净公上人关于安定的讲记敬摘点滴2023992225

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于安定的讲记敬摘点滴


...没念颠倒，这是慧，就是根本智。七到十二、三岁，他心定了，该背的东西全背熟了，进太学开讲，叫后得智。佛法里求智慧，“一门深入，长时薰修。”
◎ 小孩天天背书干什么？修根本智。不许他胡思乱想，用这个方法帮助他修定，修清净心。他心地清净就开智慧。小孩叫他受点苦没关系，老年时享福。
◎ 真实智慧从哪里来？从心寂三昧、一行三昧而来。怎么修法？《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行”。要把自己的心好好清洗清洗，心里太脏、太污浊了，无量劫来，我们的心天天在熏习是非人我、贪嗔痴慢，被无量无边的恶业熏习，妄想分别执著，要把这个东西清除洗掉。不肯做这个功夫，心寂三昧怎么会达到？
◎ 智慧的来源听经、念佛。听经不念佛，开智慧很慢；念佛不听经，开智也慢，听经跟念佛合起来，开智就快了。譬如听经开智要十年，念佛开智也要十年。听经又念佛五年就开智。念佛是修清净心，清净心就得诸佛菩萨加持，清净慈悲就得三宝加持。这是开慧之前，辨别邪正是非，避免造作一切罪业，积功累德的唯一方法。
◎ 一片光碟一天听八小时，听两年。帮助你得定、得清净心，清净心生智慧，不从这上下手，怎能成就？每天睡五小时，另外三小时吃饭、洗衣、工作，很紧张。没时间打妄想。人太闲了就心里胡思乱想，口里胡说八道，造业！我对初学用这办法，就是一片东西叫你反复听，不准你思考，也没有讨论余地，就听！这方法就是修戒、修定、修慧，求根本智。
◎ 在没有大彻大悟之前，多听多讲是提升自己境界、帮助自己开悟。遍遍有小悟处，“积小悟，成大悟，积大悟就成大彻大悟”。所以不能一天不诵经，不能一天不讲经。讲经没有人听有鬼神听。
◎ 听经读经不开悟，原因在那里？信的不真。“信心清净，则生实相”，实相就是智慧。
◎ 听经听多年，没悟入，为什么？你不会听。为什么不会听？你心不定。念佛堂多念几天佛，心定下来了，再听就有悟处。
◎ 佛教我们读诵大乘，靠读诵悟入。又劝我们亲近善知识，善知识来诱导我们，给我们讲解，会把我们开悟的时间提前，如原来你读诵需十年开悟，遇到善友五年就开悟。利根人一二年就开悟。
◎ 恶的习气、念头、行为是迷根，不改过来怎么会开悟？不可能。有一念分别执著，你就决定不可能开悟。把分别执著放掉，你就开悟。再不执著五阴是自身，尽虚空、遍法界、一切众生是自身，你就开悟。
◎ 我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是业障。业障：内里面是“自私自利，贪嗔痴慢”，外面是“五欲六尘，名闻利养”。我们起心动念，言语造作与这十六个字相应。它障碍我们开悟、修行、证果。必须把这十六个字淘汰干净，障碍就除掉，智慧就现前了。
◎ 不知足，永远定不下来，哪一天知足，哪一天就入定，再不会有妄想，再不会有欲念，心如止水，智慧就会开了。
◎ 一个人，心定不下来，静不下来，心里一团糟，这人绝对没智慧。办大事的人，心常常是静止不动的，境界现前，能如如不动，这人才有智慧光明，才能把事情处理得恰到好处，如果事到临头，心里就慌乱，这人绝对成不了器。





●[净公上人·开示集十]净公上人法语精华录-普贤十大愿
净公上人法语精华录-普贤十大愿
◎ 十大愿王回向偈：一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法 轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
◎ 一切众生皆是过去父母，未来诸佛。一个人以孝敬父母的心孝敬一切众生，以尊敬诸佛的心，尊敬一切众生，此人即是普贤菩萨，其行为即是普贤行。菩萨不修普贤行，不能圆成佛道。
◎ 普贤菩萨教“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障”，这四愿务必要学，你真心积功累德。恭敬别人，绝不轻慢、轻视别人，养自己的德行，不跟人对立。化敌为友，化怨为亲。赞叹人善，不说人过。称赞他与德行相应的好事，不是好事，一句话不提。别人的过失、错处绝对不能讲，讲了是造争端，破坏和平，造罪业。别人说不说，我们无权干预，至少我不说。古人讲，一百人中有一个不说一切人的过失，这个社会可以安定、和平。希望大家发心做。这是提升自己德行、求生净土最重要的基本因素，自利利他，这叫积功累德。你发心，一定得三宝加持，善神拥护。
