净公上人关于生化的讲记敬摘点滴2023641635

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于生化的讲记敬摘点滴


...疗都不需要，就是念头。
等到你自己能治自己，你也能治别人，这是夏威夷土著古老流传下来的方法，他们用意念，而且非常有效。现在在全世界用这个方法给人治病的修．蓝博士，他到我这里来访问过，来看过我的这个小摄影棚。我问他，治病根据什么理论？他告诉我，清净心。我们这个经本上「清净平等觉」，他只用一个清净，平等还没有，就用清净心。告诉我，把我们心里面的记忆，特别重视，不善的记忆、善的记忆统统清除掉，让这个心恢复到清净。心里头要一念不生，清净心出现，这是他医疗的基础。在方法上，只要病人的姓名、出生的日期(出生的年月日)、现在居住的地方，再加上他现前的病历，就行了。人要不要见面？不需要，远隔二、三千里都可以把他治好，不需要见面的。治疗的方法，每天做半个小时的观想，观想的方法是把病人跟自己想成一体，他的身体跟我的身体融合在一起，变成一体，看他的病历就是我自己的病历。用自己的清净心，一天半个小时，天天做，三十天，连续做三十天，病完全恢复了，对方就好了，就没有病了。
非常有效，他治了几千个例子，都成功的，跟科学家提倡的「以心控物」，这是最具体的一个证明，他做到了。修．蓝博士今年七十三岁，身体健康，很活泼，爱心，没有一样不爱，我们门口的树，他抱起来。对于花草树木、对于小动物真诚爱心，对人的真爱当然不是虚伪的。这是提示出养生之道，爱人就是真正爱自己，讨厌别人、恨别人就是恨自己，给自己带来的疾病、带来的麻烦。用爱心，什么都化解了，所有灾难都化解了。这是修．蓝到我这里来访问的时候，带给我们的信息。由此可知，佛经上所讲的每一句、每个字都是真言、真话，不是假话。说的是什么？都说的是自己，没说别人。自己本来是佛，中国老祖宗说本性本善，你能够保住你的本善，让它不变质，不受外头境界影响，你就是圣人，你就是圆满的智慧、圆满的福德，你能帮助自己，也能帮助别人。
下面讲对于国家的好处，佛陀的教学对于国家富足，为什么？行善，它怎么不富足！肯布施，我们个人愈布施财富愈多，国家愈布施的时候它的财富也愈多。胡小林经营一个小企业，我们认识了，我教他布施，他接受了，真干。别人劝他，这怎么行？好不容易赚来的钱，就这样施舍给别人，我们还会赚钱吗？他也很难得：我做实验，做一年，看看一年有没有效果，没有效果这一年就算白丢了，我们从头再来起。没想到真的愈施愈多，到年终结余的时候，赚的比过去历年来利润都增高几倍。这才晓得，真的，不是假的，愈做胆子愈大，真的愈施愈多。用在国家也一样，真正帮助弱小的民族、贫苦的国家，去照顾它，去救济他们，完全是善意的，没有任何企图，这个功德就大了。布施要希望将来报，你怎么报答我，你怎么感恩我，那就错了，这是有条件的布施。有条件的布施，这个利益很小，无条件的布施得的福报很大。
你看『国丰民安』，「国家富足，生产丰盛，人民安乐」，每个国家领导人都希望做到。能不能做到？能，要靠教学，决定要靠圣贤的教学、大乘佛法的教学，你才能得到。没有圣贤、没有佛法，纵然是富，中国谚语所谓的为富不仁，你虽然是富足，你没有爱心，你不仁、你不义。不仁不义你得不到真正的福报，你所得到的是假相，这个假相是很容易破碎的，不是真实的，这些事实真相都摆在我们面前。下面一句，『兵戈无用』，「兵戈」是说武器、是说武力。国丰民安，天下太平，没有战争了。我们把注解看下去，「兵者兵刃，以金属为刃之军器」，现在就是枪炮，包括核武、生化都属于这一类。「戈者平头戟。兵戈比喻战争」。「谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略，故可偃武修文，止戈勿用」，战争停止了，不需要用这个了。
这里头最重要就两句话，国内没有盗贼、没有叛逆，国外，也没有别的国家侵略我们，所以就不会再发生战争了。国际间的冲突、纠纷很多，可以用外交谈判的方法来解决，最好不要用战争。战争的方法不是修福，战争是缺德，这个一定要懂，有福报没有智慧，才会发动战争，真正有智慧、有福报的他不会用战争。世间没有解决不了的问题，没有不能谈判的问题，大家争的还不就是个利吗？利如果能够分得均等，每个人心就平了。所以必须要有大公无私的心来处理问题，不能偏袒某一方面，欺负某一方面，这个不可以，这是不道德的事情。我在过去，好像曾经有两次写信劝导布什总统，不要用武力做解决问题的手段，应该用谈判。战争的兴起，在美国无非是为了石油，石油拿钱买就好，两方面都欢喜。开战容易，最后收尾就难了，你看死多少人，造成两国深仇大恨，引发了恐怖战争，把整个美国社会搞乱了。
