九九年早餐开示—弘法人才首重德行（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九九年早餐开示—弘法人才首重德行　　（共一集）　　1999/3/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0329



　　达拉斯的佛七圆满了，你们紧接着召开了一个「美国净宗护法会议」，有意要邀请中国的法师到美国各地方讲经弘法，这是很好的构想，也是真正的好事。大家都知道，现代弘法人才非常缺乏，世间事情只有人才是最难得，人才的培养需要精心的照顾，长时间才能够培育成就。而人才最重要的、最根本的是德行，如果没有德行只有才华，不但不能成事，而且造业障，于自、于他、于教都没有好处。才力的培养不难，德行的培养就难了，现代的社会跟古时候不一样，名闻利养、五欲六尘的诱惑，比古时候增长百倍、千倍都不止。我们想想古人在那个环境之下，很少的诱惑他都要很谨慎的去防范，唯恐退转了。我们生在现代的社会，什么人有能力避免物欲的诱惑？如果免不了诱惑，必定退堕、必定造业，那就是古人常讲「袈裟之下失人身」，是非常可怜可悲的一桩事情。

　　品德的修养，在今天的社会要靠自己，在过去父母、老师能帮上忙，可以做增上缘。现代的社会不行了，现代社会是提倡民主、自由、开放，儿女不听父母教诲，学生不接受老师的劝告，所以在这个环境之下，不靠自己那就一无所成。靠自己就是自己要觉悟，「三皈」要念念不忘，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，念念与觉正净相应，念念离迷邪染，这才有救！这是诸位同学们要深深的警惕。德行，德是什么、行是什么，这两个字的含义要搞清楚。「行」是我们的行为，行为包括思想、见解、言语，以及身体的造作，通称为「三业行为」。什么叫「德」？德是性德，自性本具的德能。与性德相应，这种行为叫德行。什么叫性德？大乘经教里头世尊说得很多，「一念自性」是性德，《弥陀经》上讲的「一心不乱」是性德；由此可知，「一」是多么重要！古大德曾经说：「识得一，万事毕。」诸位要晓得，「一」就是真心、一就是自性、一就是真如。这个一不是数量，一、二、三、四是数量，落在数量上不是性德，这个一不是数字。

　　而实际上，自性、性德是说不出来的，我们在讲经曾经跟诸位介绍「四不可说」，这是天台家讲的。天台家这个说法，是根据《大涅盘经》里面世尊讲过「六种不可说」。不可说就是不可思议，不得已用这个来表示，用一个「一」，一念、一心。一念、一心就是自己的真心、就是自己的本性，就是有情众生的佛性，一切众生的法性。二念就变质了，二念是什么？二念是无明，三念就是阿赖耶，一念是没有变。所以说与一念相应，纯真无妄，这种思想、见解、行为，这叫德行。这个说法是高，这是法身大士的德行，我们可望而不可及。

　　在我们初学的人，德行标准是什么？降到最低了，最低的德行就是世尊给我们讲的三福，「净业三福」。我们的思想、见解、言行，决定要跟它相应，这个行为叫德行。三福总共有十一句，要记住，念念都不能忘。第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，慈心不杀是五戒。你们想想看，孝亲、尊师，受持五戒十善，你与这个相应，这个行叫德行；再提升是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；再向上是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这十一句是我们现在修学德行的标准。如果不在这上面建立，修任何一个法门都不能成就，念佛也不能往生。佛在三福后头总结，那一句话重要！他说这三条是一切诸佛，这是指十方三世一切诸佛「净业正因」，修学有没有结果、有没有成就，关键在此地。换句话说，一切大小乘经千言万语，四十九年所说，无非是这三条的诠释而已，给我们详加解释。这个难！

　　学讲经的方法技术不难，一个月的时间足够；根性钝一点的人，三个月也足够了。我们培训班，在讲经技术方面收到效果；德行方面，一定要靠同学们自觉，自己认真努力，要发心作师作范，「学为人师，行为世范」，要发这个大心，要立如是大志，我们这一生才能度自己，才能帮助别人。我们考虑要邀请法师到国外去弘法利生，当然德行是第一个要考虑的，其次才是他的学术，这个对我们才有真正的利益。我们在此地在一起共修的同学，为了将来到世界各个地方弘法利生，一定要砥砺自己的品德，要如理如法的修学，不辜负海内外许许多多护法大德们的期望，成就自利利他的功德，这一点非常非常重要。诸位将来邀请，也要以这个为标准，他的思想、言语、行为，只要能与三福相应，我们就可以礼请，特别着重在这一点，希望诸位都能够留意到。

