了凡四训（第十一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





了凡四训　　（第十一集）　　1990/1　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-002-0011



　　请掀开经本第十二页的后半面，倒数第三行。这个文后面还相当长，我们时间只有今天跟明天两天了，所以进度要赶一赶，不太重要的，他引证的故事，我们念一念就可以了。

　　【昔正统间。】

　　『正统』是年号，明朝英宗的年号。

　　【邓茂七倡乱于福建。】

　　这个就是我们所谓的造反、叛变。

　　【士民从贼者甚众。朝廷起鄞县张都宪楷南征。】

　　『都宪』是官名，『楷』是他的名字。

　　【以计擒贼。后委布政司。】

　　『布政司』大概相当于我们现在的民政厅长一样，这个地方说省长，还不到省长，布政司相当于民政厅长。

　　【谢都事。搜杀东路贼党。谢求贼中党附册籍。凡不附贼者。密授以白布小旗。约兵至日。插旗门首。戒军兵无妄杀。全活万人。后谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。】

　　这一段是讲不妄杀所得的果报。我们看看中国的历史，外国的历史我们不太熟悉，总没有中国历史熟悉。在中国历史上，凡是统军的大将，后代有好的人很少，为什么？杀业太重了，结的冤仇太多了。做将军有好后代的，在中国历史上恐怕十个人都找不到，这是其中一个。这个因果报应最明显的，郭子仪是大将，他的后代能够保全，做将军积德。宋朝时候曹彬、曹翰，都是赵匡胤手下的大将，曹翰的后代就很差，没有传到第三代，第二代就不行了，儿子就不行了，女儿沦落为娼妓，家败人亡；曹彬是一个很仁慈的将军，不妄杀，后代都很好。所以这个做将军的人，如果军纪要不严，士兵骚扰百姓，都是他的罪过。这个是不妄杀的果报，这个人很聪明，不是拥护叛党的，他都教给他如何来区别，在战争的时候就可以不误伤人命。再看下面一段：

　　【莆田。】

　　这是福建的一个县，这个县靠近福州，离福州不太远，在福州的北面。

　　【林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。一仙化为道人。每旦索食六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。】

　　这个也是先人有德。这个是施食，她每天做一点吃的东西，粉团，面粉做的，布施给这些穷人。她也没分别，每天做，每天到那里去摆在那里，谁要吃都给，没有一个不给的。这个很难得，说偶尔为之这容易，长远心难发，她是乐此不疲，这样的布施给别人。这个地方说有个仙人变化成一个老道，每一天早晨都到她那里去要个六、七团，她天天给他，三年如一日，才晓得这个老太太确确实实是诚心诚意做好事、做善事。她也没有什么希求，只是帮助一些贫困之人，这是帮助人。三年以后老道就告诉她，跟她讲了，他说：

　　【因谓之曰。吾食汝三年粉团。何以报汝。】

　　我每天都问妳要，妳天天都给我，我吃了妳三年了，我怎样报答妳？他说：

　　【府后有一地。】

　　这个道士会看风水，他说妳家里后面有一块地。

　　【葬之。子孙官爵。有一升麻子之数。】

　　他说葬在这里，妳的后代代代做官的人数有一升芝麻，芝麻粒很小，一升芝麻，你想看看有多少。

　　【其子依所点葬之。】

　　以后这个老太太死了，她的儿子就依照这个老道给他点的这个穴，葬在这个地方。

　　【初世即有九人登第。】

　　这是讲他们家做官，第一代开始有人做官，第一代家里就有九个人，可见这个老太太好善积德，子孙很多，他家里子孙要不多，哪有这么多人能够考中？可见她家子孙相当之多。

　　【累代簪缨甚盛。】

　　『簪缨』就是古时候贵人他这个帽子里头插着有花。

　　【福建有无林不开榜之谣。】

　　这一句话是真的，福建这个林家可以说是全省第一个大族，非常兴旺。这是讲诚心施食。再看底下一段：

　　【冯琢庵太史之父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之半殭矣。遂解己绵裘衣之。且扶归救苏。】

