净公上人讲和睦集锦第三七二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净公上人讲和睦集锦第三七二卷







...办得圆满。这些事情是国王大
臣、长者居士这些护法他们做的，他们在这个社会上推动佛法的教学，推
动弘法利生的事业，我们佛门叫法会，现在人讲办活动。释迦牟尼佛当年
——74——
在世这种活动大大小小，时间长短不定，他一生办了三百多次；讲经说法
四十九年，四十九年他办三百多次活动。小的活动三、五天，大的活动有
两、三年。古今中外都不例外，所以外护非常重要。
有这么多热心的外护，外护是内行人，不是外行人，诸佛菩萨应化在
其中，这就是佛门里面常说的「一佛出世，千佛拥护」。那个千佛里面可
能有一大半以世间相在家身份来护持佛法，不是凡人。大家在一起把这一
台戏唱好，目的是什么？目的是教化众生，教导社会。不仅佛教如是，诸
位细细去观察，所有一切宗教都是神圣的教学。
我跟这边一些大学校长们也常常谈起这个问题，现在学校教育只讲科
学技术、工商业，教人怎么样赚钱。人与人之间的关系，人与人之间的互
爱、互助、互相尊重，这个不讲了。所以今天学校教育虽然是很发达，社
会问题愈来愈严重，原因到底是什么，有没有认真去想想？教育里头没有
圣贤的教育，那就是没有幸福的教育。真正幸福、安定、和平，那是圣贤
教育才能做得到。
请接着看：
【皆是大阿罗汉。众所知识。】
『皆是』指这个一千二百五十五人，「皆是」。我们要把这个话听清
楚，那不是普通人。阿罗汉本来是小乘果位的名称，小乘最高的果位称阿
罗汉。阿翻作「无」，罗汉翻作「学」，所以把它翻成中国意思叫「无学」。
无学就是我们现在所讲的毕业了，你所修学的功课统统修圆满了，没有再
学的东西，就叫毕业。小乘法里面。现在这个地方是称『大阿罗汉』，说
明不是小乘，是大乘。大乘「无学」这个位子是十地，十地里面的第十地
法云地的菩萨。换句话说，这一千二百五十五人，最低的学位都是法云地
的菩萨，这个位子高！
《仁王经》里面把菩萨分为五等，都用「忍」来称，最高的叫寂灭忍，
法云地的菩萨是寂灭忍。比这个低一级是无生法忍，无生法忍我们大家都
很熟悉，经上念得太多了，回向偈里面常常都在念；寂灭忍就比较听得少，
它在无生法忍之上。我们净宗回向偈子里面常念「花开见佛悟无生」，这
常念！悟无生就是无生法忍。无生法忍是七地、八地、九地，这三个位次
所证的，无生法忍。第十地、等觉、妙觉（妙觉就是如来果位），这三个
位次是寂...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第六集）》)


...、学吃亏。为
什么？吃亏是福。我能接受，真的吃亏是福。每一次忍让，每一次吃亏，
后面都很殊胜，方方面面总的都是向上提升，境界愈来愈好。那么对于老
师、对于佛菩萨的教诲愈来愈相信。
我初学佛的时候，跟诸位讲是半信半疑，老师教诲我能够奉行的只有
百分之五、六十；很不错了，这样的学生不太容易找到。现在对老师、对
经教、佛菩萨教诲百分之百的相信，百分之百的奉行。随着修学的时间，
信心坚定了，知解深入了，真实的利益得到，法喜充满！
《心经》上面讲的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，我虽然没入这个
境界，贴边了，靠近了。这是老师的恩德，佛菩萨的教诲，护法的功劳。
没有这些善护在极度艰难困苦的时候，他们伸出援手给予温暖，不至于退
堕，这是护法的恩德。菩提道上，路长！不是近距离。最重要的是要能禁
得起考验，禁得起挫折，要像古人讲的愈挫愈奋，再接再厉，你的道业才
能成就。世间人所争的名闻利养、五欲六尘，这很好，这些东西我们都不
要。所以我们跟他们没有冲突，他要的我不要，我要的他不要。我要的是
道德仁义，他不要。我不要的名闻利养、五欲六尘，他要，所以我们可以
——106——
和睦相处，没有利害冲突。这是读到这一段，非常非常感叹。好，现在时
间到了。
——107——
中峰三时系念法事全集（第九集）
