净公上人关于政治的讲记敬摘点滴2023392038

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于政治的讲记敬摘点滴


...叫《阿弥陀佛经》，古人称它作《大阿弥陀经》，《无量寿经》称为《大阿弥陀经》；还有一个小本的《阿弥陀经》，小《阿弥陀经》。隋唐大德他们非常有意义，他们在这两部经上，把《华严经》也拉进来，称《华严经》为《大阿弥陀经》，称《无量寿经》为中本《阿弥陀经》，所以《阿弥陀经》有大中小三本。大本说得详细，可以说对我们整个社会、我们的生活层层面面都说到了；有非常精彩的理论，有非常周密的方法，让我们恢复到天真、恢复到自然，现在人所讲的返璞归真，回归自然，得大自在！

　　像这些真实的教训，特别侧重在二十四品「三辈往生」，二十五品「往生正因」，这两篇真实教诲，我们应当要尊重，应当要发清净的信心，认真努力去学习。在学习过程当中，愿一定在先，你要是没有志愿，你修学的功夫就不得力。所以佛在一切经论里面教导我们，不仅是净土，教我们发四弘誓愿。第一个「众生无边誓愿度」，这一句话怎么说？众生，特别是苦难的众生无量无边，我们要发愿、要发心去帮助他们，帮助他们离开苦难；尽心尽力去做，那就是圆满的。帮助一切众生里面最重要的，一定要懂得是教导，佛这个说法跟我们中国古圣先贤不谋而合。在中国古籍《礼记》里面，「学记」这一篇可以说是我们中国教育哲学，里面有两句很重要的话：「建国君民，教学为先」，这是给古时候帝王讲的，你建立一个政权，建立一个国家，什么最重要？教育最重要。如果把这个问题疏忽了，这个国家决定动乱，这个国家决定不会长久，这是肯定的。古时候重视教育，一般民间，圣人说得好，「教儿婴孩」，教你的子女，婴孩时候就教；「教妇初来」，你娶媳妇，她进门那一天开始教她，为什么？「少成若天性，习惯成自然」。中国儒家教学从胎教开始，母亲一怀孕就知道自己起心动念、言语动作都会影响胎儿，凡是有不好的影响，统统都要禁止，她才能做到母亲的责任，爱护子女。现在人不懂，所以今天社会上乱伦的事情太多太多了。最近诸位应该都晓得，尼泊尔发生的这个事件，这个在佛法里面是五逆罪，杀父杀母，连兄弟姊妹统统都杀掉，自己也死掉。为什么会出现这个问题？教育失掉了。

　　儒跟佛的教育，他的中心思想是孝道，人人能够尽孝道，一家和睦，家和万事兴。家家和睦，社会安定，国泰民安，教育是大根大本。我常讲四个教育，只要把四个教育做好了，天下太平，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个现在人讲的宗教教育，现在在外国称宗教教育为多元文化的社会教育。这四个教育要办好了，社会安定，天下太平，人民幸福。所以今天社会动乱，全世界人心不安，毛病到底出在哪里？我们在讲席当中常说，这不是政治问题，政治不能解决，也不是军事问题，军事不能解决，科技、经济都不能解决，问题到底出在哪里？出在教育。诸位要晓得，今天家庭教育没有了，学校教育也没有了，现在的学校教的是什么？教的是科技，是一种技术的训练，不是教育。教育是教你怎么做人，教导你人与人的关系，父子的关系，夫妻的关系，兄弟的关系，君臣关系，朋友关系，是把这些给你讲清楚讲明白，你都能懂，你就会做人了。今天学校里头没有这个教育了。

