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净公上人关于处事的讲记敬摘点滴20232111538

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樓主
發表於 2023-2-11 15:41:06 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于处事的讲记敬摘点滴


...是要用真诚心,古人所谓“精诚所至,金石为开”。真诚心,上能感动诸佛菩萨,下能感动一切众生。而且一定要真正持戒,决定不杀生。
363. 如果一个人没有任何宗教信仰,心地善良,能否往生西方极乐世界?
心地非常善良,但不相信西方极乐世界,不想去西方极乐世界,就不能去。如果他临终还没有断气之前,听到阿弥陀佛、听到西方极乐世界,心生欢喜,发愿往生,决定得生。学佛一天都可以往生,而心地善良就是他的本钱。
364. 供养佛菩萨,所有的佛菩萨都要供吗?每一尊是不是要磕三个头?
在道场供的佛像很多,但自家不必供很多佛像。你顶礼三拜,就全拜到了,不需要一尊一尊的磕头。
365. 修定,必须打坐、参禅才能证得吗?
打坐、参禅未必能证得。首先要懂得何谓“定”。我们六根接触外面境界,不受影响,做到不起心、不动念,不分别、不执著,就称作“禅定”。若每天面壁打坐,坐上几个钟点,看到不高兴的人还会生气,看到喜欢的人还会手舞足蹈,就是没有定。“定”是在接触外面境界时,不起心、不动念,不分别、不执著,绝不受外面境界影响,心地永远清净、平等,这是禅定。
366. 是否只要将《无量寿经》念三千遍,就保证可以往生?所以不少人都以念经为主、念佛为副,也有人提出异议,何者正确?
我过去一直教导同修们,修净土要先将《无量寿经》念三千遍,但我没有说保证可以往生。念三千遍,用意何在?把心定下来。世出世间修学,首先就是要把心定下来。用念经的方法把心定下来,定下来之后就开智慧。心里很乱、很烦恼,不生智慧;心定下来之后,烦恼轻、智慧长。这时就要解经义,经里面所讲的道理你懂得了,所讲的方法都记得很熟了,才能将经典的教训(即佛菩萨教导我们的),落实到日常生活工作当中,落实在处事待人接物,这是真正学佛。所以,佛经不是念给佛菩萨听的,是为了自己。
读经在修学过程当中,是帮助我们信解,我们对净宗有深刻的信心,坚定的愿心。信心与愿心都是从理解而生的,如果你对净宗一无所知,你的信心、愿心怎么能生得起来?所以,三千遍之后再求解义,就是建立对净土的信愿。有了信,有了愿,然后执持名号,老实念佛,才能保证往生,真正功夫还是在执持名号,千万不要搞错了。
367. 有人批驳夏老的会集本,扬言会集本是伪经,教大家改念康本。有些人认为会集本很好,且数年来已念成习惯,不愿改念,也不参加康本的助印。不少人受其影响,不知如何是好?
佛总是恒顺众生、随喜功德。你喜欢康本,就念康本;喜欢夏老居士的会集本,就念会集本。《无量寿经》总共有九种本子,喜欢念哪个本子就念哪个本子,不喜欢也可以统统不念,一句阿弥陀佛也能往生。所以,不要限制别人一定跟我一样,否则就违背了佛陀的教诲。如果只有一个法门,释迦牟尼佛何必讲八万四千法门?众生根性不相同,所以佛慈悲说许多法门,应一切不同的根性。我们自己有没有成就,自己要有智慧选择法门。几种本子摆在面前,夏老居士的会集本文字浅,我们都能看得懂、看得很欢喜。康僧铠的本子有一部分文字比较深,不容易看懂。我们为什么不选择古本?我们程度不够。他们高程度的选那个本子,我们恭敬赞叹,这个不能勉强。喜欢念什么本子就念什么本子,最重要是这一生真正往生,搞到最后自己不能往生,那才是真正大错。
368. 患了忧郁症,心很杂乱,妄想不息,有时会执著的重复去想,请问该怎么办?
这是妄念太多。在这种状况之下,念佛是最有效果的治疗方法,把所有的妄念都换成阿弥陀佛,什么都不想,专想阿弥陀佛,这个病就治好了。这是以一念对治一切妄...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2023-2-11 15:42:26 | 只看該作者

佛言:令彼钝根受持一四句偈,即入实谛。一切佛法,摄在一四偈中。
因缘所生义,    是义灭非生;
灭诸生灭义,    是义生非灭。

觉林菩萨偈:
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。



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