大正藏第17册No.0728诸法集要经南无阿弥陀佛

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





大正藏第17册No.0728诸法集要经


大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　No. 728

　　诸法集要经卷第一

　　观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　伏除烦恼品第一

　稽首三有最胜尊　　吉祥无垢尽诸漏
　愚夫为惑所沉溺　　能以等慈而拔济

　依正法念处　　广大契经海
　集成此伽陀　　为作世间眼
　当发生净信　　精进不放逸
　弃背于六尘　　修习微妙智
　乐布施持戒　　忍辱诸禅定
　以四无量心　　利乐诸含识
　若散乱放逸　　起暴恶邪见
　常发虚妄言　　当堕于地狱
　若悭吝憎嫉　　远离于善法
　乐损恼众生　　定堕饿鬼趣
　若破坏正法　　愚痴着染欲
　耽饮食睡眠　　当获畜生报
　身语意三种　　造作诸不善
　为业之所缠　　数数而增长
　如是彼愚夫　　展转无休息
　智者善修习　　当得寂静乐
　了知是业果　　弃舍于放逸
　以智慧拣择　　此善无过上
　常乐修惠施　　坚固持净戒
　怜愍诸有情　　令诸愿成就
　与慈悲相应　　不生于希望
　为摄受于他　　决定得成就
　解脱彼贪瞋　　知足离过患
　爱念于众生　　决定得成就
　以平等质直　　无有冤亲想
　永脱诸恶趣　　决定得成就
　具足诸威仪　　善平等说法
　离悭嫉过失　　决定得成就
　乐承事师尊　　持戒修诸定
　明了罪福相　　决定得成就
　起勇猛精进　　坐禅若读诵
　爱语无谄曲　　决定得成就
　于时及彼方　　或作或止息
　皆方便了知　　决定得成就
　无瞋伏瞋恚　　忍辱除暴恶
　正法舍非法　　光明灭黑暗
　真实遣虚妄　　寂静摧两舌
　怜愍息毁呰　　无缚解缠缚
　慈心止杀害　　乐施销悭垢
　以净善对治　　不如理作意
　以智照无明　　无常破常执
　犹日昃月亏　　迁流本如是
　当自善思惟　　观察离邪欲
　八圣道为因　　能越诸恶趣
　住四无所畏　　能降诸恐怖
　正念祛妄念　　胜智摧邪智
　乐住阿兰若　　淡泊绝贪欲
　譬如众山中　　须弥为最胜
　如大海深广　　能生诸珍宝
　如皎日光明　　映蔽诸宿曜
　无生止有生　　如火然槁木
　亦如妙饮食　　能除于饥渴
　如师子进止　　能伏诸群兽
　知足绝贪求　　无畏亦如是
　仁慈世共称　　舍此咸轻鄙
　懈怠与颛愚　　精进能除断
　如有暴恶人　　非理相加谤
　智者以诚言　　安忍能除遣
　诸天降修罗　　由信乐正法
　佛出于世间　　能制诸外道

　　说法品第二

　若人善说法　　能使彼开解
　为众之导师　　令至安隐处
　示菩提正路　　毕竟令趣入
　生死险道中　　永断痴缠缚
　是法无过上　　非世俗所说
　若有闻是者　　能渡诸有海
　若有智慧人　　于此勤修习
　有四种福田　　能生诸善果
　若奉持佛教　　得诸根具足
　不生爱乐心　　于后徒悔恼
　若人于五欲　　常追求耽染
　恋著于妻孥　　当堕于恶趣
　起不正思惟　　积集诸过失
　皆由于自心　　为妄想萦絷
　是心难降伏　　多攀缘欲境
　若能善制之　　获清凉安隐
　是心如恶马　　以正法调伏
　闻已当忆持　　数数而观察
　若人闻正法　　闻已悉明了
　发生于善根　　远离诸过咎
　由闻正法故　　心净无垢染
　生踊跃欢喜　　增长于明慧
　由闻正法故　　不造作众罪
　知业果不虚　　当得菩提道
　由闻正法故　　知佛诸功德
　法为解脱因　　是为真智者
　由闻正法故　　知法相常住
　是故当一心　　于事勤修作
　由闻正法故　　解脱轮回海
　断种种贪爱　　当证于实际
　由闻正法故　　悟彼生灭相
　具四种因缘　　当明了信解
　由闻正法故　　了知蕴处界
　与生灭相应　　今正智明显
　是三种过患　　为轮回之本
　乐多闻正法　　当断令永尽
　若乐于多闻　　处世无过上
　于动不动法　　悉究诸源底
　是人命终时　　无复诸忧怖
　善达彼正法　　不生于少苦
　能以正智火　　焚烧烦恼薪
　由乐于多闻　　后苦不复受
　若亲近多闻　　则生安隐乐
　离放逸烧然　　此为善根本
　当承事耆德　　欣乐彼宣说
　出离老死因　　得证真常处
　了达一切法　　解脱诸障染
　引发菩提心　　多闻为最上
　若习近多闻　　乐欲修正慧
　当以身语心　　尊重常恭敬
　若乐多闻者　　善住于法性
　坚固勤修作　　能越三有海
　若人有多闻　　则具诸财宝
　无闻虽富饶　　愚懵同贫窭
　若人无法财　　远离于师范
　虚受彼形躯　　常怀于忧赧
　若近恶知识　　生放逸懈怠
　犹如硗田中　　虚掷于种子
　多闻具法眼　　虽瞽亦明觉
　无目无多闻　　是为暗钝者
　若远离正法　　依止于非法
　犹如舍良医　　而求愈笃疾
　诸法无限量　　积学方悟入
　滴雨成驶流　　皆由于渐次
　无始轮回海　　发起菩提心
　至金刚道场　　成佛果亦尔
　净心持正法　　不著于诸禅
　非欲境所牵　　决定常安隐
　有智亲智人　　当舍离无智
　以智德修身　　斯人甚希有
　以信心求法　　常生于胜处
　设堕险难中　　诸天常救护
　于暗作明灯　　于病为良药
　贫乏与珍财　　盲者使能视
　于世间瀑流　　为作彼舡筏
　若醉傲放逸　　决定为自损
　是先佛所说　　当具足信受
　令正智现前　　修习忘疲倦

　　厌离自身品第三

　谓利养名闻　　饮食卧具等
　无少分希求　　于我何所作
　是身可厌患　　损害如冤贼
　造作诸过愆　　常乐非梵行
　又复此身者　　为众病依止
　不净常盈流　　实罪恶之器
　与心为近住　　无思惟觉知
　刹那命终时　　恶色深可畏
　寿暖识三缘　　俱时而弃舍
　如枯木无知　　形消流秽汁
　愚夫当盛年　　迷乱多憍恣
　须臾不暂停　　变异成衰老
　恃财富奢逸　　广造诸恶业
　是人命欲终　　受极苦热恼
　不乐于正法　　何异彼非人
　违背涅盘城　　栖止于邪道
　广大修福报　　由是生人间
　当乘智慧舟　　永越于有海
　是身如掣电　　类乾闼婆城
　云何于他人　　数生于喜怒
　此身非坚牢　　暂时而动转
　常谄曲为心　　宁免老死怖
　为疾病城邑　　是忧恼舍宅
　亦如于田畴　　生善不善种
　若人以施戒　　慈智庄严身
　唯此善因缘　　为第一坚固
　又说此身者　　为诸界所依
　若能善觉了　　速得于解脱
　此明自身界　　虚假强分别
　若乐他蕴界　　愚痴无出要
　若外具诸财　　内界无寂静
　于身善了知　　则能脱诸苦
　由守护己财　　复增于苦恼
　诸恐怖随生　　谓官贼水火
　若远非法财　　则无诸障碍
　弃舍常获安　　摄取当自咎
　应如实了知　　自他蕴界相
　习定持经典　　焚烧烦恼聚
　是故有智人　　于身善观察
　既明彼界性　　是名解脱者

　　远离不善品第四

　若人于五欲　　常生其渴爱
　由彼心动乱　　诸恶此随转
　若见于女色　　乐着无暂舍
　不悟彼无常　　诸恶此随转
　由彼贪痴故　　增长于生死
　凡夫不了知　　诸恶此随转
　常乐行放逸　　寿命非长久
　无正智思惟　　诸恶此随转
　贪欲无厌足　　侈服恣严身
　生掉举无惭　　诸恶此随转
　常为六尘坌　　五欲之所牵
　迷三世无知　　诸恶此随转
　乐着己眷属　　自不知殒没
　顾恋起恚心　　诸恶此随转
　昔耽于欲境　　则为后过患
　由意不寂静　　诸恶此随转
　受用彼富乐　　恩爱忽乖离
　不究先苦因　　诸恶此随转
　为染欲所迷　　譬若鱼投网
　缠缚不能脱　　诸恶此随转
　愚夫常爱着　　不知欲过失
　痴暗之所迷　　诸恶此随转
　多畜于宠嬖　　命终而独往
　为业罥所拘　　诸恶此随转
　迷失于正道　　三界殊不知
　不摄护诸根　　诸恶此随转
　于有戒无戒　　乐行于损恼
　破坏于正法　　诸恶此随转
　于罪福损益　　闻已如聋哑
　譬愚童作戏　　诸恶此随转
　舍寂静园林　　流泉诸胜处
　乐著于嬉逸　　诸恶此随转
　离岩谷宫殿　　清净莲花池
　由贪彼欲乐　　诸恶此随转
　虽嗜妙饮食　　无光泽威德
　作非法业缘　　诸恶此随转
　如是愚痴人　　常不生知觉
　为业风所飘　　轮转于三界
　或有生胜处　　放逸而堕落
　由懈怠痴迷　　不能断诸过
　若弃舍五欲　　得最上安隐
　如诸佛圣人　　无贪无忧恼
　初中后修习　　解脱诸垢染
　当得牟尼尊　　第一寂静乐
　若乐五欲者　　则堕于恶趣
　彼无别功能　　唯招其苦报
　是故有智人　　于欲何所著
　为彼轮回因　　定受诸楚毒
　或住天宝峰　　园林净池沼
　由戏妄染着　　从彼而堕落
　天上妙金山　　琉璃为峰顶
　由造不善业　　从彼而堕落
　天上诸宝树　　清泉相间绕
　以贪欲因缘　　从彼而堕落
　天上诸宝坊　　香海可爱乐
　毁戒离诸善　　从彼而堕落
　天上妙音乐　　闻已能适意
　由乐着废时　　从彼而堕落
　若意生贪着　　欲境常现前
　无正智思惟　　何因获安乐
　如童稚无知　　岂能修少福
　从彼堕落已　　自受其业报
　若人作不善　　而求于乐果
　彼因不相似　　愚夫心妄转
　于施戒正慧　　不起于修习
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　无智迷业果　　常作诸过恶
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　为贪火烧然　　不知轮回苦
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　由情爱所钟　　生别离苦恼
　愚人当尔时　　为死所吞啖
　不厌怖轮回　　心驰于色境
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　生病难忧怖　　而不能厌患
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　为彼恶知识　　趣轮回险道
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　心起邪思惟　　违背于正理
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　自行于非法　　作生死怖畏
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　常发染污言　　心宁知罪福
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　由惯习贪爱　　不乐真实法
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　于己求快乐　　于法生损坏
　愚痴着欲人　　为死所吞啖
　当专注一心　　常修持净业
　弃舍诸不善　　是名为智者
　若诸天着乐　　不乐修施戒
　常生放逸心　　决定当堕落
　复有天宝山　　诸珍所严莹
　琉璃以为峰　　与须弥相称
　彼天或初生　　现住及将没
　若生放逸心　　于彼而流转
　其地悉严净　　林木起凉风
　若生放逸心　　于彼而流转
　有妙莲花池　　金叶琉璃干
　若生放逸心　　于彼而流转
　有清胜河流　　珍禽悉翔集
　若生放逸心　　于彼而流转
　有上妙辇舆　　层楼极高胜
　若生放逸心　　于彼而流转
　如是流转相　　皆由迷欲境
　云何说名人　　心不生厌舍
　乐习放逸行　　则增长轮回
　于此不远离　　当受大苦恼
　屠者缚群畜　　皆不令驰散
　眷属累于身　　何由能免脱
　又彼诸天众　　常着诸欲乐
　不知生灭因　　彼天如愚者
　如是彼众生　　为放逸牵缚
　极增上愚痴　　至死无醒悟
　心常造诸恶　　为死所降伏
　欲火镇烧然　　徒增于后悔
　由乐行非法　　决定入轮回
　于彼命终时　　极怖无救度
　不思择善法　　常乐于欢聚
　倏尔忽乖违　　则受别离苦
　昼夜促寿命　　在须臾顷刻
　死怖若现前　　应知无能免
　智者睹生灭　　则兴于嗟叹
　舍放逸愚痴　　得离垢清净
　观自他灭相　　何容造诸恶
　若心离过失　　当获寂静乐
　不放逸最胜　　是如来所说
　人若悟无常　　则舍诸不善

　　无常品第五

　尽快乐边际　　一切无有常
　若自生爱乐　　应知当弃舍
　是死怖可畏　　迅速难防护
　或於戏笑中　　忽尔而长逝
　此灭法平等　　处处悉周遍
　于此不了知　　真是愚痴者
　若年少衰老　　或贫乏富足
　及在家出家　　为死所勾摄
　若快乐苦恼　　或有德无德
　净行非净行　　为死所勾摄
　若持戒毁戒　　或智者愚夫
　乃至尊及卑　　为死所勾摄
　若天若地狱　　或饿鬼畜生
　醒觉及惛迷　　为死所勾摄
　若生于欲界　　或住色界者
　无色亦复然　　为死所勾摄
　是身老病侵　　如杖索捶缚
　彼死有强力　　于众无慈护
　有种种恐怖　　死畏极险恶
　诸天痴所盲　　对此有啼笑
　从天中堕没　　有乖离苦恼
　或堕地狱中　　彼苦无穷极
　受天上快乐　　唯灭生忧苦
　如毒杂美味　　是故当弃舍
　彼天福将尽　　亲属皆舍去
　当其堕落时　　是苦无相似
　以福减劣故　　如油尽灯灭
　于此命临终　　但增其逼恼
　为爱欲所缠　　忧戚心狂乱
　语缓身颤动　　是彼堕落怖
　常着彼快乐　　为欲所欺诳
　或暂时舍离　　彼则生苦恼
　诸天堕落苦　　比地狱犹轻
　于十六分中　　而不及其一
　天中灭没怖　　人间死忧恼
　见已不厌患　　况复轮回火
　由着乐退失　　即知世无常
　若觉悟彼因　　心当造诸善
　高者必当坠　　世数终归尽
　合会有分离　　死为命边际
　诸法有无常　　生灭即随转
　有生无灭者　　三界何曾见
　或一生余族　　或一胎中丧
　或随转往来　　或作欲事业
　如见日光明　　出已定当没
　一切有生者　　灭即依前住
　愚夫不了知　　彼乐生即灭
　无出离方便　　后当唯守死
　当求彼常乐　　未殒勤修善
　随顺正法行　　此说为智者
　无常亦何定　　他世转艰辛
　佛说轮回因　　唯此为真实
　谓彼彼生起　　即数数堕灭
　诸天着乐故　　则多生憍傲
　又复彼天中　　灭时受苦恼
　唯除地狱中　　余苦无与等
　由坚着五欲　　自不知退没
　如是愚痴人　　何由免老死
　受轮转生灭　　其数无有量
　不生出离心　　彼为自欺诳
　居高者必危　　聚宝当有乏
　恩爱有乖离　　生者皆归死
　生已即长大　　壮色不暂停
　倏尔即无常　　俱生性如此
　于福不摄取　　为境界所缚
　由贪爱愚痴　　临终无救护
　复有妙宝峰　　庄严皆具足
　有种种莲华　　林木极可爱
　有种种河池　　水鸟咸依止
　有众妙名华　　众宝而严饰
　有最胜宫殿　　皆珍宝所成
　劫树发金光　　叶布琉璃色
　尼俱律陀树　　银光相间错
　莲蘤悉开敷　　众蜂如音乐
　有上妙璎珞　　奇巧胜无比
　人世昔所修　　感果皆如意
　彼诸天着乐　　不悟彼无常
　如乾闼婆城　　如幻泡聚沫
　爱欲如炽火　　依彼即破坏
　由此而命终　　漂沈于有海
　于五欲快乐　　受用无厌舍
　灭时为彼烧　　诸天皆远离
　多欲无惭耻　　为第一鄙恶
　诸天纵痴冥　　死魔得其便
　若天人修罗　　夜叉龙神等
　为死罥所拘　　无一能救者
　乃至遍三界　　皆为死所摄
　由坚着贪痴　　何由得解脱
　诸天由着乐　　受百千死畏
　境界如干薪　　彼死如炽火
　若睹他灭谢　　己何不知觉
　病苦欲终时　　自受其业报
　放逸染于心　　耽着欲境界
　不悟彼无常　　俱生性如是
　若乐行放逸　　常追求欲乐
　彼与毒相似　　为死兵所逐
　非咒术妙药　　及大力修罗
　为死绳所牵　　彼彼不能救
　为贪尘翳目　　都无所觉知
　彼着欲众生　　唯死为归趣
　若乐于贪欲　　多求于快乐
　不生厌离心　　于死而不远
　彼焰魔使者　　强力无能却
　刹那现其前　　即受大恐怖
　舍彼天宝山　　林泉殊胜境
　从彼而堕落　　随业受自果
　乐著于游戏　　受欲无厌足
　彼渴爱痴迷　　堕落无能救
　如遥见彼烟　　则知火非远
　衰相若现前　　彼定当退没
　有生必当灭　　无病暂轻安
　年少老所侵　　荣盛倏衰变
　恩爱有别离　　和合不久住
　诸法本无常　　正觉之所说
　自他生灭法　　二种常随转
　灭己复还生　　决定如是住
　愚人刹那间　　少福即消殄
　是故彼正士　　速修调御法
　壮色非久停　　寿命亦随灭
　常袪放逸心　　具足修诸善
　诸天具智者　　悟刹那生灭
　勤修于福业　　当证于真常
　复有妙楼阁　　密叶罗清阴
　修藤发异花　　芬馥而围绕
　有胜妙楼阁　　众宝所装校
　金河泛清泉　　诸珍厕阶陛
　皆由善业招　　毕竟不久住
　譬若弥卢山　　劫尽亦散坏
　又彼诸天人　　生憍慢放逸
　不念于无常　　刹那而堕落
　彼天中有情　　五欲得自在
　受多快乐已　　定溺于恶趣
　若身根意识　　逼迫无时处
　彼苦极艰辛　　不知其数量
　恃己多眷属　　而生于常想
　当其退没时　　则受乖离苦
　于侍卫僮仆　　俱时而弃舍
　由增上愚迷　　至死无知觉
　彼天将灭时　　根识唯忧苦
　睹斯堕落已　　彼我当无异
　是三界虚假　　诸法皆有为
　旋转如车轮　　不坚如聚沫
　是身如聚沫　　着卧具衣服
　是心如车轮　　乐和合动转
　非天人夜叉　　修罗迦楼罗
　唯自作善业　　于死能救度
　乃至未来世　　死怖深可畏
　若不修胜因　　后悔无所益
　是鄙劣境界　　能生多欲乐
　由无智愚痴　　不知命边际
　何者是亲属　　何者为快乐
　灭相现其前　　彼天无依怙
　舍离诸胜处　　林木花庄严
　为死绳所牵　　随业而长逝
　如水踊于空　　势堕即飘散
　聚首有睽离　　轮回各流转
　又如阳春时　　众花悉开发
　时景速迁流　　人岂能长久

　　诸法集要经卷第一
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第二

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　无常品第五之余

　尔时诸天人　　着乐生喜悦
　过彼时分已　　各怀于忧恼
　如树当滋荣　　密叶而弥布
　过彼时分已　　悉见其衰落
　轮回如彼树　　诸天则为叶
　由着欲乐故　　为无常散坏
　又如雨际时　　于空而遍洒
　下已不复转　　彼乐亦如是
　如响腾于外　　由风而发起
　虚假本来无　　彼乐亦如是
　又如投火炬　　则焚彼干薪
　死火极炽然　　烧诸着乐者
　无量百千生　　于轮回往返
　为贪痴所迷　　而不生出离
　于多种欲乐　　纵逸而受用
　为诸苦所因　　灭已自当受
　谓彼生老死　　及爱别离苦
　如是于自他　　各各无能免
　见一天堕落　　何不生惊怖
　若无善方便　　我亦当如彼
　知已勤修作　　常念于无常
　是人命欲终　　即无诸痛苦
　彼亲眷朋属　　相对怀悲感
　当其大怖时　　忧苦无能代
　住寿者当殒　　未堕者终没
　是死力坚强　　贵贱皆勾摄
　若天善决了　　则不生放逸
　积集彼善根　　而断于诸惑
　聚者散之本　　少即老归趣
　命为死所侵　　各依之而住
　是无常劫火　　能爇于须弥
　况复诸天人　　类芭蕉聚沫
　当知有为法　　自性非安住
　若常若快乐　　何有于少分
　世间诸众生　　皆知死非远
　无方便免脱　　不起对治道
　谓自他形色　　何能得久住
　痴暗无觉知　　快乐亦如此
　一切诸有情　　不修净善业
　皆为生死轮　　分裂而破坏
　具百千种类　　刹那皆丧灭
　当知有生者　　咸为死所伏
　若人意思惟　　常乐行放逸
　匮乏无乐因　　徒为焰摩摄
　恃形色勇健　　着乐即散失
　大力焰摩罗　　是人乐亲近
　若近焰摩罗　　为最极鄙劣
　快乐与寿命　　速疾皆消殄
　若天着欲乐　　长时废善因
　盲瞑无觉知　　彼为欲欺诳
　无威德光明　　根昧心散乱
　从彼夜摩天　　随业而堕落
　快乐暂时住　　衰老常切身
　若生染着心　　彼无目无智
　于上妙快乐　　受用无厌舍
　不觉刹那间　　死怖忽来至
　愚夫无止足　　不念于老死
　于后命欲终　　悔恼徒如是
　又天中快乐　　思惟即获得
　当其堕灭时　　彼乐何所往
　快乐速迁谢　　寿命亦复然
　不久于自身　　定得无疑惑
　若于强健时　　净惠心明了
　乐求于正法　　此为具智者
　一切乐有尽　　一切爱有离
　一切命有终　　未死当修学
　死怖极险恶　　唯法能救拔
　是故常爱乐　　得生安隐处
　由乐正法故　　得生于天中
　若彼退灭时　　则无于少苦
　凡夫死将至　　其心无少乐
　朋友虽众多　　一步无随者
　若生前所作　　临终悉现前
　恐怖唯自知　　眷属空围绕
　又彼命将尽　　于他起分别
　痴执为我所　　于死生大怖
　境界如蛇螫　　贪毒如闷绝
　诸天不了知　　为死所侵暴
　又彼天中灭　　或生于人中
　应当谛思惟　　生灭苦相逐
　随逐于业风　　受方便苦恼
　世有彼正人　　当降心免死
　非父母亲属　　及朋友仆从
　是人命终时　　惨然而独往
　本性自欺诳　　当死无俦侣
　于眷属妻孥　　一心空系念
　又彼诸亲族　　无一能救度
　惶怖无所依　　相视如闲者
　愚夫无识知　　今生枉虚过
　后世转辛酸　　各受其苦报
　若于苦生怖　　于死何不然
　志求于正法　　当得真常乐
　诸天着乐故　　暗钝不明了
　一切悉无常　　快乐何久住
　幻法即迁流　　实相常不动
　诸天舍宫殿　　由不依正法
　若波心动乱　　耽迷于五欲
　不知命边际　　当受其碜毒
　或彼天中没　　复生于余天
　终当有堕时　　若昼尽有夜
　昼则同彼命　　夜乃譬诸死
　了知彼二相　　于心善修作
　欲境缚众生　　长时不自在
　即为彼死魔　　不久而消伏
　女人多谄惑　　美语相承奉
　愚人于死时　　业报当自受
　昔于胜园林　　香风净池沼
　纵逸多嬉游　　快乐知何所
　彼乐定变异　　此身定当没
　如何名丈夫　　常为贪所使
　或苦及快乐　　长幼与衰老
　若胜劣种族　　为无常所伏
　或端正丑陋　　及有力无力
　若亲与非亲　　为无常所伏
　或王者使命　　及长者营从
　若柔软刚强　　为无常所伏
　或贫乏富饶　　及有德无德
　若男若女等　　为无常所伏
　或客或主宰　　及水陆所居
　若住诸山峰　　为无常所伏
　或寝寐惺寤　　及饮食宴处
　若往若来者　　为无常所伏
　或空居地上　　及中夏边夷
　如轮锯不停　　为无常所伏
　或具智丰财　　精勤并放逸
　若病若轻安　　为无常所伏
　或暴恶仁慈　　俭约与奢侈
　若觉悟痴迷　　为无常所伏
　或地狱饿鬼　　及傍生人趣
　若懈怠勇猛　　为无常所伏
　若欲界诸天　　及色界安住
　由无力能故　　为无常所伏
　若无色天人　　住三摩钵底
　彼皆无力能　　为无常所伏
　若法从因生　　彼定当散坏
　未见诸所作　　而能常住者
　五欲诸过失　　惠力能除断
　若离彼贪爱　　得出于有海
　谓彼情非情　　终归于磨灭
　了世相如是　　心当乐寂静
　园林诸宝山　　宫殿妙严饰
　劫火洞烧然　　诸天咸退没
　愚痴心放逸　　境界何穷极
　爱索缚如哑　　从彼而堕落
　寿命与喜乐　　于是而弃舍
　盲瞑无所见　　迷失于正道
　又一切众生　　命若浮沤起
　为欲浪倾摇　　壮色何能久
　彼兜率天人　　无常火所逼
　油尽灭灯光　　迅速亦如此
　业果如其轮　　十二支如辐
　各为因所牵　　生灭同旋转
　弃天中妙乐　　庄严胜境界
　复受彼轮回　　为灭所降伏
　由灭所伏故　　则增长苦本
　循环三界中　　无能免诸苦
　又彼天堕落　　余天则生喜
　由是恚恼故　　流转无休息
　福尽力还坠　　漂沦于有海
　若乐若苦因　　自受无差忒
　由昔修善业　　得生于诸天
　着乐废净因　　渐次而消尽
　彼因不增长　　其福岂能久
　皆由于无常　　一切都散失
　诸有为色相　　悉虚假无常
　众生着妄心　　不乐依正法
　诸天耽欲乐　　迅速如瀑流
　寿命刹那间　　愚痴而不悟
　自作不善业　　而招于老死
　彼天不正知　　常追求欲境
　三界有何乐　　一切皆无常
　为痴之所盲　　不能寻出要
　譬如虚空中　　降澍于洪雨
　势速无暂停　　快乐亦如是
　如风飘尘沙　　于空而暂住
　惑业以成形　　而不知所堕
　众生无有常　　快乐亦非久
　愚人无正思　　彼乐不可得
　增长诸欲乐　　则为流转因
　若不善了知　　当为彼破坏
　谓彼苦与乐　　相须而止住
　犹如妙花鬘　　而覆于毒虺
　如毒和美馔　　食已即当死
　若著于欲乐　　定沈彼恶趣
　一切有为相　　皆归生住灭
　彼乐亦复然　　意妄生其爱
　由虚妄生贪　　即刹那流转
　快乐与寿命　　不久而弃捐
　若乐行诸善　　初中后无懈
　由意寂静故　　当死无忧悔
　形色必当尽　　恩爱终别离
　愚者无思虑　　常着欲境界
　老死如轮转　　迅速难防护
　众生无智眼　　即为彼分裂
　彼天堕落时　　根识皆惛乱
　眷属皆舍弃　　彼苦无相似
　受彼彼欲乐　　贪着心无厌
　于此命终时　　受种种苦恼
　若人作善业　　定免于恶道
　于后命临终　　则无诸忧怖
　乃至未迁谢　　福报皆具足
　自获彼大利　　此第一安隐
　诸天谓堕落　　人间名夭丧
　既知彼无常　　何复造诸恶
　譬若油炷尽　　即知灯定灭
　福业若消亡　　退失天宫殿
　如壁施彩绘　　壁毁画宁存
　乐坏福衰微　　堕落无疑惑
　诸天舍胜处　　着乐故如此
　一切诸有情　　当悟无常法
　生者死所吞　　盛为衰所逼
　四大忽增损　　病恼何由免
　若生有众多　　灭亦无限量
　灭已复还生　　生已即衰老
　于刹那顷刻　　大怖即将至
　迁流无暂停　　人何无知觉
　又一切众生　　年少速变异
　寿命倏无常　　人何无知觉
　由日日推迁　　须臾即殒灭
　为业所牵缠　　人何无知觉
　皆千俱胝天　　自在而游戏
　彼尚有堕落　　人何无知觉
　又六欲诸天　　贪著于快乐
　由此而灭谢　　人何无知觉
　快乐如梦幻　　亦同彼泡沫
　暂有即散坏　　人何无知觉
　又如彼阳焰　　从妄想所起
　愚夫处轮回　　何不生厌患
　是死最可怖　　无方便免脱
　若舍宅天宫　　孰为久安处
　快乐皆弃捐　　无量苦逼切
　亲眷悉分离　　此说名为死
　由痴覆正惠　　趣彼大恐怖
　极深广苦海　　此说名为死
　诸根皆昧劣　　须臾命将断
　弃舍善名闻　　此说名为死
　于受用境界　　及称誉等事
　由是皆散失　　此说名为死
　具决定真实　　为众生所依
　能坏众同分　　此说名为死
　若天龙夜叉　　及诸鬼神等
　时至皆归尽　　此说名为死
　如恶马奔驰　　如炽火逼迫
　一切无堪任　　此说名为死
　寿暖识俱舍　　蕴处皆散坏
　是法最平等　　此说名为死
　如是诸有情　　迁流无暂息
　当离放逸心　　勤修于善业
　如风及飞鸟　　其性极捷利
　彼众生寿命　　迅速过于彼
　风势有回转　　禽去亦可还
　众生命若终　　空爱不复得
　形色皆变坏　　福业悉销镕
　为彼焰摩王　　强力之所摄
　死苦极险恶　　破坏诸众生
　速疾不暂停　　彼何无知觉
　诸天多放逸　　着乐痴所迷
　不知大苦恼　　决定自当受
　谓有为诸法　　体性无有常
　恐怖即随生　　展转当破坏
　年少老所侵　　命为死吞啖
　由住破坏因　　则生诸灾横
　诸天放逸故　　贪欲心狂乱
　于如是诸恶　　而不生忧怖
　惠眼悉明见　　未来诸苦果
　智者善思惟　　愚夫起颠倒
　由意造诸恶　　彼为自欺诳
　福减命即终　　如油尽灯灭
　于上妙快乐　　园林胜境界
　受用不厌足　　由是而堕落
　寿命匪坚固　　譬若彼浮泡
　倏有即还无　　愚夫亦如是
　如风飘聚沫　　暂时犹可停
　彼天若福尽　　瞬息不能住
　若人着欲乐　　则为贪所使
　展转多希求　　不知死将至
　由纵彼贪爱　　念念则增长
　宁知彼寿命　　渐渐而减少
　少壮倏衰朽　　犹如杖捶打
　安乐病来侵　　损害亦如此
　是三种过恶　　能坏天非天
　凡夫痴所加　　见已不惊怖
　观自他亲属　　如涎洟不断
　由彼彼痴爱　　互相而缠缚
　若人贪种族　　子孙相继嗣
　彼如茧自缚　　毕竟何所得
　寿命难保护　　死冤有大力
　势速不暂停　　刹那即相近
　非天人修罗　　鬼神诸异类
　唯除佛世尊　　余无力能伏
　善了力无力　　显示真实法
　不造诸罪因　　永离彼险道