我们在美国的时候，美国真是世界上第一个和平、美好的环境，美国国内的飞机跟巴士一样的，买了票就上飞机。国际航线也是这样的，朋友送飞机送到哪里？送到你座位，让你坐好，把你东西摆上去，他才跟你握手才离开。哪有像现在，在那里人身检查，那么麻烦。所以从前你入美国境的时候非常亲切，行李要不要查？不查的，他看看就叫你通过了。哪有这么麻烦？顶多偶尔是抽查几件，你没有被他抽查，你就通过了，就什么事都没有了，快速通关。哪有像现在！现在美国人多可怜，那么严格的检查还会出事情。从前美国的人心是安定的，没有恐怖这个念头，现在造成这样子，这不都自己造成的！所以你仔细去想，佛经上讲的有道理，武力有，不要去用它。
『崇德兴仁』，这句话重要，落实在『务修礼让』。美国人如果真正做到这八个字，他确实是领导全世界，走向安定和平、繁荣兴旺，不是做不到，一定要崇尚道德、要兴起仁爱。这两句话简单的解释，「尊崇道德」，这叫崇德。这个字错了，这是祟字，这要把它改掉，前面尊崇道德这个崇字是正确的，下面这是错字，要改掉。「兴施仁政曰兴仁」，仁政，简单的说要爱护人民、爱护百姓。如果是希望领导全世界，要爱护全世界的众生，你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人，不爱别国的人，别国的人当然跟你发生冲突，当然跟你是敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心，爱护全世界每个国家的人，每个族群的人，各种不同宗教信仰的人，你统统平等爱护，你才能领导全世界。
这个在中国不是理论，中国从前实行过，曾经做出很好的榜样。读中国古书的人都知道，夏商周，最早的是尧舜，舜传位给禹，这是夏朝第一个君王。他们用仁爱，完全用的是伦理、五常、八德，用这个来教化。落实在自身，身修了；落实在家庭，家齐了；落实在治国，国就治了；落实在对天下人平等对待，天下平了，平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好，中国人做过，做到了，有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了，周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年，成汤享国六百年，周家在中国是最长的，八百年。但是周家八百年，最后的五百年是乱世，就是春秋战国。那时候周王有名无实，虽然称周为天子，但没有人听他话。什么原因？都是做国王的人是不是真正崇德兴仁，就在这一句，自己如果是真正尊崇道德，他就真干。道是什么？五伦是道。五常是德，仁义礼智信是德；五伦是说关系，人与人的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...个时候，中国清朝盛世时间很长，康熙、雍正、乾隆到嘉庆，差不多将近两百年，是清朝最盛的时代，所以对这个书不重视。现在社会乱了，这个书是宝，能救全世界。这个能救全世界，我还是听外国人讲的。第一本的英文本翻出来了，是外国人看到，是个国家领导人，看到非常欢喜，能救全世界。我们的英文本第二本快出来了，应该两个月之后，第二本出来。
今天世界会搞成这个样子，真正原因在哪里？教育丢掉了，疏忽了。中国老祖宗告诉我们，子不教，人心坏了。父母没有把孩子教好，孩子学坏了，这人心坏了。人要不学，社会就乱了，这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了，认为圣贤东西落伍了，跟不上时代，应该完全抛弃掉，都不要了，社会乱了！这古人讲的话。今天中国人不要圣贤，外国人要。外国人现在遇到这么多灾难，科学没办法化解，到中国来找宝、到印度去找宝。中国真有，我们唐太宗的这部书是宝，治国平天下的宝。这部书讲什么？讲修身、齐家、治国、平天下，有理论、有智慧、有理念、有方法、有经验，还有实施的效果，都在这部书里头。
