净公上人关于印光的讲记敬摘点滴20233291255

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于印光的讲记敬摘点滴


...，你就做不了主官，这命里头没有官印。而且短命，算我的寿命只有四十五岁，我相信。我相信这个寿命只有四十五岁，是我家里已经三代了，我的祖父四十五岁死的，我的伯父四十五岁死的，我的父亲四十五岁死的，我那时候想可能是遗传的关系，所以我对于这个完全相信。章嘉大师教给我改造命运的方法，命里头没有财库，就教我，你过去生中没有修财布施。

　　主持人：没送过钱吗？

　　净公上人：对，没有布施给人，不施舍给人，所以你这一生没有这果报，没有财富的果报，教我修。我那时候真的生活很困难，哪有钱？自己过日子都成问题了，哪有钱来布施。章嘉大师告诉我，一毛钱有没有？一毛行；一块有没有？一块也勉强。你就从一块、一毛开始。那怎么布施？那时候因为刚刚学佛，就有的时候到寺庙去，看到寺庙有放生的，拿着本子来捐钱，我就捐个一毛、两毛。看到有的是布施医药的，贫穷人生病没有医药，凑一点医药费给他，我就送个一块、五毛，就从这做起。以后真的愈施愈多，你看现在真的作梦都想不到，我能够布施一万套《大藏经》，这哪里能想到？

　　主持人：每一套是二千多册吧？

　　净公上人：《大藏经》没有，《大藏经》一套是一百二十册。

　　主持人：一百二十册，一百二十多万册。

　　净公上人：对，就是这样，这是想不到的事情。

　　主持人：您给中国儿童少年基金会一次捐款就三千多万。

　　净公上人：对。

　　主持人：很多人奇怪，这老人家哪来这么多钱？

　　净公上人：我的钱不晓得从哪来的？来了就布施掉。

　　主持人：需要就有吗？

　　净公上人：对，需要就有，真的是要多少就有多少，他也不会多给，也不会少给你。所以我就有了信心，愈施愈多，愈多愈施。你可不要留，积财丧道，财不可以积，像水一样，水要让它做活水，流动的。你堵着不流，它就变成死水，死水将来变成臭水沟，那就错了。所以有财，你看需要用的地方，尽管要让它运用。

　　主持人：您知道现代经济学家讲，要储存外汇储备，要把钱大量的存起来。

　　净公上人：存到最后美金变成一文不值，全丢掉了。你为什么不拿这个钱去救济这些苦难人，那叫布施恩惠，那你那个钱才永远存在。

　　主持人：其实这个中国古人早就教我们「多藏必厚亡」。

　　净公上人：对，是教你！

　　主持人：但是经济学家说那个？

　　净公上人：今天的经济学家就是「多藏厚亡」。总有一天美金变成废纸，一文不值。为什么？美金今天存在在全世界，靠什么？靠大家对它相信，信心。它有没有实际的东西？没有，拼命在印，因为大家相信它，就那个信心。这个信心一产生危机，它一文不值，它后头没有东西。我住在美国的时候，美国已经花到第四代了。

　　主持人：把子孙后代？

　　净公上人：对！已经花到第四代，这怎么得了！我们中国人是省吃俭用留一点给子孙，他把子孙都花光。

　　主持人：那不是缺德吗？用中国话讲。

　　净公上人：是缺德。所以那个地方不能住，我在那里住了几年了解，我都劝中国人赶紧回国。

　　主持人：危邦不入！

　　净公上人：对，是！危邦不入，是这样。他就问我，他说那你为什么到这来？我说我跟你们不一样，我说我到这来，我就是想回老家，回老家为什么到美国？从美国架个桥回去，为什么？中国人相信外国！我从外国回来他们对我就相信了。如果我没有到外国去，他对我就不相信。

　　主持人：这是方便。

　　净公上人：对！所以我来是架桥回国的。

　　主持人：目的地还是在老家。

　　净公上人：对，不错。我不是到美国来定居的，我没有这个意思。

　　主持人：您架这个桥在美国待了？

　　净公上人：待十几年，我是给美国布施结法缘。从美国跟加拿大每个城市，我是住在那边，每年一定都要去转一圈，十几个城市。

　　主持人：实际上「多藏厚亡」也是个原理。

　　净公上人：那是真理，决定不可以的。你有法，法要布施，法不布施那就更缺德。那确实你有好东西，譬如你是大夫，你有秘方，你不传人，你就短命。

　　主持人：这个在中国五伦八德里面，这个先人比如做父母的，一定是爱子女，这是正常的人伦。如果做父母的把孙子的钱、重孙子的钱都花光了，破坏人伦。

　　净公上人：这是不道德，在中国不可能有这种现象。所以外国他没有伦理道德的教育。外国人在过去还不错，相信上帝，现在科学技术一发达，人登陆月球，到太空探险，大家对上帝不相信了。