　　不放逸品第六

　若人乐放逸　　此说非解脱
　由彼痴所迷　　去菩提即远
　不乐放逸者　　??放逸如仇
　诸天因此故　　即堕于地狱
　众生若放逸　　则沈于生死
　心若离彼过　　自性本清净
　不放逸最胜　　如餐于甘露
　若放逸痴迷　　服毒即当死
　又彼放逸者　　如彼炽毒火
　由是造作故　　长时自烧煮
　于一切世间　　无为最寂静
　是人不放逸　　当得至彼所
　若人生放逸　　常造诸不善
　彼为痴所蔽　　云何得生天
　放逸当殂坏　　离此常安隐
　鄙恶深可厌　　是故当遐弃
　若人不放逸　　为世所崇重
　常离于颠倒　　此称为正人
　云何着喜乐　　起放逸过咎
　心若不制止　　为死魔所屈
　喜乐如炽烟　　放逸犹炎火
　烧无量诸天　　痴醉无知觉
　若不断放逸　　常作轮回人
　为境界所迷　　不能求解脱
　放逸牵诸天　　令堕于险难
　是故智惠人　　说放逸为毒
　快乐如彼蜜　　放逸即耽嗜
　后感苦果时　　自受其楚毒
　放逸招危厄　　智者皆了知
　愚痴不厌患　　譬彼牛无异
　若乐行放逸　　是人唯有苦
　放逸非善因　　少乐不可得
　不放逸当得　　寂静心死处
　放逸无他能　　唯招地狱苦
　诸天着放逸　　耽染无明惠
　彼则同异趣　　暗钝悉相似
　彼天极放逸　　乐种种变现
　谓常处天宫　　不知己堕落
　又彼诸天人　　知量而受乐
　若淫纵过多　　失坏唯自咎
　于天中妙乐　　贪着无暂舍
　福业即随减　　自知当退没
　示放逸过患　　诸天当永断
　由爱着不舍　　从忉利而堕
　愚痴乐放逸　　生种种过恶
　于彼命终时　　为欲火所逼
　五欲如于地　　放逸依之生
　常耽染痴迷　　不修其福业
　欲为放逸因　　暴恶极捷利
　智者当制之　　了彼皆如梦
　梦非地狱因　　五欲即为因
　当离于五欲　　勤修殊胜行
　诸天于欲乐　　随念皆获得
　以智善开悟　　则为不放逸
　诸天处宫殿　　为境界所惑
　放逸无出离　　沉沦于苦海
　放逸极痴暗　　以无明为本
　为彼痴所覆　　虽见若无目
　又如腾炽焰　　因火而发生
　放逸生诸惑　　由痴而得起
　意若生放逸　　即为彼所烧
　如是愚痴人　　当堕于地狱
　诸天起放逸　　恋著于天女
　乐和合快乐　　不觉乖离苦
　彼天命欲终　　则近大恐怖
　快乐非坚牢　　当此徒厌悔
　合会当离散　　着乐苦所坏
　少者即衰朽　　一切皆归尽
　又彼诸有情　　善恶业所缚
　各各往诸趣　　如彼俳优者
　由业所牵故　　随轮回流转
　报尽即无常　　有智无能免
　放逸甚可恶　　方便常远离
　若能断彼过　　则超三有海
　如人坠深崖　　彼命或少活
　放逸若堕落　　少乐不可得
　由放逸过失　　造无量恶业
　于其昼夜中　　而无有少善
　世间出世间　　所有诸快乐
　为放逸破坏　　是故当弃舍
　放逸速破坏　　离此即安隐
　后得生诸天　　为最胜天主
　若人离放逸　　则断流转因
　是故当弃舍　　常得离忧怖
　若人求乐果　　当除其苦因
　若断彼放逸　　则无诸苦难
　又着放逸者　　引生于睡眠
　及恶作因缘　　当堕于险岸
　不放逸最胜　　无令少生起
　舍离常获安　　乐着为彼缚
　诸天放逸故　　展转增痴醉
　如禽无所知　　常为地狱行
　无量诸天人　　为欲所桎梏
　堕放逸海中　　如鱼投罥网
　又天中有情　　耽欲无知觉
　为放逸缠心　　彼乐岂能久
　意随放逸转　　境界常现前
　于乐无厌患　　彼天常苦恼
　诸天着欲行　　皆由彼放逸
　是法不坚牢　　能坏于寿命
　无量百千万　　那由他诸天
　为欲火所烧　　由愚痴放逸
　彼放逸过恶　　能令诸有情
　造彼不善因　　后招其苦果
　善真实观察　　彼放逸自性
　譬之于毒蚖　　亦如利刀剑
　放逸使诸天　　一切皆随转
　初视若亲朋　　后觉如冤敌
　天人阿修罗　　及彼诸龙等
　皆由放逸故　　而生诸障难
　为放逸所惑　　不能修众善
　是人失大利　　求趣险恶道
　若人常乐着　　饮食与和合
　造作傍生行　　为放逸欺诳
　又彼诸天人　　远离众善业
　展转恣痴迷　　放逸何所得
　诸天放逸故　　福尽而堕落
　为业风所吹　　漂沦于恶趣
　经无量百千　　轮回生灭苦
　无正念思惟　　常生诸忧怖
　诸天由彼痴　　饮放逸浊水
　后堕地狱中　　猛火常围绕
　若人于世间　　常乐不放逸
　勤修诸福业　　定得生天中
　人身极难得　　得已生放逸
　放逸极黑暗　　当招地狱苦
　若人乐放逸　　复不生怜愍
　于彼命终时　　受极苦热恼
　非世火所烧　　及刀剑所断
　是放逸炽火　　从五根发起
　乐坏即为苦　　亲属亦如冤
　皆由放逸生　　是故当弃舍
　放逸与痴爱　　令贪转增长
　是三种可畏　　能坏众生善
　无智舍正法　　乐作于放逸
　为焰摩使者　　临终所驱逼
　放逸极险恶　　智者常守护
　彼于命终时　　安隐无诸怖
　放逸第一苦　　不放逸最乐
　若求彼乐者　　不应行放逸
　于彼处界等　　起放逸过患
　损坏诸善根　　则生诸障碍
　又彼放逸者　　乐著于形色
　由增上无知　　即趣于险难
　若常作放逸　　定堕于恶道
　愚夫不觉知　　彼死掌中住
　诸天福尽故　　皆由生放逸
　为彼所损害　　堕落无能救
　唯有一善法　　具足诸功德
　忍辱常相应　　怜愍于含识
　由此善根力　　临终离诸怖
　是故舍放逸　　专注勤修作
　常远离愚痴　　善护于明惠
　若达此二法　　放逸自除断
　此丈夫法财　　决定当修习
　由具彼财故　　则乐不放逸
　放逸名为缚　　不放逸即解
　如是二种相　　以方便拣择
　若乐放逸者　　当起善思惟
　于后命终时　　则知其业果
　又复舍家人　　常生于止足
　精进修诸善　　得近寂灭乐
　离世俗攀缘　　唯务于真谛
　不为诸魔事　　少分而动乱
　若人意寂静　　常离诸希求
　胜智则发生　　于彼何有苦
　以正惠观察　　过现诸恐怖
　当脱彼未来　　无量烦恼缚
　若乐不放逸　　常不值诸难
　由智离垢染　　当证真常处
　此放逸能坏　　诸天妙五欲
　何况彼愚夫　　耽着无知觉
　若乐行放逸　　彼人则近死
　能离彼过失　　善任持惠命
　放逸不放逸　　二种如是说
　近之为苦本　　舍之则远死
　诸天及世人　　常著于欲乐
　犹如彼飞禽　　二种无有异
　不达彼正法　　不知解脱因
　如是天及人　　故与彼相似
　若弃舍放逸　　常乐于胜行
　如是诸有情　　此为真智者
　诸天乐游戏　　常作于放逸
　虽受天福报　　与彼禽同类
　诸业有差别　　受生则有异
　唯善法可依　　决定无少堕
　若不悟轮回　　一切皆归尽
　彼天极愚痴　　颠倒唯自损
　若天依正法　　住无垢境界
　不作放逸行　　为世所恭敬
　谓彼苦与乐　　皆从因缘起
　彼天善觉了　　不造非义利
　于亲眷朋友　　互相而系属
　不厌怖轮回　　何曾求出离
　饮酒生放逸　　智者当了知
　饮已即消散　　放逸难可坏
　放逸发狂乱　　驰骋于五趣
　是故方便说　　为患逾惛醉
　若人行放逸　　受罪俱胝劫
　饮者日当醒　　放逸长时醉
　远离放逸者　　则无彼堕落
　若为彼所牵　　常沈于诸有
　若乐饶益者　　当舍诸放逸
　为最上烦恼　　是诸佛所说
　为放逸所牵　　令心则轻动
　诸天由是故　　懈怠无修断
　若不远放逸　　恶惠深可怖
　定堕于险难　　后受彼热恼
　从天中堕落　　则受诸艰苦
　当知彼放逸　　少不可亲近
　若常乐放逸　　彼无快乐分
　当知彼放逸　　第一苦根本
　无数诸天人　　皆因放逸故
　堕于地狱中　　百千俱胝劫
　放逸第一冤　　不放逸如友
　是故当亲近　　常为作饶益

　　诸法集要经卷第二
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第三

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　不放逸品第六之余

　于善当奉行　　见恶则如毒
　故说此放逸　　为第一险道
　彼放逸众生　　为美言所诳
　常迷醉其心　　于苦唯己分

　不怖于苦恼　　不求天快乐
　由无智观察　　与傍生无异
　于饮食淫欲　　其心无暂舍
　如是诸有情　　则同其畜类
　乐着嬉戏者　　住琰摩口中
　彼死即现前　　是苦难堪忍
　众生心放逸　　乐坏即夭丧
　由彼放逸故　　终为死磨灭
　唯有一善法　　令寿命安隐
　复能生诸天　　说名不放逸
　放逸不放逸　　生过失功德
　善恶皆由心　　解缚亦如是
　众生不了知　　快乐如冤害
　彼意极愚痴　　远离于佛智
　放逸如毒树　　耸干有其三
　为彼老病死　　常依止而住
　具足修正行　　不为彼所侵
　智者处轮回　　常乐不放逸
　若乐不放逸　　则离诸过咎
　解脱诸恐怖　　得最上快乐
　若具放逸者　　我则生怖畏
　彼若有解脱　　于乐不须断
　由贪起放逸　　当堕莲华狱
　彼于欲自在　　常止住其中
　若住于放逸　　生四种颠倒
　能坏于善行　　如世间冤害
　无量诸疑惑　　恐怖常逼切
　流转生死中　　皆由放逸行
　此一放逸行　　常乐诸欲乐
　则远离一切　　无漏清净法
　诸天放逸故　　展转无穷极
　愚痴不厌离　　何由得寂静
　离染污思惟　　其心则寂静
　能利于自他　　无复诸热恼
　诸天着欲乐　　所得何曾见
　是乐有为生　　无常不久住
　此有为色相　　决定而破坏
　彼乐若坏时　　则生于苦恼
　若人于欲境　　放逸心狂乱
　决定有乖离　　后受于热恼
　于五欲境界　　贪爱得自在
　彼欲诳诸天　　放逸则随转
　若人作放逸　　是诸难根本
　于财起贪求　　广造诸不善
　若人于此生　　具足诸快乐
　当随智惠行　　如鱼逐流水
　诸天若放逸　　为女色所伏
　则为彼烧然　　常受于苦恼
　是故诸天人　　一心当远离
　于意常止足　　不为欲所缚
　愚痴迷罪福　　不知法非法
　此人于涅盘　　少分不可得
　于轻重律仪　　及甚深法要
　而常乐修习　　则获彼安乐
　常乐宣正法　　涤除诸垢秽
　不作放逸行　　则常获妙乐
　昔乐行放逸　　常迷醉愚痴
　若天若世人　　皆不应亲近
　造放逸过失　　未曾有间断
　彼人命欲终　　则趣于恶道
　此说彼放逸　　于理非和合
　诸天常痴迷　　当堕于地狱
　诸天欲所迷　　非爱而生爱
　痴暗不觉知　　何有于少乐
　诸天于五欲　　常乐着迷醉
　如彼生盲人　　不见于正道
　由彼心散乱　　不生真实见
　放逸镇烧然　　是故当远离
　意地诸善法　　由放逸破坏
　八圣道昭然　　毕竟无能见
　是放逸为毒　　能坏十善法
　如是放逸者　　失四种禅定
　诸佛离五欲　　常赞不放逸
　是身老死侵　　当厌离放逸
　放逸唯有苦　　离此即解脱
　为放逸所牵　　无智不能断
　不放逸最胜　　诸天乐亲近
　若作放逸者　　定知当退没
　一切诸众生　　轮回不解脱
　由放逸罥索　　萦缠难出离
　造恶则无福　　作善非招罪
　放逸诸有情　　常生颠倒见
　云何为罪福　　非世俗所说
　智者善明了　　不赞于放逸
　诸天若放逸　　则减失善业
　当知此恶因　　定招于苦果
　若意着诸欲　　暂时生少乐
　则为彼破坏　　退失生大苦
　境界常现前　　愚夫不厌足
　痴迷着女人　　则见其堕落
　由贪生放逸　　习近诸女人
　于己命终时　　彼则咸观看
　诸天若退没　　独逝而无侣
　唯有善恶业　　于后而随逐
　远离彼恶作　　善修诸善行
　弃舍斯过咎　　常乐不放逸
　放逸轮回本　　离此为寂静
　彼二种差别　　此说其自相
　智者常思惟　　乐修于诸善
　正人依法行　　则无于少苦
　众生处轮回　　皆随于自业
　云何彼世间　　为放逸破坏
　放逸第一缚　　复能坏诸善
　为彼堕落因　　作地狱苦本
　显示一放逸　　为诸苦恼因
　若乐饶益者　　常离彼过失
　若离于放逸　　得至不死处
　由不放逸故　　则近菩提道
　若乐不放逸　　住最上涅盘
　故说彼放逸　　为其堕落因
　若人作放逸　　此恶无过上
　为世所欺轻　　死堕饿鬼趣
　若乐于放逸　　则生彼颠倒
　由如是业果　　随生死流转
　彼地狱炽火　　常烧放逸人
　若乐解脱者　　则舍于放逸
　若人离放逸　　则生于明智
　永断于诸惑　　常受彼妙乐
　众生心散乱　　为业而缠缚
　流转三有中　　当乐不放逸
　于苦谓为乐　　乐坏生于苦
　夫死转为妻　　当乐不放逸
　妻死或为母　　母死或为妻
　于此流转中　　当乐不放逸
　放逸能生贪　　由贪复生恚
　为过患之源　　沈轮于恶道
　放逸不放逸　　智者皆不着
　此最上安隐　　升智慧楼阁
　若能离放逸　　善住安乐处
　为大智丈夫　　速证真常果
　示放逸过失　　与道极相违
　则断法桥梁　　坏善心种子
　能坏解脱法　　引生诸妄念
　堕彼险恶趣　　皆从放逸起
　自不求利益　　为他人所弃
　无言无所作　　彼则如死者
　虽具天形质　　愚痴同畜类
　常居放逸中　　作歌舞戏笑
　若人着放逸　　即趣三有海
　灭已复还生　　悉见其破坏
　由此造诸罪　　为业所缠缚
　放逸转为冤　　违背诸善法
　是业不住内　　亦不在于外
　当知放逸者　　皆由心破坏
　于最上境界　　其心无厌足
　乐歌舞嬉戏　　不知堕灭处
　愚痴放逸者　　以怖为欢悦
　彼天同生盲　　不知道非道
　由彼放逸行　　从诸禅堕落
　轮转欲界中　　驰流于五趣
　若住无色界　　获四种空定
　由行放逸故　　流转于世间
　周流三界中　　愚痴无知觉
　放逸为桎梏　　爱索而缠缚
　若堕诸恶道　　常饥渴恐怖
　由彼放逸行　　不生于悔恼
　若心生苦恼　　则为爱别离
　故如来所诃　　常远于放逸
　由彼放逸芽　　滋长老病死
　是三种苦恼　　能坏诸众生
　又如彼大地　　能生其药草
　彼放逸愚夫　　则增长诸惑
　放逸如毒苗　　出生诸懈怠
　饮酒着女色　　共游戏境界
　放逸为极苦　　不放逸最乐
　放逸不放逸　　于此善分别