这部书是中国国宝当中的国宝，它从哪里来的？从《四库全书》来的，《四库全书》里头的精华提炼出来的，原文是《四库全书》。等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统把它抄出来，合成一本书，所以它也是会集本。唐太宗那个时候下命令给魏征，等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找，用了三年多的时间，抄出这一部东西，大概五十万字。唐太宗得到了，手不释卷，唐朝能够成为盛世，全靠这部书。所以这部书能救世界，我们要帮助它大量流通，流通到全世界。
而且还要鼓励，我在外国鼓励外国人学中国文言文，为什么？你们现在看是翻译的，翻译等于说，人家吃东西，吃到嘴里之后吐出来喂你，不是味道。你要会文言文，你原汁原味尝到。现在外国人都知道，中国古人有智慧，有修身、齐家、治国的理念，有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华，摆在你面前，你看不懂中国文字不行。所以我现在在国外推动，全世界学中国文言文，希望将来中国文言文变成世界文字，为什么？他有能力直接去读《四库全书》。我们用的这些钱，买这么多书，送给全世界著名的大学。这个大学里头有中文系的，有教中文的，我就送给它。没有教中文的课程，送给它没用处；有教中文的课程，我送给它，而且劝他们学文言文。所以汉学有可能会复兴，外国人都学中国文言文了，中国人也得赶紧学，不学怎么？落伍了，比不上外国人。
后面这一段，我们念念就可以了。「教分半满」，半字教、满字教，「而随缘度脱。故云苦心诲喻，授与经法也。佛复谕曰」，再告诉我们，「如是所闻经法」，这句话很重要，「悉应持思」，持是受持、接受，接受过来之后，要常常去思惟、去体会经中的义理，这个很重要。真正搞懂、搞明白了，那要「奉行」。奉是信奉，行是修行，依教修行。这是自利，真正得佛法的利益。本经有三句重要的开示，真实之际、真实智慧、真实利益，你能够依教修行，你得真实利益。
下面一段劝我们，我们自己得到好处，不要忘记别人，一定要全世界的人都好，天下就太平。光是我们好，别人不好，不行，我们没好日子过，一定要全世界都好。我这一生确实三宝保佑的，要不然早死了。我现在的寿命是阿弥陀佛管，我自己不再问了，不想这个事情。佛什么时候来接我，我什么时候就走；他不来接我，我就得干。我没有自己的事情，我是两个事情，一个是帮助众生化解灾难，佛经上说的离苦得乐，第二个，帮助正法久住世间。我没有自己的事情，所以很自在。
这佛给缘给我，我现在跟联合国维系很好的关系，这是个好的平台，没有这个平台做不到。我们要把《群书治要》这个英文本，赠送给每个国家的领导人。谁替我做？联合国帮我做。首先把这个书送给每一个国家驻联合国的大使，将近两百个单位(国家地区)，再请大使转送给国家领导人。现在我们送的是英文本。联合国的标准语言是六种语言，这六种语言就是世界上使用这种语言人口最多的，有中国，有俄罗斯，有西班牙，有法语、阿拉伯语，一共是六种语言。希望将来翻成六种语言，在全世界流通。我今天跟他们见面，都是劝他们学文言文。
现在最明显的例子，非洲的小黑人在学文言文了，给我们是很大的鼓励。你看这个地方这些照片，这非洲的小黑人，我在马来西亚遇到的，他们背《弟子规》给我听，背《三字经》、背《感应篇》，背给我听，字正腔圆，这小孩。说不定时来运转，将来黑人统治全世界，统统用中国传统文化，值得我们鼓舞。你看，这都在背书，背给我听，背得很整齐，我看了真欢喜。你看好多张照片，都这些小孩，非常难得。好像还有，怎么没有了？还有在树林底下照的，那一张不见了。这确实值得鼓励我们，不难，文言文不难。
在美国纽约的大学，他们有学中文的，这些研究生研究佛学，用的是《华严经》清凉大师的注疏，我看到很欢喜。我问他，你们学中国文言文，学多久？三年。三年就有能力阅读《华严经》、阅读清凉的《疏钞》，不容易。我两次访问伦敦，英国，参观他们的汉学系。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校汉学系是欧洲非常著名的。我跟学生们交流，跟他们教授交流，我问学生，中文学多久？三年。跟他们在一起很好，不用翻译，他们讲一口北京话，讲得很标准，对中国文字没有障碍，三年工夫。我们中国人要学的时候，我想两年就可以了，就是不肯学。看看这些小黑人，我们有什么感触？是不是将来我们中国教中文的，都要请小黑人做老师了？他们从小学的，底子很厚，真会有这种现象，将来大学中文系的教授要请他们。
