净公上人关于因果的讲记敬摘点滴2023813220

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于因果的讲记敬摘点滴


...！我们天天在这里念佛、诵经，把这个恶业给它冲淡，它那边是恶，我们这边是善，善恶两个一冲淡，把这个恶业的业感能降低，确实有这个作用。我们的一念善心，千万不要以为这是小善，一念善心周遍法界，一个恶念也是周遍法界。现在科学只知道波，现在波动的世界，大家都讲波动，讲光波、电磁波，哪一样的波都比不上思想波，就是我们起心动念。起心动念这个波是剎那之间周遍法界，电磁波跟光波速度没有这么快，一秒钟才三十万公里；我们念头一起就周遍法界，这才是宇宙之间最强的频率。

　　我们起心动念所有一切万物都有感应，无论是远近，不会说近的感应强，远的感应弱，那是物理上的波有这个现象，心理的波没有这个现象。这个理、事实都要清楚、都要明了。就是不可以说我们一个善念没有好处，一个恶念也没有关系，那你就想错了，你完全不了解事实真相。任何一个念头都是周遍法界，超越了时间，超越空间。所以大众的不善，这是共业，不善这个世界就变成饿鬼、畜生、地狱，三途地狱恶相现前。三途的恶相就在眼前，你细心去观察，现在有很多人他像个人样子吗？真的，有人像畜生、有人像饿鬼、有人像地狱，所以你细心观察你就看到很可怕的现象在眼前。

　　这种祸害非常之多，社会上许许多多诱人做不善的这种行业，造的业重！香港也曾经发生很多这些事情，所以大家麻木了，不知道警觉。我们这个协会成立不久的时候，在那个时候有个影剧界的演员叫施思，她那时也是我们这个协会里面的董事，以后她离开了。她告诉我，她们拍摄影片的时候确实见到鬼道众生、地狱道众生，接触到过。说这一班同仁半夜去拍摄夜景，拍完之后看到那里有个小村庄，里面有小店卖东西吃，大伙一起去吃东西。到第二天一个个都感觉到肚子痛，吐出来都是乱七八糟的东西，很恶心的，怎么回事？怎么吃这样子？再开车去找，什么也没有，坟地，才晓得这是碰到鬼。再想想昨天拿的钱里有找钱，再拿出来看是纸钱，这真的一点都不假。还有一桩事情，他们认识的人，也就是母女两个喜欢吃海鲜，吃活的，天天都吃活的，母亲死的时候就跟螃蟹一样，没有多久自己也死了，也现这个相。这都是在香港本地发生的事情，很多！她曾经有个报告，录的一卷录相带，我们找出来也可以放给大家看看，她讲的全是几年前亲身遇到的事情。我们现在晓得共业所感，唯心所现。

　　大家心都善，都没有恶念，这个世界就变成极乐世界。极乐跟我们这个世界有什么差别？一点差别都没有，就好像水结晶一样，那么好的结晶跟丑陋的结晶在水底下它没有差别，是我们众生的业感。我们居住在这个地方人心都善，这个世界没有一样不善，真的是风调雨顺，国泰民安，会变成极乐世界。极乐世界就是人心善，没有一个恶念，「诸上善人俱会一处」。所以我们的心要不善，念佛也不能往生，那个地方不欢迎你，不能让我们去把他的磁场扰乱，这他决定不会接受的。我们的善跟他的善这个频率达到相同自然就去了，这里头决定没有迷信。阿弥陀佛、极乐世界菩萨的频率，我们的频率达到他的频率一样的自然就去，感应道交！到这个时候你就常常看到极乐世界，你就常常看到这些诸佛菩萨。今天我们看不到，频率不相同。好像我们收看电视，收看广播，频道不一样，所以你收不到。你的频道提升跟他一样的时候就收到了，你就常常看到。

　　所以懂得这些原理原则与不思议感应，你就不会觉得奇怪，你就知道这是正常的事情，这一点都不奇怪，它有道理，它不是迷信。坚定清净的信心，自然成就一切善法。这个小院里面有这样不思议的果报，没有别的原因，他们的心清净，他们的心虔诚。尤其是生活在那些地区，我们现在一般讲地区比较落后，落后有落后的好处，为什么？人心地纯厚，还很老实。居住在这些开发的大都市的人，人心不定，一天到晚胡思乱想，六根接触境界都是充满了诱惑，不如乡下人。乡下人虽然生活清苦，善意比我们要厚，将来的果报不相同，住在花花世界都到三途去了，他们也许都能保持人天两道，他怎么会一样？所以小院这些人的疑难杂症，为什么诵经、念佛能得如此不思议的感应？道理就在此地，这一点都不奇怪。