　假使百千俱胝劫　　堕于恶趣受极苦
　是故不应作放逸　　则同诸佛超彼岸

　　诃厌五欲品第七

　欲为第一诳　　于彼无作意
　是诸地狱因　　轮回深险缚
　若人着诸欲　　则受无边苦
　常为欲蛇害　　何有于少乐
　宁以利刀剑　　而自断其舌
　不应以少言　　而谈于欲事
　众生贪所欺　　瞋恚常烧煮
　愚痴所降伏　　于欲常赞美
　多造于恶行　　而得欲少味
　由纵彼贪痴　　不了苦为苦
　彼欲无形色　　快乐无有常
　为最极恶因　　然后当远离
　众生由起贪　　常堕于恶趣
　若能离彼过　　则无地狱怖
　狱中生恶火　　欲火悉同等
　是故当一心　　常生于厌怖
　常爱乐解脱　　远离于彼欲
　破坏不善法　　如日除黑暗
　彼愚痴凡夫　　诸根着境界
　由意生爱乐　　即堕于恶趣
　由彼五境界　　五根生爱着
　须臾贪火然　　于欲而无足
　又彼诸有情　　而生于贪火
　和合则炽盛　　离散则无有
　若离欲境界　　彼无由得起
　是火极险恶　　常应生远离
　如木无分别　　从爱河而流
　彼爱复如酥　　沃之增炽焰
　是贪火猛毒　　能烧于一身
　弃舍于名色　　彼火则不灭
　又如世间火　　见已咸生畏
　贪火极洞然　　何不生惊怖
　从彼五根起　　五境而围绕
　爱力疾如风　　烧彼多贪者
　境界如稠林　　深险难出离
　为彼贪所烧　　如火然槁木
　是贪欲炽火　　随境界增长
　彼贪者无知　　以苦而为乐
　世火益光明　　贪火增黑暗
　是境界如冤　　智者当远离
　若人于境界　　见已当如毒
　暂生于少乐　　然后受极苦
　非此世他世　　亦无初中后
　如是欲境界　　云何有快乐
　是诸愚痴者　　多乐着嬉戏
　于境界无厌　　如火焚草木
　由于境无厌　　则为彼欺诳
　常处生死中　　不知其过失
　着欲飞禽行　　彼决定愚痴
　如是诸天人　　不及禽等类
　犹如劫尽时　　日炙海令竭
　百千俱胝劫　　观色而无厌
　彼海尚有竭　　天雨能充满
　眼视诸色相　　未曾有厌足
　于欲若无厌　　于乐何分别
　彼若足无贪　　则远离忧恼
　如摩罗耶山　　悉产旃檀木
　愚者伐为薪　　复以营田亩
　欲为第一诳　　虚妄不坚牢
　如乾闼婆城　　亦如于梦境
　如幻如聚沫　　如金播歌果
　暂生于美味　　着欲亦如此
　智者真实见　　离爱则无苦
　为彼愚痴者　　显示其恶果
　欲如世间毒　　造作一切罪
　如所得思惟　　后复为破坏
　意着欲无厌　　复以欲为冤
　彼天命终时　　即堕于地狱
　欲为世间毒　　亦如一电光
　愚痴着女色　　如鱼逐浪转
　常思惟增长　　前后际不善
　着欲如炽火　　智者当远离
　若随其亲近　　则彼彼增长
　欲火极烧然　　触则受楚毒
　了知此欲火　　智者常远离
　若离于彼欲　　决定获安隐
　彼无数百千　　那由佗天众
　由爱乐五欲　　为狱火烧煮
　欲如火如毒　　当离求安乐
　为彼地狱因　　是故应弃舍
　于欲得自在　　如不见不闻
　由不着彼故　　无苦无逼恼
　于欲不应作　　亦勿意思惟
　着欲诸天人　　为彼火所害
　从无始轮回　　欲冤从心起
　于爱若解脱　　彼欲则无有
　彼染浊苦果　　从爱欲而生
　若于欲解脱　　则得上妙乐
　智者依于欲　　于欲而无爱
　由离彼痴故　　得证真常处
　暂生于适悦　　后受诸楚毒
　于欲起染着　　则趣于地狱
　是中生爱乐　　刹那乐非有
　若离垢寂静　　得至不灭处
　智者初中后　　以欲而庄严
　云何彼愚夫　　于欲而耽着
　是欲如毒苗　　触则生炽火
　于彼生爱乐　　则为毒所害
　如火加于薪　　其焰常不灭
　若乐彼欲者　　则增于热恼
　如蛾见灯焰　　不知烧其身
　彼愚痴众生　　着欲亦如是
　若人着贪欲　　常为彼烧煮
　毕竟无知觉　　与灯蛾相似
　是故彼诸天　　舍欲求佛智
　放逸当自损　　今生勿虚掷
　常乐着诸欲　　减失于善业
　为痴所欺诳　　后当堕地狱
　如毒树开花　　游蜂而竞采
　愚痴着欲人　　受用以为乐
　彼蜂由食毒　　其命复何有
　欲毒损众生　　永寿极难得
　又彼地狱火　　由欲而烧然
　是火满其中　　烧诸天等类
　饿鬼饥渴逼　　复为火所烧
　于彼畜生中　　乐寻求损害
　余一切世间　　皆依欲而住
　是火普遍起　　烧诸迷欲者
　心常于境界　　耽迷复轻动
　愚者若明了　　得离彼危苦
　是心着诸欲　　不知其险难
　常处欲瀑流　　则生于苦恼
　诸天性怯弱　　着欲生狂乱
　由斯心动转　　不知大恐怖
　诸天耽五欲　　常生于固护
　无智不弃舍　　后当生忧悔
　是心常痴暗　　于境不明了
　彼欲极过患　　暂生于适悦
　于若干百千　　无量俱胝数
　皆由欲破坏　　于心不防护
　为欲境所缚　　当受地狱报
　以意善修作　　毕竟当远离
　由先起贪染　　复作彼瞋行
　因愚痴所迷　　则同于畜类
　愚夫没欲中　　由欲复痴醉
　犹如彼飞蛾　　终为火所害
　彼诸天形色　　着乐而破坏
　为彼欲所降　　决定当堕落
　众生为欲诳　　则生于痴迷
　由爱索所牵　　则堕于恶道
　若怖彼险恶　　自作于善利
　以意寂静故　　不生于热恼
　若乐欲境界　　疑惑则增长
　渐生诸过患　　如风鼓其火
　欲火常烧然　　彼乐速迁灭
　常真实思惟　　不著于境界
　若人于欲境　　其心生迷乱
　境界常现前　　是彼愚痴行
　无智着境界　　不生于厌离
　如薪投火中　　因风则炽盛
　诸天由彼贪　　常著于欲乐
　愚痴不厌舍　　由是而退没
　若人于欲境　　心常生系念
　为别离苦恼　　长时而烧煮
　天中妙欲乐　　当为爱别离
　是苦胜人间　　不及其少分
　诸天受欲乐　　如鱼居水中
　心境若俱亡　　彼贪则不起
　若人于欲境　　常爱乐亲近
　其心不防护　　长时苦不断
　由乐着诸欲　　不畏其苦果
　彼暗钝无知　　后受极险难
　欲为患尤重　　暂能生少乐
　此为不净行　　引导于恶趣
　若人无智眼　　于欲常爱念
　亦如彼盲者　　堕险而无救
　彼着欲众生　　少味而多怖
　犹如寻香城　　暂有即无处
　放逸生喜悦　　展转而爱乐
　诸天痴所迷　　不生于觉悟
　于境界生贪　　彼欲即随转
　不知大苦报　　决定而自受
　若人于五欲　　常乐着嬉戏
　当堕彼恶道　　愚痴徒后悔
　若离痴境界　　不为欲火烧
　于正行勤修　　则得最上乐
　以世间欲境　　比清净妙乐
　于十六分中　　而不及其一
　若人心着欲　　此欲实非乐
　速趣地狱中　　于苦而有分
　设于百千劫　　着欲亦无足
　常求欲境界　　何曾有乐处
　若于欲作意　　刹那则增长
　诸天及世人　　由此而堕落
　于欲常耽迷　　为最极险恶
　若不生远离　　则为彼灭坏
　是眼犹若海　　观色无满足
　于最上美味　　舌嗜而无厌
　鼻嗅诸妙香　　于彼常不舍
　由触生快乐　　彼意则无尽
　于美妙音声　　耳闻极爱乐
　意著于法尘　　未曾而暂舍
　是六根轻动　　譬之彼恶马
　着欲境无厌　　常如其饥渴
　诸天着五欲　　如火益干薪
　火性本炽然　　无足亦如此
　是六根炽火　　无始常烧然
　愚夫无觉知　　贪迷如闷绝
　当知彼欲乐　　则为地狱因
　睹欲起贪心　　如蛇动其舌
　又如彼盲者　　无目亡诸欲
　彼若起寻求　　则堕于地狱
　非由无目故　　能离欲境界
　具眼修正行　　则越彼恶趣
　乐行非义利　　造诸不善业
　于欲心无厌　　是人堕恶道
　若人著于欲　　众苦由之生
　暂舍还追求　　彼无识无智
　欲初如亲友　　后则为冤敌
　如金播歌果　　食已即为害
　无量诸众生　　着欲而堕落
　如逝水无回　　彼乐亦无异
　受用诸快乐　　园林胜境界
　于彼若无贪　　常生安隐处
　若人耽欲味　　放逸心狂乱
　乐坏苦现前　　彼不生后悔
　由先善业力　　感形色姝好
　是故彼诸天　　各生于爱乐
　是欲境无常　　决定当离散
　诸有具智人　　于欲而不乱
　此身何所堪　　无智生爱乐
　常造不善因　　况复未来苦
　彼愚痴凡夫　　常贪于欲味
　初虽有少乐　　后当唯有损
　如是彼声色　　体性能生惑
　愚者为彼牵　　则趣其险道
　若人于欲味　　心常生渴爱
　彼唯苦非乐　　智者当远离
　如虚空降雨　　能益于河流
　诸天没欲中　　唯增于炽盛
　如鱼居水中　　犹生其渴爱
　彼着乐诸天　　无厌亦如是
　如彼虚空界　　边际不可得
　于欲生贪人　　境界何穷尽
　如海腾波涛　　其水常充满
　愚痴着欲人　　彼心常不足
　愚者常思惟　　未得诸欲境
　已得则坚着　　如贪味流涎
　欲能生热恼　　为极恶过患
　此灭彼复生　　非寂静境界
　是欲唯损害　　弃此名丈夫
　己若有衰危　　彼则咸舍去
　于境界无厌　　于乐亦无足
　智者善思惟　　应常生远离
　境界为苦因　　寂静为乐本
　离境界毒蛇　　当亲近寂静
　欲能生大怖　　刑戮及重病
　由彼贪因缘　　随轮回流转
　无量百千生　　聚已复还散
　唯诸佛世尊　　真实悉知见
　世间出世间　　种种诸快乐
　由彼着欲故　　悉皆为散坏
　愚人心着欲　　顾恋不能舍
　彼为痴所盲　　何能发明惠
　恶言闻若仇　　于此人皆怖
　欲境如深冤　　云何不远离
　愚夫着彼欲　　则为欲火烧
　不生厌患心　　后受于苦报
　譬如大火聚　　见者咸生怖
　欲境常炽然　　云何乐亲近
　是身筋连持　　深可生厌离
　复为欲所迷　　如索而缠缚
　如金播歌果　　红色味甘美
　食则生损恼　　着欲亦如是
　如蛾扑灯焰　　则为彼所烧
　着欲诸众生　　由之而破坏
　彼无识愚夫　　于欲而称誉
　是欲如炽火　　触则为烧然
　如鹿为渴逼　　奔趣于阳焰
　由随彼贪心　　妄求于快乐
　诸天着妙欲　　则无有厌饫
　诸惑由之生　　何能得寂静
　现虽生少乐　　于后则为苦
　诸天欲境牵　　

wlxg20130220

其心常散乱
　于种种境界　　耽染心迷醉
　命尽业相随　　决定无疑惑
　众生死将至　　无不生惶怖
　由着欲境界　　及死无依怙
　爱别离苦恼　　皆由欲所生
　诸天当了知　　不应心恋着
　是欲非义利　　生无常恐怖
　彼愚痴凡夫　　爱乐而亲近
　由增上痴迷　　为贪火烧煮
　无正念思惟　　于欲无厌怖
　若乐欲境界　　决定受诸苦
　轮转三界中　　何由得出离
　众生因无明　　常受诸苦恼
　是故说彼欲　　如电非久住
　当知彼贪欲　　如梦境虚幻
　了苦空无常　　及无实主宰
　故诸佛所说　　五蕴自性空
　若如实了知　　则于欲不着
　为愍诸有情　　断除烦恼缚
　令至于彼岸　　得寂静涅盘
　乐行五欲者　　则没溺三有
　常迷惑其心　　何由得寂静
　若人著于欲　　则忘失正法
　寻求彼境界　　速趣其地狱
　是欲唯破坏　　犹如利刀剑
　若不生厌离　　后当唯有苦
　若如是造作　　则如是增长
　于彼无厌足　　常生诸热恼
　求天中快乐　　当为欲所烧
　不造诸苦因　　常得于快乐
　愚夫于欲境　　坚着而不舍
　此则如电光　　暂时而动转
　若人贪五欲　　相续而不断
　是人为欲火　　烧然无休息
　诸天于欲境　　生增上愚痴
　于离喜妙乐　　彼则不复得
　离解脱无乐　　亦无于涅盘
　与欲境相违　　是故当弃舍
　若住贪境界　　诸根则无厌
　由彼无厌故　　何由得解脱
　若于轮回海　　而能生怖畏
　当离彼不善　　及贪欲险难
　欲境无暂停　　如日出复没
　当乐依山林　　修禅求出离
　欲非解脱法　　愚者为珍玩
　唯圣财七种　　毕竟获安乐
　是欲非宝处　　为轮回旷野
　若爱乐亲近　　则不能出离
　于罪不惊怖　　彼为大无知
　非财说为财　　唯苦则无乐
　若人远离欲　　不生于贪爱
　此为善安住　　非欲火所害
　于欲无止足　　彼心非安静
　与贪爱相应　　如火腾于焰
　诸天阿修罗　　人及非人等
　于欲不生厌　　皆为彼破坏
　若人于欲境　　迷惑心狂乱
　彼为自欺诳　　由是而丧灭
　诸愚痴众生　　不知罪福相
　境界名为欲　　而常生爱乐
　诸天欲所牵　　其心则痴乱
　若乐佛功德　　当离彼境界
　此现在五欲　　能生诸过患
　于乐不染着　　是名为智者

　　诸法集要经卷第三
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第四

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　诃厌五欲品第七之余

　欲境如梦事　　亦犹寻香城
　猛炽若焰然　　诸天由是堕
　若于欲生爱　　后则为所损
　曲戾无正思　　诸天由是堕
　极下恶可厌　　流注若河源
　譬之深险坑　　诸天由是堕
　欲性本动摇　　犹风浪水月
　如蛇舌不停　　诸天由是堕
　欲如飞电转　　亦如于阳焰
　如聚沫不坚　　诸天由是堕
　欲如迅河流　　如象耳常动
　如芭蕉不实　　诸天由是堕
　欲如彼幻事　　如金播歌果
　如鱼吞其钩　　诸天由是堕
　当以真实智　　断除于欲境
　解脱不善果　　及诸不饶益
　起妄想思惟　　于欲生欣乐
　则为欲罥拘　　寿命岂能久
　众生心轻动　　咸为欲所牵
　愚痴无觉知　　彼为自欺诳
　若为欲境动　　则是诸苦本
　如乾闼婆城　　当知不久住
　若于欲生贪　　彼瞋则随转
　如是诸众生　　速趣于恶道
　是故彼正士　　舍欲除瞋恚
　离痴等过失　　显发于明慧
　若人厌欲境　　悟彼如深冤
　以智为良朋　　速证真常果
　于欲不生着　　得离诸垢染
　斯为具智人　　诸天咸敬奉
　善超欲淤泥　　能与众生乐
　心离缚寂静　　降伏诸魔军

　　离爱品第八

　爱火起于心　　迷者谓清凉
　犹胜地狱火　　此乃遍三界
　又彼地狱中　　能生于劫火
　极炎猛炽然　　皆从爱所起
　地狱苦众生　　业尽必当出
　三界诸有情　　爱火无休息
　由爱所缚故　　轮回无有穷
　何况地狱中　　更生于爱火
　又地狱业火　　但能然彼身
　爱火损众生　　烧心及其体
　是二种差别　　今当分别之
　狱火虽炽炎　　爱火复过彼
　由三业所起　　遍三有烧然
　损害于善因　　唯爱火为毒
　贪火烧诸天　　瞋火亦复尔
　痴火逐愚夫　　爱火随所至
　嫉慢复如火　　从我执薪生
　离火烧世间　　无薪常炽盛
　于境生恋着　　为爱蛇所伤
　瞻视及承迎　　展转而增长
　如火增其薪　　相续而不绝
　世火犹可防　　爱火无能制
　若为爱欺罔　　随世间流转
　彼则如冤敌　　无有能胜者
　由爱之所覆　　趣海求诸珍
　恐怖军阵中　　深入而斗战
　王者爱其国　　乃互相侵竞
　以至母及子　　因财而起诤
　若解脱彼爱　　捐舍诸珍玩
　视之如瓦砾　　则近菩提道
　由爱于财故　　堕地狱趣中
　彼热恼难堪　　是故当远离
　当以其智水　　沃之令永灭
　若不除爱火　　去菩提则远
　若远离其爱　　于诸珍不着
　是人于世间　　则无微少苦
　如网捕于鱼　　悉遗诸螺蚬
　爱缚彼众生　　无有能免者
　如鹿中毒箭　　则四向驰走
　毒处处相随　　宁逃于苦恼
　爱火亦如是　　彼毒常随逐
　烧愚痴凡夫　　何由能出离
　暂生于适意　　果报常烧然
　求出世乐者　　应当去其爱
　如鱼食其饵　　彼必当趣死
　人为爱所牵　　中夭无疑惑
　堕鬼境界中　　热恼遍驰走
　及地狱有情　　多由心起爱
　乃至向他门　　求乞而活命
　皆由爱使然　　是佛之所说
　爱火烧诸天　　不须薪少许
　由著于境界　　从六根发起
　受具足快乐　　常迷醉其心
　堕落不觉知　　由爱之所误
　一切轮回因　　皆从爱所得
　爱锁拘有情　　令堕于恶趣
　又天中爱火　　欲境常围绕
　由愚痴自在　　烧彼着欲者
　如火得干薪　　腾焰则弥盛
　欲乐适其心　　其爱转增长
　世火极炎猛　　人皆能远之
　爱火烧世间　　无能免斯害
　若人不生爱　　得最上寂静
　出过患稠林　　能超于苦海
　离和合过失　　则断爱欲索
　解脱诸罪垢　　乃是无忧者
　百千俱胝劫　　常为爱所欺
　愚夫不弃舍　　为幻网维絷
　谓由爱所覆　　乐亲近承事
　如彼佣力人　　渴饮其咸水
　饮已渴暂息　　须臾喉复干
　渴爱在于心　　非道何由止
　是故当远离　　诸恶由之生
　为爱所伏者　　沉沦无出期
　受天中最胜　　上妙五欲乐
　终为爱索牵　　复堕于恶趣
　若人近于爱　　苦恼常充满
　依正教所明　　此定非饶益
　若着爱境界　　则无有厌足
　能弃彼爱者　　是人无忧患
　诸天由爱故　　则生于放逸
　耽着复追求　　复堕于地狱
　诸天若退失　　为第一惭耻
　由着上妙乐　　则受极重苦
　爱覆于自心　　其心则狂乱
　不怖于轮回　　长时而纵逸
　众生由欲乐　　复增长其爱
　爱火地狱火　　为彼彼烧害
　彼爱若增长　　展转则无穷
　已有生防护　　未得常追求
　由起追求故　　其心常不足
　是人无乐分　　如来所印可
　由心无厌故　　常思其欲味
　则为彼爱火　　相续而烧然
　若于欲生怖　　离爱火所逼
　解脱爱垢染　　不复堕恶道
　由自邪思惟　　起三毒尘坌
　溺放逸深渊　　常贪于女色
　歌乐妙音声　　引生于散乱
　其心无暂停　　犹如于駃水
　爱如深险河　　欲如漏舡舫
　愚者之所乘　　即为彼沈丧
　爱如猛炽焰　　三毒如干薪
　放逸如迅风　　烧诸天不觉
　诸天着欲乐　　则为爱降伏
　于顷刻须臾　　暂无其少暇
　爱为欲所依　　生百千障碍
　诸天着乐故　　于善不能作
　爱蛇有五首　　其性极暴恶
　螫彼贪欲人　　是苦难堪忍
　爱河极深广　　从五欲出生
　欲达彼岸者　　匪善何能越
　爱如幻伎儿　　充遍于三有
　诳惑诸天人　　于益无少分
　五根取欲境　　未曾有厌怠
　如酥投火中　　念念而增长
　又复彼爱者　　能开恶趣门
　地狱鬼畜生　　如是常往返
　愚夫由起爱　　堕死魔口中
　善离斯过失　　不为彼所啖
　诸有具智人　　能降伏彼爱
　离忧恼怖畏　　坐卧常安隐
　若离彼爱缠　　则不生诸苦
　愚者多希求　　常兴于损害
　于其昼夜中　　心不生慈愍
　他所有珍财　　意欲皆希取
　是辈如劫火　　其性常凶险
　远离于善人　　如毒蛇处穴
　由增上爱故　　为热恼烧煮
　死堕地狱中　　复生于鬼趣
　从恶道出已　　得生于人间
　向五百生中　　常于他求乞
　下色常低言　　匮乏心逼迫
　唯苦为己分　　皆由爱所得
　若人断其爱　　常乐求佛慧
　斯为其正人　　得最上寂静
　若遣心中爱　　如驱蛇出穴
　爱毒未蠲除　　决定当破坏
　若决定造作　　彼爱常现前
　如火掷干薪　　其焰则弥盛
　众生贪珍财　　积聚无止足
　彼于命终时　　皆为他所有
　由爱所获咎　　财散罪不消
　由业之所牵　　含悲趣地狱
　财为他受用　　罪则当己身
　堕彼恶趣中　　后悔徒热恼
　财散名为衰　　乐坏则为苦
　亲友忽如冤　　皆从爱心转
　智人不起爱　　爱火常炽然
　损害诸有情　　令堕于恶道
　积财如彼山　　守御常忧怖
　云何造诸罪　　非理而持用
　不乐畜财者　　无怖无防护
　是离贪智人　　在处常安住
　乐求于富乐　　倏然而散坏
　盛衰不久停　　如日之轮转
　荣富者如缚　　贫乏者如罪
　皆为爱所使　　于欲无厌患
　受上妙快乐　　所欲皆如意
　为爱火所逼　　身乐俱散坏
　若诸天及人　　由于欲无厌
　皆为爱所烧　　如来悉知见
　百千诸有情　　因爱堕险难
　受无量苦报　　智者咸兴叹
　寿命速迁谢　　愚夫不知觉
　福业悉消除　　彼爱则增长
　若人著于爱　　世世常随逐
　彼暗钝无知　　不达罪福相
　若善业果报　　生诸天受乐
　不善业因缘　　从彼而退堕
　不造善恶业　　离和合过失
　弃背老死因　　住最上安隐
　贪如彼车轮　　五欲为于辐
　爱毂处其中　　世间无知者
　爱河极深广　　欲境为波涛
　疑惑譬群鱼　　世间无知者
　于昼夜三时　　多造诸不善
　智者不防护　　即随恶流转
　美色如幻化　　了彼则无缚
　由爱常追求　　为缚无能解
　若为爱所缠　　则著于欲乐
　智慧若现前　　能除彼过患
　爱增其黑暗　　智发于光明
　当舍暗从明　　离苦获安乐
　智如其利剑　　能伐爱林木
　应当善修习　　获最上安隐
　当知爱稠林　　深密难出离
　若人善超越　　则出于三界
　爱河有三派　　放逸水弥满
　当乘于慧舟　　能渡于彼岸
　爱如利刀杖　　割截愚夫身
　苦恼难堪任　　是故常远离
　爱如恶痈疽　　从心而生起
　于其昼夜中　　曾无于少乐
　爱如猛炽火　　疑惑如樵薪
　由业风所吹　　烧心生热恼
　若人爱所缠　　其心则轻躁
　非理取其财　　则丧于身命
　世间诸众生　　造无边恶业
　皆由爱彼财　　长沦于苦海
　为爱之所使　　勇捍无怯弱
　乃至蹈火中　　不顾其身命
　若人多起爱　　心火常烧然
　无爱意清凉　　如深渊澡沐
　爱如彼烈火　　投薪则腾焰
　譬之彼贪夫　　愈得而无厌
　具无量珍宝　　刹利犹不充
　自余诸有情　　少畜则无患
　若人起于爱　　乐少而苦多
　苦乐两昭然　　智者善取舍
　善降彼爱者　　得最胜寂静
　若能常远之　　则近菩提道

　　离欲邪行品第九

　女人为罪本　　能散于资生
　若为彼所伏　　于乐则何有
　女人多谄曲　　常怀于嫉妒
　乐造作不善　　于业得自在
　巧言诳于他　　常生和合想
　无正念思惟　　喜赞于欲事
　彼暂生柔顺　　后则多刚狠
　虽珍异庄严　　于恩曾不念
　设百千众生　　咸生于爱乐
　自性无有常　　犹如彼飞电
　若乐于女色　　斯为不善因
　现生及后身　　悉为彼破坏
　若见一姝好　　心则生散乱
　乐着彼境界　　为贪之所娆
　合会必有离　　由之起愁戚
　贪欲镇萦缠　　皆由女人故
　是女人贪毒　　与身俱时起
　如火生世间　　热性则随有
　当知是贪火　　从心中所发
　相续常烧然　　于苦无与比
　破坏于善法　　及损恼众生
　为恶道之因　　是诸佛所说
　口虽出美言　　心中常蕴毒
　于其所恋慕　　其志曾无定
　设暂生爱着　　不久则弃捐
　所说无有诚　　彼意则非实
　以方便欺诳　　习染欲因缘
　于己生贪人　　恃之生憍慢
　天人阿修罗　　夜叉鬼神等
　堕于险难中　　皆由女人故
　又彼女人者　　不知恩念善
　其心无暂停　　如日之旋转
　见其荣盛人　　则乐于承奉
　彼若有衰危　　殊无少忧虑
　如蜂采其花　　花干即舍去
　应知彼女人　　弃旧亦如是
　女人无慈心　　常怀于嫉妒
　此非无端由　　皆因于男子
　诸天唯女人　　余无能降彼
　由女缚所牵　　则堕于恶趣
　若乐着女色　　此失无与等
　贪火镇烧心　　何由能出离
　若为欲所牵　　贪业皆可见
　常惛醉其意　　乐作诸不善
　女人恶所缠　　多兴於潜意
　弃彼昔所眷　　如蛇委其蜕
　女人最险诈　　无能过彼者
　多作于方便　　而希于宠爱
　又诸女人者　　自性多流荡
　智者有先见　　慎勿相随顺
　若习近女人　　则失于善利
　设求生天中　　此亦不能得
　天中妙乐音　　闻者咸生爱
　若乐着不舍　　引生于苦难
　女人心动转　　于余生染爱
　爱火或暂息　　则生于弃舍
　女人志坚着　　乐行于鄙事
　若见彼衰残　　则生于弃舍
　女人多谄媚　　使彼如痴鹿
　见祸患所侵　　则生于弃舍
　女人极险恶　　不念其恩德
　彼厄难相临　　则生于弃舍
　女人心散乱　　起种种思惟
　能诳诱于他　　如蜜和诸毒
　女人多巧言　　能惑愚痴者
　智士善思惟　　彼意曾无动
　由愚痴着欲　　于财无悭吝
　不修彼福因　　如鼠常藏窜
　女色如彼索　　而第一坚牢
　缚彼迷士夫　　令坠三有海
　是索非缚体　　唯能絷于心
　心若为彼缠　　苦则为己有
　余索缚于人　　烧斫皆令断
　是女索不然　　能牵趣恶道
　身有其相状　　彼索则能缚
　心本无形质　　非女索不可
　若为索所缚　　其量人皆见
　女索缚于人　　是量无知者
　暂生其少乐　　后脱则为难
　能缚诸众生　　常沦爱苦海
　又彼女索者　　善缚于六根
　常索无其能　　唯缚身及颈
　妻子并眷属　　为缚最坚牢
　愚人生妄心　　皆执为己有
　于女色生爱　　彼唯筋肉缠
　便利之所依　　汝爱复来此
　好发巧言词　　诳惑而无愧
　当知女人者　　与冤则无异
　以众妙严饰　　令他生爱乐
　其心常动转　　所说多虚假
　女人性多毒　　如迦罗俱吒
　损彼着欲人　　无能免其难
　具百千方便　　不能防女人
　如风火虚空　　无能缚彼者
　造诸非律仪　　遭病难夭丧
　皆因于女人　　破其解脱行
　世间诸众生　　造作众罪业
　皆因于女人　　恐怖常迫窄
　自幼及其耄　　其心常散乱
　女人性本然　　如日光常暖
　女心无定则　　犹风中灯焰
　有怨不暂舍　　如马啮其疮
　如索縻鼠狼　　虽缚彼能脱
　则同彼女人　　不为他所制
　如花盖毒蛇　　如灰覆炎火
　如色蔽人心　　如女藏恶露
　如毒树开花　　观者曾无厌
　是花犹女人　　毕竟当弃舍
　常乐求女色　　境界即现前
　此生及后身　　俱无于乐分
　非火非刀杖　　非力非机关
　为女所缚者　　彼恶无能断
　于人世天中　　略述欲过咎
　智者若远离　　作夜摩天主
　乐彼女色者　　皆从惯习生
　世有真实人　　则能免其事
　是人宿善本　　灭已生天中
　见诸天女人　　散乱亦同此
　则毁乐非真　　诃心不寂静
　厌女人过患　　如冤而舍去
　若习近女人　　生多种苦恼
　是故当了知　　于彼常远离
　若起散乱心　　则生诸过失
　常见于女人　　而生於戏调
　日本无黑暗　　火性无清凉
　女人无慈心　　少分不可得
　大地无倾摇　　风状无安宁
　女人无善行　　常乐说诸过
　又女人之心　　动乱非长久
　有难则舍离　　如池涸鹅去
　浅濑鹭所依　　深渊则无有
　山岳有震动　　彼定无悲愍
　不称扬正法　　乐作诸魔障
　堕于险难中　　为彼之所诳
　赫日可令冷　　蒲桃能使刚
　女人谄嫉心　　坚着不弃舍
　于乐同受用　　于苦则不然
　少恨常在心　　于恩而废忘
　昔于园苑中　　而共相娱乐
　衰难忽相侵　　毁呰而弃舍
　女为世间缚　　增长于斗诤
　为过失之藏　　乃非法之器
　女色惑众生　　常怀其欲想
　起遍计追求　　其心无暂舍
　无量爱欲箭　　损恼诸众生
　彼乐何所之　　悉见其磨灭
　是欲深可畏　　如利刃猛火
　智者善了知　　常一心防护
　若有持净戒　　忽起于欲想
　招无量诽谤　　生众多过患
　如风触于火　　其焰则炽然
　见女人生贪　　定为彼烧害
　若求清净乐　　当远离女人
　此世与他生　　其心常寂静
　起勇猛精进　　修习于胜慧
　舍欲信因果　　是人获大利

