净公上人关于三善道的讲记敬摘点滴20238201630

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于三善道的讲记敬摘点滴


...证明。你要是自己不能亲证，你在佛那里听说的，你得不到受用，你必须亲证，你才能得到受用。怎么证法？放下。知道一切法皆不可得，你就得把一切法放下，放下就证得了。完全放下了，也就是讲妄想分别执着都放下了，好，你成佛了，你跟一切诸佛如来没有两样。如果不能完全放下，放下一部分，三大类障碍，起心动念这是根本，这个东西一放下，当然分别执着都没有了，一切都放下了。分别执着都是从起心动念生的，根没有了，它怎么会存在？起心动念有，没放下，分别执着放下了，还有起心动念，这什么？这是菩萨。再次一等的，妄想，诸位要知道，说妄想就是起心动念，非常微细，妄想、分别没放下，执着放下了，行，能把执着放下，这个人叫阿罗汉，超越六道轮回了。所以阿罗汉证得的，这是讲证得，这是讲科学，证得正觉；菩萨证得的是正等正觉，佛所证得的是无上正等正觉。
　　佛法的修学，终极的目标就是这个，不是名闻利养，不是升官发财，是真实智慧，不从外来，人人都有，我们跟一切诸佛平等平等，没有丝毫差别。佛在《华严经》上明白的告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，你看讲得多清楚、多明白。所以在诸佛如来的眼目当中，我们每个众生都是佛，他承认，为什么？智慧德相一点都不差，一样的。为什么现在变成这个样子？现在是有障碍。虽有障碍，你的性德智慧不能现前，不是没有，有。再告诉你，它也现前，变质了，自性里面的般若智慧变成烦恼，无量无边的烦恼，那就是无量无边的智慧，你只要放下起心动念，所有烦恼都变成无量无边的智慧。所以烦恼不能断，烦恼断了智慧就没有了。给你说老实话，烦恼是决定断不了的，它会转变，会变成无量智慧，就不叫烦恼，就叫般若智慧。德，德是能力，叫万德万能，没有一样你不会，多才多艺。这个多，多到什么程度？没有限量。这是什么？本能，自性里具足的本能。我们迷了之后，起心动念，这本能也失去了。相好，相好我们今天讲福报。我们念念《无量寿经》、《观无量寿佛经》，你看看阿弥陀佛的相好，读《华严经》，看毘卢遮那佛的相好，那是什么？那就是我们自己。也被这些障碍障碍住了，我们现在的相好变成六道轮回，这真叫差劲。为什么会变的？佛说，但以妄想分别执着发生变化了。所以我们今天能够把妄想分别执着放下，要知道，妄想分别执着都不可得。不可得，你老是以为有，老是以为要执着它，错了！这就是我们现前受苦受难的原因。
　　佛讲得很好，一切法从心想生，这是我们自己妄想，分别也是妄想，执着也是妄想，都是从妄想里面生的。起心动念生实报庄严土，这是我们讲诸佛如来的报土，还是从妄想生的，要是不起心、不动念，实报庄严土没有，只有自性的体性。自性体性叫什么？叫常寂光，佛经里也称它为「大光明藏」，一片光明，这里头没有物质也没有精神，一片光明，我们净土宗叫它做常寂光净土。起心动念它就变了，常寂光里面就现出诸佛如来的报土，如果再加上分别，又变了，诸佛这种庄严的净土没有了，变成什么？变成四圣法界。这是说你迷有轻重不一样，迷得轻的，四圣法界里面的佛菩萨，迷得重的，就变成缘觉、声闻，如果这里面还有执着，那就又变了，愈变愈差。有了执着怎么？有了执着就变成六道，就六道轮回了。我们现在是妄想分别执着统统具足，而且还非常严重，这个麻烦大了。怎么样能回头？贤首国师这篇文章教我们，妄尽还源，就回头了。回归到常寂光，回归到极乐世界，回归到华藏世界，华藏、极乐是实报庄严土，也不错了。这是学佛的目标，千万不要搞错了。怎么学法？千经万论，佛就告诉我们四个字，看破放下，放下看破；除这之外没有法。所以叫你法尚应舍，何况非法。八万四千法门、无量法门，都是教你看破放下。这个方向没有变，这个方法没有变，八万四千法门都要遵循这个方法、遵循这个方向，明心见性的大道。