◎ 普贤行是恭敬心达到极处，如同恭敬阿弥陀佛，如同恭敬诸佛如来一样的恭敬心对一切众生。有情众生、无情众生都是未来佛，尽虚空、遍法界统统是诸佛，我们的真诚、清净、平等，对佛菩萨如是，对天神、众生、妖魔鬼怪亦如是。对佛跟对魔王的恭敬心完全相同，这是礼敬。
◎ 恭敬的对佛像顶礼三拜，是不是“礼敬诸佛”？不是。普贤菩萨的心是真诚、清净、平等，没有分别、执著，他的心是尽虚空、遍法界，以这样的心修礼敬，就是普贤菩萨的礼敬。
◎ “称赞如来”。别人毁谤我们，我们赞叹他们，决定不毁谤。“隐恶扬善”。如果参加批评这个行列，就是灭佛法。“自赞毁他”是佛法大戒。人善心、善行、善言，应当称赞，他的恶心、恶行、恶言，不要放在心上。必须是善的、美的才称赞；不善、不美的，我们不毁谤，也不称赞。
◎ “广修供养”，以真诚恭敬心修布施叫供养。布施里恭敬心少，供养里恭敬心具足，修供养你得的更丰厚。普贤行，对众生的布施，都像供养自己的父母尊长、诸佛如来那种真诚恭敬的心态。
◎ 布施给下人、贫苦人决定不以轻慢的心，看到穷人、乞丐，对他布施跟对佛那样的恭敬去修布施，就是广修供养。
◎ 修普贤行的人，对自己的冤家对头、对蚊虫蚂蚁也跟诸佛如来无二无别，真正是恭敬供养。
◎ “忏悔业障”，“随喜功德”，看到别人有善心、善行、善愿，尽心尽力去帮助他，决定不嫉妒、障碍、破坏。
◎ 对批评、毁谤、障碍、破坏我们的人，也要以真诚恭敬心对待，把恶缘转成善缘，把恶事转成功德。这叫随喜。
◎ 我没时间、财富去帮助他，欢喜赞叹也是随喜功德。真诚心赞叹、随喜，功德也是无量无边。佛法不在形式，在实质，实质是你真正发心，发心圆满，功德就圆满。看到别人做好事，发真诚心，随喜功德不可思议。看到别人好，不嫉妒，能生欢喜心，且能尽心尽力帮助他，成人之美！把他的好处、功德看成自己的好处、功德，心量拓开。
◎ 傲慢、嫉妒是造罪业，极重的罪业，一念转过来就是功德。人家修积多大的功德，你随喜的功德跟他一样大，人家修积真是很辛苦，你一随喜功德跟他一样大，你看你便宜占了多少。
◎ 恒顺众生，随喜功德”，就是随缘。在随缘里不起妄想分别执著；不起自私自利的念头、不起贪嗔痴慢的念头，都是功德。对人、事、物，都要随缘，不可以攀缘。“我想怎样怎样”是攀缘。随缘是别人想怎样怎样，我没想。
◎ “请转法 轮”就是请佛菩萨为我们讲经说法，这个福报无比殊胜。
◎ “常随佛学”是回向菩提，“恒顺众生”是回向众生，“普皆回向”是回向实际。回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享，绝不自己享受。与一切大众共享，与一切诸佛菩萨共享，福报永远享不尽！





●[净公上人·开示集十]净公上人法语精华录-十善业
净公上人法语精华录-十善业
◎ 杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴，十恶！这十条反过来就是十善，十善一定要修。
◎ 与自性相应，与真心相应，这是第一善。
◎ 帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。
◎ 真正修行就是改过自新，改过是大善。
◎ 出于诚心救人一命，是大善。
◎ 纯心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。
◎ 凡是求自利的都是恶，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩萨，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出三界，这个不行。自利是我执，三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为，修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善，一心一意为大家，自己生活能温饱就非常幸福了，能省一分就可以多帮助人一分，这是积德，是真正修善，你心量就扩大了，最后我执没有了，六道轮回就没有了。
◎ 我们生生世世忽略了十善业道，没认真在这上下功夫，所以落到今天这个样子。我们善根有了，因缘有了，福德没有。福德是十善业道。