　　这几片光盘也很难得，这是几位年轻人去访问把它传播出来，让我们大家从这个影碟上看到，知道有这么多的事情。诸位如果有假期，你们到中国去旅游，就可以到山西去做一次访问，亲身听他们讲讲这些故事，亲自去接触了解这种效果，诵经、念佛的效果，增长你的信心，断除你的疑惑。大乘教里头常讲，疑是菩萨最大的障碍，你对它怀疑你就得不到感应，所以确确实实一切法从心想生。

　　医生给病人治病。早年我在美国的时候，这大概总是有二十多年前，我住在达拉斯。有一次感冒，同修介绍我去看个医生，这个医生是中国人，在美国开业，听说现在他也不在了，已经走了。我那时候就告诉他，我说医生跟病人最重要的要有缘。他同意，他说确实要有缘。缘是什么？病人信任医生，对他没有怀疑，相信他，而医生也相信确实能把这个病人治好，彼此互相有信心，这就有感应，他那个药就产生效果；如果病人对这个医生怀疑，不相信他，他再高明的医术都治不了他的病。我说最后的结论病是谁治好的？信心治好的。他很同意我的看法，想想是有道理，信心治好了病。看医生，你相信哪个医生，那个医生就对你有效；不相信，再高明对你没效。所以治好病不是医生，是你自己的信心，这要懂得。

　　同样一个道理，世出世间一切法的成就都在信心，《华严经》上讲「信为道元功德母，长养一切诸善根」。世间人干恶事也是有信心，他要没有信心，他坏事也干不成功，无论善与恶都是在信心决定。所以蕅益大师在《弥陀经要解》里跟我们讲信愿行，信讲了六条，头一条就是信自，自己没有信心，佛菩萨对你就无可奈何，头一个是自己具足信心。第二才是信他，那个他就是信本师释迦牟尼佛，他给我们介绍的一定没错；第二个信阿弥陀佛，这是信他。然后底下是信事、信理、信因、信果，举出这六个字，自他理事因果。这六个字统统是没有疑惑，完全相信，信愿行信这个字你就有了。所以深信切愿就能往生，他老人家说能不能往生决定在信愿之有无，只要有信、有愿你就肯定往生；品位高下决定在功夫的浅深，你念佛的功夫。功夫浅深，佛念得熟，真能放得下；这功夫浅深里头，放下多少，那就是浅深的标准。

　　真的身心世界一切放下，那你的往生就得大自在，这叫自在往生，想什么时候走就什么时候走，多住几年也没有妨碍，生死自在。为什么要多住？得有个理由，多住是与这个世界还有一些众生有缘，有缘要帮助他。他还能听你的、还能接受，这是有缘众生，虽然自己往生成就了，你也不能去，你要帮助别人。到没有缘的时候就可以去，没有缘是能够接受的统统都得度，还有一些人不能接受，那就可以走。诸佛菩萨应化在世间，住世时间长短不是他自己意思，也不是他的业报，而是跟众生有没有缘分。也就是有缘就有感，佛菩萨就有应，感应道交；感要是断了，应就没有了，自然就消失。这是诸佛菩萨应化在世间的常例。

　　我们念佛人念到功夫成片，什么叫功夫成片？心里面只有佛号，除阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，这叫成片；还有一桩事情没有放下，没有成片。我记得在讲席里也跟诸位报告过，有一年过年我在台湾景美图书馆，有位老居士过年的时候来拜年告诉我：法师，我什么都放下了，只有孙子放不下。我就告诉他：你把孙子换成阿弥陀佛，你就成功了。他心里头真有孙子，阿弥陀佛摆在其次，这个不行，所以还是没有放下。你看放下多难，最难的是亲情，你要不肯放下它就是个障碍，你就没有法子往生。真正觉悟，真正明白，你要爱你的孙子，暂时把他放下，到极乐世界去你才能真正照顾到他，你要到不了极乐世界，你怎么样爱他，你将来都没有法子帮助他。所以要觉悟、要明白，帐要算清楚，算错了两方面都吃亏，彼此都遭受重大的损害。