　　如果有坚固的执着，麻烦大了，坚固的执着在哪里？在六道里面的三恶道，执着最严重的。执着严重他就起贪瞋痴，贪心，饿鬼道，不管贪什么，学佛贪佛法，只要有贪心就跟饿鬼道相应，鬼就是从贪来的，畜生道愚痴，地狱道瞋恚。贪瞋痴是因，饿鬼、地狱、畜生是果，你造什么样的因，它就结什么样的果。造因，没人教你造，自作，所以果报也是自受，自作自受。真正了解事实真相，不怨天、不尤人，与人没关系，都是自作自受。明白之后，在这一生当中依照佛在经典上的教诲认真去学习，大乘佛法里面这个道路是非常光明的，我们循着这条路，妄尽还源。再跟诸位做个简单报告，实报庄严土是清净的，所以我们一般人称为净土，极乐世界是净土，华藏世界是净土，诸佛如来的报土都是净土，法身大士所居住的都是净土，跟佛是一样的。为什么？他们已经不起心不动念，这住净土。起心动念，净土就没有了，住哪里？十法界。十法界前面，佛、菩萨、声闻、缘觉，这叫四圣法界，四圣六凡。四圣法界也叫做方便有余土，他在这里面用方便的法门去修行，再向上提升，提升到实报土，实报土就成佛了；再往底下去就是六凡，六道凡夫。方便有余土里头有染净。六道里面呢？六道里面有善恶，人的心善、行善，生三善道，如果心行不善，他就生三恶道，这讲六道轮回。所以六道里头有善恶，四圣法界里头善恶没有了，在实报土里面，连染净都没有了，那才真的是净土。
　　大乘教里面常常讲三种般若，第一种叫实相，第二种叫观照，第三种讲文字，文字般若，也有地方讲方便般若，有这么三种。我们今天学习，这三种也应当要明了。什么叫实相？实相就是宇宙人生的真相。实是真实，真实是什么？真实就是弥勒菩萨所讲的，跟《大般若经》里面所讲的意思完全相同，我们把这两种说法集合来看就很容易懂得。知道什么？知道所有的现象，无论是物质现象、精神现象，它存在的时间多长？这要知道，一千二百八十兆分之一秒，这是它存在的时间，也就是一秒钟里面它的生灭已经有一千二百八十兆次。诸位想想，我们看电影，现在科学进步，我不知道现在电影院放电影是用什么样的带子还是用光盘，可能现在都到数码，应该走向这种科技。在从前用胶卷，胶卷我们看到它的现象是什么？是一张一张的幻灯片，放映机打开，银幕上投上去就是一张幻灯片，把镜头再关下来，关掉，换一张，第二张幻灯片放出来，镜头打开第二张。它的速度是一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，我们在银幕上看到就好像是真的一样，就被它吸引住了。实际上张张不一样，前一张不是后一张，后一张不是前一张，张张不一样，你被它迷惑了，它速度太快了。现在我们就用这个假设，你们想想，一秒钟二十四张，佛告诉我们，我们现前这个环境，一秒钟多少张？一千二百八十兆张，你怎么知道它是假的？如果起心动念一断，这个现前境界立刻就没有了，就像我们电影的银幕，如果这个片子一断，你就看到一个白色的银幕，那就是常寂光现前了。
　　只要我们看到物质环境存在，那就是什么？念头没断。念头太微细了！你说形相有没有？不能说有，你懂得电影这个道理你就知道，幻相！然后读《大般若经》你就恍然大悟，佛讲一切法无所有、毕竟空、不可得，你完全承认，说得一点都没错，这是实相般若。我们从释迦牟尼佛为我们的开示，我们知道这个事实真相。怎么样去证实？观照证实，我们去观察，细心去观察。能不能观察得到？观察不到。为什么？再细的心起一个念头，那就是弥勒菩萨讲的，这一弹指顷，你起了几个念头，三十二亿百千念，你怎么照法！所以观照不能够用妄心，观照怎么样？要用真心。真心起作用就是观照，妄心起作用就是分别、就是执着。妄心起作用你就出不了六道轮回，我们凡夫这个妄心是分别执着，出不了六道。纵然是执着放下了，于世出世间一切法不再执着，那你用分别，你在哪里？你在四圣法界。四圣法界分别不放下，你就出不了十法界，跟六道情形一样。你要想超越十法界，你要把这个分别放下，分别、分别习气彻底放下之后，最后还要真正能把起心动念放下，十法界超越了，十法界没有了，就像作梦一样，醒过来了。第一次，出六道，第二次，出十法界，还有第三次，第三次是什么？超越实报庄严土，回归到常寂光。