◎ 善的目...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...重大罪业，但有恨意，多半投胎毒蛇猛兽。恨意没消，变畜生。如果心依旧保持清净、慈悲，他上升，至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养，否则，境界一现前，习气敌不过，你恨意起来了，就往下坠落。
◎ 小动物都有灵性，就是佛性，将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血，应当作供养想。你能如是想，你是行菩萨道，你是真菩萨。
◎ 对蚊虫、蚂蚁，以真诚心、慈悲心对它，我们和睦相处，互相尊重，不可以伤害他，合掌称它小菩萨，它知道，它会很爱你，一切动物都通人情，用真诚、清净、平等、慈悲心对它反应非常好，很合作。你杀他，愈杀愈多，冤冤相报，要化解，使你家环境一团祥和。
◎ “永离偷盗”。偷盗的定义“不与取”，这物有主，主人没答应，你把它拿来，或据为己有，或暂时使用，或移动位置，都不可以。以为树木花草无主，你错了，山神、树神是主，树只要有一人高，要砍它，三天前要祭祀，为它诵经念咒，请树神搬家。
◎ 凡是做损人利己的事，都属于偷盗。
◎ 占人便宜，别人损失不大，我们自己的损失太大太大了，为什么？障碍自己的道业，毁掉自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了。别人占我的便宜可以，不要计较，这是布施，不能放在心上。占一个人便宜尚且不可以，怎么可以占公家的便宜？一定要记住永离，这一生肯定成就 。
◎ 三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的，你造五逆十恶，诸佛菩萨都有办法救你，盗三宝物、常住物，十方三世诸佛都没办法救你，为什么？不通忏悔。常住的一针、一线、一纸，都不用盗心取，电灯、电话我用后让常住付费，也属偷盗。只要很小的一点不善夹杂在这里，就把你的善法毁掉了。
◎ 古德讲“万恶淫为首，百善孝为先”。起心动念，立刻要想到你背的是什么因果。
◎ 淫与杀是六道轮回的根本，是三恶道直接的生因，不要以为这是小事情，造作这个罪业，必堕三恶道，纵然你肯修福，福修的再大，也是在三恶道享，人天都没有份。
◎ “不淫欲”，在家不邪淫，必须有节制，最后也要做到不淫欲，才能圆满功德。淫欲、邪淫，只要有丝毫念头在，你出不了欲界。
◎ 修行人境界提升后，这念头断掉了，心才得真正清净，有这念头，心不清净，要常常想“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”，才能修到纯净纯善。纯净纯善，不但超越六道，超越十法界了，你跟法身菩萨是一类的。
◎ “妄语”，有意无意欺骗众生，存心欺骗别人。“妄”是虚妄，不诚实，说假话欺骗人，这是口恶里最严重的，且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀教诲？无非是保护自己的利益，无非是包庇自己的罪恶。佛指导我们一个原则，就是“诚实”，诚实就是不妄语。
◎ 修行“从不妄语始”。
◎ 常常妄语是烦恼、习气做主，所以错误总不能避免。人诚实，心地真诚清净，不欺诳众生，没有妄语，这人常开智慧，言语当然就没有过失。“常生欢喜”。你纵然打妄语可以得到整个地球，你还是免不掉生死轮回。你因为妄语，决定不能超越三界，决定不能往生净土。一比较，你的损失多！
◎ 古今多少修行人，修积的功德不能成就，为什么？从妄语、两舌里面漏失了。“两舌”，挑拨是非，造谣生事，斗乱两头，专门说是非，我们听到了，决定不可传言，最好立刻回避，走远一点，不要再听。
◎ 两舌果报在拔舌地狱。这里最严重的是“破和合僧”，是五逆罪之一。出家人嫉妒、毁谤出家人，毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，这个嫉妒的人果报堕落在地狱。
◎ 我们要细心观察，时时反省，成人之善，决定不成就别人造恶。两舌是成就别人造恶。
◎ 妄语、两舌，这毛病不改掉，菩提道上就不可能一帆风顺，你的逆境、恶缘总是不容易摆脱。
◎ “绮语”，花言巧语，说的好听，目的在骗人。
◎ 绮语，存心不善，让人吃亏上当。出家人不要对信徒花言巧语，骗他的钱，骗取他的恭敬、赞叹。讲经要学佛菩萨，完全付出，不求丝毫回报。