我们再看底下这一段经文，「转相教化」，我们自己得佛法的利益，不能忘记别人，希望他们也都能成就，这就是说要教化众生。
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
这个教学才圆满。自利不能利他，这个人的果报，吝法，吝法的果报是得愚痴，因果很可怕。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是佛教的，真的，不是假的。我命里头，你看没有寿命、没有财富，有一点小聪明。老师帮助我，教我学三样布施，我真干，这三方面年年都有进步，一年比一年殊胜。我没有求，一生不求人，一生都是随缘不攀缘。随缘，初学的时候老师把关。我是一出家就讲经，讲经教学，成绩还算不错，出家两年之后才受戒。教佛学院教了两年，也在外面讲经，有人邀请我也去。
受戒之后，有一个听众，常常听我讲经的一个听众，他有一栋别墅在山上，带我去看，没有人住，是抗战时候建造，日本式的房子，后面有防空洞。那个时候他们这些有钱人家，避免美国的轰炸，所以在山上建了防空洞、建了避难的房子。房子建得很好，现在没有人住，战争结束没人住了，要给我做精舍。我看了是不错，所以我就把这个事情报告老师。老师就告诉我，他说古时候「赵州八十犹行脚」，为什么？没开悟。老师告诉我，住山、闭关是有条件的。什么条件？大彻大悟，明心见性之后，没有...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...一句佛号什么也没有，这叫功夫成片。念佛念到这个境界，想什么时候往生就能什么时候往生，因为你的念头一动，阿弥陀佛就知道。我有寿命不要了，这世间太苦，不想了，我在这个世间也帮不了别人，也没人听我的，我现在到极乐世界去，行，佛立刻就来接引你。有这种功夫，但是他还有影响力，有人听他的，有人跟他学，大概佛都叫你多住几年。为什么？多带几个人到极乐世界去，你带得愈多愈好，这跟阿弥陀佛本愿相应。这就明白了，我们住世有住世的理由，不住世有不住世的理由。
我们再看底下，所逼，这个地方是迫，压迫的迫，「所迫」，『痴欲所迫』，「《会疏》云：爱欲逼迫，常想欲境」，你受爱欲逼迫，你常常想着你的欲望，以为这是很快乐的事情。「是故损人利己」，这现在社会大多数人都是这样的。「但慕富贵荣华」，都在拼命追求，不择手段的追求。「以求快意于当时」，眼前的快乐。「不愿忍辱修善」，这个忍辱是什么？对爱欲要忍，对欲望的境界要忍，对荣华富贵要忍，不要去追求这个东西，这个东西全是假的，生不带来死不带去，你求这干什么？真正求的是往生西方极乐世界，有时间，听经、拜佛、念佛，这个好！这修净业，这是「积累福报于来日」，你将来往生西方极乐世界提升品位，这是真的。要认识「威势不常」，那就是你现前的福报不是长远的。现在所受的福报是过去生中修的，这一生在享福、在享受；享福不知道修福，这个福报很快就享尽了，福报享尽了恶业就现前，灾难就降临。所以『威势无几，随以磨灭』，很快就磨灭了。
我们再看底下这一段，下面第四段，「约因果而示伤」。
【天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】
这六句经文是就因果报应来警惕我们。我们看念老的注解，『天道施张，自然纠举』，这两句话非常重要，为什么？因为它在我们眼前。「施」也是张的意思；「张」是什么？施张，展开了，天道展开了。天道是什么？善有善果，恶有恶报。这眼前，天道展开了。「纠」是纠正、是纠察，察是明了。「举其非也」，非是什么？罪过。把你所造的罪过好像什么？公布于世人，让世间人统统都看见。这罪过是什么？「自然之理」你违犯了，「法尔之道」你违背了，你是违天行事，你全错了。
自然之理不是哪个人造的，不是哪个人建立的，不是哪个人发明的，这什么东西？就是中国传统文化的精髓，四科，是自然之理，中国老祖宗叫它做五伦五常、四维八德，这是自然之理，法尔之道；在大乘里面就是三福、三学，五戒十善、六和六度、普贤十愿，这是自然之理，法尔之道。这叫天道，这叫大道，不可以违背，你要是不违背，你行在大道上。这个道是什么？成佛之道，世间法里头成圣成贤之道。真的是天道，你来生的果报是在天上，你行的是天道。不能偏、不能邪，一偏一邪就错了，错了就走上非道。非道是什么？是三途，地狱、饿鬼、畜生，走到那里去了，变成妖魔鬼怪，这大错特错。
