净公上人关于教义的讲记敬摘点滴20234161225

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于教义的讲记敬摘点滴


...他回答，不说话，竖一个指头。小和尚学会了，人家问他也竖个指头。老和尚问他，什么禅？他也竖个指头。老和尚拔了，带的有戒刀，一下把他指头砍掉了，他开悟了。每个人开悟的缘分不一样。
所以法是活的，不是死的，於经本真不相干。经本是对，用现在的话来说，专对知识分子的，不是知识分子不需要用经典，惠能大师就不要经典。所以宗门不要经典，悟了以后再读经。宗门先叫你参，参究，参究提起疑情，但是没有答案，你不要去找答案，你找答案你就错了。只许你疑，不可以有答案，为什么？疑才能开悟，那个疑就是甚深禅定。他心里老想著一桩事情，这桩事情想不通，不定什么时候缘一触，他通了，那就大彻大悟了。教学方法不一样，众生根性不相同。教下用讲学这个方法，这是大多数人管用，特别是在这个世界。这个世界的人，六根耳根最利，他看不懂，他会听得懂，听的能力比看的能力强。但是也不是全如此，也有少数看的能力很强，他听不懂，他看得懂，少数。佛是依多数，少数，用他的方法来教他。所以遇到佛好，无论什么人遇到佛，没有不开悟的，这就是佛的教学善巧方便多。佛有智慧，佛有神通，佛能看到学生过去生生世世他学些什么，宿世这个根很深厚，就用他过去这个方法，他熟了，很容易把他点破。教这个方法，他过去没学过，他就很生疏，就很难，很困难。这就是我们一般人所说的天赋，佛家不讲天赋，过去生中曾经学过这个方法，他阿赖耶识里头有种子。
由此我们也能够见得到，一切众生在佛的缘里头，念佛是非常普遍的。凡是学佛的人，都有念佛的经历，善根厚薄是另外一桩事情，他统统都有。换句话说，总而言之，我们与极乐世界、与阿弥陀佛有很深的缘分。善根虽然不足，有办法把它补足，那就在这一生当中，一门深入，长时薰修。快的，三年五载补足了，慢的，十年、二十年补足了，补足才能往生，没有补足不能往生。薰习就非常重要，一门深入，长时薰习。
全事就是理，全妄就是真，妄是什么？妄相，凡所有相，皆是虚妄。全体虚妄就是真如，古人用金跟器做比喻，「以金作器，器器皆金」，把金比作真，把器比作妄。妄是什么？有生有灭，这是妄。金，金是它的体，没有生灭。我用一块黄金，我拜佛，把它塑成一个佛像。那个人不学佛，把这个金重新熔解掉，铸成一个，他喜欢小猫、小狗。还是那个金，相不一样，金还是那块金，器改变样子了，金没有改变。把金比作真如、比作本性，把器比作十法界依正庄严，所有这些相从哪来的？全是自性变的。以金作器我们很容易懂，为什么？金是物质，我看得见，我摸得著。性不行，性不是物质，摸不到它、看不到它。性也不是念头，所以你也想不到它，但是它真存在，它真有。怎么知道真有？这些物质现象有，它就真有。
我们每个人都有作梦的经验，梦从哪来的？梦是心变现的。心在哪里找不到，作梦的时候找到了，梦境就是心，心就是梦境。你的心是染是净、是善是恶，在梦中全出现了。善念善行，你真心里头的一分善，恶念恶行是你自性里头的恶，全是自性，自性虽然什么都没有，但是自性什么都会变。知道统统是自性，自性所变现的一切万物，你可以受用它，你不能执著它，不能占有它，你就自在了。不执著、不占有，用得自在，全不放在心上，这是诸佛菩萨在世间的心态，不放在心上。放在心上就错了，放在心上就变成业，业就有报；不放在心上，没有业，清净不染。佛跟众生的差别，其实就在这个地方。众生在一切妄相里头，他起心动念，他有分别，他有执著，他想控制，他占有。他喜欢的境界，他希望得到，不喜欢的他希望把它远离，这就有分别、有执著，这是凡夫，这叫造业。业不能解决问题，业制造了问题。制造什么问题？制造六道轮回，善业制造三善道，恶业制造三恶道。如果不觉悟，不放下，不回头，在六道时间就长了，叫长劫轮回。愈迷愈深，愈迷愈苦，你出不来。佛菩萨慈悲，帮助这些苦难众生脱离苦海，苦海就是六道轮回。