那在佛法里面叫究竟圆满佛，这个境界里面，精神现象、物质现象了不可得，就跟惠能大师所讲的，本自清净、本不生灭、本自具足，具足无量无边无尽的智慧德能相好，本自具足，但是不现，常寂光里面有，它没有现前；本无动摇，他心是不动的，没有念头；能生万法。没念头怎么能生万法？诸位会不会？这个能生万法的意思是究竟圆满的佛果，常寂光里头，我们要想到前面能大师讲的本自具足，所以他就能生万法。他怎么生？众生有感，他就有应，如果不是本自具足，他就不生了，回归常寂光就不生了。这样说来，回归到常寂光之后，实报土里面菩萨有感，他就现实报土；四圣法界里面，菩萨、声闻、缘觉有感，他就示现四圣法界；六道众生有感，他就示现六道，众生有感，他就有应。
　　这个现象，我们在这些年来，看到日本江本博士做的水实验，把这个事情证明了。水是矿物，没有起心动念，没有分别执着，可是我们起心动念对它，它知道，它有反应。我们以善心、善意对它，反应非常之美；以恶念对它，反应很丑陋。水是矿物，用科学的方法来做实验，证明它会看、它会听，它懂得人的意思。我们就知道，既然它能懂得人的意思，它就能感到我们一般的磁场。磁场怎么形成的？居住在这个地区人心共业形成的，心地善，磁场好。西方极乐世界好，华藏世界好，为什么？他们那边的居民个个都是上善之人俱会一处，所以水变成八功德水。八功德水跟我们这里的水有什么两样？没有两样，心变的，心好它就变成八功德水，储存水的地方变成七宝池。七宝莲池、八功德水，人心变的。我们现前居住在地球上的人，如果统统心地都是纯净纯善，我们这个地球上的水全部都是八功德水，哪里会有染污！诸位明白这个道理，灾难有没有？我听同学告诉我，他说在网络上有许多人用我的名义在散布灾难的预言，预言，不是谣言。我有没有散布？没有。是有人在散布，谁散布？世界卫生组织在散布。你们常在报纸、在网络上面都看到，它在散布，我没有散布。科学家们他们在散布，实在什么？他有科学数据，提醒我们。科学家虽然见到灾难逐渐形成，没有办法化解。我要跟大家散布，这是好消息，福音，宗教里...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...不是什么神仙，绝对不是佛菩萨，灵鬼冒充佛菩萨的名义，他也想做点好事，所以小事很灵，大事就不灵。大师把这个事情跟我说明白，说到满清末年慈禧太后就相信这个，所以误了大事。现在像这些方面的信息，灵界的信息太多太多了，我们不能轻易相信。
　　纵然传递这些灾难消息，我们加紧念佛，好事情，我们用念佛，依照经典来修行，修忏悔，忏除业障，诸恶莫作，众善奉行，断一切恶，修一切善，好事！这就能化解灾难。《还源观》里给我们讲得这么清楚，境随心转，我们的念头善，我们整个身体细胞全部都善；我们心行不善，我们整个身体细胞都不善。日本江本胜博士的水实验证明这个事实。所以身体有病，怎么样治？用清净心治，用平等心治，用慈悲心治。纯净纯善，你长病的细胞自自然然它就恢复正常，恢复正常就健康。如果我们天天烦恼很重，有忧虑、暴躁，我们正常的细胞就变成毒的细胞，带着有毒的细胞，这就得病！病从哪里来的？病从心生。你心里面反常，违背了伦理道德，你的五脏六腑就出问题。所以心地清净、善良的人，很少得病，就是往生的时候也不生病，这个我们要懂，我们要认真学习。为什么？往生的时候要是生病，那个人很可怜，你生病不能自理；换句话说，你统统是别人来照顾你，你完全受别人控制，你不能做主。所以念佛人最大的福报，是往生的时候如入禅定，没有病苦，预知时至，什么时候走，清清楚楚，走得干净利落。前面我们提到将军乡的老太太，你看那走得多自在，没生病，站着走的。倓虚法师常常给我们讲的锅漏匠，算是他的同学，他们是同一个师父。念佛三年站着走的，走了还站了三天，等谛老给他办后事，你看厉不厉害？这就叫自己能做得了主！这些人在做示现给我们做榜样。