2003/5/28 澳洲净宗学院 档名：20-15-009
诸位同学，请接着看「别序三纲」，我们把经文念一遍，好在《弥陀
经》大家都很熟悉。
【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。
其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】
大家看这一段。这一段很不可思议，世尊为我们做最重要的介绍。这
里有三桩事情，第一个是『有世界名曰极乐』，注意这个「有」，这个「有」
字非常肯定！让我们一丝毫怀疑都不生，确确实实有，有一个「世界」叫
做「极乐」。第二桩告诉我们的事情，这个极乐世界有一尊佛叫阿弥陀佛。
你看『其土有佛』，两个「有」字。『号阿弥陀』。阿弥陀佛在做什么？
『今现在说法』，所以这说出极乐世界为什么叫极乐。「依报庄严」，极
乐世界跟我们这个世界，我们这个世界是极苦的世界，人家极乐，没有苦；
只有乐没有苦。这经文后面还要介绍，为什么这个世界叫做极乐。依报庄
严。
第二句正报庄严。「其土有佛，号阿弥陀」。第三个是事业庄严。「...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第八集）》)


...头本来具有的德能，现在科学里面的术语讲能量。这个能量不
是从外头来的，也不是你修成的，是你自心、你的真心本来就有的，本有
的，佛经上常常讲的「法尔如是」。这个不关修证，不生不灭、不来不去。
不生不灭，没有生死；不来不去，没有空间、没有时间；不增不减，你觉
悟没有增加，你迷惑也没有减少。所谓是「在圣不增，在凡不减」，性德！
一切众生个个具足，平等平等。湛然是清净，从来没有动摇过，这是自性
真心的本体，它没有形相、它无处不在。虚空法界、刹土众生从哪里来的？
《华严经》上讲得很好，「唯心所现，唯识所变」，这是从体上讲的。真
心、本性是宇宙人生自他的本体，它是一不是二。
什么是法宝？「实相理体，清净圆妙」，这是法。实相是宇宙人生的
真相、真实相，就是唯心所现，这是实相！「清净圆妙」，这个相真的是
——237——
一尘都不染，圆满微妙，或者说圆融微妙。妙就是我们无法想象，不可思
议，妙！这是一体三宝里头的法宝。实在讲佛法僧是一不是二，一而三，
三而一，不能分家的，看你从哪个角度上去看。所以佛是从体上看，法是
从相上看，僧是从用上看，从作用上看。
僧宝，「理智不二，和合无违」。你要真正参透、明白了，宇宙之间
是一个大和。日本的文化从中国传过去的，日本的祖先很聪明，把他们的
民族命名为「大和民族」。这个大和的思想是中国儒道跟佛法的精髓，先
人（就是祖先）用这个来教导后世子孙。后世子孙如果都懂得这个意思，
都能够把它落实，日本的天皇就是佛经上讲的金轮圣王，全世界的领袖，
不是哪一个国家，哪一个民族。为什么？你推动和平，世界和平，世界是
一家。我爱我的家人，我爱我的民族，我爱我的国家，我爱全世界就像爱
我家人一样，大和！
祖宗虽然提出来，后世没有做到。我们不要瞧不起祖宗，不要认为祖
宗那个时候没有科学技术，他们的精神文明，我们后人真的无法想象。他
们的智慧、学问，心胸、见识真的是博大精深，与法性相应。佛法是印度
的文化，儒道是中国的文化，千万年来蕴积着真理，绝对不是浅智之人所
能够窥见的，这是讲一体三宝。底下一段「行树演法」，我们把这段经文
念一念。我们接着念这个经文。
【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三
恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿
弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行
树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆
生念佛念法念僧之心。】
这一段「行树演法」。「风树作乐」，风吹在宝树，我们知道西方极
乐世界的树是众宝所成，风一吹，树的枝条树叶互相碰撞就发出音声，像