　　主持人：人是上帝了？

　　净公上人：不是，他说上帝已经死亡，没有上帝了。所以我住在美国的期间，美国许多的教堂插牌子在卖，为什么？没有信徒，大家不去了，他就卖这个产业。

　　主持人：大家对这些善的教育，世界各地都不再相信，没有信心，他对钱有信心。

　　净公上人：对，不错。所以这次经济危机让他反省一下，钱也不是真的。

　　主持人：而且有巨大的灾难。

　　净公上人：对，一天之后，你亿万财产，一夜之后，可能变成穷光蛋一个。钱不是真的，什么是真的？德行是真的。你真有德行，无论在哪个灾难，你到哪里去，都有人爱护你，都有人照顾你，你一点都不操心。

　　主持人：您老人家是亲证？

　　净公上人：是！一分钱都没有，走到什么地方，都有人照顾，都有人供养。我也不要多，我只接受，这佛教给我们「四事供养」，穿的衣服，饮食、卧具（住的地方），钱不要。所以任何地方供养我的钱，红包，我一定是原封不动交给他们常住，赠送给他们道场。

　　主持人：在中国过去，每到大灾难的时候，高僧大德们都会发起「护国息灾法会」。比如说像抗战时，印光大师发起「护国息灾法会」。「护国息灾法会」上，这些大德们都有一个共同点，就是希望大众们不要吃肉，您这次讲的也是这个话，为什么？

　　净公上人：对。因为吃肉是杀生，杀生，这些畜生牠不是甘心情愿送给你吃的。换句话说，你杀牠、吃牠的肉，牠有怨恨，这个怨恨就是你的灾难。为什么？儒道佛都讲「你吃牠半斤，将来还牠八两」，佛经里面说「人死为羊，羊死为人」。现在这个道理外国人相信，外国人是从催眠里面知道人有来世，有过去世，有未来世。人会转变成畜生，畜生又会转变成人，这样子互相的残杀，生生世世，冤冤相报，没完没了。如果我们懂得这个道理，我们为什么不断掉？我们素食，素食比肉食健康，我吃了五十七年了。我从二十六岁，学佛大概是半年，我明白这个道理。因为我看到报应，这个报应是什么？我的父亲，我父亲在抗战期间，抗战期间生活非常艰苦，但是我们家里天天都有野味吃。

　　主持人：有肉吃。

　　净公上人：打猎！出去打猎。早晨起来起得很早，带着枪出去打猎。我们小的时候就跟着父亲一起，所以我从小枪法就练得很好，天天打。我父亲死的时候，跟《地藏经》上讲的完全一样，那时候不学佛，他是疯狂，病得很重、疯狂。人很瘦，力气很大，看到水，就往水里钻；看到山，就往山上跑，几个人控制不了他，《地藏经》上讲的一点也没错。所以我一想到这桩事情，看到我父亲死的那个样子，我完全相信了，从此以后不杀生，我就改成素食，很快就改成素食。而且我的一点点小钱，在放生上用的最多，只要有人提倡放生，我一定会参加，为什么？忏悔。所以我那时是短命报，我自己相信，我打三年猎，跟着父亲一起。

　　主持人：但是您老过年就八十三岁了，这个命改了。

　　净公上人：对，是！改了，是！这个改的时候，好像我大概在五十岁左右，我遇到也是章嘉大师的学生，甘珠活佛，青海人，他大我十几岁，将近二十岁的样子。有天碰到在一起，他就告诉我，他说：净公上人，我们在背后常常谈你。我说谈什么？谈你这个人很聪明，可惜没有福报又短命。我说这个没有问题，当面讲我完全承认，我不会见怪。他说：你这些年来讲经弘法功德很大，你的命转变了，不但你有大福报，你有很长的寿命。第二年，甘珠就过世了。