　　说到这里，我在美国，在旧金山住了一段时期，那个地方有个护法甘老太太，甘立初将军的夫人。我们是在台中认识的，她也是李老师的学生，所以我到美国，她很照顾我。她给我讲了一桩事情，她亲眼看到的，她的一个朋友，也是老太太，儿子媳妇在美国念书，念书以后毕业就在美国结婚，在美国工作，生了个儿子，她的孙子。于是她的儿子就把她找到美国去，也从台湾过去，过去什么？做家事，照顾她儿子媳妇的生活，给他看小孩，看这个小孙子。在美国住了好几年，她的小孙子上幼儿园。所以每天儿子媳妇上班，把小孩送到学校，晚上下班再把小孩接回来。平常家里就是老太太一个人，她又不懂英语，也不会开车，所以把她这个家就当作道场，就一心念阿弥陀佛。怎么念的、怎么修的，没人知道，她往生的这一天大家才发现。往生的这一天，没告诉家人，没有一个人晓得。只是这一天，因为每天早晨是老太太最早起来准备早餐。这一天老太太没有起来，大家都起来的时候没早餐，就把老太太房间打开看一看，老太太穿的衣服很整齐，穿了海青，手上拿着念珠，盘腿坐在床上，叫她也不答应，面前一看往生走了，坐着走的，你看多潇洒、多自在。更不可思议的，她的儿子、媳妇、孙子的孝服，不知道她什么时候做的，摆在床边上，孝服，还有遗嘱她都写好了，统统摆在面前，预知时至，她早就晓得。这是甘太太亲眼看见的，真用功，真干，你看不生病，说走就走。她没有告诉家人，告诉她家人恐怕家人阻拦她，不会让她走，她走了没人做家事。可见得她没空过，她这一生到极乐世界去作佛去了，她这个样子就是利益众生，让许许多多念佛人看到，这是个好榜样。从来也没有经听，也没有参加法会，就是一句阿弥陀佛。时间也不算长，你看小孩，就从她媳妇生小孩她才到美国去，儿子才把她找去，到小孩念幼儿园也不过是五、六岁，她这五、六年的功夫成就了。这些都是现身为我们说法，她自己有方向、有目标，方向、目标不变，求生净土亲近弥陀。这个例子亲眼看到的。
　　在华盛顿Ｄ.Ｃ.往生的，开面包店的叫周广大，名字我想起来了，周广大居士，你到那边问，大家都知道。他是生病得癌症末期，他没有宗教信仰，到癌症末期家人就着急，也是医生放弃治疗。他就找到我们学会，我们学会同修就帮他助念，告诉他、开导他，病既然不能好，不要求好，求生净土，把极乐世界的殊胜讲给他听。听完他真高兴，告诉他的太太，告诉他的家人，不要找医生，你们统统念佛帮助我往生。念了一天佛，告诉家人有效，为什么？他痛苦没有了。他就跟着念三天，三天三夜没有中断，他往生了，瑞相稀有，真能解决问题。所以我们纵然是这个灾难扩展，三分之一的人口很可怕，全世界人口六十亿，三分之一是二十亿，这是世界卫生组织发表。我们没有传播谣言，这个信息大家都知道。
　　可是我们要有准备，纵然遇到这种事件发生，我们认真努力念佛，不要把身命看得那么重。大乘教里，尤其是《华严》告诉我们，人有没有生死？没有！正是因为没有，麻烦才大。要是真有生死，那死了不就完了吗？就算了，那还谈什么因果？麻烦的是身有生死，你的灵性没有生死，我们中国俗话讲灵魂，你的灵魂不死，它又去投胎，这就讲到六道轮回，这真的不是假的。这个世间你的家亲眷属、你的功名富贵带不去，经典里面常讲「万般将不去，唯有业随身」，你所造的善恶业带去，善业帮助你投生到三善道，恶业帮助你投生到三恶道，这个事情麻烦。你要是晓得这个事实真相，这一生当中要为来生着想，我希望我来生比这一生殊胜，我决定断一切恶、修一切善。殊胜里面第一殊胜，无过于往生到极乐世界亲近阿弥陀佛去作佛去，这是第一殊胜。你看看，我们前面说的，锅漏匠成就了，将军乡的老太太站着往生成就了。甘夫人给我们讲的她那个朋友，你看她坐着走的，多潇洒、多自在；生病的周广大，我们同学去帮他助念，看到他走得那么安详，那么样的瑞相。
　　所以明白之后就没有恐惧，一点都不害怕，消息传来对我们有好处，我们喜欢，为什么？加紧用功。使我们的成就更有把握，或者使我们的成就提前，这叫方便智慧，这就是方便波罗蜜。我们有一定的方向、一定的目标。在这个世间绝对不可以自私自利，决定不能去求名闻利养，为什么？带不去，该舍要舍，舍得干干净净。释迦牟尼佛给我们做了榜样，真正做到这一生当中于人无争、于世无求。别人的赞叹，我们点点头、笑笑而已，不放在心上，为什么？我们跟佛比差远了，有什么值得骄傲？有什么值得赞叹？别人毁谤、嫉妒、陷害欢喜接受，为什么？消自己的业障。业障消除，往生品位才能提升，决定没有怨恨，决定没有报复，欢欢喜喜的接受。他做的是好事，他不是坏人，替我消业障，这都是事实！所以境界里面，看我们有没有智慧去应对，智慧应对，人人是好人，事事是好事。我这一生受的苦难可多了，跟我时间久的人都知道，可是你们看看结果，我跟你们讲的「人人是好人，事事是好事」，你才会恍然大悟。为什么？每一次重大的挫折，我们境界大幅度向上提升，不但境界提升，而且福报也提升，不少次！重大的至少有三、四次。所以同学们现在亲眼看到，相信了。