　　由这个道理、事实真相我们就明白，华藏世界、极乐世界是称性善念所感。那我们念佛就要注意，与自性相应的善念，自性怎么样相应？离妄想分别执着就相应；如果还有妄想分别执着，与自性不相应，与识相应，能不能往生？也能往生，生凡圣同居土、生方便有余土，不能再往上去。如果能够把妄想分别执着放下，决定生实报庄严土，那个品位高，经上常讲的花开见佛，到极乐世界就花开见佛。不像《观经》上所讲的，凡圣同居土下下品往生，到极乐世界十二劫才花开见佛，要那么长的时间。这个十二劫都不是讲极乐世界，极乐世界没有时间，时间、空间都超越，讲我们这个世间，我们这个世间的时间十二劫，这都很长，为什么不在这修？

　　我平常讲也讲得很清楚，于一切法都不执着，但是还有分别，决定生凡圣同居土，如果功夫好的、高的，可以生到方便有余土；如果连分别也断了，于一切法不分别，真到了什么都好，心永远保持清净平等觉，就是《无量寿经》上教给我们这个原则，「清净平等觉」，往生西方极乐世界当然是自在往生，生实报庄严土。这个修行跟禅宗的「大彻大悟，明心见性」、跟教下的「大开圆解」是平等的，但是净宗的方法殊胜多了。宗门教下都不容易，净土宗方便，容易太多，只要你肯放下。真的，善导大师教给我们，万修万人去，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。

　　我们今天遇的缘非常殊胜。提供这个道场，真正修行道场，这个道场没有经忏佛事，没有法会，就是听经、诵经、念佛。这个道场有些人毛病习气很多，也许言语之间有意无意得罪你，你受不了掉头而去，下次不再来。谁的过失？你自己，别人没有过失，你自己业障太重，你没有福报，你还是胡涂，没有觉悟。真正觉悟的，这个道场人怎么样欺负我，故意给我为难、给我罪受，这里有道，我什么都受，我也不离开。我记得曾经跟诸位讲过，我过去在台中跟李老师十年，日子不好受，为什么不走？走了就没有地方学，为了要学道什么都要受。老师没有赶我走，你们用什么方法赶我，我都不会走，我们才能学得成功，能忍。所以学佛头一个要学什么？忍辱波罗蜜，你不能忍哪有成就！你学会了之后，欺负你的人、给你罪受的那些人，你都会很感激他，不会恨他，为什么？他让我忍辱波罗蜜修成功，如果没有他们，我的忍辱波罗蜜到哪里去修？你不能成就！

　　布施就是放下，放下自己的烦恼习气；持戒就是守规矩，是守法，我们才能成功。这样的一个道场，这几个人找麻烦无所谓，随顺一点就好，他还没有把我赶走，懂得这个道理的人没有一个不成就的。不懂得，很任性，小小的挫折都不能忍受，小不忍则乱大谋，你还会有什么成就？这个要懂得。这我从前年轻的时候读《禅林宝训》看到的，老师要成就那个人，是用种种方法折磨他，到最后传法传给他。这大家才晓得，他看中的这个人就是教他修忍辱波罗蜜，他不能忍就算了，就放弃；他能够坚持忍到底，这个人是法器，衣钵传给他。那是真正有智慧、有善巧方便磨炼人。

　　韩馆长当年在世，你们也许有人见过她，有很多人告诉我这个人很难处，你为什么还在此地？我就告诉他，我愿意跟天下最难处的人相处，然后天下人我都能相处。如果你要不能相处掉头而走，天下难处的人太多了，你到哪里去找缘那么殊胜的？找不到！所以逆境磨炼我们，把我们的烦恼习气、瞋恚、贡高我慢磨得干干净净，顺境不生贪爱，逆境不生瞋恚，我们的贪瞋痴就在这个地方断掉。断贪瞋痴不在人事环境里去磨炼，永远断不掉，断不掉那就是大障碍，这要知道。

