净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴2023491210

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于忆佛的讲记敬摘点滴


...话说，宇宙人生的真相。真相没有去来今，真相里头没有时间跟空间，时间跟空间是假象，不是真相。真相确实只是一念，所以一念归真，当下就见佛。
我们今天这一念归不了真，这一念是妄念，妄念相似相续。成佛不是别的，就是一念归真。阿难一念归真，西方极乐世界阿弥陀佛就在面前，不但见相，而且还听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹。我们在这里头细心去观察，空间没有了，十方诸佛都在面前，都听到大家的声音；时间没有了，过去佛、现在佛、未来佛同时现前。这个事是千真万确的事实，不是幻想、不是迷信，确确实实是事实真相。所以「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这说明什么？境随心转。真心能生能现，惠能大师说「何期自性，能生万法」，一念归真那个心就能生万法。
「故行者临终」，行者是念佛人，求生净土的人。这就是修净土的人，临命终时「若能一念归真，亦必当下见佛」。最后这一念没有杂念，最后这一念确实是真心在念阿弥陀佛。怎么叫真心？不怀疑、不夹杂、不间断，这就是一念。这一念，第十八愿说，一念、十念决定感得阿弥陀佛现身来接引你，这就往生极乐世界。「蒙佛接引往生极乐。故云：念佛时即见佛时」。大势至菩萨在「圆通章」里头告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们一般人念佛见不了佛，不是佛没有来，佛根本就没有离开我们，跟我们确实是融成一体，我们没有感觉，麻木不仁。为什么没有感觉？妄念、分别、执著障碍了，障碍了真心，障碍了正念，故障就出生了，佛没有现前，不是佛不在，佛在。好比佛常常比喻，把心比作水，我们这个水浑浊、不干净，把心比作水，这个水是动的不是静的。念头生灭不住，它有波动现象，它有染污，所以佛在面前看不清楚，照不见。如果这个水清，没有染污，定的、不动的，它像一面镜子一样，佛是清清楚楚现在水中，你看得很清楚、很明白。不是佛不现，是我们的心水染污而动荡不定，是这个原因。
诸佛如来的教诲，原理原则是一个，方向、目标是一个，可是方法千变万化，所谓八万四千法门、无量法门，那是方法。无量无边的方法，向着是一个方向、一个目标，这个你一定要懂得。这个方向目标是什么？是戒定慧。十方三世一切诸佛如来所走的共同一条大道，因戒得定，因定开慧。现在人修行，比十年前的人困难多了，为什么？十年前的社会比现在安定，十年前的人心没有现在这么浮躁。现在的浮躁可以说达到顶点，所感得的，社会的动乱、地球的灾变全都出现了。这是果，我们...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...段注解，这个注解就非常重要。「世尊答曰」，阿难尊者说他看到了，亲眼看到，他愿意求生西方极乐世界。所以世尊告诉他，跟《弥陀经》上讲的话一样，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这个意思跟那一样的。你看，『已曾亲近无量诸佛，植众德本』，这就是善根福德因缘具足。「得往生者，皆已于无量诸佛，亲近供养，事奉学习，广植德本」，这个地方也引用了，「正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘，得生彼国」。「今者，汝欲生彼，应当一心归依瞻仰」，注重在一心这两个字，皈依的人很多，一心的人很少。我们今天念佛不能往生是什么？心是杂心，有杂念、有妄想、有怀疑，这三样东西把我们的一心破坏了。真正念佛人，没有怀疑、没有妄想、没有杂念，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他统统放下，这个人叫一心。一心的功德不可思议，世尊当年在世讲经说法，大小乘里头都说到，「制心一处，无事不办」。也有地方讲「止心一处」，止观的止，把心止在一处，无事不办。这句话非常重要！一念真诚心，具足万德庄严，那一念真诚心太重要了。
「归依」，跟下面这个反白的皈是一个意思，「瞻者瞻望，仰者崇仰，归依瞻仰」这里头就包含着有「礼佛、观佛、念佛、忆佛」这么多意思在里头。「亦涵天亲菩萨五念之旨」，《往生论》上天亲菩萨告诉我们五念法门。五念第一个是「礼拜」，第二个是「赞叹」，第三个是「作愿」，第四个「观察」，第五个「回向」，这是《往生论》里面的。我们参考资料里头，从《三藏法数》里头节录出来的，「修净土五念门」这一条里头，出自《无量寿经论》，论就是《往生论》，天亲菩萨造的。第一个「礼拜门：谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤，恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门」。头一个教我们拜佛，拜佛是消业障，也是真正忏悔。口念佛、身拜佛、心想佛，三业清净。
