净公上人讲解文言文集锦第一二八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净公上人讲解文言文集锦第一二八卷







...，肺癌，已经扩散了，四年，她今年五十岁，非常痛苦。听说骊靬古城这个地方道风很好，允许病人到那个地方去往生，她就去了，在这个道场住了四十天，开始念佛，念佛四十天！齐老居士给她讲开示。我听了齐老居士开示，很赞叹，很难得。她的一番开示，一般老和尚都讲不出来。她也没有讲稿，非常生动，踏踏实实，劝导她放下万缘，到极乐世界去，极乐世界环境太好了。她能相信，一点不怀疑，完全接受，死心塌地念这句佛号。她那边人多，有三个出家人，在病房里面帮助杨红梅居士念佛。她的先生去看她，先生也都学佛了，求阿弥陀佛早一天带她走。她就看到空中写了两个字，２２。不是用中国字写的，２２，她看懂了。问齐老居士，齐老居士说这是极乐世界的文字。果然没错，二十二号那一天十一点钟往生的。这说明四十天的工夫，真正搞清楚、搞明白了，真信真愿，念佛求生净土，四十天。我们看了要记住，要真干。这个世间没有什么值得留恋的，早走多好。我现在还走不了，我想走，为什么走不了？我还没有看到真正有懂得文言文，能够把《群书治要》、《国学治要》，能够熟读的人。我如果看到这个人，我心愿就了了，就没事了。这是大事因缘，我要努力把它促成，为什么？中华民族的命脉，传统文化的根源，不能让它断掉。
　　上一次我到台湾去干什么？去找老师。有个教授给我介绍，他说台湾还有十几个懂得文字学的，真正学文字学、教文字学，懂得声韵，懂得训诂，还有这几个。这几个都是章太炎老先生的传人，第四代了，年岁大概也七十以上了。现在这些人要不请他们来好好教，教一批学生，以后没人教了，那个很可怕！所以我们今天全心全力要把这个事情做好。这十几个老师都在，跟我见了面，我把我的愿望告诉大家，大家听了也很感动，我们一起来做。在台湾做容易，成本很低。所以我就想了，我们这个汉学院学生们，第一年是预科，著重在汉字，认识汉字；第二年，我们就开始读《群书治要》，就下手了；以后三年，可以到英国去学，英国那边有学位，有硕士学位、博士学位。这是我现在所想的、做的这么一桩事情，除这桩事情之外我没事了，彻底放下了。晚年就这一部经，学这一部经，讲这一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）》)


...念得很熟了，什么意思？小朋友会讲给老师听，老师点头就通过了，这门课就毕业了，可以学第二门；如果老师觉得不满意，再读一千遍。「读书千遍，其义自见」，有悟处。小孩根扎得好，他有悟处，他会讲，讲得跟古人的注子不错。所以没有老师印证，找古注来印证。古人注子，看他注的跟我自己想的是不是一样？一样，没错；不一样，那就好生研究，是我的正确还是他的正确？来做比较。找二、三种注解都可以，做印证。你看这都是向内，不是向外。
　　读书千遍，什么意思？就是至诚感通，感通就是开悟、就是自见，意思自见。要用至诚，至诚是妄念没有了，分别执著没有了，这心诚。诚到极处，通了，为什么会通？你自性里头本有的，不是外头的。古人创造文字的时候，这文字也是自性里本有的，不是外头的，他的心诚，他的心定，心定意诚就有感应。我们心正意诚，看到他们所造作的，我们就能看得懂，不必要学。我们仔细想想，古圣先贤，尧舜禹汤，谁教他的？孔子、老子，谁教他的？释迦牟尼佛讲经四十九年，讲了那么多，谁教他的？全是自己悟出来的，没有人教。释迦牟尼佛学的都是外道，学了十二年，觉得不能解决问题，放弃了，到菩提树下入定，这一入定开悟了。悟了之后到鹿野苑，把五个人找到（那是他父亲派的这五个人照顾他的，把这五个人找来），给他们讲经，讲阿含，以后听众愈来愈多，上千人。
　　阿含讲了十二年，现在《大藏经》里头，阿含部分量也不少。南传的巴利文的《藏经》，我看不懂，章嘉大师告诉我，阿含部经，中国翻译的《阿含》跟他们的南传《大藏经》对比，大概他们比我们多五十部的样子。诸位要晓得，二、三千部，五十部是很小的差距，可以说翻译得相当圆满，只差那么一点点。大乘教，南传没有，全到中国来了。翻成中文之后，我有个疑问解不开，翻成中文之后，原本到哪里去了，为什么没有留下来？真的一本都没有了。我把这桩事情向方老师请教，方老师告诉我，古时候中国人跟现在不一样，古人真有浩然之气，翻出来了，意思决定没有变动，翻得非常正确，文字比梵文还要华美，往后就念这个本子，原本用不著了，不需要保留。这是什么气概！