　　如果我们受挫折还怨天尤人，还把过失都推给别人，那你就大错特错，你不但不往上提升，你会往下堕落，你心里有怨恨，心里有不平。有这些东西，你的路是三恶道，不是三善道，为什么？那不善！我们唯有真正把善的念头要提起来，不善的念头要断得干干净净。什么时候？看到不善的人都是善人，看到不善的事都是好事，你的功夫算有一点成就！大乘教里面，佛告诉我们，善恶不是真的，不是一个定数，随着我们念头转，我们念头善，恶人也变成善人，坏事也变成好事；我们念头如果不善，好人也变成坏人，好事也变成坏事。境随心转，无论是人事环境和物质环境，这是决定的道理。为什么？一切法从心想生，你明白这个道理，你就走佛道。佛心目当中没有一个恶人，没有一桩是恶事。如果还有恶人、还有恶事，方便波罗蜜就讲不通，全是随自己心念在转。这是第一个，就是进趣果向方便。
　　第二个是「巧会有无方便」，有无是对立，我们把这个换两个字大家就很容易懂，巧会对立方便。为什么？这个世界所有一切冲突、所有一切不善，从哪里来的？从对立来的，对立是矛盾。佛法头一个就是要我们从内心把对立消除，佛法不叫对立，佛法叫边见，二边，有一边、无一边。举这个例子你就知道，二边就对立。什么人修的？最低级的菩萨，在《华严经》是初信位的菩萨修这个法门。实在讲这个法门修成功，他才能够得初信位的菩萨，就是小学一年级，他要有这个资格才能入门。这就是大小乘经教里面所讲的，五种见惑，就是错误的见解迷惑了自性，这有五种。第一种身见，执着我这个身体是自己，错了，身体不是自己。《金刚经》上讲「无我，无人，无众生，无寿者」，哪来的身！身不是我，是什么？是我所有，这要记住。像衣服一样，衣服是我所有，不是我；身体也是我所有，不是我的。如果是我，我不生不灭，这个身要是真正能做到不生不灭，那就是我，它有生灭。不生不灭的我，世俗人就讲到灵魂，很多宗教都讲到灵魂，灵魂不灭，它在六道里面投胎，舍身受身。舍身就像脱衣服一样，受身就换一件衣服，换个身体。如果你心行善，你身体愈换愈好，衣服愈换愈漂亮；心行不善就愈换愈差，换个畜生身、换个饿鬼身、换个地狱身，那就换得很差！不是别人主宰，自己主宰，这个道理要懂，所以你不会怨天尤人。
　　所以真修行的人不但不怨天尤人，对于任何一个人都存感恩的心，好人他从正面帮助我，恶人他从负面让我反省。我们看到这个恶的行为，立刻就想到我有没有？有则改之，无则嘉勉，他提醒我，他是好人，他不是坏人。所以说人人是好人，事事是好事，这才真正是个善人。所以懂得身体不是我，那你何必为身体操那么大的心？错了！你要提升你的灵性。所以灵魂，灵魂是六道里面，出不了六道，它也不是真的自己。真的自己是什么？灵性。灵性跟灵魂有没有区别？有区别，灵魂觉悟了就叫灵性，灵性迷惑了就叫灵魂。诸位要知道，灵魂在六道之内出不了，它一觉悟之后就超越六道，超越六道就提升到四圣法界。四圣法界是什么？是佛、菩萨、声闻、缘觉，他就入到那个俱乐部去，提升了，那是叫灵性，不叫灵魂。所以灵魂还不是自己，这个东西得要搞清楚、搞明白。第一个身见看破了，什么灾难你就完全不在乎了。自己的心行正，心行善良，什么样灾难自己不会受，就是不会感染。所以你要把这个身命看破，不在意这些事情。人真的像外面宗教讲是永生的，佛法讲是不生不灭，那才是真正的自己。