我们这个世间人常常用风铃一样。现在在外国我们也常见风铃，我们挂在
户外，风吹的时候自自然然它就出很微妙的音声。西方极乐世界就更不必
说了，宝树太多了，就像我们今天讲的交响乐，美妙极了。风树作乐，不
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第十八集）》)


...点，真的执着要轻一点，这
是真功夫！严重的分别执着、好强好胜，那是永远的障碍，那一点办法都
没有。现在人讲自尊心很强，我慢心很高，这个难了，太难太难了！释迦
世尊当年在世为我们所示现的，如何忍辱！孔老夫子一生给我们示现的，
处处谦虚卑下，事事不敢在人先，总退后一步。圣人教人，这是性德的流
露。
——252——
生佛平等，万法平等，哪有值得骄慢的？我们读一读《华严经》五十
三参，这五十三位善知识，我们很清楚都是诸佛如来应化的，示现给我们
看。示现的身份，四十一位法身大士，各个谦虚，没有一个说「我行，别
人不行」，没有一个，找不到一个。都是自己很谦虚，「无量法门，我只
会这一门，其他的你向其他善知识去请教，他们比我都高，都超过我，我
不如他们」。你看看，每个善知识都是这么谦虚。我们中国古人教导我们
「满招损，谦受益」。《易经》六十四卦，六十四卦每一卦有六爻，吉凶
不一样。六爻都吉、完全没有凶的只有一个卦，六十四卦只有一卦，什么
卦？「谦卦」，谦虚大吉大利，无往而不利。
人要学谦虚，人要懂得忍让。你对别人忍让，别人对你忍让，互相忍
让，社会自然安定，世界自然和平。两个人有一人争，有一人让，这个局
面和平化解。两个人都争，互不相让，麻烦来了，战争起来了。战争到最
后是什么？两败俱伤，这是真理！为什么是两败俱伤？战争有胜的一面，
有败的一面！是没错，表面上看到你是有胜。你胜利的时候，你杀了多少
人？你害了多少人？那些都变成你的冤亲债主。冤亲债主怎么样？到你家
里来投胎，做你的孙子，做你的重孙子，来干什么？来报仇，是不是两败
俱伤？所以你要看到因果报应，你就知道了。不但杀人人会报仇，杀畜生
畜生会报仇，甚至于你砍伐树木花草，这个树木花草有灵性的也会报复，
麻烦大了。现在人不懂得这个道理，破坏自然环境，破坏生态平衡，大自
然报复你，天灾、瘟疫。
所以，我们需要用大自然这些资源的时候，佛门里面，我要盖一个茅
蓬，要砍几棵树做柱子、做梁。佛给我们讲，砍树前三天要去祭祀，诵经
念佛给他回向，三天之后我要砍这棵树。树有树神，请树神搬家，搬到别
的地方去，不结冤仇。现在人哪懂得这个？所以自然灾害为什么那么多？
不明白道理，不能和平相处。我们真正有需要的时候，他的确可以供养，
他可以奉献，彼此两方面都欢喜，多好！不可以仗势欺人，仗势欺人后果
不堪设想。
树木花草真的有灵，这种感应是真的，一点都不假。我听到同学来告
诉我，他们自己家里发生的事情。什么神？草。院子里的草皮很久没浇水，
草枯了。这些灵（花草之神），他也有办法跟你沟通，先制造磁场。这一
天回到家里，回到房间感觉到磁场不对，觉得怪怪的，心里就想是不是有
——253——
鬼神？如果真的有鬼神，我们怎么沟通？他突然起了一个念头，晚上家里
有电灯，你让这电灯光闪一闪。过了五分钟电灯光果然闪了一下，吓呆了！
这是真的不是假的，确实有鬼神在房间。他说那我们怎么沟通？这样好了，
晚上我睡觉，你托梦给我。
那一天晚上睡觉，真的梦到许许多多小孩求救。他说：我们不是别人，
是你家院子里面的花草，我们快要干死了，请你浇浇水！来祈求。到第二
天早晨他到院子里一看，果然没错，确实很久没有浇水，草都黄了，赶紧
浇水。这个事情就是最近发生的，前年，不算远，我到他家里去参观过。
因为照顾院子是他的老爸爸，他的老爸爸只浇花，浇花、浇树，这些小草
他没有理...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第十九集）》)


...，哪有不成
就的！印祖特别教导不化缘、不募捐，不求信徒布施供养，他自动送来的
我们可以接受，我们不去要求。人到无求品自高，生活节俭一点，生活苦