　　离酒过失品第十

　此说酒为毒　　应当远离之
　若乐饮酒者　　则坏于善法
　若人近于酒　　不生于明慧
　彼无解脱分　　是故常远离
　为第一过失　　智者之所说
　损坏于自他　　是故常远离
　若人乐饮酒　　好说世俗事
　多言起纷诤　　是故常远离
　饮酒损资财　　惛迷复懈怠
　有如是过患　　是故常远离
　由酒发生贪　　瞋恚亦复尔
　展转增愚痴　　是故常远离
　酒为祸根本　　令诸根驰散
　后堕地狱中　　皆由酒所败
　或高声戏笑　　出暴恶语言
　毁诸良善人　　后则生忧怖
　由饮酒醉乱　　善恶不分别
　如傍生无知　　是故当远离
　若人为酒困　　惛醉则如毙
　求快乐长年　　为患则何有
　是诸难之本　　为过患之源
　常居痴暗中　　趣死之阶渐
　后堕地狱中　　复生于鬼界
　及彼傍生趣　　皆为酒所坏
　酒为毒中毒　　疾中之痼疾
　已苦复加苦　　是智者所说
　破坏于慧命　　竭尽法财宝
　毁彼净梵行　　皆由心乐酒
　乃至尊崇者　　醉已无区别
　为世人所嗤　　不生于惭耻
　酒如其利斧　　能损诸善法
　乐饮者无惭　　为他所轻贱
　若人为酒惑　　耽湎无罢期
　不作诸善行　　彼无识无智
　若人乐饮酒　　彼心则狂乱
　或发於戏笑　　或起于瞋恚
　现生及后身　　无明常覆慧
　焚烧解脱法　　皆为酒所使
　若嗜其酒味　　如食金播果
　初甘后则毒　　是智者所说
　是故彼智者　　于酒深为诫
　心不起思念　　饮则生热恼
　富足常饮酒　　诸天复过是
　于彼彼快乐　　后则皆散坏
　众生酒所迷　　其心常醉乱
　为彼痴所牵　　耽着其美味
　当知酒如绳　　痴爱常难解
　宁堕地狱中　　于酒不应触
　因触闻其香　　痴人即乐饮
　是故于彼酒　　见己当舍去
　若见即生贪　　若触香即发
　由闻彼香故　　其心不能止
　是故酒为毒　　生过失非一
　坏色力名闻　　皆因饮彼酒
　口出于狂言　　瞪目无定往
　时卧不觉知　　所作皆废忘
　由偃仆于地　　为女人所笑
　其身不动转　　加枯木相似
　彼醉酒而卧　　瞥见谓其死
　知者咸告言　　由饮酒如是
　常乐饮酒者　　住三十六失
　当了知彼过　　此则常安隐
　具胜族名称　　由酒之所污
　是人如芦花　　不久自轻弃
　若人乐饮酒　　展转为境牵
　堕放逸水中　　漂流难出离
　为境所牵故　　不知善不善
　于清胜园林　　何用复饮酒
　若乐于酒味　　则生诸险难
　堕于地狱中　　具受诸苦恼
　饮已发生痴　　由痴造众罪
　愚人心爱乐　　何能生远离
　起增上耽着　　受极重苦报
　若能离彼过　　则无诸忧恼
　初则损其慧　　后则坏其乐
　是故彼智人　　于酒常厌舍
　若人近于酒　　彼则如飞鸢
　常为痴所盲　　故说酒为毒
　于酒作毒想　　最上第一乐
　由持净戒故　　宁饮于铜汁
　若乐饮酒者　　于罪则不免
　彼增上愚痴　　常处于恶道
　饮酒虽一罪　　能生一切恶
　是故当制之　　心戒则为本
　比丘乐饮酒　　则舍阿兰若
　离心一境性　　不思惟正法
　由乐饮酒故　　心常生热恼
　习近于非法　　坏二世善利
　无威仪道行　　废说法是分
　与言行相违　　空说有何益
　自不能达解　　何由悟于他
　发粗犷言词　　此非善说法
　违背于正理　　识者咸讥诮
　贫弊人所轻　　皆由饮于酒
　过去无忆念　　现在复忘失
　未来何所知　　由酒迷三世
　失名称威德　　令心常驰散
　引生诸过咎　　斯为酒所困
　若远离酒者　　具戒定清净
　住最上安隐　　得至不灭处

　　诸法集要经卷第四
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第五

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　治心品第十一

　佛宣转诸法　　说身为无常
　于酒及女人　　慎勿生放逸
　此心犹彼王　　于世得自在
　能令诸众生　　堕于深险难
　由心造诸业　　迷乱生怖畏
　智者善持心　　住最上安隐
　能引生胜处　　及牵入恶道
　若离垢寂静　　即证真常果
　若乐说诸法　　作意为先导
　由意清净故　　则成殊胜行
　若人善制心　　则不随心转
　弃背诸烦恼　　如日除黑暗
　又彼心如冤　　是冤非他起
　劫火然须弥　　心火亦如此
　愚夫为心降　　诸根得自在
　能生彼苦恼　　去菩提则远
　冤从自心生　　离心何所有
　能缚诸有情　　牵至焰摩所
　若乐欲境界　　不修习正法
　愚痴履邪道　　则堕于地狱
　心如火中火　　最上难调伏
　由彼难调故　　当受于极苦
　若纵心自在　　常生诸过失
　善离彼染欲　　不为苦所逼
　由起如是心　　则受如是果
　作善为净因　　造恶得苦报
　由心造彼业　　由业感于果
　心与业相应　　即受轮回故
　若人由彼心　　造作诸恶业
　为彼地狱火　　长时而烧煮
　由心造诸罪　　由心感其果
　当知彼心者　　从因缘生起
　众生为心诳　　自在作诸咎
　堕于地狱中　　深生大恐怖
　当依于正法　　不随心造恶
　善行常轻安　　恶行唯非法
　一切唯心造　　果亦从心得
　心若种种生　　彼果亦如是
　心如彩绘者　　画三界众生
　无有善安住　　不随心动转
　又彼心为本　　能生解与缚
　善业则解脱　　不善乃缠缚
　众生堕业网　　为心之所降
　不求趣菩提　　如盲不见道
　是心唯一种　　能造作诸业
　若业若彼心　　则遍于三有
　又如彼五色　　能种种显现
　缘五根诸尘　　则处处随转
　如世间画者　　诸人咸共睹
　当知心画师　　巧妙无能见
　如壁图诸像　　好丑随画工
　善不善业缘　　皆由心造作
　是心常思惟　　昼夜无暂住
　如其所造业　　受报皆相似
　若为心伏者　　乐作诸不善
　命终生恐怖　　于苦无能免
　业则如彼画　　随处而显现
　由心所作故　　彼果则随转
　种种业差别　　受报亦如是
　为心之所使　　驰骋于三界
　若人随于心　　则造一切业
　善调伏心者　　则证真常乐
　是心随所趣　　或暴恶轻动
　善哉调彼心　　心静则无苦
　若人善制心　　则除诸过患
　离过乃智人　　于苦则不受
　诸苦从心生　　了彼非他得
　逼迫难堪任　　皆由心轻动
　天龙阿修罗　　夜叉毕舍遮
　皆以心为主　　遍于三有处
　心能引天中　　及生于人世
　乃至诸恶道　　如轮转无异
　心为境所牵　　愚者则迷乱
　由意生爱故　　住无量苦恼
　心唯一痴行　　暴恶有大力
　可说不可见　　念念速迁灭
　智者善调伏　　心种种过患
　则超出魔网　　得渡于彼岸
　心能生疑惑　　谄曲多动转
　若依彼心者　　乃求趣险难
　当离心过失　　则诸根寂静
　不着罪非法　　善达于实相
　得最胜禅定　　从心因缘生
　堕于恶道中　　亦由彼心起
　是心有力能　　造作种种业
　于虚空境界　　刹那不暂住
　彼心难了知　　常无其形相
　引生于世间　　匪心则不往
　身造作诸业　　何去何所住
　彼果皆可见　　彼心无能睹
　是心难调伏　　痴暗无所见
　能引诸众生　　速趣于地狱
　是心能作罪　　亦能修福业
　了彼如幻化　　常依于正道
　是心去不知　　来亦无能见
　能牵诸有情　　百千生往返
　利刃不能断　　炽火不能烧
　愚暗无智人　　则为彼所坏
　是业索坚固　　能缚痴众生
　于百千生中　　挽之而不断
　是心刹那顷　　造善不善业
　能调彼心者　　随处常安乐
　入彼六根门　　乐着诸境界
　心牵彼有情　　不觉堕险难
　虚空本明朗　　水性常澄湛
　是心若如彼　　引生殊胜善
　于境生寻求　　常念于和合
　由心依诸根　　如王将导从
　是心常奔驰　　彼身随所往
　互相有力能　　轮转三有海
　所造业周遍　　皆由心使然
　若无善因缘　　少乐不可得
　当规求正法　　修习诸禅定
　心离诸过恶　　如日出云翳
　若心善定住　　则生于正见
　在家发净信　　当免轮回难
　若心不造恶　　过失则不起
　离烦恼清净　　常生于天上
　是心随诸根　　迅速而流转
　善防护心者　　后则生诸天
　若为心所使　　造作一切罪
　依止非法行　　长处轮回中
　是心刹那顷　　有百千生灭
　本性唯轻动　　如幻化不实
　是心有大力　　奔驰无暂停
　若智识寂静　　则能善缚彼
　是心难调伏　　令诸根动乱
　智者善任持　　能达于彼岸
　是心唯无厌　　知足索能缚
　善治彼心者　　为世间智人
　是心缘欲境　　常生于爱乐
　为善能息除　　作恶则增长
　若人心寂静　　见诸欲如毒
　愚者纵其心　　耽之为美妙
　是心唯造作　　彼业则随转
　由根境所生　　令相应和合
　智者了知己　　舍此获轻安
　彼色睹皆同　　复何生异想
　一切色境界　　为因能乱心
　善调彼心者　　则离诸过咎
　如一谷种子　　生色香有异
　由彼彼和合　　各各随心起
　如世间匠者　　善修彼机关
　依正法治心　　彼则常安乐
　境界牵于心　　愚者生适悦
　智慧有大力　　速使令清净
　又彼心动转　　遍缘诸蕴界
　及彼三有中　　由无真实见
　又如大海中　　风击波腾涌
　犹心境和合　　随世间流转
　善业引于心　　定招于胜果
　应当行善行　　无复造诸恶
　心与定相应　　如水无风动
　各从因缘生　　随业所归趣
　是心极迅速　　刹那而往返
　或缘彼天中　　或趣于地狱
　心能断诸恶　　复造一切善
　引至解脱门　　故说心如是
　是心最轻捷　　无有过彼者
　若不善防护　　则常著于欲
　是心须臾顷　　能造善恶业
　自性本轻动　　寻求不可得
　是心来不知　　去亦何所见
　缘合即暂有　　缘散无所住
　是心非积聚　　亦非彼长久
　非执持相应　　一切处无睹
　心亦为强名　　从和合而起
　牛粪与摩尼　　二种亦如是
　色根等亦尔　　各各从识生
　未见有一法　　非和合而得
　如是彼境界　　众生难除断
　若安住正法　　于欲何所作
　是心极凶险　　大力难调伏
　乐造作诸业　　愚夫无知觉
　由造诸业故　　则为流转因
　于三有之中　　长受诸苦恼
　如染风等疾　　灭非沉恶道
　彼贪等过患　　定堕于地狱
　心过失最大　　常造作诸恶
　风病亦非善　　应当修胜行
　风等疾可瘳　　身殒则随散
　彼贪病不然　　百千生长在
　当知贪等病　　与风有差别
　善修殊胜行　　得离贪过失
　是心如医王　　善治意过患
　非如彼世间　　唯疗于身病
　心起善思惟　　则不生诸染
　愚者无正法　　则堕于险道
　若人乐禅定　　依止于山林
　愚夫不寂静　　多起其违诤
　是心如画者　　遍绘诸形像
　皆由彼造作　　周流于五趣
　世画虽巧妙　　图百千种类
　业画极广大　　三界为其?
　画若干众生　　随五趣流转
　由业广大故　　处处悉周遍
　又彼心画师　　能画诸业网
　世间有情等　　皆为彼所缚
　又风雨烟尘　　皆能损其画
　百千俱胝劫　　业画常如故
　大地有散坏　　海水亦枯竭
　唯业画长存　　随处而显现
　诸业常相随　　彼果无差忒
　众生纵其心　　流转于诸趣
　若人心着乐　　求趣欲境界
　不断不善业　　定堕于苦难
　是故当制心　　彼极恶可畏
　乐欲境和合　　爱毒常充满
　不顾其险难　　于欲常追求
　乐坏苦相应　　自受其果报
　若人怖恶趣　　其心常寂静
　由彼寂静故　　增长于慧命
　是心有大力　　暴恶难防护
　智者善调伏　　得离诸忧怖

　　离恶语言品第十二

　智者离恶言　　常发于正语
　令他生爱乐　　善住菩提道
　常赞清净行　　离垢染言说
　若乐恶言者　　当堕于恶趣
　若发虚妄言　　则舍真实法
　亦坏他世善　　无恶而不作
　若人虚妄言　　为他所嫌恶
　长受轮回苦　　无由生诸天
　善人咸见弃　　为众之所怒
　障碍诸善法　　皆由恶言故
　是人于世间　　口则如利斧
　自断坏其身　　皆由恶言故
　令他起暴恶　　增长一切罪
　能生诸过患　　皆由恶言故
　由语无真实　　为人所轻贱
　以是因缘故　　后堕于饿鬼
　智人无虚言　　虚言返招咎
　口气常臭秽　　后受诸苦报
　若舍真实行　　则远离正法
　由离正法故　　生无量苦恼
　若发真实言　　为人所尊重
　得如来称赞　　正法之明炬
　常说解脱言　　不舍于真实
　当知如是人　　趣圣之阶渐
　若人无真实　　后转为女身
　常习虚妄言　　则堕于恶趣
　此真实正道　　是诸佛所说
　为最胜法财　　作第一救护
　真实如至宝　　庄严中最胜
　如净无垢目　　光明常炽盛
　真实如宝藏　　无价用无尽
　若能行是行　　人中为最上
　如世间王者　　以妙宝庄严
　智人真实言　　如诸天严饰
　虚言为深过　　如毒中之毒
　由此为因故　　则堕于恶趣
　非父亦非母　　及亲眷朋属
　唯彼真实行　　余无能救护
　若近虚妄人　　如触地狱火
　由不生怖畏　　则为彼烧害
　是火极炎猛　　尚能烧大海
　何况无智人　　如然于草木
　是故当一心　　毕竟不妄语
　若能远离者　　则无诸忧恼
　若乐彼妄语　　常舍离真实
　是人唯自咎　　舍宝取瓦砾
　若人不了知　　好发虚妄言
　堕于地狱中　　长时受极苦
　真实语非难　　无智不修习
　能庄严行人　　于善皆成就
　真实为上善　　虚妄为深咎
　愚人舍功德　　而取于过患
　诸苦恼种子　　皆从妄语生
　若人能远离　　获无垢寂静
　若发真实言　　为人所喜见
　当知虚妄者　　常作诸不善
　若人语真实　　心喜如诸天
　愚者由妄言　　常怖未来苦
　真实第一善　　虚妄最极恶
　离过求功德　　人中无过上
　常生于胜处　　受用诸快乐
　善求趣菩提　　皆因真实故
　若人不远离　　增上虚妄言
　常生于难处　　备受诸苦报
　真实为胜道　　虚妄非善因
　不从余方来　　非因他所得
　佛说彼真实　　能离诸苦恼
　为最胜明灯　　除病之良药
　如毒与甘露　　二种皆依舌
　毒如彼妄言　　甘露同真实
　住决定真实　　当取彼甘露
　若起虚妄者　　如愚返求毒
　由起虚妄故　　定为彼所坏
　如世饮毒者　　不久而自丧
　于身则非安　　于他岂能益
　自他唯有损　　何用虚妄说
　又世间诸毒　　一发毙即止
　虚妄毒不然　　百千生破坏
　佛说解脱道　　以真实为本
　净行而庄严　　常生殊胜处
　众生随自业　　堕彼爱河中
　唯乘真实舟　　则能超越彼
　众生不善因　　皆从爱所起
　堕于恶道中　　真实能救度
　如金刚坚利　　能摧破诸山
　彼真实胜能　　善息除烦恼
　真实二世益　　由如无尽财
　善分别诸法　　其心常安隐
　或有恶比丘　　其性多碜毒
　常说虚妄言　　彼心唯轻动
　善人咸弃舍　　为世之所恶
　视之如冤贼　　由无真实故
　谓由彼妄语　　能坏于自他
　既无于少益　　云何不弃舍
　若人起妄语　　感口气常臭
　诸天咸远离　　贫穷无依怙
　若人起妄语　　动止无安隐
　世间出世间　　常离于正道
　若不舍妄语　　当受极苦果
　如是诸众生　　自求趣恶道
　当知真实人　　为世所尊重
　是故舍妄言　　常修斯胜行
　真实则不害　　常生于慈愍
　为正法之藏　　生天之要行
　众生堕地狱　　及焰摩鬼趣
　皆因妄语故　　智者为深诫
　如刀火毒药　　如罥索鬼使
　当知彼妄语　　招苦报实重
　若不怖业果　　命终皆现前
　当离彼恶言　　常乐真实说
　不则集众苦　　生下劣种族
　两舌互相生　　展转无穷极
　彼两舌恶报　　则堕于地狱
　念念常烧然　　自受其极苦
　于诸秘密教　　潜心而破坏
　如两口两舌　　己过常覆蔽
　若人离两舌　　住决定寂静
　离眷属缠缚　　不生和合想
　两舌如恶蟒　　常处于窟穴
　若离彼过者　　则无诸灾横
　若人发恶言　　则如碱卤地
　由舌生毒故　　众人皆见弃
　如见利刀杖　　何不生怖畏
　若乐彼恶言　　则为所损害
　舌如彼炽火　　心则如其薪
　恶言如猛焰　　焚烧诸众生
　若人以爱语　　世间咸恭敬
　见者生欢喜　　视之如父母
　爱语最为善　　能生殊胜乐
　无尽诸热恼　　皆使令清凉
　爱语能生天　　为胜功德聚
　亦如彼良朋　　是最上寂静
　于真实经典　　违背不修习
　如诸佛所观　　彼舌唯片肉
　常乐说真实　　具足诸功德
　后得生天中　　此舌则如宝
　若人心妄想　　为彼爱欺诳
　他财己愿取　　何能生天趣
　妄想造诸恶　　愚痴无暂舍
　自受诸热恼　　如油沃炽火
　妄想求诸果　　无因何所得
　众苦由之生　　毕竟当远离
　又愚痴众生　　乐行于损恼
　其心常恚恨　　则如彼毒虺
　自性唯险恶　　常捶打于他
　热恼镇烧然　　彼定无少乐
　无名闻利养　　无亲眷朋属
　由心乐损害　　人神咸不护
　若乐损害者　　如黑暗之聚
　令他生恚恼　　此说为深咎
　不害最为善　　能安乐众生
　常修如是因　　当得菩提道
　口虽说正法　　其心唯不善
　非如世盗者　　此法中大贼
　若善说法者　　当如说而行
　则离烦恼垢　　求趣真实果
　为由妄语故　　多说世俗事
　无量出世法　　少分不能解
　当乐谈真谛　　不习世俗言
　若依世俗者　　为轮回所缚
　乐作非福业　　决定无乐因
　离出世法财　　是智者所说
　师示利益言　　愚痴不受教
　后招于苦难　　其心徒悔恼
　若人真实言　　心中常喜悦
　诸天咸卫护　　世间皆恭敬
　由世恭敬故　　增长善名称
　常修真实行　　定得生天中
　若人虚妄言　　恼乱一切众
　为众之所怒　　虽活即如死
　若人虚妄言　　如利刀伤割
　坏真实功德　　彼舌何不堕
　若人虚妄言　　则如炽火聚
　亦如彼毒蛇　　皆从其口出
　妄言毒第一　　胜地生诸毒
　损恼诸众生　　地狱彼先得
　若人虚妄言　　诸恶集其舌
　如从自口中　　出便利脓血
　是人舌如索　　能牵趣恶道
　破坏法桥梁　　皆由说妄语
　非佛非净戒　　非父亦非母
　是人由恶慧　　于苦无能救
　若人说妄语　　彼速自轻懱
　智者咸舍去　　诸天皆远离
　不摄护语言　　常生于瞋恚
　斯人鲜福德　　所至则多苦
　他乐则生嫉　　他恶不能掩
　当知如是人　　定堕于恶道
　愚人空妄说　　而不能修作
　彼言行相违　　当受无量苦
　自不住正法　　乐谈他密事
　是人于世间　　高心无智慧
　若人于正教　　违背而不信
　十万尼浮陀　　常受地狱报
　若人虚妄言　　愿乐造诸恶
　五十六浮陀　　常受地狱报
　乐作彼恶因　　见浊无真实
　如是愚痴人　　转增其黑暗
　真实第一财　　坚固无能动
　依之生天上　　登常乐之门
　是故应一心　　常念真实法
　是人得最上　　不生不灭处
　此真实功德　　能生寂静乐
　智者离妄言　　诸佛所称赞

