帮助社会安定人心,这是功德,你怎么可以制造动乱?都要负因果责任。
另外两条是《璎珞经》里面,都是菩萨戒,《璎珞经》在家菩萨戒,有这两句话,因为在家,第一个是「不漏国税」,这个很重要。人民有纳税的义务,决定不可以偷税,人人都想偷税,国家财力就不足了,这个你要背因果责任。第四是「不犯国制」,国制是国家法律,一定要遵守国家法律。所以我们要设一个图书馆,或者设一个流通处,必须要宗教局或者是佛教协会的批准,没有他们的批准,那你就是犯法,犯法虽然做的好事也不可以。好事,他不准你做,这是众生没有福报,我们只能这样说法,不能怪国家。众生好好的多修福,国家当然他就会做了,这个障碍就没有了。所以一切都要在自己,自己要认真努力好好的修学,决定要遵守,不可以做犯法的事情。底下一个问题:
问:第三条,有居士说依《优婆塞戒经》的法义,无论在寺院或在家中摆设香案供佛物品,撤下前都需要上香念偈赎回。请问若没有这么做,或不懂念偈,是否属于盗取佛物的行为,如何做才如法?
答:关于戒律这些事情,在当前的社会已经很难了。为什么?从社会上来看,社会上的理,伦理道德完全疏忽了,佛门里面所有的仪规也疏忽了,大家现在心目当中,只求一个什么?利,名还在其次,把利摆在第一,名摆在第二,争名逐利,现在是这么一个社会。哪有戒律?在这样的社会当中,诸佛菩萨、鬼神对我们也原谅,我们能做多少就做多少,不必斤斤去执着。最简单的做法,就是念阿弥陀佛,所有仪规统统都可以不必了,你只要心里头真有佛,口里面真有佛,诸佛菩萨赞叹你,护法龙天拥护你,一切鬼神尊敬你,你自度也度了他们。这是在现前社会只有这个法门,念佛法门,最简单的是《弥陀经》这句「南无阿弥陀佛」六字洪名,我们就能解决问题,就能得度。
如果在德行上的修养,我们这些年来特别提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,把这个做好了,你就是这个时代的大圣大贤。这要没有做好,往上提升非常困难,你没有根。《优婆塞戒经》是菩萨戒经,你必须有这三个根,然后才能够提升。没有这三个根,《优婆塞戒经》天天念,依照里面讲的修行,也都是假的,为什么?没根。净业三福,是我们修净土的人最高的指导原则,三条,你看它教我们「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。孝亲尊师就是《弟子规》,慈心不杀讲因果教育,就是《感应篇》,后面修十善业,所以第一条就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,根。有这个根,才能够「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,那就提升了。再往上提升,这是菩萨,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。它有次第的,所以扎根的教育比什么都重要。
问:第四,末学刚接触佛法,最近经同学介绍,参加吕洞宾祖师的法会。有一位菩萨据说曾经救活过上万人,他被附身之后,劝我不要钻在佛学里,要创事业,替人治病是救苦救难,修桥造路、修庙造塔同样也是救苦救难,请问此人是善知识吗?
答:你要学佛,先从佛教经典下手;要修行,先从这三样东西扎根。我常常讲的,从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》扎根,然后在经教里面,选择一门你程度可以学的,你也很喜欢学的,一门深入,长时薰修,你决定有成就。然后你再回头看这些善知识的教诲,你就完全明白了。下面一个问题:
问:请问佛经中,是否有吸烟者,虽有念佛诵经咒的功德,纵经百劫亦不生微若芥子许之效果,平时吸烟为气所薰染,临终顶门闭塞,不能往生,反随烟气堕入地狱的说法?
答:《戒经》里面没有戒吸烟,所以出家法师吸烟的也不少。戒条里面虽然没有,可是精神里头有,所以叫三聚净戒,律仪戒里头没有,律仪是有文字、有条文的没有。但是除这个之外,有摄善法戒,那么这吸烟善不善?是不是桩好事情?对我们的身心有没有利益?我们知道吸烟的确不是好事情,那你就应该要戒掉。还有一条叫利益众生戒,戒律里头没有写的,这个事情对社会、对众生有好处的,我们应当要做,吸烟对众生有没有好处?这大家都知道的,没有好处!对不吸烟的人,是你吐出的烟味,他闻起来对他有伤害,所以于自于他都不利,那你何必吸烟。尤其吸烟也是浪费财物,一个人吸一辈子烟,每天抽几包烟,你想想看,他那个钱要累积下来,可以盖好几栋大楼,大楼就在这里吹掉了,烟消云散了,这也是一种浪费,怎么能对得起家人?怎么能对得起儿孙?从这些方方面面去看,烟应该要戒掉,烟酒都不是好东西。酒戒条里头有,烟没有,我们要懂得这个道理。下面第六条:
问:我母亲几个月前过世,一位老法师说,我母亲生天后还继续听经念佛, |
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沙發
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樓主 |
發表於 2023-10-1 12:49:00
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只看該作者
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又说让我不要在家中为母亲立牌位,或放母亲的照片,否则会影响母亲和我自己的清净心,请问这样说法对吗?
答:那你首先想想,有没有影响你的清净心。在中国传统跟佛法里面,我们应该为亡人立牌位,这是什么?这是孝道。念念不忘父母的恩德,天天提醒自己朝暮二课念佛回向给母亲,她纵然是往生,品位上升,她在天道也帮助她在天道里面得安乐,这是一定的道理。尤其在现前的社会,孝道已经没有了,师道也没有了,我们怎样帮助社会能够提倡孝道?从自己本身做起。家庭里面,我们供养张挂老师的照片,父母的照片,这是为人子、为人弟子、为人学生应当有的行为。如果你是在工作,你的公司,你公司办公室,也应该供养你老师的照片、父母的照片,让员工看,你确实没有忘记孝养父母,奉事师长,你没有忘记。我们在佛门,自己的寮房,自己如果有寮房,自己寮房应当挂父母的照片、老师的照片。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,人如果说是不孝父母,背师叛道,这个人就应该堕地狱。人在世间谁对我们的恩最大?父母的恩,老师的恩。没有老师,我们慧命就没有了,父母给我们身命,老师给我们慧命。所以佛教给我们,你看开头两句话「孝养父母,奉事师长」,这不是清清楚楚、明明白白吗?这个道理不能不懂!
今天时间到了,下面问题还有不少,还有四张,我们留着下个星期五再解答。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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