一点好！处处为我们现前这个时代修净土同修们设想，我们细心去思惟祖
师的教诲，观察社会现前的状况，他老人家讲得太好了！
——256——
在这些地方我也常常跟同学们说，我们相信因果，从因果上说我们要
修福，不修福你福报从哪来？懂得节俭、布施，布施供养真正修福。在自
己小道场修行用功，通常不出门，不出门能修福吗？能！我们以虔诚的心，
我们每天修行、念佛、研教、拜佛，以这种种功德回向给一切众生，回向
给社会大众，这都是修福。这个社会上大众有我们可以服务的地方，我们
能力能做得到，不妨碍我们的道心，我们可以为社会大众服务，统统都是
属于福慧双修。尤其是接触大众，这是机会教育。
我们道场现在每个星期，星期六温馨晚宴，星期五多元文元讲座，当
地很多朋友都来参加，这是我们布施。多元文化讲座，法布施，法里头有
财、有无畏。温馨晚宴，财布施，财里头有法、也有无畏。再者我们住在
这个地区，凡是真正团结宗教、团结族群、安定社会、祈求世界和平，这
些事情我们都分出一点时间来参与。这个里面诸位想想看，包含着财、法、
无畏三种布施。我们在真干，所以有果报！才有这么一点小福报现前，我
们这个道场能维持下去；不化缘，不做法会，不做经忏佛事，能生存，道
理在此地，透彻了解因果。
我们看底下一段，「众生生极乐，即生十方；见弥陀，即见十方诸佛，
能自度，即能普利一切」，这一段非常重要。生极乐世界就是生一切诸佛
世界。为什么？我们只要在《无量寿经》上看到，一切诸佛都赞叹阿弥陀
佛，都恭敬阿弥陀佛，肯定阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。极乐世
界的人时时刻刻到十方世界去拜佛，我们现在讲去访问、去请教，一切诸
佛欢迎。到西方极乐世界神通自在，来去自如。
释迦牟尼佛给我们介绍的统统是凡圣同居土，如果是实报庄严土，那
就是经上讲的花开见佛悟无生，你就是在实报庄严土。实报庄严土里头，
时间空间没有了，十方诸佛在哪里？都在你面前。过去佛也在面前，未来
佛也在面前，时空没有了，这是实报庄严土，不可思议的境界！所以见弥
陀即见十方诸佛，能自度就能度一切众生。下面经文说：
【舍利弗。阿弥陀佛。成佛以来。于今十劫。】
经...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第十九集）》)


...「放不下」！
所以我们自己要常常反省，我们哪一桩放下了？名闻利养、五欲六尘、
贪瞋痴慢、自私自利，没有一桩放下！我常常劝导同修这十六个字，没放
下。没放下怎么能成就？这是我们的病根，这是我们根本的障碍。我们要
——260——
有能力觉察到，常常能够觉察，很不容易放，但是一定要放下。我也常说，
这些事情一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，这很重要。淡薄就是慢慢的
放，一下放那是不可能，你不是那个根性，这个东西学不来。慢慢放，看
淡一点不要太认真，不要过分的分别，不要过分的执着。常常学着恒顺众
生、随喜功德，这个好，不要坚持自己的成见、执着，这是最糟糕的。
你们看到江本胜先生做水的实验，那个结晶的照片我们看到了。这是
讲什么？人的态度，一种是命令式的，一种是请求式的，它结晶不一样。
他实验是举一个例子来实验，「你去做！」这是命令的口吻。另外一个「来，
我们一起来做」。同样是一桩事情，心态不一样，结晶完全不相同。「我
们一起来做」，你看那结晶的图多美；你下达命令，「你去做」，那个结
晶很不好看，这是自然的反应。所以真正的大人物，他对他的下属不用命
令，言辞委婉、柔和，教训他的下属，一生感激你，这你成功了。你用命
令，当然他不能不服从，他还是去做，但他心里对你没有感激的心，效果
不一样。
我在年轻的时候，好象是二十二岁，有一天在办公室里面，工作少，
事情做完了，在那里看书。但是，我们坐的时候把身体往后面一靠，椅子
前面两只腿就离地，这样我们好象躺在那里，挺舒服的。我的长官（我也
不晓得他来）他从后面来，拍拍我的肩膀。我一看到他立刻站起来，他告