◎ 离“绮语”能得三种利益：一、诸佛护念，龙天善神保佑。日常生活中，你的心是平和、安定的，你明理，理得心安。二、与人会话，你言词决定是智慧的，是真实语。三、智慧的言行依于道德，这是真正的“威德”，天人敬仰，诸佛护念。
◎ “恶口”是说话粗鲁，音声、词句都令人难以入耳。态度不善，让人听到、看到，心难过、怀恨，不生欢喜心。
◎ 天天念阿弥陀佛，如果还犯恶口，你不能往生。
◎ 无贪、无嗔、无痴，叫三善根，这个根能生一切善。贪、嗔、痴是三恶根，一切恶法都是从这根生出来的。出世法里的善根只一条，勇猛精进。
◎ 水灾是贪心引发的；火灾是嗔心引发的；风灾是愚痴引发的；地震是不平引发的。贪嗔痴慢断掉，灾难就没有了。
◎ “贪欲”是六道生死的根本，一定要断。世间一切罪恶的根源，都是从贪欲来的。六度头一个是布施，这是断贪。悭贪是无量无边生死烦恼的根本 。
◎ 贪欲范围广大，特别是名闻利养、五欲六尘，让人德行堕落，也是三恶道的第一个因素。要断贪的念头，对名闻利养、五欲六尘不贪了，贪佛法也不行。
◎ 嗔恚是地狱道的第一个因素。如果犯十恶业，但嗔恚不严重，还不至于堕地狱。嗔恚对身心有极严重的伤害，有极大的破坏力。“一念嗔心起，百万障门开”。“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气，你修积功德好多年了，哪一天一个脾气发了，你的功德就完了。想知道自己积了多少功德，就从发完脾气之后算起。功德是清净心、是戒定慧，你一发脾气，清净心就不见了。
◎ 不要认为骂人骂的很痛快，一定要记住嗔恚堕地狱，恶口嫉贤果报在三途，许多罪业都从嫉妒心生的，非常可怕。我们应把心量拓开，看到别人有善行、善事，决定不嫉妒，尽心尽力去赞助，他有多少好处，我都沾光，我得的利益跟他一定相等。如果我嫉妒、障碍，他的福德不会减损，我的罪过会加重。
◎ 嗔恚心一起来，智慧就没了，理性被蒙蔽了，伤害自己的身体，与一切众生结冤仇。
◎ 不知道苦乐法、善恶法，真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了，没能力辨别，在佛法叫愚痴。想法、看法与自性完全违背，这是痴。痴就是邪见。愚痴断掉之后，自性本具的般若智慧就现前。





●[净公上人·开示集十]净公上人法语精华录-修福篇
净公上人法语精华录-修福篇
◎ 佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。
◎ 心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。
◎ 定才是真正的福。
◎ 放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。
◎ “吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。
◎ 对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。
◎ 善是福，恶是祸。不贪有大福。
◎ 寿命是第一福德。
◎ 信心是福德的基础、福德的根源。
◎ 弘法利生是第一大福德。
◎ 真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。
◎ 临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。
◎ 学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。
◎ 人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。
◎ 人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。
◎ 有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。
◎ 念佛就是...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...表希望佛法常住世间。
◎ 造佛像、画佛像，要画全身，站、坐没关系。破坏佛的形象，乃至佛的画像，要是恶意糟蹋破坏，都等于出佛身血，摆艺术品，一个佛菩萨的头，出佛身血，五逆罪。