　　这是说救人一命。『太史』是过去翰林院，翰林多半称之为太史，相当于我们现在中央研究院的院士。这是说他的父亲在过去做秀才的时候，读书的时代，『庠生』就是秀才，早起上学，在路上遇到一个人，在大雪之中冻倒了，我们可以能想象，这个人必定是贫困交加，遇到这样的一个灾难。他看到的时候，用手去摸他，几乎快要冻死了，还没有冻死，他把他救起来，把自己身上穿的衣服脱下来给他穿，把他带回去救活了。救冻一定要有常识，北方人知道，南方人不晓得，没有这个常识。

　　所以道安法师，也是半夜起来的时候冻倒了，年岁大了，上洗手间，他洗手间铺的是磁砖，跌倒之后自己就起不来，到第二天早晨被人发现，他是冻坏了，冻了一夜，我们没有救冻的常识，把他整死了。所以他是命不该死，是被人家整死的，被这些信徒，当然信徒是好心，没有知识。救冻是要用凉水，用凉的毛巾凉水给他摩擦，使他内里面的寒气能够散发出来。决定不能够说，冻坏了，赶紧用被子把他包起来，叫他暖和一点，那就坏了，他这个寒气逼在里面永远发不出来，这就变成大病了。所以道安法师这些信徒没有这个知识，把老和尚抬到房间去，盖了好多床被子，还用暖炉、暖气，老和尚就糟了。最后的时候，他这个暖炉在背后，皮肤烫破了，可能是破伤风死的，所以冤枉死的。住在北方有这个常识，所以冻坏的时候不可以用热水，一定要用凉水。

　　【梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。】

　　他是什么也没考虑，看到这个人可怜，马上就救他，也不管是什么人，出于诚心来救人一命。

　　【吾遣韩琦为汝子。】

　　韩琦是宋朝的大将，也是名臣，韩魏公，中国历史上都有的，可能韩琦在饿鬼道，这个神就把韩琦介绍到他家去投胎，又转世了，又到人道来了，『为汝子』。

　　【及生琢庵。遂名琦。】

　　这是救人一命，得到好儿子。

　　【台州应尚书。壮年习业于山中。】

　　『习业』就是读书。从前念书人多半都在寺庙，只有寺庙才有多余的房间，才有图书室，寺庙藏经楼就是图书室，不但佛经很完备，世间四书五经、诸子百家，大概寺庙里统统都有，藏经楼就是图书馆。从前地方社会没有图书馆的设置，所以寺院就是学校，藏经楼就是图书馆，念书的人多半选择在寺庙，寺庙环境都非常的幽静，都在山林之中，是一个非常好的读书修学的场所。

　　【夜鬼啸集。往往惊人。】

　　这个事情也是真有，不是没有，确实是有鬼，人鬼杂居。如果人烟稀少，或者这个气不旺盛的时候，往往就有很多鬼出现。

　　【公不惧也。】

　　应先生心地清净，正大光明，他对于这些妖魔鬼怪不在乎，他不怕他。

　　【一夕闻鬼云。某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此。吾得代矣。】

　　这个鬼一定也是个吊死鬼，诸位要知道，凡是自杀的都要有替身他才能够去投胎，如果没有替身他相当之苦，他在这里吊死，还得有一个人在这里吊死他才能走，这个是自杀的。像我们现在有些车祸也是如此，他不是自杀的，是偶发事件，反正是横死的，统统都是有替身的。所以横死这是很不吉祥的，不吉利的。所以我们往往要留意一下，譬如说某个地方容易出车祸，常常在那个地方，那个地方有鬼，他在那里就是要找替身。这是一个吊死鬼找替身，他预先他就晓得了，他说某一个人家，先生很久在外面，大概是在外面做生意，很久没有回来，家里人不知道他死活，逼着他太太要改嫁。太太不甘心，所以想想要去寻短见，明天要在这里上吊。这个吊死鬼说，我有机会了，她明天可以来代我。这个话被应先生听见了。

　　【公潜卖田。得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。】

　　应先生听到这个，这是人命关天，他是个穷秀才，哪来的钱？回去赶紧去卖田，卖了一块田，得了四两银子，造一封假的书信，送到他家里去。

　　【其父母见书。以手迹不类疑之。】

　　这个信不是他儿子亲笔写的，这一看就晓得。

　　【既而曰。书可假。银不可假。】

　　哪有人送钱来？这个钱不应该是假的，所以说：

　　【想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归。夫妇相保如初。】

　　到以后没多久，他儿子果然回来了，这是保全一个家庭的完整，这个功德很大。应先生当时做这个事情也不是想去做功德，只是同情可怜人家，救命要紧，他是发的真心去帮助她，救她一命，保全这个家庭，没有想到什么功德不功德，没想到这个事情，他还回到庙里去念书。