　　诸法集要经卷第五
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第六

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　福非福业品第十三

　所造作诸业　　谓福及非福
　能缚诸有情　　定各招其报
　愚夫心如鱼　　依爱波而住
　含笑造诸恶　　悲啼而自受
　昔同造诸罪　　谓仆使营从
　后受其苦报　　彼则无相代
　由亲眷朋属　　和合造众罪
　于他世相随　　唯所作恶业
　如花所至处　　其香不舍离
　善恶业亦然　　在处常随逐
　众生由自业　　因果常相应
　作善生诸天　　而受殊胜乐
　若恶业果报　　则受极重苦
　堕三恶趣中　　彼苦无相似
　谓由彼三业　　造作遍三界
　常起于三毒　　则堕三恶道
　诸愚夫异生　　由因缘和合
　流转三界中　　皆随于自业
　非自作他受　　非他作我受
　当知所造业　　招报唯决定
　业虽有众多　　受处有其九
　由彼互相资　　成四十种恶
　自造作一业　　定受其一报
　堕于险道中　　则无其伴侣
　或为他劝请　　而造作恶业
　后受苦报时　　彼则不能救
　业熟非初后　　及此生他世
　谓于此造作　　或于余处受
　由善恶业故　　随轮回流转
　为业风所吹　　而招苦乐报
　愚夫心散乱　　于欲常乐着
　无正慧拣择　　诸恶则增长
　彼着乐众生　　为痴之所覆
　恶报现其前　　则堕黑暗处
　由于佛正法　　心不生欣乐
　在彼地狱中　　长时受其苦
　从无始轮回　　为业网缠缚
　此灭彼复生　　皆由心造作
　或从天堕落　　或地狱生天
　或生于人中　　或受饿鬼报
　谓彼苦乐因　　皆由己所造
　各互相生起　　非自在天作
　轮回生死中　　造无数恶业
　唯佛当证知　　余智不能了
　若非法招善　　此因为颠倒
　当知所受果　　皆与因相似
　若因果相应　　则顺于正理
　是有为诸法　　无不从缘起
　未见无罪者　　而趣于地狱
　定由恶业故　　则受其苦报
　决定造诸恶　　坚着而无悔
　彼为业所缚　　则堕于恶道
　未见不善业　　引生于乐果
　唯佛真实言　　示彼对治道
　如因灯有光　　如由业招报
　诸有所作者　　皆因缘生故
　谓由彼彼因　　各各果随转
　善达如是相　　则名真实见
　非同自在天　　无因而建立
　诸法皆缘生　　是如来所说
　由无始轮回　　业报常相似
　非颠倒分别　　从因缘而有
　众生痴所迷　　于爱欲无厌
　若不了业报　　何由获寂静
　若人于佛教　　不达道非道
　由痴无正慧　　常生于热恼
　见他如意乐　　彼乐从因生
　诸法皆唯心　　各各随自行
　有为皆无常　　如水泡非久
　应当行善行　　为二世饶益
　睹世间业报　　及诸天退堕
　若乐放逸者　　彼定无少乐
　业索极修长　　坚固而难脱
　缠缚彼愚夫　　去菩提则远
　智慧如利剑　　于彼能除断
　离愚痴热恼　　令至于彼岸
　由业受彼果　　随善恶相应
　智者不暂忘　　因果常决定
　由因缘和合　　生肢分骨锁
　缠缚诸有情　　轮回无解脱
　由彼缠缚故　　逼迫难堪任
　当修解脱因　　得尽诸苦际
　彼业善钩名　　复能牵众生
　于在所生处　　随业而受报
　彼业果如轮　　于三有旋转
　当离诸过患　　常修殊胜行
　布施如净器　　贮戒勤慧水
　智者善持用　　灭三有业火
　若纵彼三业　　三毒则随转
　驰骋三界中　　由痴三种行
　一切诸众生　　为苦所逼迫
　皆随自作业　　常依止而住
　若无彼善因　　何能有少乐
　随业受彼报　　如种生其果
　又如阳春时　　能滋荣卉木
　彼果从因生　　无因则不起
　为业索所拘　　百千生往返
　如世间车轮　　由机关而转
　彼三毒坚牢　　众生难出离
　离贪等过患　　则善超三有
　若人庆快心　　修彼殊胜行
　以是因缘故　　受庄严胜报
　业如彼画师　　善图诸形像
　或天上人间　　所画无不尽
　彼画无数量　　皆由业变化
　不施众彩饰　　亦无能见者
　壁毁画亦无　　毕竟皆散坏
　此身虽灭谢　　彼业则长在
　众生痴所覆　　为业所笼缚
　无始生死中　　如陶轮常转
　如风日烟尘　　于画则能损
　彼所招业缘　　未常而暂弃
　当观察过去　　所造诸不善
　于在在处处　　随作而自受
　谓于上中下　　诸微细恶业
　能悉令解脱　　是最上智者
　又彼诸有情　　造作善不善
　于乐及非乐　　决定当获得
　若违背佛言　　彼为愚痴者
　于无量苦恼　　长时无解脱
　天人阿修罗　　地狱鬼畜生
　皆由彼业故　　当随智慧行
　由染慧分别　　造无量恶业
　各各往诸趣　　受报悉知见
　若人造善业　　后得生人天
　不善溺三涂　　如俳优更服
　业线极坚长　　遍缚于三有
　众生由自业　　如辐依车辋
　或生于天中　　或沈于险难
　轮回不暂停　　随业而受报
　有情生天中　　皆从善业得
　如妙色莲华　　出清净池沼
　若人造善业　　决定非破坏
　常生于胜处　　感果得如意
　愚夫不修因　　而妄希乐报
　譬如于沙中　　求酥不可得
　若修彼善因　　则生于快乐
　无因获报者　　如离树求果
　众生由业故　　受报而无定
　如掷沙空中　　随风而飘堕
　彼聚散因缘　　苦乐亦复尔
　皆由业所牵　　于罪不应造
　无边业种子　　变化六道中
　皆从心所生　　是佛真实说
　是心难调伏　　乐造作诸业
　如彩画众生　　唯佛能知见
　如一谷种子　　能生百千万
　是业网亦然　　无能测量者
　如线絷于禽　　虽翔复能至
　彼业拘众生　　往返亦如是
　愚夫无正见　　不达罪福相
　循环三有中　　唯苦为己有
　若了善恶业　　则悟生灭法
　斯为真实人　　能到于彼岸
　若离善知识　　则亲近恶友
　弃法贪世财　　不信后苦果
　由不了业报　　则不知罪福
　彼愚痴有情　　长受于热恼
　世智生我慢　　常说无义言
　不悟业因缘　　常受轮回苦
　如人久囚执　　偶得其释放
　彼亲眷朋属　　喜乐相庆慰
　犹处地狱中　　业尽得解脱
　由先善业力　　得生于天上
　受天中快乐　　具无量庄严
　于彼复修因　　转生其胜处
　彼若不修善　　业尽即退堕
　衰相现其前　　如油尽灯灭
　此灭彼复生　　循环于三界
　随业风所吹　　何由能出离
　若人智自在　　则不着轮回
　不为彼业绳　　少分而缠缚
　假使莲簳丝　　积如须弥量
　彼业索亦尔　　无能缚智者
　智者处轮回　　如须弥不动
　远离诸忧恼　　解脱诸恐怖
　如诸佛所见　　因果常相似
　若作业广大　　彼报亦同等
　数数造诸业　　各各受其果
　由如是造作　　则为彼缠缚
　若造善业故　　定获彼胜报
　色力命严身　　为人之所敬
　福业岂能久　　倏尔若灯光
　彼业报无差　　皆随心造作
　一切诸众生　　业尽命必丧
　身为火所烧　　无有少安住
　又彼诸众生　　由心界差别
　各造作诸业　　为三有缠缚
　世间喑哑人　　由行不善道
　彼希于乐报　　如搅水求火
　若无所作善　　乐果则不生
　常乐放逸者　　决定无功德
　为业索所牵　　暗钝无知觉
　彼索无能断　　苦尽方解脱
　众生由业故　　于轮回往返
　见此灭彼生　　皆从因所得
　愚夫着五欲　　未尝生觉悟
　由贪爱相资　　何穷苦边际
　愚夫无厌足　　乐作诸欲乐
　由彼无厌故　　则自取衰灭
　于现生福报　　业尽乐亦亡
　由多作放逸　　临终始觉知
　起无量分别　　造彼种种业
　各随业因缘　　而受其果报
　众生为业驱　　或为业所招
　或生于快乐　　或招于苦报
　若得生天中　　受五欲妙乐
　福尽而退堕　　及此无能救
　又彼轮回因　　皆从虚妄起
　佛以真实见　　示解脱正道
　昔修诸善业　　戒定慧相应
　此非轮回因　　安住清净乐
　是福报无尽　　不应作放逸
　当毕竟一心　　增修殊胜行
　若人具福报　　当远诸不善
　为善跻圣道　　作恶招殃咎
　若人作善行　　勇悍无退屈
　常获寂静乐　　能趣菩提道
　若人着放逸　　乐作诸不善
　彼福则随减　　当堕于恶道
　是业如秋千　　皆从心变化
　众生痴所诳　　常依彼而转
　生死其如轮　　十二处如辐
　旋转于世间　　皆为心所使
　由心造善业　　引生于天中
　为境界所迷　　不思惟后苦
　于乐及非乐　　当审虑而行
　苦乐业虽殊　　皆从因缘起
　世间无有乐　　皆为业所牵
　乐坏苦现前　　由心而造作
　众生由业风　　吹至所生处
　于彼生爱乐　　则为业所拘
　唯善不善业　　后世常相逐
　犹如采其花　　彼香则随至
　众生自业使　　随生灭流转
　譬若彼秋千　　升坠无休息
　于天人修罗　　六趣而往返
　为痴之所覆　　不生真实见
　又如世间轮　　依手而旋转
　彼为业所催　　速疾无与等
　由业之所缠　　十二支和合
　是名缘生轮　　世间无知者
　诸天痴所覆　　常著于欲境
　唯业果长存　　彼乐无积聚
　彼不知善业　　如良药明灯
　除暗获轻安　　能为作归救
　受难堪极苦　　及种种怖畏
　是业有大力　　而不生疲劳
　天灭生人中　　人殁堕地狱
　狱出作傍生　　复堕于鬼趣
　皆由彼业风　　飘转而无定
　彼愚痴众生　　未尝生觉悟
　众生乘业车　　能行于三界
　余乘则不然　　速疾无相似
　若所作清净　　则受其福报
　唯于彼现生　　则知其自业
　彼业如彩绘　　皆从心所起
　所画无不周　　长时而不灭
　谓广大福报　　皆从业所生
　福业若尽时　　彼乐则散坏
　于善若不废　　彼乐则增长
　是故于善因　　展转常修作
　于彼百千生　　受形躯骨锁
　为业之所缠　　曾无安乐想
　若造种种因　　则受种种报
　当于此生中　　勤修诸善行
　业画极工巧　　皆依心造作
　业尽果则亡　　刹那不久住
　唯自业为亲　　于他何所得
　善调伏其心　　如理而安住
　以业自庄严　　则非余所作
　于百生千生　　而未曾暂舍
　若了知生灭　　及真实因果
　则离诸罪垢　　得至不灭处
　所造作诸业　　迂曲常相随
　如辐依彼轮　　于世间旋转
　当以慧拣择　　如理而修作
　是为调御师　　永脱诸烦恼

　　教示众生品第十四

　谓贪恚痴垢　　及老病死苦
　此六如深冤　　能损诸含识
　又五境如贼　　能劫功德财
　初如彼亲朋　　后则为冤害
　由心生放逸　　于欲境嚣驰
　能令诸众生　　趣地狱饿鬼
　贪为其炽火　　瞋则如彼冤
　黑暗说为痴　　是三皆可畏
　谓三十六业　　及彼四十行
　九十八烦恼　　周遍于三界
　离十二因缘　　一百八烦恼
　善解法非法　　常获无量乐
　于十六现观　　及彼十六空
　了我法二相　　是名为智者
　善达道非道　　及彼四究竟
　解脱四瀑流　　能灭诸罪垢
　修习八圣道　　出二种生死
　显现彼十力　　得证菩提果
　明真俗二谛　　及彼四念处
　除三际无知　　不为魔所伏
　是五欲境界　　初甘后则苦
　令堕诸险难　　是故常远离
　以正智思惟　　伏断诸烦恼
　斯为具智人　　世世常安隐
　智能断诸惑　　犹火焚干薪
　正智若增明　　令三宝显现
　若乐智境界　　常住寂静法
　烦恼如毒蛇　　则能害诸善
　若具真实见　　能利于自他
　离老死过患　　住最上寂静
　若乐于轮回　　常为彼缠缚
　是烦恼冤贼　　遍三有逼迫
　若人知佛教　　为众生演说
　常修纯净行　　得生于梵天
　若厌离三毒　　常供养诸佛
　破坏彼轮回　　如燃于槁木
　若人知苦因　　而不造诸罪
　无量烦恼聚　　于彼无能缚
　智为胜光明　　痴为极黑暗
　若能善分别　　此说为智者
　若离痴过失　　则无诸险难
　为痴之所覆　　何能得解脱
　宁触于猛火　　及毒蛇共处
　善求寂灭乐　　不应与痴俱
　愚人无正智　　如盲处黑暗
　不怖畏轮回　　常造非法行
　众生为痴诳　　常起于爱染
　受世间贫穷　　为衰老逼迫
　由三世业果　　从地狱生天
　或天堕畜生　　或受饿鬼报
　众生由彼贪　　随业往诸趣
　复为痴罥拘　　轮回三有海
　无始造诸罪　　受种种生死
　由彼惯习故　　曾不生疲倦
　诸天为乐损　　人世匮乏苦
　地狱常烧然　　傍生互相啖
　饿鬼饥渴逼　　皆由彼痴故
　长处于轮回　　何曾有少乐
　愚痴着欲乐　　由乐而受苦
　不近善知识　　无正法救护
　若人具真实　　常乐闻正法
　修习诸禅定　　彼则无忧苦
　诸佛宣正法　　如灯常照明
　慈念诸众生　　过如彼父母
　众生由三因　　造三种过失
　循环三界中　　三受常相逐
　由三业所起　　趣三恶险难
　众生着乐故　　驰骋于三有
　若尊重三宝　　当得三菩提
　远离三种见　　则不生诸苦
　于彼昼夜中　　三时常观察
　谓彼老病死　　三种过失藏
　三业离邪思　　善住三平等
　不著于轮回　　永离诸忧恼
　于彼道非道　　及空有等相
　慈心善观察　　当证无上道
　是人意清净　　不触诸染欲
　永离诸垢浊　　得解脱安乐
　离三有贪求　　常生于正念
　是人于正道　　决定无退转
　众生痴所蔽　　于智不通达
　起无量贪爱　　常为苦缠缚
　懈怠无惭愧　　习近恶知识
　为地狱种子　　智者善防护
　由彼无惭愧　　常造作众罪
　后堕于险道　　徒生于悔恼
　起憍慢瞋恚　　嫉妒并覆恼
　愚痴无信根　　何能生善道
　嗜酒复贪财　　起邪见妄语
　常行碜毒因　　定招地狱报
　邪见障诸善　　不应起少分
　如是愚痴人　　自投险恶道
　谓起邪见者　　非因而计因
　彼为自欺诳　　沉沦无出期
　若人着邪见　　徒修其苦行
　诳惑于他人　　愚痴生我慢
　由愚痴黑暗　　溺生死大海
　是人无正因　　以苦欲舍苦
　随彼外道说　　炙身求出离
　智者令炙心　　则能烧诸惑
　若具修正智　　能破诸烦恼
　是名真丈夫　　得离诸苦际
　乐着世名闻　　而互相谄赞
　彼清净菩提　　非邪见所得
　于善不勤修　　心常生掉举
　贪着利养故　　舍离彼净戒
　乐著于酒味　　好侵于外色
　杀害诸众生　　由此堕地狱
　亲近恶知识　　起邪见两舌
　不获诸威仪　　三业多毁犯
　由我慢无明　　所说无真实
　于此世佗生　　何能得快乐
　为众苦沉溺　　此灭彼复生
　如诸佛所说　　皆由无明行
　若人起我慢　　邪慢增上慢
　此为苦根本　　毕竟常远离
　乐造作诸恶　　无初中后善
　随彼无明流　　入生死大海
　若人具胜智　　善息除烦恼
　能解一切缚　　得至不灭处
　由修胜智故　　则能断诸惑
　此说烦恼缚　　由智得解脱
　诸烦恼如薪　　智火烧永尽
　若乐欲境界　　何能离缠缚
　五欲为重瘴　　能覆于智眼
　常令诸众生　　坏说法正道
　于善说法者　　当一心谛听
　是人为法将　　能敌诸魔军
　谓于四颠倒　　及世间八法
　自不生正慧　　则为彼欺诳
　五欲如迅流　　漂沦难出离
　当以智舡筏　　于彼能超越
　由彼愚痴心　　常乐着诸欲
　轮回五趣中　　何能得解脱
　不如理作意　　如火常炽然
　若如理而行　　如甘露除热
　谓积集无明　　从久远生起
　以一智明灯　　破灭令不现
　若人具正智　　则能趣涅槃
　无智纵贪痴　　则生于懈怠
　若具智光明　　坏三毒黑暗
　是故当一心　　持戒修净智
　常以大智火　　焚烧诸惑薪
　若无此善根　　为三毒所损
　众生萦痼疾　　偃卧命将终
　痴迷无所依　　眷属徒悲恼
　由多作放逸　　常乐愚痴行
　为无量恶因　　受众苦逼迫
　是三毒过患　　损恼诸众生
　若正智相应　　于彼悉除遣
　当知彼智火　　能焚烦恼山
　惑业既无余　　常栖寂静乐

　　说罪品第十五

　谓由彼作意　　常造诸罪恶
　愚痴不了知　　徒生于后悔
　众生造诸罪　　皆受于苦报
　是故当远离　　常求于乐果
　初虽作少罪　　后则堕险道
　由痴覆彼心　　出已而复造
　小罪不防护　　皆为地狱因
　譬如微少火　　能烧于山林
　由罪生恶趣　　受极重苦恼
　彼于己如冤　　何能得寂静
　若人造诸罪　　则无有少乐
　若乐求乐者　　当修诸善行
　作善称善哉　　造恶皆轻毁
　修福乃为难　　于罪何容易
　若见造非法　　生劣心随喜
　由彼无智故　　受苦复过是
　若人造众罪　　积集诸果报
　是苦难堪任　　于恶不应作
　由造众恶故　　定受其恶报
　是故当远离　　不作则无咎
　若不怖诸罪　　则习近恶友
　由自造作故　　感果非佗受
　行善招善果　　作恶受恶报
　若造众罪者　　于善则无有
　若人着邪见　　展转生诸罪
　虽刀杖火坑　　

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无与彼相似
　若人离众恶　　常修于善行
　身语意清净　　去菩提不远
　若乐造诸恶　　受极重苦恼
　非由造恶故　　而能得乐果
　若乐修诸善　　得最上快乐
　此善非苦因　　无颠倒受者
　从无始劫来　　作善得乐报
　若造彼恶因　　定获于苦果
　为善亲良朋　　造罪近恶友
　憎嫉贤善人　　彼则堕恶道
　心若乐修善　　则远诸罪恶
　是人于菩提　　如掌中不远
　谓于所修作　　初中后皆善
　能生于乐报　　舍此则不然
　是故远诸罪　　令善常相续
　能离彼恶者　　常获于快乐
　无始生死中　　数数受诸罪
　愚夫痴所使　　而不生疲厌
　着欲造诸恶　　不知后苦果
　暂生于适悦　　长时受苦恼
　乐作诸罪者　　世间共轻鄙
　是故离诸恶　　于善无令废
　无益非究竟　　受最上苦恼
　是故彼智者　　于罪常远离
　若人具慈心　　则不造诸罪
　为恶自招殃　　不作则不受
　常造诸罪恶　　依邪师邪教
　若离彼二种　　善住真实道
　愚夫不觉知　　乐造诸恶行
　若离彼过失　　常生于胜处
　若乐作众罪　　定为业所牵
　不怖后轮回　　于人身难得
　若人怖诸罪　　多乐作诸善
　彼能趣菩提　　得最上妙乐
　若能离诸过　　能修诸善业
　是人于世间　　获第一福报
　善降伏诸根　　为世所尊重
　尽此一报身　　得生于天中
　若人鲜福德　　无初中后善
　罪恶常增长　　则堕于地狱
　若造作众罪　　自招其恶果
　作善如所见　　定受于乐报
　由不善种子　　后生于险难
　如昔所作业　　因果皆相似
　众生堕恶趣　　皆由罪所召
　如鱼吞彼钩　　无因而得免
　罪为苦之根　　毕竟当除断
　众生常染习　　如具随不净
　常习当爱乐　　能破诸恶业
　譬如压胡麻　　华坏香不散
　常乐着五欲　　散乱无安忍
　懈怠虚妄言　　彼则定无善
　若造众恶者　　如长夜黑暗
　若安住善法　　如旭日出现
　若人无嫉妒　　此为善净行
　愚痴作众罪　　彼则常忿怒
　如舡载少物　　所至则能浮
　众生罪若轻　　则免沈诸恶
　远离恶知识　　常获诸快乐
　于彼若随顺　　则受诸险难
　善了知业报　　离微细毁犯
　是人不着罪　　如空泥不染
　未闻者令闻　　闻已能忆念
　恶趣尚生天　　何况具智者

　　诸法集要经卷第六
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第七

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　说罪品第十五之余

　明了罪福相　　是为具智者
　于此无正解　　乃愚痴所作
　善达诸功德　　于过恶亦然
　二种如实知　　常获于乐分
　若人造诸罪　　如与冤同处
　乐行善利者　　如近于良友
　由爱染造作　　境界常现前
　展转痴暗中　　常受诸楚毒
　欲境如稠林　　贪爱常游处
　愚夫不达法　　何因能出离
　堕彼地狱中　　和合受众苦
　当知不作罪　　无由来至此
　行善获胜报　　无量福庄严
　为恶自招殃　　决定无能免
　谓自他苦乐　　循环三有海
　由业风所吹　　如波依于水
　若人生于逸　　常造作诸恶
　以是因缘故　　当堕于地狱
　从地狱得脱　　生于余趣中
　复为欲所牵　　忘昔所受苦
　此心由惯习　　暂悟即还迷
　乐坏苦复生　　不思惟后患
　为五根所诳　　狂乱侵佗境
　受流转无穷　　皆由爱缠缚
　堕地狱鬼趣　　傍生及边夷
　或暂生天中　　须臾还退殃
　受诸趣流转　　如世间车轮
　皆由业习牵　　而不生疲厌
　设使生天中　　受极妙快乐
　福尽还退堕　　此皆轮回行
　堕莲华地狱　　百千俱胝数
　受无量苦恼　　愚痴无厌怖
　三界无有乐　　皆为苦所逼
　众生痴所盲　　未尝怀忧畏
　愚夫迷苦因　　于苦不能了
　是苦从因起　　如种生其果
　由苦乐所拘　　于三有往返
　唯除寂灭乐　　永离诸忧恼
　若在所生处　　能思念诸苦
　是苦不复生　　离苦获安隐
　若人能忆念　　地狱中苦恼
　则于彼乐中　　少分而不着
　如是了知已　　世间悉虚假
　当离诸过患　　以慧善修作
　寿命不久住　　瞬息刹那间
　断除彼恶因　　常奉行众善
　了住寿非坚　　一切由心造
　依正行所作　　不求邪活命
　未来世苦恼　　何不生惊怖
　痴索镇萦缠　　狱火常烧煮
　痴为不善法　　违白净福业
　能引恶众生　　长沦于苦海
　若人不怖罪　　乐多造诸恶
　展转地狱中　　为狱火烧炙
　如一微细火　　则能烧诸物
　愚夫罪少许　　亦堕于地狱
　若人怖恶道　　不作诸罪行
　能摄受正法　　舍恶而从善
　恶友生放逸　　起无惭无愧
　智者常远之　　彼如火如毒
　苦法为魔障　　乐法无所碍
　于二善分别　　一切皆通达
　远彼恶知识　　乐广行施忍
　慈念诸众生　　是生天要行