　　这个话是真的，不是假的，因为中国文字是表意的，文言文...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三ＯＯ集）》)


...四十九年，讲了那么多，谁教他的？全是自己悟出来的，没有人教。释迦牟尼佛学的都是外道，学了十二年，觉得不能解决问题，放弃了，到菩提树下入定，这一入定开悟了。悟了之后到鹿野苑，把五个人找到（那是他父亲派的这五个人照顾他的，把这五个人找来），给他们讲经，讲阿含，以后听众愈来愈多，上千人。
　　阿含讲了十二年，现在《大藏经》里头，阿含部分量也不少。南传的巴利文的《藏经》，我看不懂，章嘉大师告诉我，阿含部经，中国翻译的《阿含》跟他们的南传《大藏经》对比，大概他们比我们多五十部的样子。诸位要晓得，二、三千部，五十部是很小的差距，可以说翻译得相当圆满，只差那么一点点。大乘教，南传没有，全到中国来了。翻成中文之后，我有个疑问解不开，翻成中文之后，原本到哪里去了，为什么没有留下来？真的一本都没有了。我把这桩事情向方老师请教，方老师告诉我，古时候中国人跟现在不一样，古人真有浩然之气，翻出来了，意思决定没有变动，翻得非常正确，文字比梵文还要华美，往后就念这个本子，原本用不著了，不需要保留。这是什么气概！
　　这个话是真的，不是假的，因为中国文字是表意的，文言文，它没有时间、空间的障碍。所以古人留下的东西，你只要学过文言文，你就能看得懂，不会有错误，这个难得。表音的，除中国文字之外，全世界文字都是拼音的，表音的，音会变，二、三百年音变得很多，看不懂了。现在在西方，我们今年到欧洲去旅行，一些欧洲朋友就告诉我们，莎士比亚写的文章，现在他们看不懂，必须要有人把它翻成现在的英文。换句话说，每隔二、三百年要翻一次，不翻就没人懂；翻译也未必是完全可靠，翻译几次之后可能它意思都变了。所以我们从这里得到一个启示，中国东西好，留传下来了。外国也有圣贤，也有好东西，要想留到千年万世，只有把它统统用中国文言文来写，就能保存。这也是我们一个愿望，我们希望三十年之后，文言变成全世界共同的文言，不是属於某一个族群的、某个地区的，不是。我们要把它发扬光大，世界上无论哪个国家族群，好的东西统统用中国汉字文言文把...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三ＯＯ集）》)


...不开，翻成中文之后，原本到哪里去了，为什么没有留下来？真的一本都没有了。我把这桩事情向方老师请教，方老师告诉我，古时候中国人跟现在不一样，古人真有浩然之气，翻出来了，意思决定没有变动，翻得非常正确，文字比梵文还要华美，往后就念这个本子，原本用不著了，不需要保留。这是什么气概！
　　这个话是真的，不是假的，因为中国文字是表意的，文言文，它没有时间、空间的障碍。所以古人留下的东西，你只要学过文言文，你就能看得懂，不会有错误，这个难得。表音的，除中国文字之外，全世界文字都是拼音的，表音的，音会变，二、三百年音变得很多，看不懂了。现在在西方，我们今年到欧洲去旅行，一些欧洲朋友就告诉我们，莎士比亚写的文章，现在他们看不懂，必须要有人把它翻成现在的英文。换句话说，每隔二、三百年要翻一次，不翻就没人懂；翻译也未必是完全可靠，翻译几次之后可能它意思都变了。所以我们从这里得到一个启示，中国东西好，留传下来了。外国也有圣贤，也有好东西，要想留到千年万世，只有把它统统用中国文言文来写，就能保存。这也是我们一个愿望，我们希望三十年之后，文言变成全世界共同的文言，不是属於某一个族群的、某个地区的，不是。我们要把它发扬光大，世界上无论哪个国家族群，好的东西统统用中国汉字文言文把它写出来，就能够永远传到后代不会改变。所以外国有不少学者研究汉字，佩服得五体投地。我们要知道。