　　我记得我在初出家的时候，在台北圆山临济寺，刚刚出家没多久，我们那些小和尚每天要给常住做工作，我的工作是打扫院子，大门口那个院子，我们有三个人轮流扫那个院子，院子很大。有一天我就看到几个学生，三、四个学生从我们山上往动物园走，动物园可以从那边上去，不要经大门，不要买门票。我看到这几个人那些态度，我叹了一口气：「唉！可怜，青年人，可惜没有受过教育。」这个话被他们听到了，回过头来找我，找我理论，告诉我，他说他们是台湾大学法学院四年级的学生，「你怎么可以说我们没有受过教育？」我听了之后很高兴，我说：「难得！你们是台大法学院四年级。那我向你请教，你讲给我听，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？」我出了三个问题。你讲给我听听，他讲不出来。倒过头来问我，然后我就告诉他，我说：不但你们没有受过高等教育，你们连小学教育都没有受过。他眼睛就竖起来，他说：「怎么没有？」我说：「你会吃饭吗？你会扫地吗？我摆四个菜，这四个菜在哪个方位摆，你懂不懂？」他真的就愣住了。我给你四个菜，四个菜有阴阳五行，你方位摆错的时候，你没有学过，所以你不会吃饭，你不会走路。我们在扫地，那当然你更用不着，你都没有学过。这些东西在哪里？在《弟子规》里头。我说的时候，那个时候学生还不错、还服，还很谦虚来请教。他说：「那现在我们这个大学算什么？」我想了半天，我说不能叫学校，应该叫什么？「高等知识传习所」，这个名称可以；你们学的是高等知识，你们连小学教育都没有学过，真是这样的。

　　所以现在虽然受过高等教育，他还有叛逆，他不懂得孝顺父母，他不懂得尊师重道。主宰他行为的，都是利害，与他有利的就是朋友，有害的就是敌人。没有道义，没有人伦，所以实在说起来可怜。今天人不如畜生，畜生吃饱了，牠都不害其它的小动物；人常常存着险恶的心，非常可怕！

　　「社会教育」，你们想想现在电视是什么？教的内容是什么？电影教的是什么？报章杂志那些是什么？网络的内容是什么？初生下的小孩，眼睛一张开就看电视，先入为主，他就在接受电视的熏陶；稍稍长大，学计算机就天天接受计算机的熏陶。所以今天许许多多家长...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...在香港讲两个星期，我再回澳洲去。讲经我每天准备是讲四个小时，这个时间统统在摄影棚里面，在录像室里头。我想在我八十岁之前，我还有这个体力，还有这个精神，每年讲三百天，每天讲四个小时，这五年当中总共六千个小时；六千小时我要把《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、净土五经一论，统统讲一遍，保存录像带，留给大家做参考。同时，讲的这些东西可以在全世界许多电视台播放。现在我们知道的，美国有七个电视台在播放我们的东西，每天平均有一个小时；夏威夷也在播放，夏威夷好像是一个星期有两天；澳门一个星期有四天；台湾最多，台湾大概每天有四个小时，它是不中断的，所以现在我们要提供他们这些录像带。另外我们就做光盘流通，这是往后我自己弘法利生的一个动向。

　　诸位要问，为什么这样做？我告诉诸位，佛菩萨安排的，我一生都是佛菩萨替我安排。澳洲的签证出乎意外的，我们没有想去拿澳洲签证；办净宗学院，也是我们不敢想象的，都是很自然成就的。所以我们知道这是佛菩萨冥冥当中安排，绝对不是人为的。澳洲我认识的朋友很多，甚至于认识他们的官员都很多，我拿到这个签证没有人敢想象，我自己也不相信，居然澳洲政府给了我，所以我非常感谢他们的政府，可以说在澳洲天时、地利、人和统统具足。这三者最重要的是「人和」，人事关系，我跟他们的联邦州政府、地方政府，关系处得非常好。所以我们的学院一定要办成功，决定不能够失败，他们对我们有很高度的期望。我们也要为中国人争面子，不能在国外做丢人的事情，所以一定要把这个学院办好。

　　今天虽然没有讲到经文，把前面这一大段在这里做了一个总结。总结里面非常重要的，那就是我们一定要发心，要真正觉悟过来，真正清醒过来。人生在这一世当中时间非常短暂，不必过分去计较。佛教给我们随缘度日，恒顺众生，随喜功德。最要紧的是怎样提升自己的境界，断恶修善，转迷为悟，转凡为圣，这才是永恒的成就。我们中国古人讲，人生不朽的事业，其实中国古人讲「三不朽」，那还不是永恒的，为什么？地球会生灭，将来地球毁灭了，你立功、立德、立言也都跟着消失掉了；佛法教给我们三不朽，那是真实的不朽。为什么？这个世界坏了，我们可以到他方世界，确实可以移民到他方世界。世界无量无边，都是我们生活的空间。

