九八年早餐开示—谈五大科目的重要性（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九八年早餐开示—谈五大科目的重要性　　（共一集）　　1998/6/3　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0603



　　早年我在香港讲经，住在寿冶老和尚的道场，是在蓝塘道光明讲堂。他佛堂上面有一副对联，上联是「夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报」，下联是「儿女是债，有讨债、有还债，无债不来」，二十多年，我还能记得。这两句话很值得人警惕，这二十多年当中人事的变化太大，许许多多的同参道友都作古，有往生过世。再回头看看自己，年岁也一年比一年老，人到老的时候，经验阅历警觉性确实比较高，看看别人都过世了，逐渐轮到自己。所以应当想一想这一生怎么过的？这一生当中做了些什么？佛在经论里面，所有的教训都是真实不虚。迷惑的人永远放不下情执，念念都为自身去著想，在短短数十寒暑里造作无量无边的罪业，真是所谓「万般将不去，唯有业随身」。哪些业？就如同这对联上所讲的恩怨债务。所以报恩报怨、讨债还债，辗转循环没完没了。

　　实在说人与人之间恩是假的，怨是真的。为什么？恩容易变成怨，怨很难转变成恩，这是一定的道理。为什么会有这个情形？佛说得好，一切众生在六道里面烦恼习气太重，烦恼的心所就有二十六种，每一种里面都深广无际，善心所只有十一种。尤其现在我们居住的大环境，你六根所接触决定是增长烦恼，很少能帮助你增长善根。自己无始的无明习气，加上现在生活环境，所以肯定是报怨的多，报恩的少，讨债的多，还债的少；欠债不还，欠债还赖债。明白人，了解事实真相，真正聪明有智慧的人，要早一天移民到极乐世界去。

　　如同《观经》韦提希夫人，她遭遇家庭的变故忽然觉悟，向世尊请教有没有一个安稳的处所，见不到有恶缘的处所，她想往生。世尊非常慈悲，将十方世界的刹土，展现在夫人的面前让她看，让她自己选择。韦提希夫人选择了西方极乐世界，这不是世尊给她介绍，是她自己选择。她选择得很好、很妥善，她选对了。世尊奖励她、教导她往生的方法，这可算是最早、最善的选择，给我们做了最好的榜样。顺境当中比较容易迷惑，逆境、逆缘里面反而能帮助我们提高警觉，正是所谓逆增上缘。会学的人顺逆都是好境界，善人、恶人都是自己的真善知识，所以感恩尊敬的心决定是相同。

　　佛告诉我们往生净土不难，难在不明其中的道理，这个困难佛帮助我们解决，那就是读诵大乘。特别是「净宗五经一论」，要细心的去参想、去参究。我们希求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识，欢喜心、愿心才能生得起来。第二个困难是佛帮不上忙的，那是克服自己的烦恼习气，佛说得很清楚、很明白，这是一定要自己觉悟，自己下功夫，将自己的毛病习气要控制住，不要让它发作。控制住就是伏烦恼，果然能够控制住，这个人就决定得生。我们用念佛的方法来控制，这不是断烦恼，是伏烦恼。伏烦恼的功夫，只要有人真正肯干，决定做得到，所以净土才说万修万人去。烦恼习气控制不了，依然还要发作，这一生决定不能往生，这一点我们要特别注意到。

　　自己要认真努力去做，要热心的去帮助别人、劝导别人。可是劝人也有时节因缘，人家肯接受我们好好劝导他，不肯接受，劝一次、劝两次、劝三次，就不可以再劝。孔老夫子说得好，「朋友数，斯疏矣！」虽是很好的朋友，说的次数太多，人家讨厌你，交情就疏远了。所以说话，劝人也是有分寸，那就是只好看个人缘分，这没有法子！诸佛如来都不能够勉强众生，众生不接受的时候，诸佛如来就不来这个世间，来这个世间没有意义。诸佛如来懂得人情世故，众生热烈向往，非常欢迎善法，佛就示现住世，菩萨围绕。众生要随顺烦恼、随顺习气，佛菩萨怎么会到世间来？

　　佛菩萨不来，给诸位说妖魔鬼怪就来了。为什么？志同道合，妖魔鬼怪是随顺烦恼、随顺习气。果报当然是苦的，几时他在苦报里面受够了，有后悔的意思、有回头的意思，只要这一念心才动，佛菩萨就来了。我们在大经上看到感应道交，我们极其微细的念头，这念头甚至於我们自己不能够觉察，而这念头的波动，《华严经》上说得好，这波动是尽虚空、遍法界，而且在刹那际就遍布，所以与诸佛菩萨有强烈的感应，这些话是真的。我们明白这个道理，不怀疑佛在经论上讲的这些事实，不仅是我们言语造作，乃至於起心动念，我们清楚明白，虚空法界诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉、一切众生，没有不见到，没有不听到。不只儒家所讲，「十目所视，十手所指」，不只。我们要想瞒著别人，瞒世间愚痴的人容易，不但诸佛菩萨瞒不过，连鬼神都瞒不过。鬼神有五通，你怎么能瞒得过他？他有天眼、天耳、他心，所以古人常讲「举头三尺有神明」，这也是事实真相。

　　佛教导我们出离三界的方法，是「发菩提心，一向专念」八个字；念佛的要领，大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，说得这么简单、这么扼要，便於我们记忆，念念不忘，依教奉行。教导我们处事待人接物的心态，三福、六和、六度，这些开示精要到了极处，一定要做到。特别是三福，三福展开就是圆满的佛法，一切诸佛所说的微妙之法，浓缩在十一句之中。菩萨所修，如来所行，总不外普贤十愿。「普贤」两个字的意思我们要明白，普是个平等心，贤是清净、觉，所以普贤两个字，又何尝不是《无量寿经》讲的清净、平等、觉？念念与此相应，行行与此相应，这就是普贤行。念念行行归结到三福、六和、六度，都与清净、平等、觉相应。孝养父母与清净平等觉相应，奉事师长也与清净平等觉相应，乃至於发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，没有一桩事情不与清净平等觉相应。换句话说，都是从清净心、平等心、觉心里面生起来，从清净平等觉里面流出去，这是真正的自利利他。依这个基础历练，求生西方净土，哪有不得往生的道理？

　　我们自己修行要这样修法，自己将来有个道场领导大众，也要这个修法。领众这是教化一方，责任很大，教好了是自己的本分，应该要教好，教得不好就是罪业。一定要晓得这责任之重大，决定不能够贻误众生，更不可以误导众生。我们智慧没有开，没有神通、没有德能，那也行，印光大师给我们做了一个好样子，老实念佛，决定没有过失。我有一个道场，我开一个念佛堂，我这念佛堂一天二十四小时佛号不中断，行！日常生活行持，处事待人应酬守住三福、六和、六度的原则，就成功了，就能够消灾免难，能够破除一切妄想、分别、执著，念佛往生净土。到极乐世界智慧开了，古人所谓「但得见弥陀，何愁不开悟？」见到阿弥陀佛，得佛力的加持，得弥陀的教诲，很快就作佛。作佛之后，十方世界过去有缘的众生，要依你得度。你也能像过去的诸佛如来，分身法界，广度有情，功德才圆满。好，时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！