　　地狱品第十六

　若人邪活命　　造作众恶业
　今当说其报　　后堕于地狱
　谓等活黑绳　　众合二号叫
　烧然极烧然　　无间地狱等
　如是八地狱　　方面各一门
　彼一一狱门　　四狱为城郭
　铁城遍围绕　　造恶者充满
　狱卒叉罪人　　如鱼烹鼎镬
　雨山石器杖　　斫截碎其身
　日夜常悲啼　　渴令饮铜汁
　为极苦逼切　　发声大号吼
　受种种治罚　　向四方奔窜
　若人痴所覆　　横生诸恶见
　招彼地狱因　　如海深且广
　此下劣恶见　　损害于自佗
　无量苦因缘　　汝为自缠缚
　由着邪见故　　恃己生憍慢
　永堕恶道中　　长时受极苦
　由造彼恶业　　汝今来至此
　下劣愚痴人　　自作何愁怖
　作恶希善报　　则无有是处
　种植于深渊　　必无其果利
　若人纵愚痴　　数亲近和合
　为彼少乐故　　后受于多苦
　愚夫妄为乐　　恋著于妻孥
　起染污烦恼　　皆由爱惑心
　于己命终时　　无一能救护
　独趣险恶道　　惨然而长逝
　又彼地狱中　　本无诸苦器
　随造恶有情　　自心之所变
　譬如然妙香　　倏尔飘无状
　亦如群宿禽　　夜集晓还散
　或劫取佗财　　及害彼身命
　造此极不善　　皆为痴所致
　谓由彼痴故　　从瞑入于瞑
　失生天正行　　及最上寂静
　彼妻子眷属　　缠缚难出离
　没生死海中　　而无所依怙
　贪求造众恶　　云为于妻孥
　及自受酸辛　　彼各知何所
　于无量生中　　常贪着美色
　由是造诸过　　鄙劣而无愧
　先造彼罪恶　　后不生追悔
　定堕地狱中　　长劫无出期
　亲属虽聚多　　于己何能救
　见余着欲者　　受报亦如此
　自行于善行　　必招其乐果
　愚夫痴所蔽　　于此殊无悟
　若为痴所覆　　贪恚亦随生
　所爱为佗有　　己苦无能免
　内为三毒烧　　外狱火围绕
　长劫受楚毒　　何时免恶道
　自心造诸恶　　曾不生愧耻
　为狱火烧炙　　何用徒悲啼
　汝辈极暗钝　　乐行于非法
　不须生悔恨　　于苦当安忍
　愚夫造众罪　　作已生惊怖
　业果常相随　　皆从因缘起
　于善何曾修　　于恶不能断
　若离彼恶者　　地狱不复见
　若人痴所覆　　不了于业果
　为邪师所误　　转增其过咎
　由怖先造罪　　常生于热恼
　无正法对治　　终为苦逼切
　若能离诸过　　于苦则无分
　住正念思惟　　不应作诸罪
　若乐作众恶　　彼于苦无厌
　以苦而加苦　　何由能出离
　心不生厌患　　彼何有寂静
　我于罪众生　　故不生悲愍
　汝为痴所缚　　造彼非法行
　彼因汝自作　　匪我而能救
　积集彼痴行　　罪恶悉盈满
　不能持净戒　　苦报孰能免
　若人造恶业　　随因则受报
　应知苦因缘　　自作而自受
　汝为爱索拘　　狂乱无惭??
　受极险治罚　　彼苦无能说
　若人造众恶　　则受诸楚毒
　不作则不受　　无因亦无报
　如是诸过患　　果在于地狱
　于诸善法中　　曾不生欣乐
　不修于福业　　造无量罪恶
　受报亦如然　　愚夫徒悔恼
　舍离诸善人　　多行于诡诈
　不修真实因　　求乐不可得
　积集众罪垢　　从愚痴心起
　长劫受极苦　　皆由昔所造
　地狱诸有情　　为狱卒囚执
　苦切而责之　　业尽汝当出
　又彼愚痴人　　为自心所诳
　不了所作业　　烦惋怀悲怆
　以非利为善　　以良友如冤
　损坏于自他　　常处大黑暗
　彼三毒恶行　　与深冤无异
　能牵诸有情　　至焰摩罗所
　是痴何因生　　皆由计我所
　不修施等行　　以何而济度
　罪为第一冤　　随恶趣显现
　于此世他生　　而不相舍离
　所造作诸恶　　如利刀毒火
　险恶极可畏　　作已汝当受
　若人心寂静　　不着诸境界
　不随痴所行　　则离于恶报
　闻地狱苦声　　愚暗不生怖
　如持彼干薪　　投之于烈火
　又世间火然　　焰久即能灭
　当知彼业火　　长时而炽盛
　常火势可断　　业火长相续
　若人造恶行　　毕竟为所烧
　是故彼业火　　常烧地狱人
　不怖恶道者　　无能免斯害
　以慧当拣择　　于己善防护
　远离彼恶业　　则不受诸苦
　为痴之所覆　　常造作众恶
　今受此极苦　　悲号徒尔为
　谓初中后分　　及尽苦边际
　苦因与苦果　　皆不可爱乐
　昔在于人间　　广作诸恶业
　招此险恶报　　汝今当自受
　离颠倒分别　　因果常相应
　如昔之所作　　随业而受报
　汝能于自身　　常生其保重
　云何起杀业　　伺断佗寿命
　汝求彼财利　　备受诸艰辛
　云何于佗财　　兴心而劫盗
　汝于自妻妾　　专意而防护
　云何于佗色　　而生于侵暴
　汝作妄语罪　　欺诳于良善
　为佗不信受　　彼舌极可畏
　汝乐饮酒罪　　引生于痴钝
　招非法诽谤　　何不生远离
　如是五种恶　　皆汝先所造
　今受此恶报　　何为徒悲恸
　不善法如毒　　应当常远离
　能令诸有情　　长沦于苦海
　又彼贪欲火　　于三有炽然
　见善利不修　　后乐何所得
　说巧笑言辞　　增长于贪欲
　斯为大过咎　　当断无有余
　堕彼地狱已　　发声大号哭
　狱卒咸谓言　　如彼因而受
　不远离诸恶　　作已还复造
　彼因即增长　　受报亦如此
　若畏未来苦　　当现修众善
　则无地狱报　　亦不生悲啼
　放逸如彼地　　出生诸不善
　无量诸有情　　皆为贪所牵
　汝昔造众罪　　起贪等恶行
　愚夫不了知　　当苦何人代
　不生慈愍心　　随诸恶流转
　无边苦海中　　凭何而济度
　资财及所爱　　命尽悉遗弃
　由造此众罪　　为狱卒所追
　极猛恶火聚　　充遍于虚空
　乃至地方所　　炽焰而无间
　苦切不可观　　惶怖何所至
　锋刃为其道　　驱逐令履践
　险难广如海　　独逝而无伴
　何时得解脱　　于我谁能救
　我为苦逼切　　疲乏不能往
　为彼所执缚　　牵挽而将去
　妻孥朋属等　　到此皆如冤
　纵无量珍财　　求嘱无能脱
　由昔放逸故　　乐坏翻为苦
　为死罥所牵　　冥莫何归趣
　彼琰摩狱卒　　极暴恶忿怒
　执缚加凌辱　　心生大惶怖
　我观彼恶处　　种种苦治罚
　一切情非情　　皆腾于猛焰
　复有大毒蟒　　周匝悉围绕
　悲号求出离　　无归亦无救
　堕黑暗狱中　　深广犹大海
　虚空宿曜光　　长劫何由睹
　谓由彼五根　　颠倒生贪着
　流转三有中　　何由能寂静
　一切身肢分　　为利锯分解
　无量极苦恼　　言莫能尽宣
　积集罪如山　　众苦常围绕
　念念常增长　　心作身自受
　受极苦迫窄　　辛酸唯自知
　琰摩敕彼言　　汝观昔所作
　若了知自罪　　于苦能堪忍
　乃至业未尽　　一一当思惟
　昔由痴所覆　　今徒生悔恼
　汝作如是因　　自受如是果
　由恶作所起　　造增上重罪
　堕难中险难　　受苦中极苦
　愚夫造罪已　　如以薪投火
　从劫而至劫　　业尽或当出
　非诸天修罗　　夜叉鬼神等
　我为死罥拘　　彼皆不能救
　为彼索所缚　　牵至琰摩所
　惶怖无依归　　随业之所趣
　若离欲过患　　三界中最胜
　解脱一切缚　　则不造诸罪
　若和合因缘　　先从父所得
　彼如是劬劳　　汝何行杀害
　又复害母罪　　恶业无过此
　堕于地狱中　　受增上极苦
　断三有结缚　　是名阿罗汉
　愚痴行杀害　　今受此苦报
　一切诸法藏　　显示解脱门
　法破和合僧　　今受此苦报
　常发虚妄言　　指东而谈北
　所说无诚信　　今受此苦报
　又复生绮语　　损坏真实宝
　无益于自佗　　今受此苦报
　起两舌恶业　　互相而谗谤
　离散彼亲朋　　今受此苦报
　说无义恶语　　如刀杖毒火
　令佗生热恼　　今受此苦报
　护惜己身命　　损害诸有情
　常无慈愍心　　今受此苦报
　佗所有珍财　　偷取或劫夺
　恣为五欲因　　今受此苦报
　乐作欲邪行　　如火益其薪
　常生疑怖心　　增长诸不善
　乐著于邪见　　损坏佗善根
　受恶报无穷　　受第一苦恼
　此诸恶境界　　汝愚痴随转
　皆由身语心　　相应而造作
　造彼众恶已　　将终苦现前
　为狱卒所驱　　速趣于地狱
　是地狱苦恼　　极难堪忍受
　假使海深广　　烧然亦枯涸
　若人了诸恶　　因果非可乐
　常当正思惟　　于罪不应作
　谓佛法僧宝　　众德皆圆满
　得生于人中　　何不能亲近
　初作微细罪　　如小火所烧
　后广造恶因　　如投身火聚
　于罪徒忧怖　　意不断诸恶
　常思受苦报　　今汝复何造
　当知彼少罪　　则能生众苦
　业尽当出离　　余无有能救
　彼琰摩使者　　检察随释放
　若恶报未尽　　还牵受众苦
　于身肢方面　　分裂而斫截
　无数罪有情　　生悲愁号叫
　复有恶有情　　多作离间语
　犹如一种子　　后增长无数
　皆由彼恶慧　　而生于斗乱
　于亲属朋友　　悉为作破坏
　常远诸善言　　乐发于恶语
　当割截其舌　　因果还相似
　百千功德门　　由舌而破坏
　今受此苦报　　何时获出离
　堕彼地狱中　　极热生饥渴
　譬如以芥子　　掷须弥火聚
　又彼地狱火　　复从饥渴生
　及堕落诸天　　受报亦如此
　所造众恶业　　皆由三毒起
　展转猛焰间　　无藏窜逃避
　无智诸有情　　妄起于分别
　不善说为善　　于良友如冤
　云何诸众生　　不悟真实法
　设为彼开示　　心不生爱乐
　不乐闻正法　　轻毁说法师
　于浊恶世中　　何由生慧眼
　愚夫之境界　　爱欲长迷惑
　不依正法律　　无因能自悟
　为痴索所牵　　常乐作诸恶
　作已受极苦　　徒生于忧悔
　由增上愚痴　　于法说非法
　彼因既颠倒　　则错行乱学
　无明慧拣择　　耽嗜于五欲
　于善不修习　　见恶则随作
　诸天心着乐　　投放逸火中
　不遇胜善缘　　彼即随退堕
　又彼愚痴人　　憎嫉诸贤善
　矫现诸威仪　　诳佗而求利
　口虽说正法　　心常伺他咎
　是人于世间　　为第一恶者
　若人着欲乐　　则是求苦恼
　为自心所诳　　乐坏非他受
　是故以正慧　　常修十善行
　于诸非义利　　毕竟永除断
　乐利益于佗　　系心无暂舍
　常依净善法　　应当如是住

　　饿鬼品第十六

　若人不行施　　如无灯求光
　舍离于善业　　何能有乐报
　如世间盲者　　于物无所睹
　离施无福因　　当堕饿鬼趣
　堕无财鬼中　　周遍而求觅
　常困于饥渴　　皆由悭所感
　若乐修施者　　一切无能坏
　不作于少因　　后乃徒生悔
　由先造恶业　　堕饿鬼趣中
　为狱火烧炙　　长受饥渴苦
　何时离彼趣　　暂得于快乐
　何劫得解脱　　则舍诸热恼
　由不了因果　　及彼道非道
　为饥火所逼　　相续苦不断
　丑状发髼乱　　唯筋皮相连
　希求诸饮食　　暂睹无由得
　为众苦逼迫　　堕诸恶险难
　曾无有亲朋　　于我暂能救
　汝昔于人中　　断作诸福行
　如至于宝洲　　空手而独返
　若乐修胜行　　常远彼诸恶
　我观彼善人　　蹑生天阶渐
　由彼身语意　　造作诸不善
　眷属皆他往　　独依苦而住
　为琰摩使者　　捉缚而驱逐
　入深邃黑暗　　去处极悬远
　我于一切处　　常受诸苦恼
　乃至须臾顷　　曾无微少乐
　今受此果报　　皆由先所作
　何时免斯苦　　得至于乐处
　为渴所逼故　　徒陟彼高原
　设见于河池　　到则皆枯涸
　于旷野山林　　周遍而寻觅
　受渴乏艰辛　　求水不可得
　乃至湿润处　　彼亦不能见
　复有大乌鸢　　利嘴而啄食
　为彼饥渴火　　常逼切其身
　宛转险道中　　叫呼求救护
　昔近欲境界　　彼如镜中像
　虚坏己修财　　今独受此报
　由造彼业故　　笼罩难出离
　于四向奔走　　业尽当解脱
　从三毒所生　　极恶猛火聚
　念念常炽然　　则能烧巨石
　又火焚彼石　　水沃即能止
　我业火如海　　深广何能灭
　恶业如其薪　　爱风同发起
　烧彼罪有情　　周匝无能避
　我造诸罪咎　　远离于善法
　堕彼鬼世间　　为自心所诳
　我为彼饥渴　　二火镇烧然
　及刀杖伤残　　受三种极苦
　我造诸恶业　　堕饿鬼趣中
　非眷属亲朋　　能为作救济
　唯有彼善法　　与我作依怙
　谓施戒多闻　　三种为归救
　乃至我造作　　诸极恶苦因
　堕愚痴网中　　长沦于苦海
　受极重热恼　　实难堪难忍
　我若得出离　　少罪不复造
　彼饿鬼趣中　　常生大愁怖
　于此不善因　　是故当远离

　　畜生品第十八

　彼畜生苦报　　为牵缚捶打
　不断杀因缘　　则更生食啖
　愚夫爱惑心　　乐行于损害
　不修施戒因　　后受畜生报
　为爱索所缚　　五根如痴哑
　怀忿恨憎嫉　　后受畜生报
　应作不应作　　可食不可食
　于善不善法　　皆不能了知
　人趣多追求　　诸天着放逸
　饿鬼受饥渴　　地狱唯极苦
　若人于有情　　乐行于杀戮
　招种种危苦　　当互相残害
　又复诸众生　　多悭复散乱
　以是因缘故　　当堕鬼畜趣
　彼三毒过患　　没溺诸有情
　受生死轮回　　深险难出离
　若乐求正法　　则生诸善果
　具足彼明慧　　为人所恭敬
　是故具智者　　乐修清净业
　如理而作意　　跻解脱正道

　　饥乏业报品第十九

　乐作不饶益　　驱役诸众生
　招下劣苦因　　无与饥相似
　叫呼求饮食　　从自身起火
　烧彼罪众生　　如然于槁木
　是火遍方处　　所至即随逐
　设经百劫中　　匪食无能济
　世火虽炎热　　饥火复过是
　奔驰三有中　　于食求无得
　又世间有情　　常生种种过
　为饮食因缘　　沉沦三有海
　住彼三有中　　随业而牵去
　长时受楚毒　　此苦说无尽
　处于胎藏中　　为粪秽所溺
　受逼迫热恼　　此苦说无尽
　耽著于欲境　　乐殊妙严饰
　贪求受艰辛　　此苦说无尽
　常诣他舍宅　　求丐于衣食
　为彼所轻贱　　此苦说无尽
　由爱毒所使　　劳己而求觅
　乃至身未终　　此苦说无尽
　自贪其欲境　　众冤伺其便
　心常生惶怖　　此苦说无尽
　由为彼妻孥　　多生于忧戚
　斯为第一冤　　此苦说无尽
　枉费诸珍财　　为亲朋诃毁
　由斯起愁恼　　此苦说无尽
　变异身衰老　　策杖而徐行
　色力顿疲羸　　此苦说无尽
　生平所爱宠　　临终皆弃舍
　独往无所依　　此苦说无尽
　愚夫造诸罪　　堕于恶趣中
　皆由饮食因　　智者之所诫
　了知是业报　　心当生怖畏
　乐修于施戒　　以众善庄严

　　诸法集要经卷第七
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第八

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　舍离懈怠品第二十

　谓由彼劣慧　　而生于懈怠
　好习戏论言　　远离于正智
　舍离善知识　　乐习近恶友
　为破法因缘　　此说为邪命
　不知时与方　　及彼诸难处
　不应说为说　　心常生愁怖
　不避于讥嫌　　而常往乞食
　为佗所轻贱　　乐自称己德
　起增上贪痴　　生掉举邪慢
　深著于五欲　　心不依正教
　违背王教敕　　常怀于忿恚
　狂乱失正念　　非时而致死
　远离说法师　　不达法非法
　善人虽教招　　生瞋而毁呰
　贪嗜彼饮食　　常著于睡眠
　如是罪众生　　当堕于地狱
　若决定精进　　能生于乐报
　是故依正法　　而当取善果
　若懈怠为本　　生三种过失
　唯精进对治　　能破诸痴惑
　谓彼三毒因　　能招三种报
　此三为根本　　随趣于三有
　若乐彼懈怠　　则弃诸善法
　众恶由之生　　当堕于地狱
　或取彼生贪　　或舍此增恚
　如是处执着　　此说为愚痴
　懈怠覆其心　　如中毒闷绝
　于放逸深坑　　堕落无疑惑
　若乐行精进　　离懈怠垢秽
　解脱诸恐怖　　此则获乐分
　若作意懈怠　　不修胜净法
　得广大过咎　　是人唯苦分
　由眷属缠缚　　当堕于险难
　是故此生中　　无贪彼欲乐
　又彼懈怠者　　常为痴所蔽
　无少分福业　　众共生轻贱
　又彼懈怠者　　生睡眠惛沈
　破坏解脱门　　智者善防护
　又彼懈怠者　　起无惭无愧
　此二为苦本　　后得大恐怖
　又彼懈怠者　　悉废其修作
　是人于世间　　虽活即如死
　又彼懈怠者　　引生于掉举
　令心不寂静　　命终心散乱
　没懈怠淤泥　　何由超苦海
　唯勇猛精进　　能到于彼岸
　又彼懈怠者　　如傍生无异
　但思念所食　　余则无所知
　由贪嗜饮食　　乐作不净行
　所欲多匮乏　　常从佗乞丐
　乃至于自身　　忍寒热饥渴
　皆由懈怠故　　备受于艰苦
　由彼懈怠故　　众人皆嫌弃
　彼为自欺罔　　何能尽苦际
　不学真实乘　　唯贪于美味
　命终堕恶道　　徒劳生后悔
　若发起精进　　安住彼正念
　永断不善法　　此则为智者
　如是种种苦　　皆由懈怠生
　了知是业报　　毕竟不复造
　众生三毒火　　念念常炽然
　大悲甘露雨　　为彼而息除

　　悲愍有情品第二十一

　谓身语意业　　常与善相应
　显示三恶道　　引之令出离
　若依止悲心　　能趣寂灭乐
　愍念诸众生　　如母爱己子
　于有苦众生　　寻求而救护
　鬼趣尚蒙祐　　得生于天趣
　若具足悲心　　爱念诸含识
　是名大丈夫　　人天咸恭敬
　若人有悲心　　则能持净戒
　如月照世间　　光明常清净
　能令诸众生　　离愁怖忧戚
　是故于悲心　　毕竟常亲近
　若人离粗犷　　以悲心庄严
　是名良福田　　名称普周遍
　由悲心普滋　　诸根无垢染
　住清净正见　　去菩提不远
　若人具悲心　　如诸天自在
　于百千生中　　永离彼贫乏
　若人意质直　　如金可贵重
　复安住悲心　　斯为无尽宝
　若人具精进　　常勤求正法
　以悲心明灯　　为说除疑暗
　常于昼夜中　　不舍其悲意
　随其所至处　　乐说而无懈
　悲心极清凉　　息众生热恼
　令得上妙乐　　后获真常果
　故诸佛所赞　　悲为无尽财
　亦如净池沼　　能涤诸罪垢
　是最上庄严　　破烦恼黑暗
　沃润菩提苗　　令得真常果
　若人有悲心　　如牛出醍醐
　具足其美味　　蠲身心热恼
　三有如巨海　　三毒如驶流
　悲心为舡筏　　仁者所乘蹈
　悲为功德财　　白净法严莹
　善人常系念　　此说名为悲
　悲舍离刚强　　内则生诸善
　除烦恼过患　　如镕金出矿
　悲心如宝器　　满中容妙物
　增长彼善根　　随念获安隐
　悲心如宝藏　　众生用无尽
　能破彼贫穷　　成就广大利
　悲心常寂静　　乐修习诸禅
　离放逸境界　　出五欲垢染
　又复起慈心　　于他生愍念
　令彼获轻安　　得脱苦缠缚
　以意善思惟　　常远彼罪垢
　解脱诸恐怖　　志求寂静乐
　常与忍相应　　自他则无恼
　世间咸喜见　　后得生天中
　若人能安住　　慈忍无上宝
　一切诸有情　　瞻之如父母
　慈愍无过上　　为乐之根本
　若人无是心　　后则唯有苦
　若梵天悲心　　自在天忍辱
　诸持明智母　　皆不及慈行
　不害第一福　　正见最上善
　寂静心常安　　得离诸险难
　是故当了知　　心常生怜愍
　以施戒忍慈　　修成无垢智

　　布施品第二十二

　由净施所感　　十二种功德
　得生人天中　　财富无与等
　若人返是者　　获咎亦如此
　愚痴不乐施　　后堕于恶处
　为妻子眷属　　起悭吝贪爱
　造匮乏苦因　　常希求不足
　若广行布施　　解脱贪缠缚
　摧彼我慢幢　　破灭诸痴暗
　施为彼先导　　引生殊胜处
　于人世天中　　当招于巨富
　施如彼浴池　　戒能净诸垢
　以智善观察　　能超于三有
　谓施戒及智　　三种如灯明
　若人善修习　　永离诸痴暝
　爱恚如巨海　　疑惑如波涛
　欲渡彼险难　　当修施戒智
　众生多狂乱　　随所生贪着
　欲防护彼心　　当修施戒智
　如是三种行　　我说为良药
　善除烦恼病　　皆使获清凉
　心起邪思惟　　生放逸过失
　为彼淫怒痴　　相应而缠缚
　是三毒可畏　　如火烧世间
　以施等对治　　当断令永尽
　不修施等行　　彼则为愚痴
　是人常苦恼　　求乐则无有
　若在在处处　　众生造诸罪
　随彼彼因缘　　受种种果报
　一切有为法　　皆从因缘起
　未见无恶因　　而受于苦报
　心不乐惠施　　面常生怒色
　斯为贫窭因　　是故当远离
　若施生喜心　　离相应悭垢
　后得生天中　　诸天共游戏
　是悭如彼冤　　损坏极可畏
　能令诸众生　　受饿鬼饥渴
　若乐行布施　　所生即快乐
　是故诸智者　　于施常称赞
　施如彼光明　　所至则随有
　若生人天中　　得供养恭敬
　故诸佛所说　　当善修布施
　住不可破坏　　最上坚牢处
　善行其施者　　则降彼悭冤
　常以慧观察　　无令得其便
　施如彼良田　　而有其三种
　善熏心种子　　各获其果利
　初乐行于施　　后专持净戒
　以智断爱垢　　此理无过上
　世间皆无常　　复多诸过失
　不能断彼爱　　何由生胜处
　当发起大心　　乐广行布施
　舍此不修习　　后受饿鬼报
　由依止施故　　复坚持净戒
　是人于后身　　受转轮王位
　由具彼禁戒　　善知时非时
　解脱苦边际　　得近菩提道
　诸天不行施　　其福则随灭
　智者了知已　　当乐行喜舍
　乃至此生中　　受人间快乐
　皆由彼施故　　常系念修作
　设堕畜生中　　亦受彼快乐
　皆由彼施故　　是如来所说
　若人不乐施　　后堕饿鬼趣
　斯由悭吝故　　常食诸不净
　若乐行布施　　则得清凉果
　不修如是行　　为饥渴所烧
　由先放逸故　　不修施等因
　于彼命终时　　自心生热恼
　心喜而行施　　得众所爱敬
　常获于吉祥　　感果故相似
　若人不乐施　　自亦不受用
　常吝惜其财　　终为佗散坏
　若人具珍财　　奉尊亲师长
　斯顺于正行　　则不为虚用
　于贫病疲乏　　一切诸有情
　常乐清净施　　为之作眼目
　由如是行施　　施已得生天
　诸天若生悭　　不久而退堕
　人间修施因　　天中受乐报
　非无所修因　　而妄招其果
　若离于施戒　　亦不修禅定
　如是愚痴人　　虽活死无异
　若不乐正法　　则减失慧命
　愚夫不修习　　虽活则如死
　若人无智灯　　心则不明了
　彼则如傍生　　为人皮所覆
　不施复多贪　　诸根常散乱
　当知彼非人　　如饿鬼斗诤
　住慈念观察　　修施戒禅定
　斯为寂静人　　诸天咸恭敬
　具德众所尊　　无德咸轻易
　如是善了知　　是名人中天
　善修其施者　　获富乐长寿
　于此世佗世　　常乐行喜舍
　众生随自业　　生于五趣中
　唯施等善因　　见之如父母
　了知布施因　　所感其胜报
　当奉持净戒　　得脱三有苦

　　持戒品第二十三

　戒为最胜财　　如日光普照
　若人命终时　　唯戒为伴侣
　持戒得生天　　或得诸禅定
　于此世佗世　　光明无与等
　若人乐生天　　少因则能得
　是故远诸恶　　常持于净戒
　若能护彼戒　　心乐行于施
　后得生天中　　获妙乐无比
　妻子及珍财　　亲眷朋属等
　护持净戒者　　睹此皆非乐
　于戒生爱敬　　如护念赤子
　则离彼毁犯　　常生于胜处
　由修彼净行　　施戒悉圆满
　以白业庄严　　得生于天上
　戒如于宝藏　　能生彼富饶
　名称及生天　　不求而自至
　此三种胜报　　鬼趣尚能求
　何况具智人　　净心而奉戒
　若人于净戒　　尽形能护持
　得至不灭处　　永尽诸苦际
　过去诸轮回　　为三毒缠缚
　戒如净光明　　能破彼黑暗
　戒如天池沼　　具众宝严莹
　亦名坚固财　　水火无能坏
　是故彼正士　　于戒曾无犯
　常生爱敬心　　得最上寂静
　决定心坚固　　于戒无缺漏
　唯彼戒功能　　命终常守护
　若亲持戒人　　如日光所照
　习近毁禁者　　转增其痴钝
　离不善垢秽　　无希求热恼
　如是持戒人　　诸佛所称赞
　持戒具福慧　　初中后皆善
　破戒唯愚夫　　如傍生无异
　若人持净戒　　得戒衣所覆
　于戒若毁犯　　彼则如裸体
　由持戒生天　　天众竞迎奉
　于彼园苑中　　而共相游戏
　具足诸福业　　坚修持梵行
　是人生天中　　决定无疑惑
　由持彼戒故　　增益诸善利
　于上妙五欲　　心不生染着
　若此世佗世　　戒为其伴侣
　于彼险恶道　　为之作依怙
　于饥渴怖畏　　作第一救护
　应当善观察　　舍此何归趣
　宁以利刀剑　　而自断其首
　于彼戒功能　　不应生毁犯
　是持戒功德　　因果皆清净
　招世出世乐　　为诸佛所赞
　若人不护戒　　无初中后善
　失广大利益　　及最上寂静
　持戒第一善　　施所不能及
　彼财有限量　　戒功能无尽
　由戒德庄严　　众人所爱敬
　当知诸如来　　因戒而成圣
　持戒最清凉　　除身心热恼
　是故常奉行　　当得生天道
　戒为生天梯　　亦名为乐海
　若人离彼戒　　后唯生忧悔
　戒如清凉水　　深广常弥满
　为彼持戒者　　涤身心垢秽
　受天中妙乐　　及殊胜庄严
　皆由戒功能　　善因之所致
　若安住净戒　　众善咸依止
　念念常增长　　无恶道怖畏
　若专修梵行　　以戒而严身
　是人于现生　　得供养恭敬
　由坚持禁戒　　常远诸不善
　于彼一切处　　得快乐安隐
　若持彼彼戒　　各别有功能
　常生殊胜处　　随意而自在
　施戒智三种　　能生于慈心
　常爱念众生　　得亲近承事
　戒如妙珍宝　　善人常贵重
　永离诸过失　　得生于天中
　具足清净智　　如镕金离垢
　常乐持净戒　　得生于天中
　能令诸有情　　一切处安隐
　不造诸罪行　　得生于天中
　若人护彼戒　　以智善拣择
　于彼昼夜中　　精进常无退
　戒如彼良马　　善人所乘御
　以真实思惟　　不著于乐报
　天中上妙乐　　诸天共游戏
　皆由持戒故　　而得生于彼
　天上妙花鬘　　天衣而严饰
　诸天共游戏　　皆善因所得
　有妙莲花池　　生清凉香风
　诸天共游戏　　皆善因所得
　天上诸宫殿　　众宝而庄严
　诸天共游戏　　皆由持戒故
　天中妙园林　　众华悉开发
　游止诸宝山　　皆由持戒故
　由具彼净戒　　生三十三天
　如人入己宅　　即无诸忧患
　若人护彼戒　　得最上寿命
　破戒命终时　　受无量极苦
　于持戒功德　　知已常爱乐
　善护于戒者　　则不生毁犯
　由能护彼戒　　善住于忍辱
　以寂静因缘　　众人咸乐睹
　若依止净戒　　如乘于舡筏
　能运载自佗　　得渡三有海
　由戒水清凉　　能涤于心智
　阎浮檀金花　　诸天来奉献
　若人意寂静　　以戒常庄严
　自在生诸天　　受乐而无极
　由广修胜行　　受最上妙乐
　游戏于诸天　　皆由持戒故
　若持彼净戒　　如升于阶陛
　智力常相扶　　得生尊胜处
　若人纯净心　　于戒无缺漏
　由戒法清净　　常生安隐处
　善护于戒者　　常思惟观察
　离微细毁犯　　得至寂灭处
　戒能生彼乐　　弃背诸罪垢
　是故常守护　　毕竟除忧怖
　由持彼戒故　　命终无怖畏
　于三恶道中　　为第一救护
　若人不护戒　　如盲翳眼目
　于戒不清净　　常生下劣处
　求人天快乐　　唯戒为其本
　于戒不清净　　后则生悔恼
　无戒愚痴人　　不得生天界
　是故具智者　　于戒常奉持
　天中妙五欲　　第一殊胜乐
　由戒清净故　　而获于多果
　弥卢山金光　　戒光复过彼
　柝为十六分　　亦不及其一
　戒光常照明　　逾真金严莹
　皆由自善业　　得生于忉利
　持戒有三品　　谓彼上中下
　皆如所作因　　受报亦如是
　由持彼戒故　　则不生放逸
　安住于正法　　常获诸妙乐
　戒能离诸垢　　常发净光明
　设百千日光　　类此无能及
　若上品持戒　　获七种功德
　随意而受用　　善逝之所说
　由依止净戒　　正见常现前
　从人世生天　　斯不为难得
　戒为清凉触　　于身不舍离
　愚夫不亲近　　常受诸热恼
　若人清净心　　善护于禁戒
　具彼七种财　　决定无能坏
　若人清净心　　修持于梵行
　如禽有二翼　　飞空而不堕
　由持彼戒故　　而得清净果
　为胜中最胜　　则更无过上
　若心善修作　　依止施戒宝
　于天上人间　　长生殊胜处
　身不持净戒　　心不乐正法
　内外无所蕴　　何由免恶道
　若乐寂静法　　为人所恭敬
　彼内外坚固　　如金刚无异
　旃檀沉水香　　怛计薝卜花
　人天咸所重　　不及彼戒香
　若人修施戒　　唯意乐生天
　此为垢浊因　　如毒和美膳
　是故于彼戒　　坚持求出离
　远离破戒人　　如毒如刀杖
　如是善护戒　　往趣人天中
　无戒众所嫌　　求乐不可得
　了知是功德　　专心无暂舍
　为第一救护　　无与戒相似