　　所以，提升自己的境界，提升自己的道德，光大自己的智慧，这是我们人生真正的目标，我们要在这上面去努力。人生的意义就是帮助这个世间一切苦难众生，帮助里面最重要的是帮助他觉悟。释迦牟尼佛，我们知道他的历史，他是王子出身，他为什么舍弃王位？他知道帮助一切苦难众生，政治做得不究竟不圆满，我们在经典上看到年轻的释迦牟尼武艺高强，他可以做将军、可以做元帅，他也不干，他知道帮助苦难众生，军事做不到。最后他想的这个方法，他从事于社会教育工作，一生做为一个多元文化社会教育的工作者，这个了不起！他教学的精神尤其值得我们效法。他老人家在世四十九年，天天给大家上课没中断过，他每天上八个小时，我们的体力比不上他，我今天只能上四个小时，八个小时我受不了。他确实是我们的好榜样，四十九年教学没有中断过。所以我们是以教学为最主要的，社会上其它福利事业是我们的助行，我们也做，但是我们主要是做教学工作，主要是办教育。能够有这个缘分在澳洲正式办一个学校，这个的确是希有因缘，佛菩萨给我们安排，那我们一定要认真努力去做。

　　对于有心认真修学这个法门，求生净土的，在新加坡这几年来例子很多，我们亲眼看见，两个月之前我们还有一个莲友预知时至往生的，名字我记不得了，李木源居士告诉我的，她家里的眷属我见过面，她的女儿媳妇跟我见过面。老太太跟她家里人讲，「明天早晨五点钟，我往生极乐世界」，特别关照她家里人，「我不是死，我到极乐世界去，明天早晨五点钟去」，到第二天早晨，我听说三点多钟她就起来了，洗洗澡，换换衣服，一切准备好了，确确实实五点钟她就走了，所以她一家都信佛了。这样的事情这几年在新加坡很多，还有更高明的，时间可以延缩。去年有一位往生的，这老太太找李木源居士，说她走了之后，请李居士替她办后事，李居士正好要出国，这个时间正好是他出国的时间，所以李木源居士跟她讲，他说「要不然你提早几天，我替你办好事情我再走；或者等我回来的时候，我回国之后再替你办事情。」这个老太太很难得，提早了，提早走，李木源给她把事情统统办好，大概在他出国前三天办好，他去出国办事。生死自在，想延后几天办得到，想提早几天也不碍事，这个在学佛叫真正成就。

　　她为什么能这么自在？我们再仔细观察，这位同修平常处事待人接物，她没走的时候，我们没有注意没想到；她走了之后，我们细细想想，这个人心地清净平等慈悲。我们听说她的媳妇对她非常不好，媳妇自己也承认，但是她在外面称扬她的媳妇，「我的媳妇好！非常孝顺！」从来没有一句恶言说她的媳妇。我们从这个地方看到是心清净，只记别人的善，不记别人的恶，这一点她做到了；换句话说，决定不会把别人不善的事情放在自己心上，聪明到极处，这是真实智慧，清净平等慈悲。她往生能够自在，有她自在的道理。今天我们就介绍到此。


大乘无量寿经　　（第一二三集）　　2001/6/16　　新加坡佛教居士林　　档名：02-...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...以生理上的病一定要请教大夫，让他提供一些饮食方面的参考，他可以帮助你，这是生理上的病。冤亲债主找到身上，这魔鬼、鬼附身了，这个东西医生没有办法，佛有办法；生理上的病，佛没有办法；可是冤亲债主这种病，医生没有办法，佛有办法，佛用什么方法？调解，两方面调和，如果对方接受了，他就离开，病就好了。你们看到佛门的《慈悲三昧水忏》，悟达国师得的人面疮，那是冤家债主附身，那是要他命的，来报仇的，迦诺迦尊者给他调解，他接受了，离开了，他人面疮就好了，所以佛能帮助我们治病的只有这一类。现在有很多人被不干净的东西附身，我们在佛堂为他诵经，为他做好事，给他回向，他要是接受了，他就走了，你的病就好了。