诉我，不能这样坐，这样坐容易跌倒。他处处替你着想，所以我这个毛病
就改掉了，一生都不会犯，感激他。他如果板起面孔把你教训一顿，我们
还是要服从，但是怎么样？你走了之后，我老样子又故发了，不服！所以
做大事业的人跟普通人不一样。你看看一般中级的这些干部，他都喜欢用
命令式的对他的部下，这种人他的事业有限，从这些你就看到。
《了凡四训》里面袁了凡先生，你看看那些考试的举子，你看他的观
察，看到这个参加考试的学生言行端庄，谦虚和气，对一切人尊敬，他就
断言这个人考试一定得第。我们在《了凡四训》里面所看到的那几个人，
他所看中的，真的没有一个看错。看人在什么？谦敬，谦虚恭敬。自己在
高的地位对底下下级干部都这样的谦和，人家对你心悦诚服，肯给你卖命，
肯给你办事，尊敬你、欢喜你。用命令口吻的时候，心里不服，这个时候
被你管，你是他长官，他无可奈何。将来你不在位的时候，理都不理你。
你耍威风是错误的，是失败的。
——261——
所以我们看佛菩萨，你在《论语》里面看孔子，看孟子，他们的谦敬
我们要懂得学习，所以他教学有成就。为什么？学生服，学生真正敬爱老
师，敬爱老师就不敢违背老师的教诲；违背老师教诲自己良心不安，感觉
得对不起老师。你看这种约束的力量多么大！老师不在世，依旧不敢违背
老师教训，这是什么原因？对老师敬得真诚、爱得深刻，没有别的，敬爱！
这是我们应当要学习的，所以看到这个经文，我们在这里看到阿弥陀佛教
学的成就，声闻弟子、菩萨弟子人数无量无边。下面我们再看底下一个单
元，「特劝众生应求往生以发愿」。我们先看经文：
【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第二十集）》)


...你成功了。你用命
令，当然他不能不服从，他还是去做，但他心里对你没有感激的心，效果
不一样。
我在年轻的时候，好象是二十二岁，有一天在办公室里面，工作少，
事情做完了，在那里看书。但是，我们坐的时候把身体往后面一靠，椅子
前面两只腿就离地，这样我们好象躺在那里，挺舒服的。我的长官（我也
不晓得他来）他从后面来，拍拍我的肩膀。我一看到他立刻站起来，他告
诉我，不能这样坐，这样坐容易跌倒。他处处替你着想，所以我这个毛病
就改掉了，一生都不会犯，感激他。他如果板起面孔把你教训一顿，我们
还是要服从，但是怎么样？你走了之后，我老样子又故发了，不服！所以
做大事业的人跟普通人不一样。你看看一般中级的这些干部，他都喜欢用
命令式的对他的部下，这种人他的事业有限，从这些你就看到。
《了凡四训》里面袁了凡先生，你看看那些考试的举子，你看他的观
察，看到这个参加考试的学生言行端庄，谦虚和气，对一切人尊敬，他就
断言这个人考试一定得第。我们在《了凡四训》里面所看到的那几个人，
他所看中的，真的没有一个看错。看人在什么？谦敬，谦虚恭敬。自己在
高的地位对底下下级干部都这样的谦和，人家对你心悦诚服，肯给你卖命，
肯给你办事，尊敬你、欢喜你。用命令口吻的时候，心里不服，这个时候
被你管，你是他长官，他无可奈何。将来你不在位的时候，理都不理你。
你耍威风是错误的，是失败的。
——261——
所以我们看佛菩萨，你在《论语》里面看孔子，看孟子，他们的谦敬
我们要懂得学习，所以他教学有成就。为什么？学生服，学生真正敬爱老
师，敬爱老师就不敢违背老师的教诲；违背老师教诲自己良心不安，感觉
得对不起老师。你看这种约束的力量多么大！老师不在世，依旧不敢违背
老师教训，这是什么原因？对老师敬得真诚、爱得深刻，没有别的，敬爱！
这是我们应当要学习的，所以看到这个经文，我们在这里看到阿弥陀佛教
学的成就，声闻弟子、菩萨弟子人数无量无边。下面我们再看底下一个单
元，「特劝众生应求往生以发愿」。我们先看经文：
【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补
处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。】
我们先看这一段。这段经文是西方世界无比殊胜之处，他方世界没有