　　悟道师刚刚传真过来，告诉我马老居士往生的一些事迹。他写了不算太长，这段文字我们交给「净宗学会」，交给此地净宗学会最近出了一个《佛陀教育杂志》，这个杂志是季刊，创刊号刚刚印出来，这份数据我们放在第二期。好在道师也很快就要回到这边来，新加坡听说是下个月四号开始起，也举行一个春季的佛七，请道师到这边来主持。这一边佛教活动一些状况，我们也会详细的报告大家，有一些资料，这一次悟琳师跟悟满师回到达拉斯会带给你们，提供你们做参考。这一次佛七有这样殊胜的因缘，这是你们达拉斯常住的法师、居士们莫大的功德。我在离开美国的时候就常常想到，我希望佛七是每一个月举行一次，不能中断，而佛学讲座也是每一个月举行一次。怕的是我们的体力、精神比不上古人，不能像古人那么样的精进，所以我们举办一个星期，休息一个星期。一个月当中有一次佛学讲座、有一次佛七，这才像一个道场。

　　如果不愿意帮助社会一切大众，自己要做一个老修行，这是小乘人，利益众生的意愿不强，只希望自己成就，行！那必须找一个深山，去建一个小茅篷自己去修行。如果发这样的心，中国大陆在内地，还有不少这样修行的人，修学的环境也非常的理想，我们在中国法缘非常殊胜，我替你介绍一个小茅篷不困难。这是大乘心与小乘心不相同的地方，但是都值得赞叹。大乘菩萨能够舍己为人，牺牲自己，成就别人。大慈菩萨赞叹，你能劝两个人修，就比你自己精进；这两个人是真正往生作佛，你这一生当中真正帮助两个人往生成佛，就比你自己修行要精进。

　　这个话怎么讲？世出世间最殊胜的福报，最大的福报是什么？帮助人作佛，这个福报最大。你要晓得那一尊佛成佛之后度多少众生，他度那么多众生跟你有关系，你帮助他成佛的，等于说都是你度的，这个功德利益还得了！你能帮助十几个人，你的福报就无量无边，试问问你自己能不能往生？决定得生净土。这么多人在极乐世界，在阿弥陀佛身边，你临命终时，他们这些人会拉着阿弥陀佛来接引你。为什么？知恩报恩，他们想到我为什么能到极乐世界，他帮忙我的，这个恩人怎么能忘记？只要他自己临命终时心不颠倒，神志清楚，念佛的功夫差一点也不要紧，这些人也会把阿弥陀佛拉来接引你。人同此心，心同此理，我们要晓得。

　　所以发大乘心，发大乘愿，修大乘行，一切诸佛菩萨没有一个不赞叹的。你们在经上看到，哪个佛去赞叹小乘人？小乘经里面有赞叹，大乘经里面没有赞叹。我们在《楞严经》上看到，释迦牟尼佛责备小乘、呵斥小乘，一定要懂这个道理，要懂这个意思。大乘心可贵，大乘心即刻就得到一切诸佛的护念，龙天善神的拥护，小乘是非常非常困难，得感应不容易，这是诸位同修必须要知道的。这个话不是我随便说的，都是佛在经上告诉我们的。尤其《法华经》上佛明白开示，末法时期，大乘契机，小乘不契机。我们现在深深能够体会到，佛为什么说这些话？佛清楚。古时候小乘契机，古时候的社会是封闭的、是保守的，所以小乘契机。现在社会是开放的，开放的社会，自由的社会，大乘契机，小乘不契机，在这个社会宣传保守的这种修学法，一般人很难接受。这是我很多年前，我讲过《法华经》大意，好像录音带还有，曾经好像是六十次讲圆满，《法华》大意，那里面给诸位详细报告过。

　　今天常普法师也提了一个问题，关于小乘退不退的问题，今天时间到了，这个问题留在明天跟诸位解答。为什么他会退转？到底退到什么程度？这也是我们学佛人很关心的事情。如何能保持不退转，这才是重要课题。好，今天就讲到此地，祝福诸位同修功德圆满，希望好好的保持这个功德。马老居士是念佛人的模范，我们应该要向她学习，这是诸位这一次亲眼所见到的。正如悟道师讲，他主持过许多次的佛七，这一次亲眼见到效果，诸位功德不可思议，谢谢大家！   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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