　　我们要特别重视汉字文言文，决定不能丢失，丢失我们对不起老祖宗，我们是民族的罪人。这是老祖宗留给后人无价之宝！真的是宝，为什么？它能教你一生得到幸福美满的生活，你要不要？这是黄金七宝都做不到。老祖宗留下这些教训可以帮助你，帮助你家庭和睦，帮助社会安定，帮助事业顺利，帮助国家富强，帮助天下太平。我们要知道，老祖宗对得起后人，替后世子孙想得非常周到，我们不能不感恩。现在科学技术发达，利用这些做工具，众生无边誓愿度可以办得到，在这地球上的众生，让他们都能够学文言文、都能认识汉字，这个多有意义。真正是张载四句里头所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」。这个话是真的，不是假的，可以做得到，不是做不到，做不到，不能兑现的，古人不说，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三ＯＯ集）》)


...哪个国家族群，好的东西统统用中国汉字文言文把它写出来，就能够永远传到后代不会改变。所以外国有不少学者研究汉字，佩服得五体投地。我们要知道。
　　我们要特别重视汉字文言文，决定不能丢失，丢失我们对不起老祖宗，我们是民族的罪人。这是老祖宗留给后人无价之宝！真的是宝，为什么？它能教你一生得到幸福美满的生活，你要不要？这是黄金七宝都做不到。老祖宗留下这些教训可以帮助你，帮助你家庭和睦，帮助社会安定，帮助事业顺利，帮助国家富强，帮助天下太平。我们要知道，老祖宗对得起后人，替后世子孙想得非常周到，我们不能不感恩。现在科学技术发达，利用这些做工具，众生无边誓愿度可以办得到，在这地球上的众生，让他们都能够学文言文、都能认识汉字，这个多有意义。真正是张载四句里头所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」。这个话是真的，不是假的，可以做得到，不是做不到，做不到，不能兑现的，古人不说，说出来是废话，真可以做到。
　　今天社会的动乱，地球的灾变，能不能叫它恢复正常？答案是肯定的，能。用什么方法？教学。「建国君民，教学为先」，早年我讲了十个教学为先。今天教学几个老师就能办到，二、三十个老师。我们有个电视台（那就是教学的工具），这二、三十个老师排定课程，不用多，一天一个老师讲一个小时，一天二十四个小时，二十四位老师就够了。二十四小时的播放，我相信不会超过一年，人统统都觉悟了。不觉才会把事情做错了、想错了，觉悟了就不会...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三ＯＯ集）》)


...我们相信，送书，不认识字，没念过书，一生都没念过经，也没听过讲，怎么可能有人送这个给他？他真的等到了。所以这是阿弥陀佛安排的，叫他表法圆满。
　　表什么法？最重要的，是为我们，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他见过十次以上，没有丝毫怀疑，信愿持名、往生净土是真的不是假的。这是对整个佛法佛门弟子来说的。第二个，那就专门为我们现在所讲的这部经。夏莲居老居士的会集本很多人批评，很多人怀疑，很多人反对，搞了十几年，乌烟瘴气，让许许多多学这个法门的人退心，听了他们这些言论，不再学了。很难得，大陆上有一位法师，引经据典，拿到很多证据来证明夏莲老的会集本没错，而且这个会集本是真经，字字句句都是原译本的文字，没有改动一个字。
　　我们学佛学这么多年，知道，这个意思不但我们中国高僧大德肯定，当年到中国来参加翻译的这些印度法师个个承认，翻出来意思没有错，是佛，佛是这么说法的，没有错误。而且用中国文言文来翻译，比梵文好，梵文是拼音字母拼的，拼音文字是表音的，凡是这种文字，大概二、三百年，后面人就不认识了。那怎么办？用中文来翻最好，中文这个汉字、文言文，它是表意的，它不是表音的，它叫你看这个字就晓得它的意思，外国拼音文字这看不出来的，这个高得多。凡是要传到千年万世，都要用中国文言文来书写，所以这个把大乘经教统统翻成中文，永远不会丧失。千年万世之后，学文言文的人只要世世代代不中断，都能看得懂，都能读诵，这个利益太大了！所以翻成中文之后，梵文经典一本都不留，你现在找一本都没有，为什么？没有这个必要，就取而代之，没有必要了，留这个东西是废纸，也没有人能看得懂。你看，这个用心多善、多好。所以我们今天晓得，全世界每个族群、每个国家都还有圣人，古圣先贤，他们留下来东西一定要用中国文字来记载，做为载体，才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文，没有办法传给后世，二、三百年之后就没有人能看得懂。