晚近谛闲老法师，他的学生倓虚法师，抗战之后移民到香港，在香港办了个华南佛学院。确实出了不少人才，在香港、在台湾、在南洋、在美国、加拿大这些地区弘法，很多我都遇过，也都很熟悉。老法师的同学，也就是谛闲老和尚的弟子，其中有个念佛的，锅漏匠，还有个参禅的，这两个例子老和尚常常讲经说法提起，勉励大家。参禅的这个徒弟，以后去做土地公了，鬼道里头的，小神，土地公。念佛的这个锅漏匠了不起，这个人没念过书，不认识字。干锅漏匠这个行业，在抗战期间比叫化子差不多，所以这个行业是非常辛苦、非常...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...世界现出来给我们看。这是在印度，是古印度。在中国有，我们读东晋时代我们净宗初祖慧远大师的传记，我们相信慧远不会骗人。传记里面明白记载着祖师一生当中四次见到极乐世界，前面三次见到的时候，从来没有跟人说过，没人知道，他自己不说。最后第四次见到佛来接引他往生，他才说出来，告诉大家，极乐世界这第四次见到了，我要走了，跟大家告别。同学们问他，极乐世界你见到是什么样子？他说跟《无量寿经》上讲的一模一样。远公那个时代，净宗三经一论只有《无量寿经》翻译出来了，《阿弥陀经》、《观无量寿经》都没有翻出来。所以净宗最初建立道场，建立念佛堂，大家共修，就只有一部经，《无量寿经》。真见到，见到当然他的心就不一样，他真相信了。
在历代当中见到的人不少，我们从《净土圣贤录》里面看到，从《往生传》里面看到，不可能这些人都打妄语、都说瞎话，不可能，所以这个事情是真的。见到不是梦中见到的，是定中见到的，也有突然之间看见的，但是心地决定清净，这是先决条件。心地不清净，决定见不到。阿弥陀佛想加持也要有条件，清净心、平等心容易见到，就是你具足这个条件，你想看到增长信心，佛真满你的愿。《楞严经》大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。现前不是往生，现前我们在这个世间就见到；当来，那是往生到极乐世界，在极乐世界见佛，见到阿弥陀佛，见到『诸菩萨阿罗汉等』。这个「阿罗汉」是方便有余土的，「诸菩萨」是实报庄严土的，这里面当然还包括凡圣同居土。凡圣同居土在我们这个世界是六道轮回，西方极乐世界没有六道，只有两道，天道跟人道，地狱、饿鬼、畜生没有，阿修罗、罗刹也没有。经上是这么说的，见到的人也是这么说的。
念老在这个上，把这个译本名称标示出来了，《汉译》，五种原译本里面《汉译》的，「《汉译》称无量寿佛为无量清净平等觉，或无量清净觉」，这就是阿弥陀佛。「西向」，他说『应起西向』，就是说我们向着西方。「以彼佛」，就是阿弥陀佛，「酬愿度生」。酬愿是因地里面发度众生的大愿，现在成佛了，这个愿决定要兑现，叫酬愿度生。「现在西方」，示现在西方，出现在西方，都可以说。「净土法门，指方立向，令众专一。彼佛现在西方，故向西也」。这是种方法，方法是活活泼泼的。方法依据的理论是什么？就是佛在大小乘经里常常说的，「制心一处，无事不办」。我们的心是散乱的，散乱，能量分散了。像一盏灯点燃了，它的光四面八方都照到...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...说这还得了吗？这不得了！「不入净土之门，善不可得而圆，恶不可得而尽」，换句话说，只有往生到西方极乐世界，善圆满了，恶统统干净，断干净了。彭际清说的，这要不是真正过来人，这句话说不出来。这还是三教都通，因为他开头止于至善是儒家的，《大学》上的话，把它用在极乐世界。「是故我等皆当遵佛训诲，信愿持名，求生净土」，这还有话说吗？没得讲的，一定要遵守，一定要干。彭际清这句话是教学达到至圆至精。
《无量寿经》的会集、注解的会集也是止于至善，我们今天有缘能遇到，这是不可思议的缘分，确实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。也是彭际清说过，「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们遇到了。真正有智慧、有福德的人，他明了，他接受，他一生成就；不是真正有大福报、大智慧，他对这个有疑惑，对世间还有贪恋，这一次因缘当面错过，当面错过的人多！这一品经我们就学到此地。下面一品：
【礼佛现光第三十八】
这个向下，在科判里面是「劝」，三十八品到四十二品都是佛劝导我们。这一共有五段，每一品是一段。第一段，「佛劝礼念求见依正」，礼是礼拜，念是念佛，求什么？求你能够见到极乐世界依正庄严，你相信了。大势至菩萨说「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，你见到了。凡夫见不到佛，是业障障碍了，真正用功，功用得很纯熟的时候你就见到了。我们相信初祖慧远大师他决定不是说妄语，他在往生之前告诉大众，他一生曾经三次见到极乐世界。往生这天，这个境界又现前，告诉大众，我要走了。而且还看到莲社比他早往生的人，都在阿弥陀佛的身边，跟着阿弥陀佛一起来接引他，一个一个名字他都叫得出来，这不是假的。
我们看前面这一小段，是念老对于这一品的品题简单的介绍。「本品弥显两土导师，慈恩无极」，在这一品经文里头显示。两土是我们这个世界本师释迦牟尼佛、极乐世界导师阿弥陀佛，两土导师，大慈大悲布施恩德，慈悲、恩德都是到无极。「加被一切会众」，当然这个会众包括我们现在的大众，我们今天展开经本读到这品经，我们就参加这次的法会。佛的法会，会会都是超越时间空间，无处不在，无时不在。智者大师读《法华经》，读到「药王品」他入定了，看到佛在灵鹫山讲《法华经》，他还坐下来听了一堂课。出定之后告诉大家，释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没散，还在讲。智者大师去释迦牟尼佛至少一千年，这会没散。这就是说的，在法身菩萨境界里面，没有时间、没有空间...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！