「《净影疏》云：天下道理，自然施立，是故名为天道施张，造恶必彰」，你造的恶业一定瞒不住，大家都晓得，「名自纠举」，自自然然你会暴露。不是人纠举的，今天讲检举，不是人检举的，是你自然会暴露。「《会疏》云：今所言天道者，但是因果报应之报」，这个话说得非常明显。因果报应之报是什么？天灾人祸，天灾当中走的。我们现在在媒体上几乎天天都能看见，这个地球上有地震、有海啸、有飓风、有暴雨、有闪电，这都很异常，这都属于天灾。人祸通常是指战争，不以武力为手段的战争也是人祸。今天用生化这种方法来害人，经上所说的损人利己，这是人制造的灾祸叫人祸。这是报应。
「又云：事已发者依法断割之」，造作的罪业爆发了，中国古人讲「恶贯满盈」，灾难现前了。也就是说，过去生中所修的这点福享完了，这一生所造的罪业现前了，福尽了罪报现前。有些受苦受难，人还在，这叫花报；有些苦难当中死亡，死亡之后他堕落在三恶道，这果报，五痛、五烧。「事未发者审察之」。你造作罪业造得很多，果报还没现前，也就是说你还有余福，你的福还没享完，还可以享受几年，你不知道回头、不知道改过，不能弃恶向善，不能改邪归正，三年、五年之后福报享完，你的罪业就现前。
『茕茕』，「忧思也，无所依也」；『忪忪』者，「心悸不安，惊惶失措」。行恶的人，这种心态天天有。人一天到晚想着害别人，干损人利己的事情，他就心悸不安、惊惶失措，怕人害他。虽然口里头不相信鬼神，说得很硬，实际上他怕鬼也怕神，一个人不敢住一个房间，这我们看到很多。『当入其中』。《会疏》又解释，「茕茕者，单独貌，独生独死」，没有人陪伴他。他在世的时候有权有势、大富大贵，伺候他的人太多了；到一口气断掉之后，没有一个能跟他走的，孤孤单单一个人走了，在这个时候他感触当中是苦不堪言。忪忪者，心动、惊惶，怕报应到临。神魂离开身体之后境界就现前，这个境界是「轮回无间也」。
「其中者，五道之中」，行善的天道去了。这一点学佛的同学必须要知道，在今天看到行善积德，眼前的好处，帮助你身心健康，你对他有很强烈的信心，不念佛了，就跟他学，行不行？行。你的果报在哪里？果报在天上，没有超越六道轮回，天福享尽还要轮转，这一点必须知道。如果有坚定的信心，不能动摇的愿望，我就一心求生净土，这个果报不可思议，你的果报不在天上，在西方极乐世界。为什么你会动摇？我们肯定，你对于西方极乐世界不认识，你只看到眼前善因善果，你看到了，极乐世界的好处你没看到，你认为那个太远。这个很近，我立刻就得到，所谓立竿就见影，我相信它；极乐世界太远、太渺茫了，对它信心不足。实在讲也好，因为你这一生总念了几天佛、听了几天经，阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子，来生后世遇到缘你再修。这一生你不能往生，但是你决定得生，不知道到哪一劫、哪一天，那不知道。所以我们承认你是极乐世界的一员，你现在不能去。如果这一生要去，那你就得一切放下，万缘放下，一心专念。经上讲得非常好，往生的条件是「发菩提心，一向专念」，这八个字你做到你决定得生，决定不受外面境界动摇。
外境动摇这桩事情前面我们学过，「业病」。《摩诃止观》里头说得好，它说众生的病，病因有六种，我们要把这六种搞清楚。第一种四大不顺。四大是讲物质的身体，没照顾好。四大要调和，不能太多也不能太少，要符合它的标准，过多过少都会得病。第二个是饮食，饮食一定有节制，不能够贪食，看到好吃的东西多吃，不好吃的东西不吃，这个习惯不好。最重要要了解饮食它的营养，对我们的身体、五脏六腑，补充我们的能量、血气，以这个为标准。不能用舌头做标准，因为尝味就是舌头，我们吃东西不能光为它，不顾别的。舌头知道好吃，味道味美，它就多吃、拚命吃，它不知道这个东西要伤害肠胃、伤害心肝脾肺，没想到这点。这些常识要懂。第三种是修行，修行出了毛病，不懂得调身，不懂得调心。这要请教修行功夫得力的人，他会说给你听。无论修学哪个法门，所谓要如法，身心健康；不如法身心疲乏，精神提不起来，这修行有了过失。这...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！