　　第三类很麻烦，业障病，既不是生理上的，也不是冤亲债主，业障造作的罪业太重了，这个罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。所以佛常常劝我们要惜福、要培福，不要疏忽了这两句话，太重要了！一个人的幸福是在晚年，你年轻少壮的时候，你享福报，你到晚年没有福报，可怜！真正的福报是在晚年，所以在年轻少壮的时候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福报留在晚年享。有福就不会有这些业障病现前；福报享尽的人业障病现前，现在一般人叫老人病，老年痴呆症，都是属于这一类业障病，医生束手无策，佛菩萨帮不上忙。可是有没有方法治？有，佛氏门中，有求必应。什么方法？佛教你忏除业障，只有你自己真正忏悔、真正改过、真正自新、真正回头，你那个病有救。凡是害这种病，不但自己身体痛苦，连累家人，还要花一笔可观的医药费，所以应当觉悟，把这笔医药费拿去做慈善事业，你的病就会好。你要懂得这个道理，把你的医药费统统捐出去做好事，后面两个结果，如果你还有寿命，你的病好了；如果你寿命到了，你就很安详过世，不受病苦折磨。

　　佛家讲理，理与事相应，我们要相信，深信不疑，佛陀的教诲是真实教诲。现在也有一些人说，佛教我们一再倡导，十多年了，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，今天社会大众还是不能接受，尤其政府部门主管教育的，还不能相信，依旧把佛教看作宗教、看作迷信。儒家的教育他们现在能接受了，现在我们在中国、在海外，看到有许多儿童读经班，政府资助，政府教育部门能接受。儒家是教育，没错！中国从汉武帝制定国家教育的宗旨，罢黜百家，独尊孔孟，他这一提倡，一直到满清，中国各个朝代的教育政策没有改变，虽然改朝换代，教育政策不变。所以儒家的教学在中国两千多年了，开科取士，每一个县有县学，国家办国子监大学，无论是县学也好，省学也好，国子监也好，是什么样的学校？我的看法，用现在的看法，是政治大学；那些读书人的目的是干什么？将来从政作官、作公务员，所以是国家办的政治学校，用儒家办的政治学校。是教育，归宰相「礼部」主管，礼部就是教育部，但是他疏忽了佛教是教育。

　　佛教是什么教育？用现在的话来说：多元文化的社会教育。谁来管？皇帝自己管。佛教教育的目的在哪里？我们就是以世间法来讲，最浅显的目的，帝王希求国泰民安，希望社会安定，国家太平，人民过得幸福。要用什么？要用佛教的教育。所以他们不知道佛教的道场就是学校，它的名称不叫做学校，「寺」、「院」、「庵」、「堂」，四个名称，寺院庵堂都是佛教教育，都是推动多元文化的社会教育，帝王亲自来领导。帝王把佛陀教育看得比儒家重，儒家派个部长去管就行了，这个教育他自己来领导，你就想想从前古代的这些帝王，他们有智慧，他们有眼光、有福报，能够推动这个教育，所以国家长治久安，他能够传几十代，他能够享国几百年，有他的道理。今天这样殊胜圆满的教育，被社会大众贬成迷信、宗教，这是整个人类的不幸。我们能不能责怪他们？不可以，他们的误会是正确的、正当的，为什么？没有人讲解。真正过失在哪里？过失在我们出家人，我们出家人没有把弘法利生的事业做好，也就是说，没有把佛陀教育办好，没有把佛陀教育发扬光大。

　　社会上迷信，是我们做错了，把佛教的教育完全疏忽，甚至于自己都不能够理解。谁迷信？自己带头迷信，我们的罪过很重。所以佛家有一句谚语说，「地狱门前僧道多」，所以我不劝人出家，为什么？劝人出家就送一个人到地狱去了，这存的什么心？你要送哪一个人到地狱，你就劝他出家。出家之后两条路：一个天堂，一个地狱。你真正了解佛法，信、解、行、证，如理如法的修学，教化众生，你生天堂；你如果没有做到，纵然一生没有什么过错，你在这寺院做了住持，住持就是你在学校里头当了校长，「我没有犯过失，我什么坏事也没有做，我是个好人」，不错，你是个百分之百的好人，但是你做了校长，你没有办学校，你这个学校里头没有教员、没有学生，你人再好，你也彻职查办，你也要去坐牢，不就是这么个道理吗？世出世间法同一个理，所以我们今天选择这个行业，穿上这个衣服，要不能把佛教教育做好，将来堕地狱，我把话已经说清楚了，你不要怪别人，你应该去的。