的。「顿超圆证」，这里面我们要分几段来说，第一段「净德劝愿」。...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第二十集）》)


...导我们默摈，就是不理他，也不要说他。他有他的因果报应，
我有我的因果报应，这样就对了。决定不造口业，决定不谤三宝。谤三宝，
他虽然做的不如法，我谤他，别人会牵累所有佛教，会造成很大的误会。
那我们有责任，我们有因果，所以要懂得这个道理。明白这个道理之后，
我们就晓得自己应该怎么做法，怎样才如法，怎样才叫修行，怎样才积功
累德，这不能不知道的。现在时间到了，我们就讲到此地。
——273——
中峰三时系念法事全集（第二一集）
2003/6/4 澳洲净宗学院 档名：20-15-21
诸位同学，前面我们讲到「西方净土，五逆十恶，十念成就，带业往
生，居下下品者，皆得三不退也」。这就是说明往生成就的殊胜，说明这
一部经不可思议的力用，「此点示圆证胜异，即此经不思议的力用」。五
逆跟诸位报告过了，《要解》上讲到五逆十恶。
十恶就是十善业道里面所说的，「身三」，杀、盗、淫，这是身造的
三种恶。「口四」，这是讲言语，有四种大恶。第一是妄语，妄语是欺骗
众生，这个语不诚实、不是实在的。第二是两舌，两舌是挑拨是非，使两
个人不合。小是两个人，大的往往挑拨两个国家，两个国家不和就要发动
战争，所以这个两舌之恶是非常非常的严重。看它伤害面的大小、影响时
间的长短，果报都在阿鼻地狱。
第三是恶口，恶口是说话粗鲁难听，有意无意都会伤人。给众生结了
冤仇，很多很多地方他自己都不知道，结下冤仇自己都不晓得。所以言语
很不容易。孔老夫子教学，言语列在第二个科目，第一个是德行，第二个
是言语。所以古人讲，口为祸福之门，那就是说言语，善言、柔语给你带
来的幸福；如果是恶口、两舌，给你带来的是凶灾。所以，口真的是祸福
之门。
第四是绮语，绮语是花言巧语诱惑别人，大多数诱惑人造作不善。这
个在现代的社会非常普遍，你们看看现代所讲的艺术，它表演的内容是什
么？歌舞是什么？戏剧是什么？音乐是什么？几乎全是绮语。里面内容总
不外乎杀、盗、淫、妄，社会天天在教导大众，这个社会怎么会有安定？
中国人讲和平安乐，能与一切大众和睦相处，跟大自然环境和睦相处，
心就平了。心平你才能得安，我们今天讲安全感。身心安稳才有乐，修行
人讲才有定。身心没有安全感，世间人哪有乐？修行人怎么能得定？为什
么不能？这个口的四过是根源。所以如果我们要真正得到和平安乐，和平
安乐的真正第一个因素是言善，口业要善！决定没有妄语、两舌、恶口、
绮语，社会才会有安定。所以千万不要以为我们自己说几句假话、骗骗人，
给人开开玩笑没有关系，关系很大！给这个世界带来灾难。今天要消除自
己的业障，要帮助这个世间一切苦难众生消灾免难，从什么地方做起？从
——274——
「善护口业」做起那就对了。人人都懂得善护口业，社会安定，世界和平，
人民幸福。
从哪个地方下手？从自己本身做起，要做出样子给社会大众看。今天
社会上几乎所有这些艺术的演出，绝大多数内容不善，不善的我们不看、
不听、不接触。善良的，我们去参观，我们去欣赏。像上个星期昆士兰大
学音乐系的学生们，一百多人举行一个大型的音乐会，演奏的是古典音乐，
邀我，我也去参加。这是什么？这叫正当的娱乐，我们要提倡。内容不善
的，我们决定不去，养自己的道德。
现在的年轻人一点定力都没有，这个不得了，中国古圣先贤的教育从
小就要修养定功。这个定功不是佛门里面盘腿打坐，就是要学习有耐心，
学习稳重。现在人心浮躁，浮躁不是好事情。你看听课听一个小时的耐心
都没有。现在耐心最大的，都不能超过半个小时，...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第二一集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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