　　【公又闻鬼语曰。我当得代。奈此秀才坏吾事。】

　　我好不容易等到一个替死鬼，我可以有人来代我了，这个秀才把我的事情搞坏了。旁边有一个鬼就说：

　　【旁一鬼曰。尔何不祸之。】

　　你为什么不去报复他？这个祸就是报复他。

　　【曰。上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。吾何得而祸之。】

　　从这个地方我们就知道，鬼神所以作祟能够害人，也是他罪有所得，他要没有这个罪业，鬼神想害他也害不了，也无可奈何。所以俗话说，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，我们怕鬼那是很冤枉的，鬼怕人比我们怕他还要严重。所以只有自己做了亏心事情才怕鬼，鬼才会欺负你，如果你心地光明磊落，这些妖魔鬼怪决定不会作祟的。这些事情，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面，蒲松龄的《聊斋志异》，还有中国正史里面也记载的非常之多，《二十五史》里面都很多。在民国初年出版有一部《历史感应统纪》，都是讲《二十五史》里面所记载的因果报应之事，这个鬼神是真正有。这个鬼就讲了，『上帝』，这是指天帝，看到这个人心好，已经委派给他做『阴德尚书』，尚书就是现在的部长。他以后果然做到尚书，他听到这个鬼神讲话，他也自己预先晓得。

　　【应公因此益自努励。善日加修。德日加厚。遇岁饥。辄捐谷以赈之。遇亲戚有急。辄委曲维持。遇有横逆。辄反躬自责。怡然顺受。】

　　『横逆』就是别人对他非礼，侵犯他，侮辱他，他都能够反省，『怡然顺受』，这个小注里面注得很清楚，「怡然」是心平气和，没有一点浮躁，不与人计较，决定没有报复的心理，能够容忍。

　　【子孙登科第者。今累累也。】

　　不但自己做到部长这么高的地位，子子孙孙都非常之贤善。这是救急全节，保护人一个家庭的完美。底下一段是说赈灾。

　　【常熟。】

　　常熟县，江苏省。

　　【徐凤竹栻。】

　　这个凤竹是他的字，古人称都称字，栻是他的名字。名，前面跟诸位说过，名只有父母可以称、老师可以称。但是写传记的时候，他这个名讳写在下面，称『徐凤竹』，这是他的字，他的名叫『栻』。

　　【其父素富。】

　　他的家庭富有，他的父亲相当的富有。

　　【偶遇年荒。】

　　这是地方上有灾难，荒年，就是收成不好，歉收。

　　【先捐租以为同邑之倡。】

　　『倡』就是提倡。『捐租』，可见得他们家里的田地很多，这个田地给农人去种，种的时候收租，跟农人收租，荒年收成不好，他捐租，就是今年我这个稻租我不要了，使农民的生活能够过得下去，收成不好的时候，这个东家，就是地主，他不要租金，农夫还能够勉强维持过得去，这是很难得的一桩事情。