　　忍辱品第二十四

　善安住于忍　　为第一庄严
　此为最胜财　　非世宝所及
　若人修忍行　　为世所恭敬
　是故常一心　　坚固而修习
　若人修忍行　　离忿怒过失
　于此世佗世　　善人常称赞
　忍财与戒财　　及彼胜慧财
　如是诸功德　　超过于世间
　是故具智者　　乐行于忍辱
　常于诸众生　　心不生厌舍
　忍如妙良药　　能疗治忿毒
　由彼忍力故　　展转无令起
　愚夫无明慧　　如盲无所睹
　以忍辱灯明　　引之登正道
　由无正法财　　于五趣旋转
　善修忍行者　　我说为富饶
　忿怒深过咎　　如险恶旷野
　若人具忍行　　于彼善超越
　若不修忍行　　迷失于正道
　欲离恶趣苦　　非忍何由免
　若人行忍辱　　昼夜获安隐
　永离诸忧戚　　后世常端正
　忍为功德藏　　善人常守护
　于意善调伏　　无烦恼所娆
　忍为生天梯　　出轮回怖畏
　若能善修习　　解脱地狱苦
　忍为功德水　　清净常充满
　能救饿鬼渴　　涤傍生罪垢
　若专修忍行　　获吉祥安乐
　等视诸有情　　如世之慈母

　　精进品第二十五

　为长养正法　　观彼时及方
　起勇猛精进　　而求彼彼果
　若离于正法　　及时方作用
　由无彼精进　　多增懒堕事
　智者多勇捍　　乐解脱正法
　速趣于天中　　如箭顷相似
　由彼精进力　　善营种种事
　于彼彼所作　　皆悉得成就
　若出世正法　　及世间义利
　皆由彼精进　　舍此则无有
　若人远精进　　则舍诸善法
　为世所轻嫌　　如兔影昏月
　舍离八圣道　　净智不增长
　唯彼精进力　　得至安隐处
　若人具精进　　如王力自在
　罗汉无精进　　不能成菩提
　了知是功德　　诸根不散乱
　发起精进心　　为第一最胜
　得净智现前　　常生于正念
　远离彼老死　　得证真常果

　　禅定品第二十六

　若人修诸定　　于慧而不着
　应当常一心　　生清净意乐
　善住心一境　　无相违过失
　解脱诸怖畏　　此说为安乐
　若心住一境　　则离诸疑惑
　清净如真金　　此说为安乐
　若人心寂静　　诸根不散乱
　决定趣菩提　　此说为安乐
　由心住一境　　乐修习诸定
　是人常获得　　三摩地快乐
　乐独处空闲　　常修彼胜定
　了知彼妙乐　　出过于世间
　如是清净心　　常安住一境
　解脱过失网　　到最上寂静
　若心专一境　　善制于五根
　以智水灭除　　爱火所烧害
　常现前安住　　清净殊妙乐
　由解脱彼爱　　受用而无尽
　心邪曲思惟　　处处而生起
　善住持定者　　常一境相应
　此最上禅定　　能趣涅盘城
　破坏诸魔怨　　是故应修习
　善坚固诸定　　则能调意马
　永离诸忧染　　得最上安住
　善修于定者　　离贪而止足
　所招殊胜报　　此无能尽说
　如是善修习　　住心一境性
　能超生死流　　得至不灭处

　　胜慧品第二十七

　由慧力为先　　乐勤求正法
　与定常相应　　如母爱于子
　又世间父母　　不能偏随逐
　彼于五趣中　　一切皆救护
　慧山极高峻　　戒水常清净
　于三有过患　　一切皆明见
　若真实了知　　眼根所缘境
　以智为所依　　能渡三有海
　善修施戒定　　说彼智为先
　由智乐持戒　　则能免恶趣
　若眼所观境　　由慧而离染
　故如来所说　　善住八圣道
　于苦等四谛　　最初而开示
　由增上慧力　　破愚夫常见
　智如彼利剑　　断贪爱藤蔓
　离生等缠缚　　及彼过失聚
　智为胜甘露　　是出世法财
　最上善知识　　为第一宝藏
　修智戒耆旧　　离贪爱疑惑
　常依止寂静　　开示真实道
　慧如彼金刚　　力能极坚利
　摧坏诸烦恼　　令乘大智车

　　诸法集要经卷第八
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第九

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　寂静品第二十八

　若尽诸烦恼　　则得最上乐
　此为寂静通　　智者如实说
　又彼诸如来　　常赞寂静法
　得至不灭处　　诸苦则不生
　若人离放逸　　无贪欲过患
　乐修寂静行　　去菩提不远
　若能离贪爱　　于境心不乱
　及舍恶知识　　去菩提不远
　若能善观察　　不着善不善
　离轮回怖畏　　去菩提不远
　若能断诸惑　　除懈怠垢秽
　了自他无我　　去菩提不远
　离三毒过患　　令诸根寂静
　明了于四谛　　去菩提不远
　于精粗饮食　　而不生贪厌
　智境两相如　　去菩提不远
　于苦乐二种　　亦不生执着
　得离诸怖畏　　去菩提不远
　若人怖诸罪　　当离诸放逸
　善求趣菩提　　得最上寂静

　　圣道品第二十九

　若人于四谛　　以智善观察
　解脱诸轮回　　趣无为彼岸
　若无正思惟　　愚痴着诸欲
　不厌离生死　　为轮回所缚
　不畏广大苦　　无出离方便
　为欲箭所中　　当堕于恶道
　愚人着诸欲　　如蛾爱灯光
　不知大怖畏　　毕竟无少乐
　佛说真实道　　谓苦空无常
　及无我作者　　能免脱轮回
　智境本平等　　一切皆心造
　于此证解已　　故不说三种
　离饮食过患　　不依邪活命
　起无分别智　　证出世间法
　善住真实智　　作十六行相
　然后能了知　　达诸法次第
　永离三毒垢　　出三有逼迫
　趣越三恶趣　　是名须陀洹
　不善法为因　　定堕于恶道
　由依解脱法　　得须陀洹果
　善修习诸定　　引生于轻安
　纯净业相应　　得超三有海
　永断诸疑惑　　离贪及不害
　乘白业船舫　　能到于彼岸
　谓有为诸法　　从因缘生起
　知彼四圣谛　　为染净因果
　若了达四谛　　决定得解脱
　愚夫着欲境　　随三有旋转
　若能离贪欲　　则住寂静道
　此道无过上　　智者所游履
　若人于诸佛　　常净心恭敬
　生生获快乐　　离佛无解脱
　若人于正法　　常净心爱乐
　生生获快乐　　离法无解脱
　若人于众僧　　常净心供养
　生生获快乐　　离僧无解脱
　若人于四谛　　常净心信解
　生生获快乐　　离此无解脱
　若人于圣道　　常净心修习
　生生获快乐　　离此无解脱
　若求证真如　　当安住净慧
　不乐着游戏　　此为天中天
　若乐着嬉戏　　心不生暂舍
　增长诸病恼　　斯则实非乐
　善解四谛法　　及修施等行
　当知如是人　　作最上安隐

　　教诫比丘品第三十

　常乐行慈忍　　不害诸有情
　得一切众生　　敬之如其父
　身业常清净　　诸根善相应
　心不生悭贪　　远离不与取
　于彩绘女人　　亦不应观视
　断坚固欲想　　为世解脱者
　乐习诸禅定　　得离诸忧畏
　不触烦恼蛇　　视金如瓦砾
　于苦乐安危　　及盛衰等事
　其心不倾动　　此名为比丘
　善降伏诸根　　不为境所娆
　以智如实知　　于冤亲平等
　若具足明智　　了欲境如毒
　我记如是人　　当得菩提道
　具真实正见　　悟刹那生灭
　安住如须弥　　超出轮回海
　于草及旃檀　　等视无差别
　珍膳及名衣　　皆不生爱乐
　于利养名闻　　观之如炽火
　心常生止足　　依草而坐卧
　于过现所作　　种种诸事业
　离颠倒思惟　　则不生染着
　乐闻于正法　　不随流转因
　以慧善拣择　　常修殊胜行
　欲境虽炽然　　由彼心寂静
　驱策如僮仆　　则无诸苦恼
　若诸根调顺　　则不生流荡
　离欲缠缚者　　与牟尼无异
　善人如金宝　　见者咸贵重
　乐修寂静行　　令他生喜心
　栖止阿兰若　　不乐居楼观
　知足持毳衣　　常行于乞食
　善修身语心　　不生苦乐想
　离分别执着　　得最上安隐
　由习诸禅定　　能破彼魔怨
　常以真实言　　引导于群品
　善乘智慧车　　摧六根贪使
　当知如是人　　得近菩提道
　乐住阿兰若　　则永离诸过
　如风于空中　　吹云无障碍
　以清净三业　　勤修诸胜行
　具真实正见　　破坏诸魔教
　于彼贪等行　　本性而不染
　常起慈悲心　　是比丘所作
　了知色等境　　为彼缠缚因
　是人无忧恼　　得至寂灭处
　知诸因缘法　　善恶皆决定
　乐闻解脱法　　于贪则不着
　于未修善业　　而常生爱乐
　是人如月光　　本性净无垢
　焚烧罪恶法　　如火投干薪
　弃背诸苦因　　于三有称胜
　志求于解脱　　不着世间法
　超出诸轮回　　如鸟随空往
　如实知其因　　决定而受果
　彼于三有中　　是名真解脱
　于苦乐精粗　　皆无有所著
　此最上比丘　　观世间如焰
　心不生散乱　　乐求于正法
　勤修本白业　　彼如阿罗汉
　乐近善知识　　远离于亲属
　捐在家垢染　　彼如阿罗汉
　由慧寂诸根　　不著于境界
　行视二足指　　彼如阿罗汉
　不诣王履道　　城邑四衢巷
　贩卖为讥呵　　彼如阿罗汉
　不观于歌舞　　不乐相斗诤
　住旷野空闲　　彼如阿罗汉
　一日唯一食　　未得不希求
　知分量止足　　彼如阿罗汉
　常持粪扫衣　　不乐上妙服
　与食行相应　　彼如阿罗汉
　由不造诸业　　离一切虚妄
　不起亦不乐　　彼如阿罗汉
　不起恚怒相　　离贪欲愚痴
　解脱诸恶法　　彼如阿罗汉
　离一切瞋恼　　超越诸结使
　住正念思惟　　彼如阿罗汉
　修习八圣道　　善住于寂静
　破诸烦恼怨　　彼如阿罗汉
　寂静根坚固　　超贪欲淤泥
　住心一境性　　彼如阿罗汉
　于自经行所　　及他游止处
　知已如实说　　彼如阿罗汉
　知漏无漏法　　皆从因缘生
　决定无有疑　　彼如阿罗汉
　离惛沉睡眠　　无懈依时起
　勤修诸梵行　　彼如阿罗汉
　喜住阿兰若　　修毗钵舍那
　奢摩他诸定　　彼如阿罗汉
　智者依正理　　常栖止林野
　如禽处空虚　　彼如阿罗汉
　受信施饮食　　平等为说法
　破根随烦恼　　彼如阿罗汉
　善知真实道　　相应心次第
　能到于彼岸　　彼如阿罗汉
　若具于明智　　离怖畏欢喜
　于二无所著　　彼如阿罗汉
　于自他众类　　如实知老死
　天人咸归信　　彼如阿罗汉
　常乐修梵行　　离三衣无有
　得少以为足　　彼如阿罗汉
　不耽嗜美味　　依时一坐食
　离名利垢染　　彼如阿罗汉
　与悲舍相应　　不覆藏众罪
　焚烧过失林　　彼如阿罗汉
　违僧伽轨则　　其心常懈怠
　无勇捍精进　　此则非比丘
　佛诫诸弟子　　不应畜卧具
　若乐懈怠者　　何能获安乐
　由懈怠一种　　诸过患之本
　于流转轮回　　受无量苦恼
　若有懈怠者　　众善则不生
　虽被袈裟服　　此则非比丘
　若不修定慧　　何由尽诸漏
　唯具假形相　　此则非比丘
　乐安住僧坊　　离学法境界
　耽味于酒色　　此则非比丘
　若断诸魔缚　　远离众罪业
　不应与毁禁　　共住同饮食
　又破戒比丘　　受用众饮食
　彼则如服毒　　饮洋铜无异
　由彼无胜能　　不预众同分
　后堕地狱中　　于食不可得
　若断诸烦恼　　如蛇出其室
　不乐见女人　　依正命乞食
　云何诸比丘　　以身为所质
　造诸恶趣因　　坏僧宝名称
　贪名利境界　　习近于女人
　彼非俗非僧　　为法中之贼
　恃王臣威势　　恣啖于酒馔
　为假名比丘　　诳惑于施者
　无善摄方便　　同营办俗务
　常依止王城　　如蛇处林壑
　若不生厌离　　念念常增长
　当舍欲爱缠　　乐依止寂静
　诸烦恼惑业　　于见所治断
　解脱色等蕴　　应当善修作
　乐修诸禅定　　觉悟于诸法
　善达真实相　　得最上安隐
　发广大慈心　　勤求于正法
　了自身如幻　　名真实比丘
　常生净善心　　除贪欲忿恚
　离颠倒分别　　名真实比丘
　断一切结缚　　离一切和合
　常愍诸众生　　名真实比丘
　善调伏自心　　欲境不能乱
　如真金离垢　　名真实比丘
　于诸欲境界　　不起爱非爱
　彼心无所著　　名真实比丘
　具足诸戒法　　降诸根怨贼
　离下劣讥谤　　名真实比丘
　不耽诸饮食　　常发生明慧
　乐研究诸法　　名真实比丘
　于旷野冢间　　敷草而坐卧
　心不生疲倦　　名真实比丘
　了知诸恶因　　定受其苦报
　则离彼垢浊　　名真实比丘
　由意根清净　　离诸恶险难
　超出轮回道　　名真实比丘
　智慧深如海　　毁誉而无动
　心不生恚爱　　名真实比丘
　善宣微妙法　　无垢无所著
　智慧力坚固　　依时无疲懈
　知欲界色界　　及彼无色界
　种种因缘生　　是名具智者
　能离欲过失　　不着世言论
　我说彼比丘　　见欲境如毒
　由具彼正慧　　观欲如淤泥
　此为解脱人　　得免于沦溺
　乐修诸禅定　　远离于懈怠
　常读诵经典　　饶益诸众生
　具足大辩才　　随问而为答
　知诸法次第　　离颠倒分别
　善营僧伽事　　护惜诸财物
　身不生疲劳　　亦无有悔恼
　不求己名称　　亦不希福报
　我说彼比丘　　则离一切缚
　又彼持净戒　　不求生天中
　以所作善因　　唯趣菩提果
　常乐修正行　　不亲近恶友
　我记如是人　　则得离诸咎
　善修于慈观　　精进心质直
　无少犯律仪　　去菩提不远
　怖生老病死　　厌离轮回苦
　除散乱修禅　　去菩提不远
　依止自性空　　悟无常生灭
　次第修诸禅　　得尽苦边际
　又彼毁戒人　　为佛法之害
　外虽服袈裟　　内无德所蕴
　犹如彼聚沫　　怯弱非坚固
　如是虚行人　　窃比丘名字
　毁戒地狱人　　为僧宝所摈
　由自心所诳　　身坏堕恶道
　诳诸法律仪　　随业而自受
　为业网缠缚　　彼唯有极苦
　不着善法衣　　如裸形丑恶
　后堕地狱中　　受种种治罚
　无众善庄严　　唯苦恼逼迫
　如是破戒人　　速趣于恶道
　谓由破戒故　　不修诸善行
　狱火极烧然　　决定无能免
　内安住戒法　　外具诸威仪
　舍此皆邪命　　则无由出离
　于彼昼夜中　　增长诸不善
　愚痴恶行人　　毁坏于戒宝
　闻诸法皆空　　意坚持不舍
　住正念思惟　　为善护戒者
　戒能远诸罪　　善人常奉持
　破戒如垢索　　缚诸造恶者
　若毁于禁戒　　唯与罪相应
　彼则乐亲近　　焰摩罗使者
　愚痴无戒人　　起增上散乱
　相续造诸罪　　去地狱非远
　若乐造众恶　　彼唯自损害
　今果如昔因　　云何生后悔
　罪河极深广　　波涛常汹涌
　漂溺诸罪人　　昼夜受诸苦
　若离彼净戒　　则舍白净去
　后纵得人身　　心常生放逸
　于戒全毁犯　　增嫉贤善人
　如是恶比丘　　决定堕恶道
　若乐持净戒　　常游履善道
　是人不久得　　出世真常乐
　善坚持斋法　　读诵诸经典
　其心常寂静　　无烦恼相应
　于三有海中　　以戒为船筏
　当依教奉行　　能到于彼岸
　常持粪扫衣　　唯畜一破钵
　餐木实根蓏　　彼乐佛所赞
　清净身语心　　当行于正命
　乐修诸禅定　　趣菩提不远
　常栖止旷野　　心不生放逸
　唯净修梵行　　趣菩提不远
　弃背于五欲　　知足无希求
　常生寂静心　　趣菩提不远
　不行邪活命　　离烦恼尘垢
　其心等虚空　　趣菩提不远
　佛说诸法律　　心不生爱乐
　不修彼梵行　　诽谤寂静道
　习近下劣人　　远离于戒法
　弃真实正见　　不乐修诸定
　由彼掉举故　　作意而破坏
　离彼对治法　　何由得禅定
　离自分善法　　乐邪师事业
　彼二皆破坏　　决定堕恶道
　舍比丘形相　　改易俗形服
　为人所轻笑　　处世常贫乏
　彼下劣愚痴　　自矜夸所学
　弃舍己善业　　乐行于非法
　由返俗自济　　则失善名闻
　为彼诸善人　　弃之如草芥
　乐造诸恶业　　则坏彼正见
　此破法比丘　　其心常谄诈
　常贪妙饮食　　乐著于欲事
　此恶行比丘　　名著袈裟贼
　穷历象星宿　　说占相等事
　此世俗比丘　　乐亲近王者
　习医方彩画　　结构非理事
　此险恶比丘　　常营务衣食
　厌诵经习定　　贪利养名闻
　此假名比丘　　不久当自损
　多狎近恶友　　求方术烧金
　此非法比丘　　彼则自损减
　若离彼欲行　　则远诸恶友
　食麨而知足　　亦不生热恼
　若欲境来侵　　舍之如炽火
　此护戒比丘　　等摩尼无垢
　内外悉清净　　智德而严身
　此梵行比丘　　戒衣之所覆
　不着世间法　　如须弥不动
　此寂静比丘　　一切咸恭敬
　入城邑聚落　　不逾三昼夜
　此解脱比丘　　常乐居岩谷
　极怖贪欲罪　　修定除散乱
　此单己比丘　　寂然心不动
　远离恶知识　　泯绝于贪爱
　此离染比丘　　不着诸所作
　常远离亲朋　　习定或读诵
　此出离比丘　　则脱诸苦难
　少欲而知足　　勤修无懈怠
　此精进比丘　　能坏诸魔业
　比丘栖山谷　　远离诸贪求
　云何披袈裟　　如奴而活命
　又彼持戒人　　天龙常恭敬
　无善法可亲　　如池涸鹅去
　若能离贪欲　　永无诸过患
　乐亲近王臣　　则生诸忧怖
　于阿兰若处　　及旷野冢间
　藤萝山谷中　　息心而宴坐
　若不修禅定　　唯营求饮食
　当知如是人　　则同诸饿鬼
　定为离垢乐　　智者之所说
　若离于禅定　　余则无少乐
　劣慧愚痴人　　则不能修习
　着世间饮食　　彼则自欺诳
　为欲境所牵　　心复生爱乐
　增长不善法　　破坏生天行
　若人于法师　　信解除我慢
　发起精进心　　忆持令不忘
　由闻是法故　　依彼如是说
　复能令他人　　不生于我慢
　于慢过慢相　　善能分别说
　自他如实知　　为比丘智者
　无智心散乱　　怀我慢忿毒
　恃名利醉慠　　彼何有寂静
　名与行相应　　善住智境界
　怖生死过患　　具出家果利
　由住智境界　　了自性他性
　道非道亦然　　及善恶业报
　离苦乐二边　　不行彼非道
　舍在家缠缚　　安隐无忧苦
　比丘住僧房　　则生于散乱
　与世俗不殊　　损坏沙门法
　若栖止山林　　不为人毁谤
　常习定持经　　意则无散乱
　若乐在僧房　　多贪求积畜
　其心不暂暇　　以至损寿命
　不悟命非坚　　快乐亦随减
　不顾现在因　　而求后世乐
　心不起希望　　是为离贪者
　少欲而知足　　彼得沙门果
　乐依止山林　　修习诸禅定
　常赞定功德　　能离诸过患
　离一切合和　　不为境所牵
　善断彼贪欲　　如火焚干薪
　若乐居寂静　　则怖三有海
　此净身比丘　　非房舍所累
　若乐住僧坊　　唯增长贪爱
　于此世他生　　何由能出离
　若乐住僧坊　　多追求知识
　常造作诸恶　　后则堕恶道
　若人具明慧　　能离冤亲想
　则无彼对待　　其心常寂静
　诸恶如淤泥　　不应着少分
　当独处山林　　舍妄求寂静
　善修无垢行　　则坏诸垢染
　唯依止空闲　　能超欲境界
　于世出世法　　离垢无所著
　苦乐平等知　　此说名寂静
　舍离于五欲　　知足无希求
　清净而活命　　此说名寂静
　常远诸愦闹　　不游止非处
　单己而修行　　此说名寂静
　永绝于贪欲　　则无诸忧喜
　清净身语心　　此说名寂静
　于胜劣等法　　心不生高下
　以智平等观　　此说名寂静
　于善不善行　　咸知其业报
　不着世间法　　此说名寂静
　发起于正慧　　常念欲过失
　了知受所生　　此说名寂静
　善调伏诸根　　知时方说法
　怖彼轮回因　　此说名寂静
　了知自身相　　除诸根散乱
　常依止山林　　此说名寂静
　

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住正念精进　　常思离诸恶
　不游戏园林　　此说名寂静
　断一切烦恼　　如火烧林木
　是名为沙门　　彼不着诸欲
　若乐世俗事　　常游止聚落
　愚痴诳于人　　自称依法住
　清净阿兰若　　心不生爱乐
　此唯离贪者　　所居之境界
　若耽着五欲　　好说世言论
　当知如是人　　彼则不能往
　意乐于空寂　　专修诸禅定
　彼梵志沙门　　善住安隐道