　　在家同修要好好做一个护法，帮助出家的法师弘法利生，提供他们讲经的道场。将来我们同学一天比一天多了，没有地方去练习讲，怎么办？你们大家要帮忙，怎么个帮法？请他到我家里来讲，一个礼拜来一次，给我们从头到尾、完完整整的讲一部经；听众，我们邀几个朋友、邻居，不拘多少，三个五个不少，十个八个也不多，只要你们一家人欢喜。法师请到家里面去讲经最吉祥，三宝佛光照到你家里去了。我们过去在台中，李...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...，送别人一些礼物，送他吃的、送他穿的，到我想要的时候，自然就有人送来了。你不种因，哪来的果报！什么时候种因？年轻的时候要种因，年轻就贪图享福，老的时候就可怜，谁照顾你？我们在这个社会上，看过许多官做得很大的人，财发得很大的人，家里头的佣人很多，一呼百应，虽然没有一百，十几二十个有。什么时候下台不作官了，一切权势都没有了，家里佣人也请不起，自己还得提个篮子上街买菜，我看到很难过。什么原因？我们学佛的人一想就明白了，他当时在位的时候，那真是威风凛凛，享福不知道修福，不知道帮助人，人家有什么事情求他，架子端得很高，甚至于还要贿赂；到自己将来下台想找别人，也是一样，你不求人，你不去跟他送礼，人家也一样不理你，苦不堪言！看看这个社会现象，我们就开智慧了，享福应该在什么时候？老年，老年自己体力衰，退休了，这个时候有福报，真正的福报，这个时候有很多年轻人来照顾你、来帮助你，这个福报一定是你这一生年轻时候修的。

　　所以我们中国古老的教训非常有道理，中国的儿童是很辛苦的，不像外国儿童天真烂漫，非常快乐，中国的儿童要学，从五六岁的时候苦学，古人常讲十年寒窗。孔老夫子的四科，第一个德行，品德的修养从儿童时候培养成，处事待人接物的修养也是从儿童时候学成的，父母在家庭里面做好样子给他看；进了学校，老师做榜样给他看，父母跟老师都是他的模样、都是他的典型，那是真正的光明，沐浴在光明之中。到他学成了，学问才一学成，进入社会为社会大众造福，不是为自己，今天中国人所讲的「为人民服务」，佛法上说「为众生服务」。服务就是修福、就是造福，到晚年退休享福。你们诸位想一想，中国人晚年享福，外国人的思想、他的行持跟中国人恰恰相反，儿童享福，儿童的天堂；青年人的战场，拼命；老年人的坟墓，老年是最可怜、最凄惨的。这是他的文化、思想、他的行为，跟中国人恰恰相反，汤恩比博士没有发现这一点。

　　我们要知道，儒跟佛理念非常接近，教学也接近，果报都非常殊胜。所以中国文化的根是在教育，「建国君民，教学为先」。汉武帝制定中国的教育政策，用儒家的思想，那个时候佛教没有传到中国来，传到中国还后几代；汉明帝，明帝永平十年，佛教传到中国来。所以中国制定教育政策的时候有儒家有道家，没有佛家。但是佛教传到中国之后，立刻被中国朝野所欢迎、所接受、所尊重，也正式成为中国的国教，那个时候没有国教之名，有国教之实。这些出家的高僧大德都是帝王师，帝王大臣都拜这些出家人为老师，向他学习。汤恩比是很佩服，但是没有说清楚、没有说明白。教育重要！将来中国人统治全世界，不是武力，不是政治，我相信也不是经济，到底是什么？教育。这就对了，也就是孔孟的教育，大乘佛法的教育会传遍全世界，会被全世界上任何一个国家民族所欢迎、所接受。他也说了，今天在整个世界上，基督教教徒的人口占第一，佛教跟它相接近，是一个很大的宗教。但是西方宗教跟佛教不一样，佛教是包容的，可以与任何宗教共存共荣，不像西方有一些基督教排他，必定要把这一个地区的固有文化消灭，只有它存在，不能有别人存在。他说这个跟佛教不一样，佛教到中国可以跟中国的儒、跟中国的道同时并存，到日本又加上日本的神道教，他说它是一个非常和平，可以跟别人平等对待，和睦相处，互相尊敬，共存共荣，这是佛教的美德。