　　三途地狱都是违逆自性，不善念头的感应。此中没有迷信，诸法实相如是。《般若经》上所讲的「诸法实相」就在我们面前，你一定要认识，你不能够迷惑，不能够把这样殊胜的缘轻易失掉，那就真正叫太可惜。要记住，恶人他是来帮助我断烦恼，来磨我的习气；善人要小心，不能因为善，当中生了贪爱，那就完了，所以善人比恶人让人堕落还厉害。都要注意到，两边都不沾，保持自己的清净平等觉，那你就成功。

香港这个地方，尤其我们这个道场，我们知道现在社会...(

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完全是真心流露。诸位要晓得，思想是妄心，妄心我们讲虚情假意。这个世间人起心动念虚情假意，他善你别认真，不是真的善；他恶也不要在意，他不是真的恶，千变万化。这一念善，下一念就恶，变幻无常，把整个秩序搅乱了。原本这个社会秩序叫一真法界，你们读《弥陀经》的极乐世界，读《华严经》的华藏世界，原本世界都是那么样美好，为什么会搅成这个样子？胡思乱想变出来的，就是思想太多，这个思想，那个思想，我们一听赶快远离，思想太多，妄念太多。这就是十法界从心想生，就是从妄想分别执着生；一真法界，去掉妄想分别执着，这个世界就是一真法界。谁能证得？你能够把妄想分别执着放下，你就证得。我们这个地方叫凡圣同居土，你能够把妄想分别执着放下，你就成佛了，你就住一真法界；我没有放下，我住十法界，我住秽土。我们两个坐在一起手牵手，各人境界不相同，他是一真法界，我是六道凡夫。真的，一切法从心想生，这是真理，这是事实真相。

　　所以佛法所说的，说什么？诸法实相，宇宙人生真相。我们今天学习，你明白这些原理原则，我们的信心建立了，我们的信心增长了，一丝毫疑惑都没有。释迦牟尼佛、孔子他是过来人，他走这条路走过，过来人，他把他的经验、把他学习的方法提供给我们做参考。我们循着这条路走，逐渐逐渐就跟他的境界相接近，你能够更深入你可以超过孔子。佛有很多种佛，层次不一样，你也能超过佛，你超过藏教佛，你超过通教佛，你超过别教佛，到达圆教是大圆满，大家是一样。佛法平等建立在圆教佛的基础上，真平等。所以，我们一定从本身修起，不要管别人。他修得很好，对我没有帮助，他修得不好，他堕地狱于我不相干，他生天堂对我也不相干。我自己要好才能生天堂，我自己不好那堕地狱，这个道理要懂得。佛在经论里头说得太多太多了，各人吃饭各人饱，父子上山各自努力，谁都帮不上谁的忙。

　　所以，你不能靠佛菩萨保佑你，那大错特错。佛菩萨怎么保佑你？佛菩萨教训你就是保佑你，你天天读经那真的保佑你，愈读愈明了，知道自己应该怎样起心动念，怎样言语造作。你行善你得善果，这就是保佑你，你造恶你受恶报，那也是保佑你，你一定要明白这个道理。从哪里做起？决定要从《弟子规》做起。我为什么不教你从《十善业》做起？《十善业》你做不到，《弟子规》好比是我们建大楼打地基，《十善业》是我们盖大楼盖第一层，你没有地基，一层都盖不了。所以《弟子规》学好，什么叫学好？不是说你会背、你会讲，没用；你统统做到，句句落实，你就是个好人。经本一打开「善男子、善女人」，你有资格称得上善男子、善女人，你要从这里做起。然后再修《十善业》，《十善业》就是圣贤教育的基础，《弟子规》是基础的基础。

　　我们这次，本来想把这两样东西介绍给联合国教科文组织，缘不足，我们也不必说遗憾，缘不足。为什么不足？对于这个事情认知不够。他们现在就是说：你们介绍的是中国的东西，中国的东西不可以拿出去，拿出去全世界其它国家族群反对，要拿出去大家统统都要拿出来，面面都要顾到。在理上讲讲得通，很好，在事上讲的时候要命！这是什么时候！譬如前年，你们大家都知道，这世界上传着瘟疫SARS，你们一定要坚持，一定要西医来治疗。我们知道SARS死了不少医生、护士，也死了不少病患，我只能叹口气，冤枉！