　　第二个就是边见，就是我们今天讲的「巧会有无方便」，就对立。你要能有善巧把它融会，那怎样？放弃对立，要从自己内心真正去修养，永远不跟别人对立。别人跟我对立，我不跟他对立；他有对立，我没有对立。对立一定是两边，两个拳头才能够对立；一边没有，这一边怎么打，它打空了。佛教给我们这个。对立没有了，给诸位说，矛盾就没有了；矛盾没有了，冲突就没有了；冲突没有了，斗争就没有了；再提升，战争没有了，这世界是和谐的、是和平的。所以家和万事兴。家为什么不和？对立。凡是对立总是利害冲突，我们能够舍弃利害，把利给别人就化解；如果我们跟人家争利，那就错了。所有一切利益都给别人，给别人是真正自己得益，我们常常布施别人，人家常常照顾我们，因果报应！平常四众同修的供养很多，可是我这一生你看，应该说至少四十五年我没有用过钱，自己生活所需，别人都送来。最近我的帽子坏掉，大家晓得了，不到一个星期，我大概收了十几顶帽子，可以开帽子店。去旅行，车票、飞机票都有人把它准备好，一点都不要操心。自己一生没有道场，走到哪里还都住得不错，都有人照顾。我们肯念念照顾一切众生，所以我们走遍全世界无论到哪里都有人照顾，你说这多好，比自己有钱好。自己有钱操心！我这个不操心，衣食住行都不要操心，所以从来没有用过钱。
　　十方供养，我就替大家做好事，好事里面最殊胜的好事是弘法利生，弘法利生怎么做？印光大师给我们做出好样子，他一生所有的供养都印经布施。所以我学佛将近六十年，我们不要说别的，小经那就没法子计算。我们算《大藏经》，《大藏经》我们这么多年来赠送全世界，应该超过七千套。现在印刷厂里面大概还有两千套，我们的发愿是一万套，送《大藏经》送一万套；送《四库全书》一百套，送《四库荟要》大概将近七十套，这是大的；小分量、小部头的不计其数。除这个之外...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...天天反省。这三个根文字不多，要把它订在一起，不到十页，很薄的一本小册子，用这个做标准，这都是古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，这叫经典。所谓经典，它超越了空间、超越时间，三千年前一般人学习，正确的，三千年后的今天，我们来学习还是正确的；中国人学习是正确的，外国人学习还是正确的，真理永恒不变。
　　净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。你想想看，我们学佛了，我们能对得起佛陀吗？能对得起菩萨吗？能对得起我们的祖师大德吗？这三条做到没有？三皈是什么？皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回归，依是依靠，我有没有回头？我有没有真的依靠三宝？佛法僧是什么意思，总得清楚。佛是觉悟，法是正知正见，僧是清净不染。我们想想，皈依佛就是从迷惑颠倒回过头来，要依自性觉。三宝是性德，我要真的天天这样干，那就真的是皈依了。觉而不迷，这皈依了，依靠自性觉。没有这样做，还是迷惑颠倒？那我们就对不起佛，为什么？我们皈依是假的，有名无实，这就是造罪业。法是正知正见，我们现在是邪知邪见，心里面充满自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这哪里是正知正见？从邪知邪见回过头来，依正知正见，这叫皈依法。我们在学经教，经教里面所讲的这些道理、现象、因果，我们统统清楚了，把我们从前错误的那个知见放下，我们依着佛在经教里所讲的认真学习，这叫皈依法。佛教我们孝养父母，你做到没有？佛教我们奉事师长，做到没有？佛教我们慈心不杀，起心动念是大慈大悲。「杀」，引申的意思，凡是伤害众生的事情不可以做。不容易！我们起心动念、言语造作，有没有伤害别人？要是让别人感到难受，我们就做错了。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，他是菩萨。这个众生见到你就讨厌，那我看到他，赶快我就躲开，不要让他烦恼，这都是菩萨行。