　　所以中国文字，我们在历史上看到夏商周的盛世，太平盛世，是文化统一，文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一，军事也没统一，到战国的时候是用武力来统一，最后秦始皇把它...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...我们学佛学这么多年，知道，这个意思不但我们中国高僧大德肯定，当年到中国来参加翻译的这些印度法师个个承认，翻出来意思没有错，是佛，佛是这么说法的，没有错误。而且用中国文言文来翻译，比梵文好，梵文是拼音字母拼的，拼音文字是表音的，凡是这种文字，大概二、三百年，后面人就不认识了。那怎么办？用中文来翻最好，中文这个汉字、文言文，它是表意的，它不是表音的，它叫你看这个字就晓得它的意思，外国拼音文字这看不出来的，这个高得多。凡是要传到千年万世，都要用中国文言文来书写，所以这个把大乘经教统统翻成中文，永远不会丧失。千年万世之后，学文言文的人只要世世代代不中断，都能看得懂，都能读诵，这个利益太大了！所以翻成中文之后，梵文经典一本都不留，你现在找一本都没有，为什么？没有这个必要，就取而代之，没有必要了，留这个东西是废纸，也没有人能看得懂。你看，这个用心多善、多好。所以我们今天晓得，全世界每个族群、每个国家都还有圣人，古圣先贤，他们留下来东西一定要用中国文字来记载，做为载体，才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文，没有办法传给后世，二、三百年之后就没有人能看得懂。
　　所以中国文字，我们在历史上看到夏商周的盛世，太平盛世，是文化统一，文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一，军事也没统一，到战国的时候是用武力来统一，最后秦始皇把它结束了，中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的，夏商周是书同文，就是言语不懂没有关系，每个地方有每个地方的语言，文字统一，文言统一了。语言没有统一，不统一，文言统一了，文化统一，每个人写成文字都用文言文，所以文言文大家通用。
　　汤恩比博士，这英国人，他认为中国人在二十一世纪统一全世界，是文化。文化里面实在讲，就是文字，中国的文言文可以统一全世界。好！好在哪里？这个世界上永远不会发生国与国之间的战争，这可以化解了。每个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧、理念，从做人的方法，治家、治国、治天下，大家都能接受这个教育。东方文化统一了全世界，全世界的人都能过到幸福的生活，都能家家和睦，家和万事兴。每个国家、每个族群人民家里都和睦，社会稳定，国家富强，天下太平，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...有，为什么？没有这个必要，就取而代之，没有必要了，留这个东西是废纸，也没有人能看得懂。你看，这个用心多善、多好。所以我们今天晓得，全世界每个族群、每个国家都还有圣人，古圣先贤，他们留下来东西一定要用中国文字来记载，做为载体，才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文，没有办法传给后世，二、三百年之后就没有人能看得懂。
　　所以中国文字，我们在历史上看到夏商周的盛世，太平盛世，是文化统一，文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一，军事也没统一，到战国的时候是用武力来统一，最后秦始皇把它结束了，中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的，夏商周是书同文，就是言语不懂没有关系，每个地方有每个地方的语言，文字统一，文言统一了。语言没有统一，不统一，文言统一了，文化统一，每个人写成文字都用文言文，所以文言文大家通用。