　　【又分谷以赈贫乏。】

　　他自己家里面，大陆上富有的人家都有仓库，仓库装什么？都是装稻米的，所以把装稻米的仓库打开来，把这些粮食分送给这些贫困的人家。

　　【夜闻鬼唱于门曰。】

　　住在乡村里，这些鬼怪的事情时有所闻，有的时候还见到，鬼说的有些也听得很清楚。他说：

　　【千不诓。万不诓。徐家秀才做到了举人郎。】

　　这个好像唱歌一样，这些鬼在外面唱。

　　【相续而呼。连夜不断。是岁。】

　　就是这一年。

　　【凤竹果举于乡。】

　　果然应验了，鬼在外面唱，说他家的儿子今年可以中举人，今年去考果然没错，是中了举人。

　　【其父因而益积德。孳孳不怠。修桥修路。斋僧接众。凡有利益。无不尽心。】

　　善有善报，有效验人更努力去修善。

　　【后又闻鬼唱于门曰。千不诓。万不诓。徐家举人直做到都堂。】

　　『都堂』就是都察院，像现在的监察院或者是大法官这样的性质，他是掌理刑罚的，他不是监察，掌刑罚的，好比现在的高等法院大法官这样的一个地位。

　　【凤竹官终两浙巡抚。】

　　这是讲到最后他的官阶做到两浙巡抚，巡抚就是现在的省主席。这是真心账济贫困，灾难当中发心账济贫困的果报。底下一段：

　　【嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。】

　　这是很难得，帮助别人平反冤狱。审判案子再小心、再谨慎，实在说冤枉人是难免的。从前李炳南老居士跟我们说，他在民国初年做过县长，那个时候的县长还兼司法，民国二十几年县长还审案子，审这个刑事的案件。他说他在那个时候，虽然很谨慎、很小心，可是难免还有人受冤枉的，所以这是非常非常不容易的事情。他说他一生，他懂得中医，他说我一生给人看病没有误过人，他说审案子就很难说了。由这里就知道做法官、做律师不容易，很难很难，冤枉人纵然不是有意的，也是很大的过失。『屠康僖』屠先生，这个人非常难得，他要使囚犯里减少冤狱，他自己跑到监狱里面去，跟这些囚犯混在一起，了解他们真实的情况，有些人在大堂审讯之下真是丧魂失魄，真实的情况不敢说出来，这种情形确实是有的。从前那个大堂里面的威严，不像现在的法庭，那不一样。

　　我在小时候，十一、二岁的时候还看过那个情形，在抗战的初期，因为我父亲也是做官，他在建瓯县政府做主任秘书，那个时候县官县长还是负责审案子，有的时候我们偷偷的跑到后面去看，夹棍那个刑罚都很重，用刑的时候犯人叫的声音之凄惨，听了都害怕。审案多半在早晨，天没有亮，利用那个时候，法堂里面阴森森，真的就像阎罗王审案一样，就有那个味道，看了那个气氛都叫人害怕，所以把囚犯在那个时候拉到大堂，真的像见阎罗王一样，跟现在的完全不相同。

　　这个『刑部』就像现在的法务部一样，司法行政部一样，『主事』相当于我们现在的科长，所以这个地位并不很高。他到监狱里面去探听，打听囚犯的真实状况。打听之后他不自己居功，他把这个情形写出来给『堂官』，堂官就是刑部的尚书，给他，功劳都归他的长官，他长官当然很欢喜，这是一定的道理。长官在早晨审案的时候，预先就知道这个实际情况，再一桩一桩的问，果然平反了十几个人。『辇下』是指首都，辇是皇帝乘坐的轿子叫辇，辇下就是京师，从前叫京城，现在叫首都。『咸颂尚书之明』，没有一个不赞叹刑部尚书公正廉明。

　　【公复禀曰。辇毂之下。尚多冤民。】

　　京师是皇帝所在之处，首善之区，这个地方政治清明应该是全国的模范，所以叫京师，师就是师范的意思，给其它都市做模范，京城尚且有这么多冤枉的人。

　　【四海之广。兆民之众。岂无枉者。】

　　京师以外其它的城市，冤枉的人一定不少。京城还有这么多冤枉的人，何况其它的地方？

　　【宜五年差一减刑官。核实而平反之。】

　　这是他的建议，至少每隔五年，朝廷里面派一个官员，重新把这些老案子翻过来再审查一下，核实平反，平反冤狱。这个建议非常之好。

　　【尚书为奏。允其议。】

　　这个刑部尚书就把这个意见禀告皇帝，皇帝就准了。

　　【时公亦差减刑之列。】

　　刑部尚书对他非常之好，知道他是非常廉明公正存心仁厚之人。所以这个制度建立之后，就是国家有了减刑官，刑部也派屠康僖做为减刑官里面的一员，减刑官当然不止一个，很多，每个人分配几个县市去审理这个案件。

　　【梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深合天心。上帝赐汝三子。皆衣紫腰金。是夕。夫人有娠。后生应埙。应坤。应埈。皆显官。】

　　果然没错，他有了三个儿子，命里头没有儿子，像袁了凡一样，袁了凡命里头也没有儿子，他是求儿子得到的，这个是积功累德，他没有求儿子，命里头没有儿子，天帝鬼神送三个好儿子给他。