　　主持人：这个善心有这么大的力量？

　　净公上人：对。他说你转变了。章嘉大师跟我说，不为自己，只为众生，你活在这个世间两个目的：为苦难众生，为正法久住。他告诉我，你只要确定这个方向目标，你的一生佛菩萨照顾你。我听了就很开心，佛菩萨照顾那我就什么都不愁了、什么也就不想了，佛菩萨照顾。

　　主持人：好像您一生到现在没有生过病？

　　净公上人：对。

　　主持人：太让人羡慕，这个不生病！

　　净公上人：对。所以这有个道理，你的心清净，你没有贪瞋痴。里面没有贪瞋痴，就是没有三毒，外面虽然有细菌，你不容易感染。而且慈悲，慈悲是能够化解毒的，就不要用药物，慈悲心解毒。你真干！所以这好东西太多了，祖宗的，你不要！你去相信人家那些靠不住的，那你就错了。所以中国有句话说很值得人玩味，「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　主持人：是。在过去我们确实听到过那个预言，就是巴西预言家讲的，九月十三号会有一个大的海啸，没有发生。非常巧合也是在那个时候、那一天，美国发生了经济海啸、金融海啸。报纸上我们都看到，这个大标题出来叫「海啸杀人」，有人就提这个问题，这是巧合吗？

　　净公上人：在佛法里，甚至于在美国预言家的口里头，我们住在美国的时候，美国有个卡西，很多人知道这个人。他是在二次大战时候过世的，所以距离我们不算太远，这个预言家对全世界都有影响力。我们仔细去观察，不是他自己的能力，他是有个灵媒附身帮助他。这个灵媒跟他有缘，而且是非常善的灵媒，他知道很多东西。有人要赌博，问他彩票，他就不说。所以他不帮助人造恶，但是他帮助人治病，帮助人解决问题。他曾经说过，这个世间任何一个人，在一生当中的遭遇，没有一桩事情是没有前因的，就是偶然发生的，是不可能的。这个说法跟东方的这些圣人、佛菩萨说法完全相同。这就是我们中国谚语所说的，「一生皆是命，半点不由人」。所以一生遭遇是自己业力现前，但是这个业力可以改。

　　最明显众所周知的，袁黄，袁了凡先生，你看他遇到云谷禅师，云谷禅师教导他一套改造命运的方法，他依教奉行真的改了。收入明显的增加；没有功名，没有功名就是没有现在讲的学位，他的命只到秀才，没有举人的命，没有进士的命，这是现在都讲的学位，命里头没有；命里头没有儿子，而且寿命只有五十三岁，官只做到一个小小的县长，四川一个很小的小县分。他从接受云谷禅师之后，真的认真断恶修善，每天反省自己有哪些过失，一条一条记下来，天天改过，天天自新，布施积功累德。他去求，功名真求到了，他考中举人、考中进士；没有儿子他求儿子，生了一个好儿子，到现在就是传宗接代，他家里还挺兴旺的。他的后人跟我有联系，住在浙江靠近杭州，他的老家那边，坟墓都还在。有了儿子，而且官做到是宝坻知县，这个位置就高了，宝坻是直接归皇帝的，就等于现在讲的直辖市市长。寿命，他本来是五十三岁，他活到七十四岁走的，延寿二十一年，这都是他修的。

　　所以他把他自己一生的经历写成四篇文章，给他的儿子做参考，命运是可以改造的，福是自己可以求得到。所以「佛氏门中，有求必应」，这章嘉大师告诉我的。他说：有的时候你求，求不应，那什么原因？那是你有业障，障碍住了，如果你把业障消除，感应就现前。业障怎么消除？老师告诉我，忏悔。怎么忏悔法？后不再造，那叫真忏悔。你知道做错了，不再做重复的错事，这叫真忏悔，就是儒家讲的「不贰过」。颜回是标准，夫子最赞叹的，颜回不贰...(

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这是人生最快乐的事情。方东美先生把佛法介绍给我，告诉我“学佛是人生最高的享受”。最高的享受是什么？就是“学而时习之，不亦悦乎”，那个悦是喜悦，叫法喜充满，常生欢喜心。你的欢喜从哪儿来的？学习里头得来的。