　　僧，不管他自己修行怎么样，这与我们不相干，我见到这个样子、这个形相，立刻就要想到「六根清净，一尘不染」。这个僧的相功德很大，时时刻刻他在提醒我，我尊重他。他自己持戒不持戒、修行不修行，那是他的事情，与我毫不相关；我看到他那个相，我就想到我要皈依僧。皈依僧是我从一切染污回归，回过头来，我要依清净心，这叫皈依僧，这是三皈依。我们三皈依要是做到，我们对得起佛，是佛的好学生；三皈依没做，我们欺骗佛菩萨，为什么？冒充！冒充是佛的皈依弟子，三皈完全没做到，所做的统统是相反的，每天所干的还是迷邪染，哪来的觉正净？想到这个地方，你不痛哭流涕吗？「具足众戒」，五戒有没有做到？不要说多了。十善有没有做到？这是最低的限度，你必须要做到的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，叫五戒。十戒里面，也包含这几件事，但说得多一点，详细一点，不杀生、不偷盗、不邪淫，这跟五戒是一样；那个不妄语它就开了，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，不绮语，绮语是花言巧语，不恶口，恶口是说粗话，人家听起来很难受；再加上不贪、不瞋、不痴。这一入佛门，老师就告诉我们，我们是不是真做到？
　　现在灾难这么多，在佛门里面讲，在宗教里面讲，它的认识跟一般凡夫不一样。佛门跟宗教里面讲，灾难是属于业报，自作自受，它是果报，果报有因，因是什么？我们自己做得不好，才遭遇的灾难。为什么真正一忏悔，几次痛哭流涕之后，身上病没有了，好了。很多癌症，刘善人报告里面讲得很多，举了很多例子，癌症，非常严重的癌症，医生都讲他大概顶多只能活到一、二个月，遇到他，他给他一说，他真的一想，想到什么？对不起家庭，对不起父母，对不起妻子，对不起儿女。这一反悔、一痛心，几次呕吐，病就好了，再到医院去检查，没有了。医生问他，你吃的是什么药？谁给你治的？这是刘善人治得高明。我在之前还遇到一个大夫，他是祖传秘方，也是这些疑难杂症像癌症这些，他治好很多人。他是祖传的方子，自己在山上采药，采回来之后把它泡，应该是泡在酒里面，药酒，治病的时候是把这个药涂在身上。这个药很厉害，把里面的毒，这里面的毒把它吸到皮肤的表层，用刮痧的方法来刮，刮出来的时候黏黏的，就把里面那些病刮出来了。刘大夫是叫你自己吐出来，他那是把它吸着刮出来，一刮之后你就很轻松，里面这些病毒全部吸出来了。我亲自看他做过这个，这也非常高明。道理是一样的，一个是用药物吸出来刮掉，一个是你从口里吐出来，是一个道理。但是吐出来的，我觉得比刮的还高明。所以你得真心认错，你不认错，你回不了头，你要有勇气，这叫大勇。大勇是什么？大勇是肯对着大众承认自己的过失，发露忏悔，改过自新。哪个人没有过失？要没有过失，你就成圣人，你不是凡夫。所谓「人非圣贤，孰能无过」，这就是你不是圣贤，哪有没过失的！只是你自己不认真去检讨，不肯忏悔，不承认，处处还自以为是，你的病怎么能好？
　　业障，什么叫业？起心动念就是业，分别执着那就是障。我们有没有？六道凡夫个个都有，哪有不造业？念念想着别人，善业，好不好？好。能不能了生死出三界？不能。为什么？因为你还会执着。这是佛经上讲得清楚，只要有执着，六道就出不去，但是你念念都是善业，你在六道里头三善道受报，三善道是人道、阿修罗道、天道。虽然生在三善道，三善道也很容易迷惑，迷惑之后就造业了，他又造恶业，那你福报享完之后，恶业现前，岂不是又要回到三恶道去吗？你什么时候能脱离六道轮回？真想脱离六道轮回，要靠佛法，它真的能帮助你了生死出三界，真能帮助你回归自性，那就圆满成佛了。首先你得要认识，认识在佛法里叫解悟；把业障忏悔尽了，那叫证悟。由此可知，八万四千行门，就是修行的方法，门是门径，法是方法，叫法门，也就是忏悔的方法，修行就是忏悔、就是放下，把自己这些习性全部都放下，业障就忏除了，才能帮助自己提升。业障不但是这一生，我也曾经提到，因为我们从国外得到很多心理医生治疗的信息，就用深度的催眠，我鼓励一些学佛的同修，信心不足，还有怀疑，可以去找找这些外国心理医生，接受他们的催眠，让催眠当中讲到你过去生中所造的业障。如果你要有这么多的信息，知道过去世，过去一世、过去二世、过去三世，五、六世，这生生世世造的些什么业你都晓得的话，能帮助你忏悔，能帮助你把五脏六腑里的病毒全部给吐光。