　　【嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。】

　　『池阳』在现在的安徽，就是安徽池州，『太守』是地方行政首长。

　　【生七子。凭最少。赘平湖袁氏。】

　　这是入赘，平湖也是地名，袁家，入赘在袁家。

　　【与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。】

　　『二氏』就是佛、老，就是佛教、道教，因为每一次考都没有考取，所以就比较显得消极，学佛去了，学佛、学道，天天跟出家人、道士在一块交游，这个人跟袁了凡算是世家，他们都有往来的。

　　【一日东游泖湖。偶至一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内纻褶。系新置。其仆请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。】

　　这一桩事是出于真诚，施金修庙，修建寺庙。他屡次去参加考试都没有考取，对于仕途意冷心灰，大概家境也还很不错，家庭能过得去，所以就学佛、学道去了，才与佛法有缘分。有一天他出去游玩，『泖湖』，这个地名在批注里面都有。偶然在一个村庄，就是乡下，见到一个寺庙，他既然学佛，遇到寺庙一定会去烧香，会去看看，见到观音像被雨淋到了。由此可知，这个庙年久失修，所以下雨才会漏，这个像才会被雨淋到。他看到这个情形，要修这个庙，这个庙里头没有钱，所以他自己把他身上带的钱，这个橐就是钱袋，把钱袋打开，里面还有十两银子，给这个庙主，就是这个庙里的住持，请他把这个观音殿修一修，修好。这个主僧就告诉他，修这个殿十两银子不够，修不起来。十两银子在从前这个数字是相当之大，由此可知，这个庙大概是个古庙，也有相当的规模，所以要把这个庙修复，也不是这个钱能够完得了功的。

　　他听了这个话，再把他身上带的有四疋布，松布四疋也捡出来，还有他自己行李里面，箧是竹子编的藤箱子，旅行用的，这个里面还有几件好的衣服，都给他，拿去卖，卖了的钱来修这个庙。这个衣服里面有一件袷衣，纻褶就是袷衣，这个衣是新的，而且这个料子非常好，当然价钱也相当之高，他的仆人就跟他讲，这一件还是留下来！他就说，只要庙能够修好，圣像不至于被雨淋，我自己虽然没有衣服穿，『裸裎』就是裸露，打赤膊，也无所谓。

　　【僧垂泪曰。舍银及衣布。犹非难事。】

　　这在有钱的人家布施这一点也不难。

　　【只此一点心。如何易得。】

　　他这个心真诚，只顾到佛像，没有想到自己，这点心是太难得了。

　　【后功完。拉老父同游。】

　　以后这个庙修好了，他是功德主，庙里面一定邀请他去，他就请他的父亲一道去，跟他父亲一道去。

　　【宿寺中。】

　　晚上就住在庙里面。

　　【公梦伽蓝来谢曰。】

　　『伽蓝』是护法神，护法神晚上在梦中托梦给他，向他道谢。

　　【汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第。作显官。】

　　这是一念真心修补寺庙。底下第十段，最后一段。

　　【嘉善。】

　　这是地名，在现在的浙江。

　　【支立之父。为刑房吏。有囚无辜陷重辟。】

　　这是一个囚犯，他确确实实知道他是冤枉，但是现在被判了重刑。

　　【意哀之。欲求其生。】

　　看到非常之可怜，想方法去脱他的罪。

　　【囚语其妻曰。】

　　这个是支立的父亲支公，知道人的冤枉，能够怜悯，想方法开脱他的刑罪，这是一桩好事情，不但是救一个人，救了一家，救了这个人一家。这个囚犯就告诉他的妻子，他的妻子来探监的时候告诉她：

　　【支公嘉意。愧无以报。】

　　支公好意，他知道我冤枉，想脱我的罪，我没有法子报答他。

　　【明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。】

　　他判的罪可能是死刑，如果不是死刑也是无期徒刑，很重的罪，支立的父亲他晓得这个事情，有意替他办。所以囚犯嘱咐他的妻子，妳去好好的侍奉他，希望他能够多帮忙一点。

　　【其妻泣而听命。及至。】

　　把支先生请到他家里去。

　　【妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。】

　　这是属于道义，他从事于这个职务，这是他自己应尽的责任。法官里面因为囚犯骗财骗色的很多，不但子孙没有好下场，自己己身都难保，这是我们在历史上、在现前社会上，你观察观察，做律师、做法官有好下场、有好儿孙的很少，为什么？缺德的事情做太多了，只图一时的快意，不知道鬼神暗中有惩有罚。