◎ 善根、福德、因缘：因缘是你能遇到；善根是能信、能解；发愿专修往生，是福德。
◎ 具足信愿行，对净土法门、阿弥陀佛、西方极乐世界你真相信，真想去，真的肯念这一句阿弥陀佛，能信、能解、能行、能证，你就是有缘众生。
◎ “佛不度无缘之人”，什么叫无缘？不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。
◎ 学佛人，护法神一天到晚都看着你，你如法修行，它欢喜护持你，你不如法它就离开了，理都不理，你怎么巴结也巴结不上，你要是没道、没法，恶鬼恶神就跟着你了，你麻烦就大了。
◎ 佛菩萨大慈大悲，看到我们做坏事，他心清净，不找我们麻烦；鬼神是凡夫，看到我们做恶，他生气，我们有重大罪恶，鬼神就来惩罚，重的遇到灾难，轻的折福。什么叫“天地鬼神”？不同维次空间的生物。
◎ 你喜欢神通、感应，喜欢跟妖魔鬼怪打交道，他就来了。对这类众生，应敬而远之。念佛人除阿弥陀佛之外，绝不念他，就平安了。世、出世法，神通不能解决，智慧才能解决，只要开智慧，自然有神通，神通是附带的。求神通容易走偏。
◎ 向佛菩萨或向天地鬼神祈祷，“要从无思无虑处”，使心地真正清净，没一个妄念，就是真诚心、清净心、恭敬心，至诚恭敬去祷告，才有感应。
◎ 神咒确实非常灵验，与鬼神勾通，要紧的两桩事：一是以真诚心，诚则灵，诚就能与佛菩萨、与天地鬼神交通。二是咒的音正确，咒里大部分是鬼神的语言，发音正确感应就非常快速，你说的他能听得懂。音不正确，他听就有困难了，所以，以真诚、正确的发音，就有不可思议的灵验。
◎ 物质是从能量变现出来的，能量就是心。物质也能回归成能量。
◎ 极乐世界在哪里？就在此地，古人说“生则决定生，去则实不去”。就是你转换了空间的维次，有如看电视换频道一样，按钮在起心动念。从心想生。
◎ 净土法门叫二力法门。只要具足信、愿、行，深信切愿老实念佛，是自力，阿弥陀佛四十八愿加持，是他力。
◎ 学佛，必须要“信解行证”，才能得受用。“有解无行，增长邪见。有行无解，增长无明”。
◎ 凡生到边地疑城的人都是信心不足，第一怀疑佛讲的到底极乐世界是真的还是假的，万一是真的那我就真的往生了。所以他很用功，他真干，他要不真干，就不能往生。第二怀疑自己，业障深重，我真能往生吗？但他也是信愿行。他具足往生的条件，就是疑没断。
◎ 少壮时有福最好能舍，给大众共享，舍后，命里还有。年轻时福报来了不去享，把享受的福报延后了，修晚年的福报。
◎ 在信徒里说法师过失、毁谤法师，让信徒对法师信心退失，把信徒善根断掉了。“以是因缘，堕于四种地狱中若干万岁”。地狱出来后生在人道，做五百世人，生下来眼睛就瞎了。
◎ 出家人日常问对都用阿弥陀佛，如我们叫某人，他答复不说我，他说阿弥陀佛，都用佛号来代替。
◎ 年纪大，体力衰，诵经不一定跪着，喜欢怎么念就怎么念。躺着听录音、听念佛、听念经，功德都是相等的，躺着不可以出声念，会伤气、伤身体。把讲经的光碟、音带到处去送人，就是你讲经说法了。
◎ 把佛经放在最好的地方供养着，有好书架，放在最上层。随便放，不尊重，不尊经，就不尊重佛陀教诲，怎会学到东西？
◎ 佛菩萨到世间来，绝对不暴露身份，身份一露，立刻就走。他不走是假的。
◎ 问：每天念一千声地藏名号，满一千天，能得鬼神拥护，临终不会有障碍，可以吗？是否杂修？可以，不算杂修，因为你有期限，初学用这个方法作助修，念佛为正修，正修是尽形寿，一生中，一天不能缺，助修是三年，也相当的专。你不念也行，专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临终鬼神不会来扰乱。
◎ 观音菩萨与娑婆世界的缘特深，所以在急难、恐怖时，佛劝我们称念“观音圣号”。
◎ 印祖劝人念佛，每天自己功课做完之后，一心称念“南无观世音菩萨”名号一千遍，回向一切众生，求愿社会安定、世界和平，为众生消灾免难。
◎ 佛说“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就”。戒律，条条都有开缘。为自己不可以开，为众生可以开。举例：偷盗，为自己利益决定不能偷盗，为众生的利益可以偷。般刺密帝法师把国宝“楞严经”偷到中国来，中国这么多人得到利益，般刺密帝要不偷，可能“楞严经”就失传了，他这偷盗的功德多大，他没罪。
◎ 密教是佛法里最高级的佛法，什么人有资格学密？八地菩萨。无明差不多快破尽，法身差不多圆满了。真正达到“外不著相，内不动心”才行。