　　儒佛德行要靠我们这一辈、这一个时代觉悟的人发扬光大。怎么发扬光大？我们要身体力行，把儒、把佛做出来给社会大众看，这一点非常重要。靠讲不行，要做出来。真正做出来了，光明遍照世间那是轻而易举的事情。你真正做出来，我相信世界上许许多多电视台的媒体都来访问，都来给你介绍，都来给你传播，很快的周遍全球。这种教学法是个非常特殊的教学法，是世界上其它地区从来没有过的教学法。在中国本身，特别是最近一个甲子，我们自己也把祖宗这个教学法忘掉了，忘得一乾二净。我们今天要特别发心，要忍受一切的苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做个十年、二十年，成绩拿出来，大家相信了。怎么作法？一部经，实在讲宋朝初年赵普就是这么干法的，赵普是赵匡胤宋太祖的宰相、谋士，现在的话就是智囊团，智囊团的头一个。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？《论语》，他就一部《论语》，《论语》分量不多。他自己说：「我以半部《论语》帮助赵匡胤得天下」，建立国家，建立政权；帮助太宗，他是太宗的宰相，赵匡义，宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位，「我以半部《论语》帮助太宗治天下」。非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。

　　没有人真正肯发心，走「一门深入，长时熏修」，走这个路子。我是知道，很想走这个路子，我是被时势所逼，没有法子，为什么？自己一生没有固定的道场，都是住别人地方，住别人地方当然要尊重别人，要看别人的脸色，人家要我讲什么经，只好讲什么经。如果坚持我自己的，「那法师随你到什么地方去吧！」我都走投无路了，所以这一生当中讲了不少部经。可是诸位要是你们仔细观察，应该能够看得出来，我无论讲多少部经论，我的宗旨原则始终不变，我守定我一生所学、所修、所说、所教的，就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，永远不变，这才有成就。如果讲这个...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...那含相等，都住在这里头，我们通称为净居天人，这些人统统都是修行人。

　　四禅是凡圣同居土，四禅是福天，福报大，那是凡夫天，五不还天是圣人住的，所以第四禅是凡圣同居土。欲界天里面第四天也是凡圣同居土，欲界第四天兜率天，兜率天有内院、有外院；外院凡夫，内院弥勒菩萨的道场。所以那个凡夫，兜率天人见不到内院，跟我们这个世间一样。我们这个世间也是凡圣同居土，有菩萨的道场，我们知道在中国，四大菩萨；有阿罗汉的道场，《三昧水忏》里面，悟达国师见到的迦诺迦尊者，那是阿罗汉。他的道场在四川，我们人看不到，人看到的是荒山，实际上是阿罗汉道场，凡圣同居土。圣人知道凡夫境界，凡夫不知道圣人，看不到。

　　四果阿罗汉，阿罗汉翻作「杀贼，应供，不生」，有这三个意思，这是三界见思烦恼统统断尽了。我再重复说一遍，我用《华严经》的说法，大家好懂「对于世出世间一切法不再执着了」。你们好好想这句话，那你就证得阿罗汉果了。你还有执着，你出不了六道轮回，阿罗汉对于世间法、出世间法都不执着了，我们要学！要知道「执着」这个亏吃大了，分别执着害死了我们。我们无量劫修行，生生世世不能成就，亏吃在哪里？就吃在这个分别执着。这亏吃大了，这一生何必还干这个！

　　无论什么事情，天大的事情，真正遇到了，无所谓，人家要怎么做都好，你们去做去，样样都好，与我不相干。即使是自己的生活也不要执着，今天吃得好，很好，吃得不好也好；有得吃也好，没得吃也好，你才自在。一定要想怎样，你就搞六道轮回。我要想怎样怎样，统统是六道轮回业，而且这个妄想执着里面，太多太多三途的业报；饿鬼、畜生、地狱，何必干这个？