　　【囚出狱。夫妻登门叩谢曰。公如此厚德。晚世所稀。今无子。】

　　这个支公没有儿子，大概家境也并不怎么好，因为公家做事，真正拿薪水不贪污，这个生活的确是相当清苦。中国在古时候，一个做官，一个教学，都很清苦的，虽然这个社会上非常尊重，他所得到的是社会大众对他的尊重，实在讲，物质生活相当清苦。他晓得他没有儿子。

　　【吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。】

　　他说你们夫妻结婚这么多年没有儿子，他说他有一个女儿也成年了，愿意送给你做妾，希望能够给你绵延后代，这个在礼上能讲得通的，这个应该可以接受。

　　【支为备礼而纳之。生立。】

　　果然给他生了一个儿子，就是支立。

　　【弱冠中魁。官至翰林孔目。】

　　『弱冠』这是年二十，『中魁』这就是中试，考中了，以后官做到『翰林孔目』。孔目这是官名，大概相当于现在的秘书，像主任秘书一样，翰林院就相当于现在的中央研究院这样的性质，中央研究院的秘书，这个地位也相当之高。

　　【立生高。高生禄。皆贡为学博。禄生大纶。登第。】

　　这个也是救护无辜而感应得的善报。在这一章里面，了凡先生一开头举了十个积善得善报的例子，如果说一个、二个，或者是偶然的、偶发的，这么多人，可见得这个不是偶然的，决定是事实。而且这些人距离都很近，其中还有一、二个跟他们家里还有关系，有往来的。可见得善有善报，恶有恶报，这是决定真实，一点都不假。

　　【凡此十条。所行不同。同归于善而已。】

　　他们所做的不一样，统统是善行，都是积善。

　　【若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】

　　这一段话很重要，大抵修善最重要的是出于真诚，而无所求索，这个善是真善。如果行善有条件的，这是假善，这个决定不是真的，不但不是善，而且是造恶。譬如我们这个世间确实有不少人，中国、外国都有，尤其是佛教徒，不明究理，就是这种精细深微的道理，他们到寺庙烧香来拜拜为什么？都是有所求而来的，他要没有所求他就不进三宝殿，无事不登三宝殿，来的时候都是有求的，求的什么？都来谈条件的，在这里许愿烧香拜拜，我有什么事情，佛菩萨保佑我，达到之后我怎么样回报你，来谈条件，把佛菩萨当作什么人！不但心不诚，实在讲，把佛菩萨当作一个恶势力的头目，这成什么话！所以你看看支立的父亲，人家是正人君子，那个囚犯那种做法，就等于把他当作小人看待，支立的父亲不生气，还是仍旧帮他忙，这个很难得，难中之难。实在讲，这种态度对人，已经把人看矮了，说真话，人家想帮你忙都可以不帮你了。但是人家还是感觉得你可怜，尽心尽力帮助你，这是难上之难，所以他得的这个果报是应当有的。

　　这一段开示重要，前面是十个例子，现在给我们讲这个道理，也就是积善的这些事理不可以不知。先说真假，什么是真善、什么是假善。

　　【何谓真假。昔有儒生数辈。谒中峰和尚。】

　　『中峰和尚』是元朝时候人，我们对他也应该相当熟悉，因为我们这个道场常常拜三时系念，《三时系念》就是中峰和尚编的，这是专修净土的一个方法。这是那个时候有一些念书的人去拜访中峰禅师，问他：