　　汤恩比博士，这英国人，他认为中国人在二十一世纪统一全世界，是文化。文化里面实在讲，就是文字，中国的文言文可以统一全世界。好！好在哪里？这个世界上永远不会发生国与国之间的战争，这可以化解了。每个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧、理念，从做人的方法，治家、治国、治天下，大家都能接受这个教育。东方文化统一了全世界，全世界的人都能过到幸福的生活，都能家家和睦，家和万事兴。每个国家、每个族群人民家里都和睦，社会稳定，国家富强，天下太平，国与国之间不会发生战争。这个是可以实现的，只要我们努力。
　　我们最珍贵的瑰宝存在，就是《四库全书》，乾隆皇帝做了大功德，把这些图书做了一次大规模的整理，最好的、最优秀的选出来入库。还有没有入库的，没有入库的也有不少。但是这是个标准，符合孔老夫子的一句话，这个标准，「思无邪」。这些典籍里头都是，用现在话说都是正能量，负能量的不能入库。中国人确实了不起，所以外国人佩服得五体投地，要向中国学习。现在我们看到，刚刚启动的，开始的，全面向中国学习，英国。英国现在的教...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...的生活，都能家家和睦，家和万事兴。每个国家、每个族群人民家里都和睦，社会稳定，国家富强，天下太平，国与国之间不会发生战争。这个是可以实现的，只要我们努力。
　　我们最珍贵的瑰宝存在，就是《四库全书》，乾隆皇帝做了大功德，把这些图书做了一次大规模的整理，最好的、最优秀的选出来入库。还有没有入库的，没有入库的也有不少。但是这是个标准，符合孔老夫子的一句话，这个标准，「思无邪」。这些典籍里头都是，用现在话说都是正能量，负能量的不能入库。中国人确实了不起，所以外国人佩服得五体投地，要向中国学习。现在我们看到，刚刚启动的，开始的，全面向中国学习，英国。英国现在的教育，从幼稚园、小学、中学、大学，中国中文列入必修课程，这个很了不起。它这一带头，我们相信三、五年整个欧洲都会学中文，再过几年，全世界都会学习，好事情。
　　谁都不愿意战争，我相信这世界上，没有一个人不感到现在社会的动乱、地球的灾变，让人心不安，没有安全感。如果回归到中国传统教育，整个世界就改变了，竞争没有了，中国人讲让，不讲争。争，缺德，那不是人干的，要讲让，忍让、谦让、礼让，让到底，能忍让的人不吃亏。做出这个榜样让大家来看，大家看了，看明白了，佩服，不起冲突，没有对立。这是中国传统文化，这是佛陀文化，没有对立，没有战争，这个一定要发扬光大。现在西方人对中国慢慢有信心了，这两年来，习主席在国际上的访问，许许多多言论，再看到他所作所为，外国人对他有信心了，好事。
　　我们在推广文言文的教学，要从娃娃抓起，才有根才有本，才能光大。我们这一代，现在开始学，都是二十、三十以上，都半路出家，没扎根。我们把希望贯注在下一代，我们认真努力学，补习，真正希望是底下一代，希望他们根深蒂固。那我们怎么办？要办私塾，要办小朋友，办幼稚园、办小学，非常重要，然后再中学、大学，这接上去，一条龙的学校。对於儿童要特别照顾，教幼稚园这些老师，教小学低年级的老师，一、二年级的老师，教育成功失败关键在此地。这些老师，我...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...三、五年整个欧洲都会学中文，再过几年，全世界都会学习，好事情。
　　谁都不愿意战争，我相信这世界上，没有一个人不感到现在社会的动乱、地球的灾变，让人心不安，没有安全感。如果回归到中国传统教育，整个世界就改变了，竞争没有了，中国人讲让，不讲争。争，缺德，那不是人干的，要讲让，忍让、谦让、礼让，让到底，能忍让的人不吃亏。做出这个榜样让大家来看，大家看了，看明白了，佩服，不起冲突，没有对立。这是中国传统文化，这是佛陀文化，没有对立，没有战争，这个一定要发扬光大。现在西方人对中国慢慢有信心了，这两年来，习主席在国际上的访问，许许多多言论，再看到他所作所为，外国人对他有信心了，好事。
　　我们在推广文言文的教学，要从娃娃抓起，才有根才有本，才能光大。我们这一代，现在开始学，都是二十、三十以上，都半路出家，没扎根。我们把希望贯注在下一代，我们认真努力学，补习，真正希望是底下一代，希望他们根深蒂固。那我们怎么办？要办私塾，要办小朋友，办幼稚园、办小学，非常重要，然后再中学、大学，这接上去，一条龙的学校。对於儿童要特别照顾，教幼稚园这些老师，教小学低年级的老师，一、二年级的老师，教育成功失败关键在此地。这些老师，我的要求，如果是女性的，不结婚，让她专心教小朋友。小朋友就是自己的儿女，要做出最好的榜样给他看，把他教出来，从幼稚园二、三年，再学到小学二年级。