　　在北京有个例子，是个很有名的导演谢飞，也是得到SARS这个病。医院里面到最后放弃治疗，告诉他的家人他的寿命顶多三天，没法子治，等死了，顶多三天。凌孜，我们也许这里有同学认识她，她跟他是朋友，凌孜过去也是导演，他们很熟。她就跟医院院长要求，能不能让中医给他看，医院总是想，人三天就死了，决定不能治疗：好吧！你们去看去。她在北京找到中医，那个中医我也认识，刘大夫。开了三服药，一服药人民币六块钱，十八块钱，三天就好了，出院了。如果说这中国东西不能用，不能用，好，医生再多死几个，护士再多死几个，如果统统死光了，「大概中国东西还是要试试看」，你说冤不冤枉！

　　今天我们的《弟子规》跟《十善业道》是万灵丹，什么病都可以治。你不要，你还要试验，还要死好多医生，还要死好多护士，还要死很多冤枉人，不晓得死了多少你才会相信，这是缘不成熟。我们要怎么救法？从我们本身做起，本身先救自己，做给他看。我们这边活活泼泼生活得非常快乐，他们那边死死亡亡不晓得死好多，到最后他就会来找我们了，不就是这么个道理吗？他非要看到事实他才相信，你怎么讲他都不相信。中国人一不合科学，科学，迷信科学比迷信佛菩萨跟迷信宗教伤害还要大。你迷信佛菩萨，不说别的，我们讲一个最明显的，城隍庙，大家都说它迷信，要把它毁掉，破除迷信。前几年香港陈郎老居士（他八十多岁了，去年过世的）来跟我说，他说法师，在从前大家都迷信鬼神，社会犯罪率很少，现在破除迷信，犯罪率是急速上升。迷信有好处，人不犯罪，社会安定；破除迷信之后，社会犯罪率节节上升，到以后整个社会崩溃了，还是迷信好。

　　人家看到阎王殿的时候，看到做坏事有恶报，起心动念不敢起恶念，不敢做坏事。为什么？他怕报应。现在，「这是假的，骗人」，好，大家什么坏事都敢做，没有因果，没有报应，杀父亲、杀母亲。我听这边同学告诉我，巴黎好像没有多久前，有个十二岁的弟弟把十七岁的哥哥杀掉，还把他分尸，如果那个「地狱变相图」多看看，他就不敢了，他怎么敢起这个念头！迷信可以达到社会安定，破除迷信一定造成社会动乱。社会动乱，你国家要付出多少成本，不如盖一个城隍庙省事。

　　所以从前古时候，几千年来，无论东方、西方，它有宗教教育，你说它迷信也好，他相信神；他相信神，起心动念他有约束。你现在否定了，上帝已经死亡，宗教都是骗人的，宗教是人民的鸦片烟，整个世界乱掉了。乱到最后不可收拾，你想不出第二个方法来帮助世界。所以我们今天，出家人没有忌讳，我无论是到政府机关也好，到大学也好，我都是穿这个衣服。为什么？榜样、典型在此地。我在昆士兰大学，我们跟和平学院的教授们开过两次座谈会，你们不能解决的问题我都有办法，只要你们真正能够相信。我们的方法在哪里？就是儒跟佛，就是《弟子规》跟《十善业道》。一定在家里头把自己形象做好，五伦十义。做父亲，父慈子孝，父子有亲，亲是德。德怎么样表现出来？父慈子孝做出来，那就是亲爱；君臣有义，义怎么样表现出来？君仁臣忠；夫妇有别，我们讲得通俗一点，夫妻恩爱，夫义妇听；长幼有序，这是说兄弟的友爱，兄友弟恭；朋友有信，我们从这个地方来做，一定落实。

　　特别在现在社会上，别人都不讲信用，别人都欺骗我，我应该怎么对他？我应该对他诚信，永远对他诚信。时间久了，他骗我一次，骗我两次，骗我十次，骗我二十次，他会良心发现。那我们就帮助这个人，把这个人使他从恶人变成善人，大功德一桩事情，他变成善人，他又会帮助别人变成善人。不能说他骗我，我也骗他，那错了，那就大错特错！我们是个明白人，他是个糊涂人，糊涂人你怎么可以跟他计较，你跟他计较你也变成糊涂人。不可以跟他计较，委曲求全帮助他，帮助他回头是岸。所以，伦理道德的含义我们要清清楚楚，明明白白，凡是宗教都不离这个轴心。