　　三途的分别执着，我们不能不知道，要有高度的警觉。那是什么？与贪瞋痴相应的这种分别执着就是三途。饿鬼道贪，你的分别执着与贪心相应，你造的是饿鬼道的业；如果与瞋恚相应、嫉妒瞋恚相应，你造的是地狱业；愚痴，愚痴就是胡里胡涂，没有智慧，与这个相应，你造的是畜生道的业。所以我们的分别、我们的执着，如果是跟贪瞋痴相应，你造的这个业是三途业。佛经里头讲得清楚、讲得明白，我们要相信。佛是真语者、实语者、如语者，佛不欺骗人！佛到这个世间来，帮助大家不堕三途，超越六道，超越十法界，帮助你去作佛，帮助你去作菩萨。到世间来就为这么一桩事情，他不为自己，没有自己。我们总是要清楚、要明了，要认真跟佛学习。

　　阿罗汉，这是梵语，翻成中国的意思，有「杀贼，应供，不生」。我有一次遇到天主教的一位神父，也很有声望、有地位的一位学者，大概从台湾来的，年岁大的也许知道，方豪，他是政治大学文学院的院长。我过去曾经在韩馆长家里住了十七年，韩馆长的家就在他天主堂隔壁，所以这个神父我们常常见面。他也相当开明，但是他有一个疑惑，他来问我：法师，你们佛教讲不杀生、讲慈悲，阿罗汉「杀贼」，慈悲心何在？他来问我这个问题，这个就是意思望文生义，望文生义就错解了，这个贼不是人，这个贼是什么？见思烦恼。

　　佛把见思烦恼比喻作贼，为什么？见思烦恼把我们的功德法财障碍了，障碍我们自性的智慧，障碍我们自性的德能，障碍了我们自性本具的相好，所以就好像贼把我们的家里财宝偷走了一样，是这个意思。阿罗汉见思烦恼断了，这个断就等于说把这个贼害杀掉了，他不是真的杀贼，这个不是强盗土匪，不是这个，千万不要错会意思。所以我过去遇到这么一桩事情，叫望文生义。所以佛经上有讲「三世佛怨」，你要望文生义，讲错了，三世佛都喊冤枉，那不是佛的意思，这个我们一定要懂。

　　「应供」是什么意思？他的福报成就了，他六道里面的果报，果必有因，这个因就是见思烦恼他断尽了，所以六道的因没有了，六道的果他不受了，超越六道轮回。我们一般叫入有余涅盘，他也算是入般涅盘。涅盘翻作寂灭，也翻作不生不灭，他这个不生不灭是讲六道。为什么叫有余？因为他的妄想没断，他的分别没断。他还有分别、还有妄想，只是执着没有了，执着确实没有了，所以他有余。

　　他不是如来果地上的大涅盘，如来果地上妄想分别也断了。这个说起来太重要了，如果把分别断掉了，世出世间法不再分别了，这个人就超越十法界了。你看看十法界里面，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，不是真佛，天台大师讲相似即佛。四圣法界是相似即，这是十法界里面证得最高的，他没有见性。达到见性的边缘，还没有见性，这十法界里面的佛。在天台大师天台四教里面讲，藏教的佛、通教的佛，他讲藏、通、别、圆！藏教佛、通教佛，这十法界里头没有见性的，也就是说他们分别没有断尽。在贤首华严宗里面讲，小教、始教。小教的佛，始教的佛，这十法界里面的佛。

　　所以佛，我们知道他有等级的，这在十法界里。要是把分别都断了，其实真的要断，你了解事实真相，你就不会再分别了，你的境界就提升了。佛菩萨应化在世间，我们要问他有没有分别？他有没有执着？真的，他没有分别、没有执着。他要有分别、有执着，那他退转了，绝对不可能退转，因为他证得位不退、行不退、念不退，他怎么可能退转？不会退转的。他跟我们在一起，他表现得有分别、有执着，那是什么？因为你分别，他随顺你的分别；你执着，他随顺你的执着，他自己决定没有分别执着，他是恒顺众生、随喜功德。...(净公上人大乘无量寿经讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！