　　小学三年级，就可以学中国传统的私塾里头用...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...字句句都有根据、都有来历，不是他自己随便说的，这大家没话讲了。要不是这样，自己写出来时，你是个在家居士，你有什么资格来注这个经？毁谤的人就多了。这是真实智慧，善巧方便，给我们后人做榜样。那我们学习，学习这一部经，等於学习了全部的佛法，因为注解里所引用的，教下、贤首、天台、法相、三论全有，还有禅宗。宗门教下、显教密教，这个注里头几乎全了，学这一部等於学一部《华严经》。
　　包罗万象的是《大方广佛华严经》，经太长了。过去这些大德教我们学《华严》，《华严》三次翻译，教我们学《八十华严》、《四十华严》，当中有一部分重复，去掉重复，一共九十九卷。这是《华严经》在今天这个世界留下来唯一算是完整的经卷。梵文的原本没有了，找不到了，这个原因我们在前面也都向诸位报告过。这是一个非常好的典型的案例，大乘佛教到中国来，完全翻成中国文言，很浅显的文言。所以佛经比古文好懂，古文写得很深，文字很深，佛经文字没有那么深，也可以说是接近当时的白话文。为什么？便利大家，希望人人都能够看得懂，这是翻译者他们的用心。而且可以留传给后世，千年万世，意思都能看得懂，不会有误会，难得！所以让我们得到一个启示，好东西，外国的，值得流通的，留传后世的，都应该要用汉字文言文来书写。因为文言文不受时间限制，几千年前写的现在看得懂，几千年后的人他还看得懂，只要懂文言文。文言文学习，很多同修告诉我，不难。懂得这个，这上下三千年通了，往下面去也通了。值得留传於后世的，都应该用这种文字做载体。
　　黄老往生了，佛门很大的损失！这是在我的一生最后的一位大善知识，通宗通教，显密圆融。老人在世的时候，我每年都要至少有三、四次的见面，我到北京去看他，常常亲近他。最后一份遗教就是《净修捷要报恩谈》。他是在家里面，那个卧房也就是书房，房间很小，一张床铺，一个书桌，书桌旁边还不是书架，经书堆得很凌乱，这就说明老人很辛苦，没有人替他整理。那是什么东西？那就是他搜集的一百九十三种的资料。我看了很惊讶，我说：你老人家从哪里找到的？他告诉我：感应，这是佛菩萨送来的。不可思议！找都找不到，怎么...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ三集）》)


...也都向诸位报告过。这是一个非常好的典型的案例，大乘佛教到中国来，完全翻成中国文言，很浅显的文言。所以佛经比古文好懂，古文写得很深，文字很深，佛经文字没有那么深，也可以说是接近当时的白话文。为什么？便利大家，希望人人都能够看得懂，这是翻译者他们的用心。而且可以留传给后世，千年万世，意思都能看得懂，不会有误会，难得！所以让我们得到一个启示，好东西，外国的，值得流通的，留传后世的，都应该要用汉字文言文来书写。因为文言文不受时间限制，几千年前写的现在看得懂，几千年后的人他还看得懂，只要懂文言文。文言文学习，很多同修告诉我，不难。懂得这个，这上下三千年通了，往下面去也通了。值得留传於后世的，都应该用这种文字做载体。
　　黄老往生了，佛门很大的损失！这是在我的一生最后的一位大善知识，通宗通教，显密圆融。老人在世的时候，我每年都要至少有三、四次的见面，我到北京去看他，常常亲近他。最后一份遗教就是《净修捷要报恩谈》。他是在家里面，那个卧房也就是书房，房间很小，一张床铺，一个书桌，书桌旁边还不是书架，经书堆得很凌乱，这就说明老人很辛苦，没有人替他整理。那是什么东西？那就是他搜集的一百九十三种的资料。我看了很惊讶，我说：你老人家从哪里找到的？他告诉我：感应，这是佛菩萨送来的。不可思议！找都找不到，怎么会这么多？这个《报恩谈》就是在他旁边的小藤椅上，坐在那跟大家讲的，听众也不过就五、六个人，像聊天一样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ三集）》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！