　　所以讲到修行就离不开忏悔，佛法里面无论是诵经、拜忏、礼佛，甚至念佛，念完都做一个回向，回向就是属于忏悔，不能不认真。我们今天最具体的，用《感应篇》，虽然是道教的，在佛门里面，祖师大德用它来帮助忏悔，很多。特别是明清两代，读书人之间盛行「功过格」，佛门也不例外。你看看，了凡先生遇到云谷禅师，云谷禅师送他一本功过格，那个功过格不是佛经上的，就是《感应篇》，里面的条目就是《感应篇》。用它来帮助你忏悔业障，很有效果。它不是从印度传来的，是我们中国本土的，我们翻开来是特别亲切，一条一条的，回过头来问自己有没有犯？这叫真修行。所以我们现前一定要记住，现前特别是什么？身体不好，毛病很多，年纪轻轻的已经一身病了，唯有真正忏悔，你的病痛可以化解了。彻底忏悔，你的生死可以了了。
　　佛法里修行，可以说从初发心到如来地，修什么？忏悔而已，所有的法门都可以说之为忏悔法门。特别要想到孝亲尊师，净业三福，世尊特别提出这两条，父母之恩报不尽，老师之恩亦如是，要晓得佛菩萨是老师。你看我们佛弟子，自称为弟子，弟子是学生，我们称释迦牟尼佛「本师」，本师是什么？根本的老师，建立佛教在这个世间第一个老师，建立佛教的老师，我们称本师。所以我们跟佛的关系是师生关系，这个关系是属于伦理，总得要搞清楚，跟一般宗教不一样，我们跟佛、跟菩萨是师生关系。要是跟菩萨讲的，实际上我们跟菩萨是同学的关系，因为他是佛的学生，我也是佛的学生，他是前届的学生，我是后来的学生，所以我们跟菩萨是前后同学。菩萨修得不错，修得很好了，他可以教我，所以我们对菩萨，甚至于对祖师大德，都以老师之礼来奉事，关系搞清楚了。同一个本师，前后不同，关系非常亲密。菩萨教我们的，祖师教我们的，就跟世尊教导我们的没有两样，我们得依教奉行。佛在戒律里面跟我们讲到三聚净戒，前面跟诸位说过，这个意思就是说，佛虽然住世四十九年，讲经说法还是有限，还是很多东西没有提到，所以指导我们一个总的原则，凡是对自己有利益的，佛没有说到，要好好的学；对自己有害的，佛没有说到，你也得要放下，不能说佛没有说，我就可以放逸了，那错了。譬如，这是我们一般常常讲的，佛戒律里没有说抽烟是犯戒，那好了，你就去抽烟了，可是抽烟对身体怎么？对身体决定有害处，没有好处，这个就属于摄善法戒里面，这不善，你就应该要把它断绝。第三种是饶益有情戒，这个事情是对众生有利益的，对大众有利益，你一定要做。所以要通权达变，要有善巧。戒律不是死的，它有开遮持犯，在某一种状况之下灵活的运用，这个不能不知道。
　　下面第五「随喜功德」，对治什么？对治我们非常重要的一个烦恼，这个烦恼也是很多人都有，嫉妒。我们看别人好，心里总觉得很难受，严重一点的，想办法障碍他，想办法破坏他，嫉妒。这个是专门对付嫉妒心的。佛教我们不嫉妒别人，要懂得随喜。随喜的功德，跟那个造作功德的人是一样大。他修的那么大功德，我这一随喜，他的功德我都得到了，你说这个便宜多大。如果你要是嫉妒他、障碍他，你造的罪业可大了。在这种境界里头，何必要造罪业？为什么不成就自己的功德？真正修随喜，这个人，特别是我们不喜欢的人，或者是我们的冤亲债主，跟我们是对立的人，但是他做出这一桩事情是有利于社会的，要不要去帮助他？要，全心全力去帮助他，这叫随喜。没有力量，没有大力量，小的力量去帮助他，尽心尽力。这一点力量都没有，欢喜赞叹，给他宣扬，希望社会大众成就他，这是好事。
　　在现前的社会，在全世界，今天社会的动乱因素很复杂，不是单纯的。我这些年来，有这个机缘参加国际和平会议这些活动，也认识了许多的国家领导人，我们在一起交流都会提到社会严重的弊病怎么解决，每个人都希望这个社会上不再有冲突，能够回归到安定和平。现在最普遍的这个冲突，而且是一切冲突里的根本，这个冲突是什么？夫妻冲突，这是所有整个世界冲突的根本。什么是夫妻冲突？离婚就是冲突，他要不冲突，怎么会离婚？所以离婚这个事情不要小看它，影响太...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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