　　【问曰。佛氏论善恶报应。如影随形。】

　　这是佛家常讲，道家也讲，因果报应，丝毫不爽。他说：

　　【今某人善。而子孙不兴。】

　　这是讲现世，我们现前，某个是善人，你看他的子孙不好。

　　【某人恶。】

　　那个人真是个恶人。

　　【家门隆盛。佛说无稽矣。】

　　他说佛法说得不对。拿这个来向中峰禅师请教。

　　【中峰云。凡情未涤。正眼未开。】

　　一般凡夫就是肉眼凡夫，你的俗情、你的心地不干净，妄想执着还很多，你没有慧眼，你看不到事实真相，往往真的：

　　【认善为恶。指恶为善。】

　　把善恶颠倒了，这叫迷惑颠倒。

　　【往往有之。】

　　这样的人在这个世间确实有，实在讲，这个人还很多，禅师客气，不说很多，有这种人就是了。

　　【不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。】

　　不晓得反省反省自己不辨是非，反而怨天尤人，说老天报应不公平，怨天尤人。

　　【众曰。善恶何致相反。】

　　世间迷人为什么把善看成恶，恶看成善？

　　【中峰令试言其状。】

　　中峰大师就叫他们自己，你们自己说说。一个人就讲了：

　　【一人谓詈人殴人是恶。】

　　打人、骂人是恶。

　　【敬人礼人是善。】

　　这是那些学生们自己说的，他们善恶标准在此地，骂人、打人是恶，恭敬人、对人有礼这是善。

　　【中峰云。未必然也。】

　　你这个标准不可靠。一个人又说：

　　【一人谓贪财妄取是恶。廉洁有守是善。】

　　做官的贪赃枉法是恶，廉洁的、有守有为的是好官。中峰禅师又说：

　　【中峰云。未必然也。众人历言其状。中峰皆谓不然。】

　　他都不同意，你们的标准我不赞成、不同意。

　　【因请问。】

　　大家就问了，老和尚你的标准是如何？你讲给我们听听，我们的标准你不同意，你的标准讲给我听听。

　　【中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。】

　　这个是佛法讲的标准。

　　【有益于人。则殴人詈人皆善也。】

　　你打他、骂他都是善。

　　【有益于己。则敬人礼人皆恶也。】

　　为什么？巴结人。

　　【是故人之行善。利人者公。公者为真。利己者私。私则为假。】

　　这才找到一个真正的标准。所以这个标准就是存心是要利益大众，为一切众生造福，这个是善。为大家造福，自己还要得相当的报酬，这是善里头夹杂着恶，这个善不纯，后头会讲到。所以先讲真善、假善，以后还讲，有圆满的善、一半的善，那是掺杂的，有半有满，有纯有杂，这个都要搞清楚。所以诸佛菩萨、世间圣贤没有想到自己，完全是利人，他那个善是真，那个善是圆满的。世间的人，我们不说别人，我们说范仲淹，范仲淹行善积善就是真，就是圆满，这是我们的好榜样，他从来没有替自己想想，也没有替儿女去打算一下，没有，一心一意只知道为社会、为国家造福，自己身家都忘掉了。我们看他的传记，死的时候，你说他的儿子，自己积善，一家积善，子孙贤善，自己做到宰相，他五个儿子，其中有两个儿子做过宰相的，有一个儿子做过御史大夫的，要拿现在来说，就是有两个儿子做过行政院长，一个做过监察院长，官做得这么大，死的时候买不起棺材。钱到哪里去？全都拿来做社会福利事业去了。所以印光大师赞叹他，在中国仅次于孔老夫子，他的家庭到民国初年，八百年不衰，子子孙孙都好，积德积得厚。

　　我们今天讲行善，拿出我自己百分之一二行善，这个已经觉得我是善人了，而且还是什么？还得要舍一得万报，大家到庙里面来烧香、来布施，为什么？这个利润最大，一本万利。所以到佛门来烧香拜佛，一本万利，今天布施一块钱，明天得一个彩票中一万块，是这一种心态到佛门里面来布施修善的，你说冤不冤枉！把佛菩萨看成什么人？这罪业太重了，把佛菩萨看的真是连小人都不如。所以有很多到佛门的时候，你看他很虔诚拜佛念佛，他自己不好，他的家庭后世都不好，这个因素在此地。虽然好像不是有心把佛菩萨看成一个坏人，看成一个接受人贿赂的，有意无意他就是这种心态，虽然不明显，还是这个心态，这是绝大错误的心态。我们在公家办事情，要去拜托人、要去送红包，现在台湾已经很普遍，大陆更是如此。所以跟佛菩萨打交道也送红包，也去拜托拜托，这成什么话？我们现在都晓得，接受红包，接受拜托，都不是好人，佛菩萨也接受红包、也接受贿赂，佛菩萨也不是好人，这个罪就重了。好，我们休息几分钟。



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！