　　圣人的教诲纯净纯善，就像佛在《十善业道经》里面告诉龙王一样，“菩萨有一法，能断一切世间苦”，它这个一切世间是讲十法界，能断一切世间苦。这个法是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法。用我们现在的话说，心善，常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善。善的标准就是十善业，起心动念、言语造作不离十善业，你就能离一切世间苦；换句话说，如果你要造十恶，违背十善，造十恶，你的果报在三途，在人间也活得很辛苦，那是不善业的感召，这个道理我们一定要懂。所以个人修养，我们希望自己离苦得乐，要学。我们希望这个家庭，家庭的兄弟姐妹、儿女要好，你家庭要有家教，所以家庭的兴旺，教学为先。你在社会上，无论你是经营一个公司、一个行业，你要希望你的事业兴旺，对你的员工也是教学为先；不管是哪个行业，政府机关都不例外，统统是教学为先。

　　清朝开国那几个君王，康熙、雍正、乾隆，这些皇帝都很了不起，礼请儒、释、道三家的学者到宫廷里面去讲学。皇帝带着他的子孙、文武百官，天天来听课，上课，他不是开会，上课。

　　大家都接受圣贤的教诲，接受佛的教诲，接受孔孟的教诲，接受老庄的教诲，用这种方法来建立共识，天下太平。皇帝不是说“我的意思，你们要听我的”，不是的，皇帝说“我们大家，孔子说的，我们听孔子的，我们听佛说的”，人心都平了，都服了，他懂得教学为先。尤其我们看到康熙，你就不能不佩服，康熙对他的子孙，这是家教，二十岁之前绝对不能够去念文学作品，诗词歌赋都不准，都不可以看，不可以听。念什么？都读经、读史；因为诗词歌赋很容易动感情，很容易走邪路，先用经、史帮助你成就正知正见。二十岁之后，你有能力辨别邪正，有能力辨别是非，才准许你接触。

　　我们再看看现代，现代还得了吗？我在美国的时候，看到有些我们华侨同学，小孩上小学，告诉我：我的小孩很用功，都不要管。我说怎么样？喜欢读书。美国小学一年级就用电脑，晚上睡觉躲在被窝里面在看电脑，在用功。把被子掀开一看，看什么东西？色情、暴力。你说怎么得了！康熙皇帝是二十岁之前不能接触的，现在小学一年级就接触了，社会怎么能不乱？青少年犯罪率年年往上升，没有下降的趋势。我们看到这个事实，我们很担心、很忧虑，十年之后、二十年之后，这个世界变成什么世界，愈想愈可怕。到那个时候人与人之间没有爱，人与人之间是什么？怨恨，你说怎么得了！

　　现在小孩你要是防止这些邪知邪见，防不胜防，因为大环境是这样，你家里管教再好，一离开家门就被染污，很不容易，这是我们现在最值得忧虑之处。所以我跟一些外国人接触，我跟他们讲世界末日，不是像他们那样讲法。我说世界末日不是战争，也不是什么灾难，人的伦理道德没有了，爱心没有了，那就叫末日。人与人之间见面都是怨恨，都是不平，你说这个事情多麻烦。

　　我到法国、到英国，去的时间不长，就听到那边小孩杀父母，现在在全世界，一个星期总有好几次。我就提出警告，我说十年之后，每天会有几十次，全世界这种逆伦的事件会有几十次；二十年之后，每天会有几百次，你家人怎么相处？不一定什么一句话说错了，对方一不高兴的时候就把你宰掉了，你说这还得了吗？这个太可怕了。现在讲防恐，那个时候恐怖分子就在你的周边，你晓得是哪一个？一句话说的不对头，他就把你杀掉，不得了，这个才叫做世界末日。人人活在这个世间没有安全感，你说多可怕，所以伦理道德教育在今天比什么都重要！

　　后面这一段，我们把它念一念就行了。“宇清”，宇是宇宙，清是清净，就是我们今天讲的世界和平。国家的安定，家庭的和睦，人的健康长寿，一切皆以修身为本，教学为先，这是刚才我们所说的。希望我们同学们要觉悟，要重视、正视这个问题。教学首在肯定人性本善，孔夫子在《论语》里面讲的，“性相近也，习相远也”。《三字经》就是照孔子的讲法，“人之初，性本善，性相近，习相远”。所以我们跟人往来，无论跟什么人，不同国家、不同族群、不同宗教，我们肯定人性本善。特别是从事于教学工作的人，一定要有这个认知，有这个理念。人性本来是善的，就是前面我们讲的，明明德、亲民、止于至善，人性本善。为什么变成不善？没人教了，没有人教他就变成不善。

　　《孟子?滕文...(