[净土社区]念佛往生与品位之说南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》




[净土社区]念佛往生与品位之说


http://www1.fsamtj.com/my/html/News-130279.html
念佛往生与品位之说




一、问：《无量寿经》三辈往生文，一一皆说念佛，故知念佛往生有品位。
答：三辈文虽说念佛，非正直而说，兼说诸行故，为引导诸行三辈根机之人归入念佛，意存方便。善导大师解释说：「佛说一切众生，根性不同，有上中下。随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。」故知三辈为诸行根机事，不关念佛往生品位。正直说念佛者，三辈文前第十八愿成就文是，不说品位差别。
二、问：《观经》下品三人，专说念佛，不说余行，而有品位。故知念佛有品位。

答：《观经》下品，总含于九品之中。九品非正直说念佛，上中六品兼说大乘善、小乘善、世间善故，最后三品为一切世出世善无有其份之人而说唯依念佛得救，以此引导大乘善人（上三品）、小乘善人（中上品、中中品）、世间善人（中下品）、世间恶人（下三品），亦即一切善恶凡夫归入念佛。其意同于《无量寿经》三辈，故知九品为善恶凡夫根机之事，不关念佛往生品位高下。亦知品位存于诸行，非关念佛。岂有称念万德洪名之往生，反而比修世善往生人品位更下之理。

乘此义势，流通分释迦付嘱「持无量寿佛名」，为直畅本怀，正直说念佛，超越品位。
三、问：《阿弥陀经》为净土三经之结经，正直舍方便，唯说念佛，不杂余行。《弥陀要解》说：「得生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。」可知念佛往生有品位。
答：此是《要解》一重方便释义，非真实。
以何得知？本经不说故，傍引《观经》故。
何故设此方便？为引导诸宗欲靠观想参究断惑证真之人归入持名故。此种之人，虽亦愿生，执观想参究为能，贬抑持名为下。既怀自力心，必存高下想。《要解》意，且顺其根机，存高下品位，谓不必观想参究，直尔称名，亦可得上品。是则统诸善万行而归入持名一行。

四、问：如何是《要解》真实释义？
答：信愿持名，顿超九界，直入佛地，不存品位。如言：「一声阿弥陀佛，乃释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授予浊恶众生，乃诸佛所行境界；唯佛与佛乃能究尽，非九界自力所能信解也。」「行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。」「持名善根福德同佛。」如印光大师说：「既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。」则品位之说，依何安立哉！
五、问：善导大师专弘念佛，乃弥陀化身，所说即是佛说。其《观念法门》言：日别念佛三万以上者，皆是上品上生人。故知念佛往生有品位。
答：此文之义有二：一、赞叹念佛人。二、引观佛入念佛。不可引为念佛往生有品位之据。
一、赞叹念佛人。以日行念佛三万以上者，精进勇猛，即虽一字不识、一行不堪之人，亦同上品上生之「慈心不杀、具诸戒行、读诵大乘、修行六念」，得名大乘上善之人。故言「大需精进，或得三万、六万、十万者，皆是上品上生人。」此则论行人之根机，非论往生之品位。
二、引观佛入念佛。《观念法门》具说观佛、念佛二种法门，意在引导观佛归入念佛；亦如《观经疏》，虽开观佛、念佛两三昧为宗，至后付嘱唯归念佛一宗。所引「三万以上是上品上生人」一段文，在说「观佛三昧法」之最后。本来解说观佛三昧法，何故加入此一段文？意在结劝归入念佛。如前说观佛三昧难成，成时「上品往生阿弥陀佛国」，今以念佛易行而得上品上生，岂非念佛行易而功高！以此劝归念佛，是当文之意。故知上品上生之言，为顺引观佛之人归入念佛之方便说。
六、问：所引经释，不说念佛往生有品位，但也未说无品位。
答：不说念佛往生有品位，则其无品位明矣。若有品位，必说故。
又如《无量寿经》言：「其诸声闻、菩萨、天、人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名；颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。」
同本异译说：「极乐国土，所有众生，无差别相，顺余方俗，有天人名。」
昙鸾大师言：「本则三三之品，今无一二之殊，亦如淄渑一味，焉可思议！」
善导大师说：「到彼无殊，齐同不退。」
皆明无品位差别之相。
七、问：没有品位往生是何等境？
答：没有品位，即是超越品位之差，平等一如报土之境。
八、问：不存品位之念佛往生与诸行之中上品上生何者为胜？
答：既已超越品位，即非品位可比。如善导大师言：「自余诸行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」亦如喜马拉雅山于群山中虽称最高，究竟较之虚空为不可比。
凡于佛法，存品位之差，皆是方便，非究竟；究竟真实，必无品位。
九、问：凡夫之人，单以称名念佛，往生无漏报土，受用同佛，此事难信。有何经释之证？
答：实然。故称「难信之法」。经释之证特多，随举一二。
《无量寿经》说：「超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。」「如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。」
善导大师说：「托佛愿以作强缘，致使五乘齐入」「一入涅盘常住国，彻穷后际更何忧；念念时中常证悟，十地行愿自然成。」
《要解》说：「持名者，光明寿命，同佛无异。」「圆净四土，圆受诸乐。」「同以无漏不思议业，感生俱会一处为师友，同尽无明，同登妙觉。是则下凡众生于念不退中，超尽四十一因位。」
十、问：同称佛名，凡夫妄念纷飞，祖师发得三昧，以乱想凡夫与三昧祖师同生一土，而无高下，岂非过扬凡夫而贬抑祖师？于理难思，于事难信。
答：实然，于事难信，故称「难信之法」；然则于理昭然，同乘佛愿故。三昧固为功深，较之六字佛名圆满果觉为何如。祖师往生，亦仗佛愿力，非仗三昧力。若以凡夫同于祖师，是扬凡夫而抑祖师，今以佛名同于佛名，有何抑扬。
如《无量寿经》说：「声闻菩萨，一切光明，悉皆隐蔽；唯见佛光，明耀显赫。」
古德云：「莫讶一称超十地，当知六字括三乘。」
十一、 问：既然如此，只要懒散称名，又何必提倡精勤念佛，念念不舍？
答：念念不舍为念佛人本分之意乐，精勤持名可随人根机为劝。往生之前，未脱罪累，精勤念佛，能灭罪障，少烦恼，走时自在，何乐不为。
十二、 问：以佛愿力为决定往生之据，精勤念佛为提高品位之资，这样可以吗？
答：精勤念佛，于事可然；资升品位，于理未彻。

念佛本为超越品位之法，直入报土。既修念佛，何弃无品位之直入报土，反求有品位之含花胎生。如黄金虽贵，不敌摩尼宝。执无价摩尼宝珠，换取上品之黄金，以为大得，实为大损。
十三、 问：浅识之人，或闻有品位则精勤以求上进，闻无品位则散慢不加策励，为妨执理废事，即以品位劝进念佛人，这样可以吗？哈哈！
答：法虽一实，机解不同。既知一实之理，正可对机说法，从实施权，导权归实。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