　　福行品第三十一

　若人营福业　　当获殊胜报
　是故广修作　　无福则无财
　福为最胜宝　　福称无尽藏
　福如彼明灯　　福同于父母
　福能生诸天　　福能引胜处
　人间修福行　　感果得如意
　若修彼福行　　定招于富乐
　应当善了知　　无福则无乐
　福为三世益　　自性可爱乐
　如影常相随　　彼则无暂舍
　诸天福若减　　不久则退堕
　是故于福行　　应相续修作
　无福多艰辛　　常生下劣处
　无善希乐果　　如沙中求酥
　愚夫为心诳　　常离于福业
　既不修善法　　罪恶常增长
　现生修众善　　福随行所生
　以是因缘故　　后得生天中
　若乐修福业　　众人所尊奉
　身离诸逼迫　　其心常安静
　善人行善法　　获乐中妙乐
　由彼清净因　　当得菩提道
　是故诸有情　　勤修于福业
　倏尔无常至　　定为他所有
　若于胜福行　　数数而修作
　随其种种因　　则受彼彼果
　一切诸世间　　善恶法为主
　当勤修善法　　彼则能救护
　若舍离善法　　乐造作众罪
　由是因缘故　　则受地狱苦
　乃至命未谢　　及身肢圆满
　努力勤修作　　彼则具大智
　若人善说法　　能开悟于他
　令至涅盘城　　安隐离忧怖
　若于彼正法　　为说四句偈
　显示出离道　　为第一归救
　善宣说正法　　能疾成佛道
　虽帝释少因　　多财岂能致
　若贪着世财　　法慧不增长
　珍宝有散坏　　法财用无极
　唯所修善法　　百千生相逐
　己所有资财　　一步不随去
　又水火盗贼　　则能损其财
　善法在心中　　少分无能夺
　纵经久远劫　　受无量欲乐
　决定当破坏　　须谛求正法
　唯此一善法　　当精勤守护
　作善命延长　　造恶速磨灭
　当亲近善法　　如教而修行
　诸苦则不生　　获得殊胜乐
　若乐作不善　　常行于非法
　后堕地狱中　　受无量极苦
　于无量劫中　　当归依三宝
　先受天中乐　　后得寂静果
　观现受福报　　皆从先业生
　或乐或苦因　　各各无差忒
　当坚持净戒　　广崇于福业
　昼夜常相续　　如河流不绝
　若人舍善法　　今生则虚过
　若不废善因　　得人天快乐
　若福行圆满　　善护持正法
　是人于世间　　最胜无伦匹
　宁丧失身命　　不违背正法
　若离正法者　　随诸恶流转
　愚痴着欲乐　　弃舍正法眼
　彼现生虚掷　　如海中下雨
　不护彼禁戒　　乐造作诸恶
　心田善种子　　则无由生长
　当一心观察　　最上清净法
　得至不灭处　　于苦则无有
　若诸根纵逸　　于境而耽着
　则为彼所缠　　轮转无休息
　若不着罪法　　如镕金赫奕
　离三有险难　　获毕竟寂静
　具足清净慧　　常尊重正法
　于彼说法师　　闻已能信受
　常供养三宝　　孝事于父母
　能至涅盘城　　住最上安隐
　具出家形仪　　善宣说正法
　精修于梵行　　得最胜妙乐
　于诸布施中　　法施无过上
　起勇猛精进　　修习诸禅定
　如是说法者　　如来所称赞
　若不生净信　　如傍生无异
　常乐诸贤圣　　所说寂静法
　于三种福田　　修持求出离
　于彼说法师　　生第一恭敬
　为求正法故　　心不生疲倦
　观察五欲境　　彼则实非乐
　设见不应取　　牟尼之所诫
　乐修习正法　　则见离垢道
　彼受用法乐　　诸天所不及
　现所作善业　　如依背而住
　是故当一心　　常亲近彼善
　以慧眼观见　　未来诸苦报
　愚夫乐作罪　　智者心常怖
　由具彼正慧　　见诸恶险难
　常与善相应　　得离诸烦恼
　若纵彼愚痴　　唯乐于欲境
　乐坏苦现前　　徒劳生悔恼
　乃至尽形寿　　心不生散乱
　常修于福行　　则能免恶道
　寿命速迁谢　　福报亦非久
　当摄受正法　　为知足天主
　若弃舍善法　　彼则生放逸
　复不修福行　　不久当退没
　各闻强健时　　及身肢无缺
　广营诸福业　　后则无忧悔
　若不修福因　　唯乐于放逸
　当知如是人　　为地狱苦本
　彼虽具诸根　　而不乐正法
　云何求活命　　养育多眷属
　常于昼夜中　　心摄持正法
　亲近说法师　　得远诸罪垢
　由持戒生天　　得受诸欲乐
　愚痴废福行　　不久则退没
　乐发生净智　　以戒宝严身
　常怖彼欲蛇　　诸天共称赞
　由爱乐善法　　诸天常恭敬
　若生颠倒心　　贫穷无福慧
　善法如桥梁　　持戒则能往
　不修彼善行　　苦海何由渡
　随顺修善行　　决定得善果
　百千俱胝劫　　彼善无能坏
　常修施戒法　　以智而防护
　诸有所求者　　令归依三宝
　善修三种施　　能治三过失
　由离彼过故　　获清净功德
　乐圆满净戒　　生决定正信
　破坏三有苦　　如日除云翳
　若具足正法　　诸天咸尊重
　是人当获得　　最上寂静处

　　诸法集要经卷第九
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经


　　诸法集要经卷第十

　　观无畏尊者集

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　生天品第三十二

　若人修众善　　清净心质直
　当得生天中　　牟尼之所说
　乐布施爱语　　慈心常相应
　护念诸众生　　此因为真实
　由彼心清净　　为白法依止
　受天中快乐　　身出于光明
　是光明最胜　　相续而不绝
　如世有灯明　　不堕诸险难
　若人心清净　　如摩尼无垢
　平等常谦和　　得生于诸天
　若心善调伏　　持戒修诸定
　清净如真金　　得生于诸天
　于一切有情　　心常生怜愍
　不造杀生罪　　得生于诸天
　处世身光洁　　不染诸罪法
　离一切损害　　得生于诸天
　见欲境如毒　　视金宝如草
　离贪欲过患　　得生于诸天
　若人离贪欲　　心不为境牵
　脱怖畏险难　　得生于诸天
　远亲眷朋属　　彼互相缠缚
　单己而修行　　得生于诸天
　具足殊胜行　　安住于净慧
　善降伏贪欲　　得生于诸天
　三业离毁犯　　乐修诸禅定
　为众所称赞　　得生于诸天
　弃背恶知识　　远离爱毒箭
　不为女索缚　　得生于诸天
　善离彼爱缠　　如剑断朽索
　安隐离诸怖　　得生于诸天
　慧力极坚勇　　常专求正法
　修施戒禅定　　得生于诸天
　又彼诸众生　　广修其善行
　感果生天中　　诸天常恭敬
　人作善生天　　天修福为人
　常依于正法　　互相有力能
　或从天退没　　或余趣生天
　若离彼善业　　则趣三恶道
　诸寂静善法　　为乐之因本
　乃至于梦中　　不应舍善法
　善法灭非法　　真实摧虚妄
　诸天降非天　　智慧破愚钝
　善法为阶梯　　智者能升蹈
　往趣诸天中　　受上妙快乐
　谓身语七支　　不行杀盗等
　此七能为梯　　得生于天界
　由净业严身　　光洁极可爱
　犹如彼明灯　　从自身而发
　是故诸天人　　皆以戒为本
　常生适悦心　　受乐无穷极
　诸天女侍卫　　如众星拱月
　游戏于天中　　皆善因所得
　随所欲从心　　得已无减失
　彼乐常增长　　皆善因所得
　善修布施行　　怜愍诸有情
　与慈心相应　　得生于天上
　远离杀生罪　　不害诸众生
　与善行相应　　得生于天上
　远离不与取　　而乐行布施
　不吝惜少物　　得生于天上
　弃舍欲邪行　　常依彼正道
　离垢心寂静　　得生于天上
　离饮酒过失　　意不生迷乱
　不为人轻笑　　得生于天上
　诸天受快乐　　不应生放逸
　当求寂静乐　　彼则常安隐
　受天中妙欲　　及最胜宫殿
　念念即无常　　不久后当尽
　弥卢极高胜　　善业能过彼
　乃至究竟天　　匪善何能诣
　于欲境无厌　　天中更殊胜
　由爱转增长　　何由得寂静
　诸天由爱故　　着乐无休息
　常为爱火烧　　于乐何能得
　作善有三品　　三类为三因
　三有三现行　　三业感三果
　由汝乐善法　　修施忍不害
　真实行相应　　得生于天上
　具足胜庄严　　花鬘宝缨络
　受乐于天中　　皆由善业得
　又天中妙乐　　上中下差别
　如是三品因　　随福果所现
　随修彼善行　　不失二种报
　或人或天中　　则受于快乐
　汝昔修福业　　善护七支戒
　今来此天中　　自受其乐果
　有妙莲花池　　生清凉香风
　珍妙楼阁中　　诸天共游戏
　极殊妙金山　　琉璃为峰顶
　宝树多花果　　诸天共游戏
　上妙劫波林　　枝叶悉滋茂
　清泉绕其中　　诸天共游戏
　复有七宝山　　河流四围绕
　金沙布其底　　诸天共游戏
　青莲花妙香　　曼陀罗花林
　众鸟出妙音　　诸天共游戏
　复有余胜处　　皆众宝林木
　宫殿宝庄严　　诸天共游戏
　微妙五音乐　　及最胜歌舞
　闻已咸适悦　　诸天共游戏
　戒为其种子　　出生诸乐果
　于上妙五欲　　随心而受用
　诸天光明鬘　　殊胜净无垢
　乃至诸快乐　　皆善因所感
　与诸天游戏　　受无量快乐
　如是快乐因　　此因非我作
　最胜妙楼阁　　众宝而庄严
　由夙植善因　　得其中安住
　受广大五欲　　不生染着心
　由离三种缚　　为帝释天王
　若人心质直　　修定除散乱
　来生此天中　　自业为现证
　广修众善业　　受乐常相续
　悟昔所行因　　今来受斯果
　此现生修善　　犹如植林木
　令相续滋荣　　是人为智者
　于在所生处　　作善或不善
　各各如其因　　而受种种报
　若人修善因　　得生于天中
　造彼不善因　　当堕于地狱
　愚痴着欲人　　舍善作不善
　不怖命终时　　彼为自损坏
　善不善业报　　如种各滋长
　愚夫心着乐　　而未尝暂舍
　修三品善业　　观身语七支
　解脱彼三毒　　得生于天中
　于欲境不动　　亦不生赞美
　住离染清净　　得生于天中
　善修种种施　　治彼悭吝心
　越诸苦难处　　得生于天中
　不害众生命　　而常生爱护
　住寂静慈心　　得生于天中
　远离不与取　　其心如炽火
　安住正思惟　　得生于天中
　不染欲淤泥　　见他色如母
　以慧善观察　　得生于天中
　自心怀狱火　　从舌薪发起
　斯由说妄言　　离此生天中
　由舌无真实　　指虚而谈有
　离诡饰言词　　得生于天中
　常远彼两舌　　慈心相爱敬
　不说离间语　　得生于天中
　恶语如刀杖　　智者当远离
　常出美妙言　　得生于天中
　善护斯七戒　　则能生诸天
　智者当了知　　此诸佛所说
　以众善庄严　　得生于天上
　若废昔修行　　彼则生后悔
　天上妙林藤　　修蔓四垂布
　好花香庄严　　诸天憩其下
　若修众善行　　当获诸快乐
　往趣于天中　　得见如是果
　又彼诸天众　　受三品快乐
　各各如先业　　而得彼彼果
　因与果相似　　而不肯修因
　因果善了知　　当获于乐分
　胜妙五欲境　　诸天生乐着
　愚夫意迷妄　　不觉后大怖
　希上妙欲乐　　求殊胜境界
　爱果不修因　　彼愚痴增上
　若乐彼乐果　　而不持净戒
　如人处暗中　　离灯而求明
　离种子无果　　离灯何有光
　离戒不生天　　离智无解脱
　乐因业所招　　一切皆染浊
　当生决定心　　而求无垢乐
　若人弃欲乐　　永绝于追求
　彼无爱染心　　善除我所执
　如屈伸臂顷　　得生夜摩天
　天众竞来迎　　身光常照耀
　如弥卢山王　　众宝所严莹
　从彼大海中　　涌出于空住
　宝树生凉风　　禽鹿相依止
　天女处红莲　　而共相游戏
　殊妙宝花鬘　　适意众歌舞
　诸天及天女　　咸供养恭敬
　普遍光明鬘　　清河可爱乐
　闻妙五乐音　　悟缘生虚幻
　无量诸天众　　咸共相游戏
　依昔所修因　　受三品快乐
　久修习施戒　　志念常坚固
　由具足彼行　　是人生彼天
　常遵于佛语　　护念诸众生
　安住寂静心　　是人生彼天
　具足于慈忍　　除怨根深戚
　慈心常相应　　是人生彼天
　若人意寂静　　不著于三有
　由善调彼心　　是人生彼天
　唯一真实言　　不乐多虚说
　远离非义利　　是人生彼天
　悟彼老病死　　怖轮回流转
　乐求寂灭乐　　是人生彼天
　栖岩谷林泉　　冢间或树下
　深修诸禅定　　是人生彼天
　具足妙辩才　　知时方说法
　常舍恶知识　　是人生彼天
　于聚落城邑　　不游往观玩
　唯处一空闲　　是人生彼天
　常观于自身　　以不净为本
　刹那不久停　　是人生彼天
　善达诸法性　　是法住法位
　不着彼轮回　　是人生彼天
　如实知诸受　　能生于取着
　心不生爱乐　　是人生彼天
　了诸法如幻　　如乾闼婆城
　善调伏自心　　是人生彼天
　乃至色等蕴　　彼唯一空性
　志求于涅盘　　是人生彼天
　于男子女人　　皆生父母想
　平等观众生　　是人生彼天
　离两舌过恶　　乐发于爱语
　其心常质直　　是人生彼天
　远离心高举　　观身如瓦木
　知足常谦和　　是人生彼天
　于彼昼夜中　　心不生疲倦
　乐勤修众善　　是人生彼天
　于掉举惛沈　　睡眠懈怠等
　心常生远离　　是人生彼天
　由五根散乱　　数数取诸境
　以智善防护　　是人生彼天
　善修四摄行　　明了四谛法
　具广大知见　　是人生彼天
　于苦因苦果　　及尽苦边际
　皆真实了知　　是人生彼天
　设遇极险难　　不舍诸善法
　由心寂静故　　是人生彼天
　不乐殊妙衣　　常持于毳服
　依净命乞食　　是人生彼天
　心乐修禅定　　安坐如朽木
　善修出离行　　是人生彼天
　随所得饮食　　精妙或粗粝
　心不生欣厌　　是人生彼天
　依地为卧具　　树下如楼观
　其心常泰然　　是人生彼天
　诸根常寂静　　不为境所牵
　离散乱垢染　　是人生彼天
　眼观色等境　　了彼相皆空
　如是皆正知　　是人生彼天
　若毁若称赞　　闻已心不动
　无烦恼相应　　是人生彼天
　了善不善业　　受报咸决定
　当修彼梵行　　是人生彼天
　当离贪等咎　　作已招恶报
　常怖诸苦恼　　是人生彼天
　如是大义利　　则为彼乐因
　众善当奉行　　是人生彼天

　　快乐品第三十三

　定为功德林　　最上清净乐
　能引至菩提　　如犊随其母
　若新修乐因　　则能除旧苦
　或新造苦因　　则能坏旧乐
　如蜜涂其檗　　如毒杂其膳
　由善恶相参　　甘味不可得
　乐不因贪生　　此乐唯清净
　能趣寂静道　　则无三毒名
　是乐无过上　　初中后皆善
　则于贪爱心　　毕竟不复起
　愚夫心散乱　　不能了无我
　于苦乐境中　　常求彼欲乐
　若人离染欲　　则断轮回因
　由依止净业　　能到于彼岸
　彼染爱非乐　　与贪瞋相应
　解脱贪等失　　则得无垢乐
　虽受天中乐　　而不生欣乐
　彼善求出离　　于爱无所著
　若为爱罥拘　　缠缚实非乐
　得至不灭处　　斯为毕竟乐
　若乐从欲生　　非智者所乐
　离染欲因缘　　斯为最上乐
　不乐寂静行　　远离阿兰若
　如鹫依莲池　　无食何能住
　诸天由放逸　　不乐依寂静
　于日求凉光　　颠倒非相应
　若乐离其爱　　则能脱诸苦
　是乐无过上　　愚夫所不知
　善修诸禅定　　能除心散乱
　则离贪羞耻　　此乐无能胜
　智者处林中　　常思惟寂静
　得离彼贪心　　诸天乐难比
　一切五欲乐　　毕竟非长久
　于彼不生贪　　此乐为最上
　若栖止林野　　得最上安隐
　一切诸苦因　　以贪欲为本
　为贪之所覆　　乐饮食衣服
　是人则不能　　于林中宴坐
　常以智观察　　依止善境界
　常乐于林中　　修无贪等行
　若人心寂静　　则不生散乱
　常乐于林中　　得离于贪染
　若人离痴行　　无三有过失
　常乐于林中　　得最上寂静
　由心寂静故　　则无诸希求
　常乐于林中　　修习诸禅定
　于城邑聚落　　心不生爱乐
　唯依止空闲　　栖心而宴坐
　若人邪思惟　　为贪等围绕
　不乐处林中　　何由尽诸漏
　若近于愦闹　　则生彼散乱
　是故当远离　　为人所称赞
　当知处林中　　为胜清净乐
　离贪等惛浊　　智者常亲近
　若栖止林中　　诸根常适悦
　虽帝释天主　　于乐所不及
　常修习禅定　　安住清净法
　彼夜摩诸天　　着乐不能习
　若耽五欲乐　　常生诸苦恼
　为痴爱所覆　　彼乐何能久
　常求善法财　　不造三恶行
　当知如是人　　痴爱无能系
　于所修善法　　心常生守护
　愍念诸众生　　令至安隐处
　若心生散乱　　善法不现前
　既无彼善因　　后乐不可得
　智者常观察　　世间诸众生
　皆苦空无常　　则不生贪着
　乐行寂静法　　勤求于佛智
　常出真实言　　得尽苦边际
　远离一贪法　　及苦乐二种
　了三世过患　　是人得乐分
　乐果从因生　　生已即随减
　彼有漏乐因　　不修不增长
　于乐不生着　　此为离贪者
　善越三有海　　能到于彼岸
　又彼有漏乐　　刹那不久住
　是故当远离　　勤求不动乐
　于苦不疲厌　　于乐不生爱
　于二无所著　　能趣菩提道
　愚夫着快乐　　无出离方便
　如沙中求油　　毕竟不可得
　愚痴心散乱　　起百千思惟
　常造诸恶因　　于善无少分
　若人须快乐　　常依止正法
　乐行非法者　　则受诸苦恼
　自作诸苦因　　何能见彼乐
　苦乐各依因　　知已修众善
　世乐非寂静　　无常力广大
　为彼爱所染　　如毒杂嘉馔
　善人依妙乐　　得至不灭处
　离爱除烦恼　　无冰炭交心
　乐从女色生　　此说彼唯苦
　为诸恶种子　　当堕于恶趣
　若乐后招苦　　彼何名为乐
　凡夫不了知　　自受其苦报
　受用彼欲乐　　为时分所迁
　如日不久停　　光明亦随没
　若人于苦乐　　心不随彼转
　无怖亦无爱　　是为具智者
　受昔修福业　　不作新善行
　彼乐随减少　　大怖即将至
　又彼诸天人　　受上妙快乐
　是乐非坚固　　为无常破坏
　若不悟彼乐　　如幻泡水月
　如是着乐者　　身乐皆散坏
　此世间大怖　　无方便能免
　死魔势速疾　　去已无回者
　寿命及快乐　　一切皆散坏
　为业索所拘　　牵至余恶道
　过去受诸乐　　广大岂能说
　云何彼痴人　　而不生厌足
　现在所受乐　　爱毒二相杂
　彼有为无常　　一切皆堕落
　彼三有快乐　　智者不爱乐
　能惛醉诸天　　何由离热恼
　时分非久长　　迅速如飞电
　彼着乐诸天　　如火益干薪
　一切乐已过　　当心修众善
　无令命终时　　后生于忧悔
　于百千生中　　受用诸快乐
　愚夫何久住　　彼乐复何往
　愚者乐无厌　　如以薪投火
　是故当舍离　　彼乐非究竟
　知五欲过患　　当离于渴爱
　修禅除散乱　　斯乐最清净
　若人着贪欲　　彼所得非乐
　能生轮回因　　如毒杂其蜜
　是故于五欲　　常不生爱乐
　彼乐不寂静　　当求毕竟乐
　善降伏诸根　　不为境所娆
　诸有具智人　　心不随境转
　愚夫无少智　　于苦妄为乐
　起迷妄颠倒　　驰流于五趣
　智者常称赞　　最上寂静乐
　若乐欲乐者　　不怖后险难
　未来诸苦恼　　以智而对治
　由罪生苦因　　不作则无咎

　　善知识品第三十四

　由自他对待　　相勉远诸恶
　于难能救护　　此说名知识
　常说利益言　　令自他安乐
　若乐行众恶　　彼则非其友
　若近恶知识　　则能生苦恼
　依止贤善人　　永离诸忧患
　彼二所习行　　谓染污清净
　于此二友中　　智者善拣择
　当远离诸恶　　专修于众善
　既无其苦因　　唯获于乐分
　若近善知识　　得供养称赞
　亲附不善人　　即堕于险难
　远离彼我慢　　怖畏一切罪
　善拔诸罪根　　除贪等过失
　坚固众善业　　违背彼恶者
　增长功德行　　不生诸懈怠
　具足于正见　　心安固不动
　勇猛心调柔　　此名为良友
　当知如是人　　世间所希有
　诸有具智人　　于此应亲近
　若离恶知识　　则得善名闻
　如是善了知　　相依求出离
　若人恃种姓　　及豪富端严
　如醉象奔驰　　不怖于深阱
　其心常高举　　诸根常散乱
　当知如是人　　为世间轻贱
　不怖后苦报　　盲然造众罪
　先因不易得　　彼何自轻毁
　虽具诸福业　　今不修善行
　彼无智愚夫　　复漂沈苦海
　彼种性珍财　　及余诸快乐
　一切皆无常　　无有能防护
　若具彼明智　　不舍于净戒
　求生胜族中　　斯则善安住
　当知净戒法　　如清凉深渊
　能离烦恼热　　其心常泰然
　具足诸胜行　　为真实富饶
　与胜族相应　　心不生舍离
　常亲近智者　　不生下种姓
　勤修彼福慧　　善住于胜族

　　王者治国品第三十五

　若王行正法　　臣佐悉清净
　善调伏诸根　　得诸天守护
　常行安忍行　　爱语无喜怒
　彼王于世间　　人民咸敬奉
　以时而输赋　　依正法受用
　彼王无贪心　　作夜摩天主
　清净无偏党　　及无冤亲想
　彼王平等心　　当得为天主
　于先王所赐　　而不生夺取
　不恼诸有情　　当得为天主
　乐勤修施戒　　常发真实言
　等视诸众生　　当得为天主
　当乐贤善人　　摈弃恶营从
　守护于正法　　当得为天主
　乐忠直臣佐　　不著于女色
　心离垢寂静　　当得为天主
　不听谄佞言　　乐正入所说
　如甘露之美　　当得为天主
　常乐闻正法　　不着世珍玩
　解脱贪欲垢　　当得为天主
　常生于正见　　不依彼邪教
　清净心不动　　当得为天主
　与戒慧相应　　乐勇猛行施
　得人民称赞　　当得为天主
　常以柔软语　　爱念于群生
　以真实相应　　当得为天主
　不畏财增减　　亦未尝悭吝
　其心如须弥　　当得为天主
　或他兵侵暴　　知勇悍怯弱
　以权智和平　　当得为天主
　于彼三界中　　三宝为第一
　能以力兴显　　当得为天主
　依时而布令　　利乐诸群生
　令离于险难　　当得为天主
　离染欲过恶　　不乐多睡眠
　常与智相应　　当得为天主
　坚固心精进　　未尝生疲倦
　越三有瀑流　　当得为天主
　于所作事业　　审谛无错谬
　爱念于群臣　　当得为天主
　口不施恶言　　不喜诸恶者
　唯仁恕和平　　当得为天主
　不造诸罪恶　　不妄生喜愠
　心离彼垢染　　当得为天主
　当决择思惟　　然后随所作
　依正法而行　　当得为天主
　不嗜诸饮食　　常乐于正法
　获清净轻安　　为智中智者
　由解彼正法　　爱育于黎民
　彼王具福慧　　天龙常守护
　轮回极长远　　如丝绪不绝
　若入解正法　　于彼善超越
　于如来所说　　十善真实法
　彼王能奉行　　依法而治世
　善达因缘法　　及福非福业
　见色离其贪　　常生大觉悟
　以上妙诸物　　奉施于如来
　由是得人天　　展转常恭敬
　清净心无染　　护后妃眷属
　远离彼邪非　　知足无忧恼
　凡夫为境牵　　智者心无垢
　当乐修正行　　于戒能守护
　离彼毁戒者　　怜念诸善人
　住正见思惟　　常乐于法乐
　以正法治国　　护大臣人民
　彼王于世间　　等诸天无异
　由王修净德　　臣佐依正行
　民庶悉清净　　如月丽秋空
　了知因果相　　则无相攻罚
　一切处吉祥　　自他获安隐

　　称赞功德品第三十六

　归依正遍知　　为世间之父
　能断三有缚　　令登于觉路
　归依净智眼　　能破诸疑暗
　善摧众异论　　令住于正见
　归依良福田　　滋荣诸善果
　离三毒过患　　令离垢清净
　归依最上慧　　住胜三摩地
　以最胜法宝　　为众生开示
　称赞佛世尊　　相好诸功德
　能令彼见者　　适悦心清净
　若人意清净　　常礼敬诸佛
　获最上吉祥　　得离诸恐怖
　若人意清净　　善说微妙法
　能至于菩提　　获毕竟安隐
　若人意清净　　常起正思惟
　乘彼智慧舟　　能渡于彼岸
　智眼最清净　　能瞩于幽显
　自他情非情　　普遍无不尽
　若离贪等过　　心不生惛浊
　如彼净琉璃　　一切悉明了
　彼一切外道　　不睹智光明
　当以真实言　　方便为开示
　极放逸众生　　唯佛能济度
　令至于彼岸　　号最上丈夫
　佛于诸世间　　作第一归救
　未安者令安　　未度者令度
　从无始轮回　　为无明所蔽
　依佛语能断　　如日除黑暗
　常思惟此言　　智者能超越
　得至不灭处　　获最上寂静
　以无尽法智　　作广大光明
　功德难称量　　于圣中最胜

称赞功德品第三十六完
　　诸法集要经卷第十
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！