佛用什么方法帮助我们脱离？把事实真相给我们讲清楚。可是事实真相有一定的难度，初学的人不相信，说你骗他，他不能接受。这个我们从宗教里头非常明显看出来，有些宗教教义很浅，我们就知道它度众生的对象程度不高，很适合他，他学了有好处。这个好处，最低的标准保住人身，在六道轮回里头不堕三恶道，这真实利益。程度高的，经典里面的义趣就深了。在一切教里头，大乘经最深，讲到宇宙的源起、万物的由来、我的真相，我是什么？从哪里来的？把这些真相都讲清楚、都讲明白。这些真相就是哲学跟科学所探讨的，大乘经里头全有。
所以佛法我们肯定它，它不是宗教。宗教教学确实不是这种最高的境界，它在这个以下。都告诉人，宇宙从哪里来？有一个造物主，有一个真神。但是对真神不能怀疑，你不能问真神从哪来的。凡是真神所说的话，你只有信仰，不能怀疑，有问题也不能疑问，你信就好了，这是宗教。佛教里头这个没有，佛教什么问题都可以问，打破砂锅问到底，不禁止。佛从哪里来的？佛法讲到最后全是自己。这个全是自己，很难相信，太难了。一直到今天，最近三十年，量子力学家的报告才把这个秘密揭穿，真是佛说的，全是自己。现在量子出版的东西，大概最受欢迎的，销售量最大的，《念力的秘密》。这是什么？佛说的，「一切法从心想生」。极乐世界是心想生，阿弥陀佛也是心想生，我自己也是心想生，离开心想，无有一法可得。离开心想有没有东西？有。什么东西？自性，它永恒存在，跟你想不想没关系，所以那是真的。大乘佛法承认这是真的，除这个之外全是假的，统统都是心现识变，都是无常。无常是什么？波动里面产生的现象，波动就是无常，前念灭，后念生。
所以它不是宗教，它没有迷信，只是太深了，跟一般人讲不明白，他永远不能理解。佛不勉强，佛看你什么程度，就用什么方法教你，小学程度用小学教科书，中学程度用中学教科书，他的本子多了。你什么程度，用什么方法教你，都叫你欢欢喜喜，你得到如来教诲真实利益，这是佛法高明之处。我们遇到了，对佛要生感恩之心，真的，中国古人所说的，我们的身命得自於父母，父母生我们、养我们，我们的慧命得自於老师，佛是老师。所以佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛这些称号，它里面的含义一定要搞清楚、搞明白。实际上，是他自己修学，悟入境界高低不同的称号。很像我们现在学校里面的学位，佛是最高的学位，像现在讲博士；菩萨是第二个学位，硕士；阿罗汉、辟支佛是第三个学位，我们称他作学士。学位的名称。每个人修学都要通过这三个阶段，一直往上提升。
所以说一切众生本来是佛，成佛一点稀奇都没有。成佛是你还源了，你回归到你本来的地位，这有什么稀奇？所以《楞严经》上有句话说得好，「圆满菩提，归无所得」，你什么也没得到，你所得到的统统是你自性里头本有的。没成佛之前，你一样都没有，智慧、德能、神通统统都没有，成佛之后统统都有了。佛告诉我们，没有成佛之前，是烦恼习气把它障碍住了，不是没有，有。现在成佛是你把那个障碍去掉了，它现前了。所以叫归无所得，你所得到统统是本有的，除了本有之外，你没有在本有上多得一点，没有。而且一切众生同一个自性，任何人成佛之后都是圆满的，没有哪个佛比哪个佛高，哪个佛比哪个佛大，没这个道理。
极乐世界阿弥陀佛是佛中之王，他的世界是一切诸佛刹土之冠，怎么来的？其实每一个佛都可以做得到，虽做得到，人家不做。阿弥陀佛住个大皇宫，那个人住个小茅蓬，两个一比相差很大，可是两个都自在，两个都快乐，两个都称性。我喜欢住茅蓬，那个喜欢住宫殿，他是平等的，没有高下。这个妙！阿弥陀佛作斯示现，他还有另外一个目的，那目的是什么？接引十方一切众生来，人家一看皇宫，都来了。好多人看那茅蓬不去。这是什么？接引众生的方便。阿弥陀佛有没有著相？没著相。住茅蓬的佛也没有著相，所以他们境界是平等的。所证得的都是圆满的，这才叫真正解脱，这才叫得大自在。
全妄即真，「全修即性」，这句可了不得。全修即性从哪里看？善财五十三参。我们看看善财童子参访的对象，有出家的、有在家的，出家的少，在家的多，五十三位善知识，好像只有六个出家人。在家人是什么身分？有国王、有长者、有居士、有宰官，各行各业统统都有，男女老少全都有，这全修即性。你跟大千世...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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