◎ “有禅有净土，犹如戴角虎”，这话是祖师看学禅不能成就，用这劝他回头，意思是说，你禅的路走不通，净或许还有成就。祖师大德决定不是教你学两个、三个法门。还有禅密净三修，你说糟不糟？
◎ 回向通忏悔。
◎ 将自己断恶修善的一切功德，回向求生净土，你就得大圆满。
◎ 回向必讲三处：一、回向菩提，菩提是智慧、是觉悟，我们不求人天福报，只求真实智慧、真实觉悟，求觉而不迷，真实明了宇宙真相。二、回向众生。愿三宝加被，尽心尽力协助一切众生破迷开悟，离苦得乐，不为自己。我有智慧、有福报，都给众生享受，自己绝对不留恋这些享受，天上人间的福报能放下、舍弃。三、回向实际。实际是真如本性，禅宗讲的明心见性，见性成佛。学佛不求别的，求明心见性，求恢复自己本来面目。开发自性，不向外求。自性里有无量的智慧、宝藏，取之不尽，用之不竭。
◎ 回向就是转变。生活中，一毛一尘一沙一滴，都可以转成净业，这就是你会回向了。人家来找你，你欢欢喜喜恭敬的看他，他就是阿弥陀佛，我就把他转成阿弥陀佛，这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现，全是诸佛菩萨的化身，是法身、报身，你要能相信，你把境界转过来，恭喜你，你入了一真法界。
◎ 回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享，绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享，福报永远享不尽。
◎ 回向是自己完全不要，全部供养大众。自己还要留一点，百分之九十九布施供养，百分之一留着自己受用，这是夹杂着毫分不善。
◎ 把你所学的功德回向给他，并不是你自己没有了。佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他迷惑颠倒，也是蜡烛，没有点燃，我这光借给他，把他也点燃，他也亮了，我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他，我就没有了，越回向，越殊胜。读经、念佛，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，你往后修行一帆风顺。
◎ 家眷有苦难或病痛，念经、念佛回向十方法界，希望一切众生没有病痛、苦难，都能得平安利益，你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵，原因是心量太小，全是自私自利，不晓得把修行的功德扩大到十法界。
◎ 护生放生，才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘，一生中修学点点滴滴功德，都回向给他们，自己的冤亲债主统统化解了，那就叫大功德！利他才是真正自利，自利才是真正害自己，这个道理要参透。
◎ 放生仪式，给它念阿弥陀佛，念三皈依就很好了。三皈依：皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。
◎ 畜生听到佛名、咒语，都能超生。所以放生前，一定念咒，念经，念佛给它听。
◎ 看见死去的小动物或做肉食时，给它念佛号、念往生咒，给它回向，给它念三皈依，它欢喜。它就得福报了。
◎ 堕胎诵《地藏经》怎么回向？佛告诉我们，儿女跟母亲这个缘非常深，没缘不会到你家来。缘有四种，有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生就是孝子贤孙，你堕胎把他杀掉，恩将仇报，恩没有了，结了冤仇，下次再遇到，他来报仇。如果是报怨，你把他杀掉，怨上加怨，这个冤愈结愈深，生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结，《地藏经》里的做法很有效，你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这个冤结就解开了。
◎ 已经做了这个事怎么办？一定要知道忏悔，要想办法补救。怎么补救？一定要断恶修善、积功累德，把你所修行的功德，回向给他，希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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