净公上人关于信解的讲记敬摘点滴20237302159

wlxg20130220

净公上人关于信解的讲记敬摘点滴


...的注释，做那个功夫去了，就把真正的做人的那套东西，伦理道德教育、心性修养那套东西丢了，这是一个很重要的原因。包括我们现在提倡的，这个问题也很重要的一个问题，这是一个。第二问题就是要做，不是只在书本上的东西。当时从汉到唐里边也有，完全照训诂去注释，在这个东西上去作考证、训诂，而忽略了它用到自身的一种修身修链，圣人他特别强调这点。这两点还是儒学真正他的传统。那麽这个地方我就想起，法师你说的学儒和儒学，跟那个有关系，请您继续。

　　老和尚：没错！

　　主持人：这是钱教授的第二个问题，就是佛学和学佛、儒学和学儒有什麽不同？

　　老和尚：儒它真正在做学问的时候，有五个原则：博学、审问、慎思、明辨、笃行。如果只有前面四个，没有笃行，那就是儒学。

　　主持人：就是知识体系。

　　老和尚：对，不错。它有行！

　　钱教授：荀子有云：学至於行而止矣。

　　老和尚：对，没错！一定要落实，落实你才得真正的受用。你要不能落实，那就变成学术，学术不能解决问题。佛法也是如此，佛法信、解、行、证，如果只有信解没有行证，那就是佛学；有行有证，这是学佛。所以很简单讲，你学儒，你就要学现代的孔子，那你是真正做到了；学孟子，我做今天的孟子。学佛，我是今天的释迦，你要真的去学他，他是我们的一个模型、一个样板，我就跟他学，学得跟他一样，这就对了。而不是把他的东西当作一种学术来研究，当学术那就是搞佛学了，所以学佛跟佛学的差别在此地。我学多少，我就做多少，知跟行是相辅相成的；知帮助你行，行又会帮助你开智慧，那是真实智慧。如果你没有行，你这个知是有到一定的时候，你不能突破。唯有知行合一，在佛法讲解行相应，那个没有止境，那是活的。所以头一个是你身心快乐，这是最基本你所得到的。身心愉快，这个人不容易衰老，人不会生病。这是个病态、老化，都是知行不能相应；能相应，不会有这个问题。

　　主持人：所以老法师特别强调现在我们要做的其实就是普贤的大行，就是要落实普贤的大行，要以普贤的大行愿这样一种精神去实践所有这些佛学的东西、儒学的东西。刚才钱教授说到这个朱熹为什麽说到道统到孟子就断了，其实我理解，前面的孔子也好，孟子也好，包括前面到文王这些...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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