　　我跟所有宗教往来，没有发生过矛盾，没有发生过意见上的争执，没有。这次我到这边来之前，我访问天主教傅铁山大主教，这是在中国天主教地位最高的，我们谈得非常融洽，他知道我在世界上跟宗教处得很友好，关系非常好。我用什么方法？佛教给我们的四摄法，四摄法用现在的话说，是人与人之间的关系法，现在叫公共关系法，人与人之间的交际法。这个法你用在家庭里面，你一家和睦；你用在夫妻，夫妻一定百年好合，家和万事兴；四摄法用在公司行号，你的员工不必管理，为什么？他是一家人，整个公司是一家人。我们有些同学试验，做到了，做得果然有效。以前员工很难管，现在不要管，个个认真努力，跟你配合得非常好，四摄法。

　　可是四摄法里头如果没有理论的基础，维系的时间不会很长，理论基础是什么？理论基础是教义，那个关系就密切了。教义里头最重要的是承认神，你看每个宗教讲造物主，造物主就是神。造物主是宇宙的起源，生命的起源，这是从哪个地方起的。佛法里面不讲神，不讲造物主，但是佛法讲「唯心所现，唯识所变」，这是佛教讲的。那么我们就晓得，所有宗教里面讲的造物主，就是佛教讲的心，就是讲的识，名词不一样，伊斯兰教称安拉，实际上一桩事。宇宙生命总不是好多个神来合作造的，你们都承认造物主只有一个，真神只有一个，佛教里面讲心行，我说我同意。你们相信不相信那个真神有无量智慧？相信；你们相不相信真神有广大的神通？他相信；真神会千变万化？相信，那行了，大前提确定了。那个真神在中国就变化成孔子、成孟子、成老子，在印度就变成释迦牟尼佛，在欧洲就变成摩西、就变成耶稣，在阿拉伯世界就变成穆罕默德，统统都是一个真神的化身，一个真神变现的。我这样说法他们都点头，都能够接受。所以，我说我们都是一家人，一个真神，不矛盾，不冲突。

　　所以各个宗教，我说我们都是堂兄弟，都是表兄弟，一个祖宗传下来的。在不同的地区、不同的时间、不同的文化，它有不同的教学方法。你仔细归纳它教学的中心，就是宗旨，仁慈、博爱，无论哪个宗教都没有离开仁慈博爱。所以，宗教教育是仁慈博爱的教育，都是教你从你自身的修养到家庭和睦，都从这个地方做起，人人是善人，家家和乐。自己家里做好了，照顾到邻里乡党，所以修身、齐家、治国、平天下。这个平天下，天下人都得到公平的待遇，这就是我们常讲的「平等对待，和睦相处」，这八个字解释平天下就很圆满，这是我们必须要晓得。

　　现在这个世界，不单是世界，连我们自己中国人也不例外，对自己的传统、文化了解得太少。一定要读书，读书你才会爱自己，你才会爱家，你才会爱族，你才会爱国，你才会爱世界；你要不读书，这个做不到。所以我们四摄法的交流，把表面上这个层次和睦了，更深一步的我就劝大家要研究经典。研究什么经典？我不是叫他研究佛经，研究你自己的经典。去年年初，我在雅加达回教大学讲演，讲完之后有个学生起来问了一个问题。他说法师，我们这五个宗教（印度尼西亚国家承认是五大宗教），我们五个宗教依靠修学的经典都不一样，我们怎么能合得起来？我就举个比喻告诉他，五个宗教像五个手指。你不要去研究别的，你只研究譬如你是回教徒，你就研究《古兰经》，《古兰经》不断研究，不断深入。你不够深入的时候是五个，如果深入到这个地方不就是一个了吗？到掌心就变成一个，你还会有分别吗？凡是有分别，还有意见，还有对立，还有矛盾，你学得不够深度。到达一定的深度你就晓得了，宇宙是一家，宇宙是一体；不但这五个宗教，所有一切的族群、文化都是同一个源的。所以佛法修学的目标，不管是哪一宗、不管是哪一派，终极的目标是一个，一个目标，一个方向，禅宗里面讲的明心见性。

　　过去我们念佛人目标只是往生净土，我有个学习报告送给李老师看，把这八大宗的方向、目标都列出来，终极目标是明心见性，我们净土宗终极目标是往生极乐世界。李...(