佛说慈心慈悲诸经集第五八六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说慈心慈悲诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





佛说慈心慈悲诸经集第五八六卷







...生悲鸣而来。王遥见佛如日初出如月盛满。光相炳然照曜天地。人民见者莫不爱敬。所驱畜生祭餟之具。皆愿求脱。王即前进下车。却盖为佛作礼。叉手长跪问讯世尊。佛命令坐问欲所至。拱手答言。国大夫人得病经久。良医神祇无不周遍。今始欲行解谢星宿四山五岳。为母请命冀蒙得差。佛告大王善听一言。欲得谷食当行耕种。欲得大富当行布施。欲得长命当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种。还得其果。夫富贵之家。不贪贫贱之食。诸天以七宝为宫殿。衣食自然。岂当舍甘露之餐来食粗秽也。祠祀淫乱以邪为正。杀生求生去生道远杀害众命欲救一人安得如此。于是世尊即说偈言。  
　　若人寿百岁　　勤事天下神
　　象马用祭祀　　不如行一慈  
　　佛说偈时即放光明烈照天地。三涂八难莫不欢喜。各得其所。国王和默闻说妙法。又睹光明甚大欢喜。即得道迹。病母闻法五情悦豫所患消除。二百梵志睹佛光相。重闻其言惭愧悔过。愿为弟子。佛尽受之。皆作沙门各得如愿。王及大臣请佛供养一月乃去。以法治正国遂兴隆。  
言语品第八  
　　昔弗加沙王入罗阅只城分卫。于城门中为新产牸牛所抵杀。牛主怖懅卖牛转与他人。其人牵牛欲饮之。牛从后复抵杀其主。其主有子嗔恚取牛杀之。于市卖肉。有田舍人买取牛头。贯担持归去舍里余。坐树下息。以牛头挂树枝上。须臾绳断牛头来下正堕人上。牛角刺人即时命终。一日之中凡杀三人。瓶沙王闻之怪其如此。即与群臣行诣佛所。到作礼毕却...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...不化长离法门。于是世尊便起严服。化从地出放大光明普照众会。大小见之怪未曾有。惊怖悚惧不知何神。长者罗摩达及诸大众。头面着地为佛作礼。佛见众人皆有敬心。因其恭肃便说偈言。  
　　月千反祠　　终身不彻　　不如须臾
　　一心念法　　一念造福　　胜彼终身
　　虽终百岁　　奉事火神　　不如须臾
　　供养三尊　　一供养福　　胜彼百年  
　　于是世尊告蓝达曰。施有四事何等为四。一者施多得福报少。二者施少得福报多。三者施多得福报多。四者施少得报亦少何谓施多得福报少者。其人愚痴杀生祭祠。饮酒歌舞破损财宝。无有福慧。何谓施少得报少者。以悭贪恶意施凡道士。俱两愚痴是故无福。何谓施少得福多者。能以慈心奉道德人。道士食已精进学诵。施此虽少其福弥大。何谓施多得福多者。若有贤者觉世无常。好心出财起立塔寺精舍果园。供养三尊衣服履屣床榻厨膳。斯福如五河流入于大海。福流如是世世不断。是为施多其报转多。譬如农家地有厚薄所得不同。尔时蓝达长者座中会人。见佛变化闻说法言皆大欢喜。诸天人神皆得须陀洹道。五千梵志皆作沙门得应真道。主人蓝达居家大小。皆受五戒亦得道迹。国王大臣皆受三自归。为优婆塞亦得法眼。  
　　昔佛在舍卫精舍教化时。罗阅只国有一人。为人凶愚不孝父母。轻侮良善不敬长老。居门衰耗常不如意。便行事火欲求福祐。事火之法。日适欲没燃大火聚。向之跪拜或至夜半火灭乃止。如是三年不得其福。更事日月。事日...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...佛左右。愿王明日请佛入城。吾当饮五百大象令醉。佛来入城驱使醉象令踏杀之尽断其种。吾当作佛教化世间阿阇贳王闻之欢喜。即到佛所稽首作礼。白佛言。明日设薄施。愿屈世尊及诸弟子于宫内食。佛知其谋。答言大善。明旦当往。王退而去。还语调达佛已受请。当念前计。饮象令醉伺候待之。明日食时佛与五百罗汉共入城门。五百醉象鸣鼻而前。唐突墙壁树木摧折。行人惊怖一城战栗。五百罗汉飞在空中。独有阿难在佛边住。醉象齐头径前趣佛。佛因举手五指应时化为五百师子王。同声俱吼震动天地。于是醉象屈膝伏地不敢举头。酒醉寻解垂泪悔过。王及臣民莫不惊肃。世尊徐前至王殿上。与诸罗汉食讫咒愿。王白佛言禀性不明信彼谗言。兴造逆恶图为不轨。愿垂大慈恕我迷愚。于是世尊告阿阇贳及诸大众。世有八事兴长诽谤皆由名誉。又贪利养以致大罪累劫不息。何等为八利衰毁誉称讥苦乐。自古至今鲜不为惑。于是世尊即说偈言。  
　　人相谤毁　　自古至今　　既毁多言
　　又毁讷忍　　亦毁中和　　世无不毁
　　欲意非圣　　不能折中　　一毁一誉
　　但为名利　　明智所誉　　唯称正贤
　　慧人守戒　　无所讥谤　　如罗汉净
　　莫而诬谤　　诸天咨嗟　　梵释所敬  
　　佛说偈已重告王曰。昔有国王。喜食雁肉。常遣猎师张网捕雁。日送一雁以供王食。时有雁王。将五百雁飞下求食。雁王堕网为猎师所得。余雁惊飞徘徊不去。时有一雁连翻追随不避弓矢。悲鸣吐血昼夜不息...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...
　　欲意非圣　　不能折中　　一毁一誉
　　但为名利　　明智所誉　　唯称正贤
　　慧人守戒　　无所讥谤　　如罗汉净
　　莫而诬谤　　诸天咨嗟　　梵释所敬  
　　佛说偈已重告王曰。昔有国王。喜食雁肉。常遣猎师张网捕雁。日送一雁以供王食。时有雁王。将五百雁飞下求食。雁王堕网为猎师所得。余雁惊飞徘徊不去。时有一雁连翻追随不避弓矢。悲鸣吐血昼夜不息。猎师见之感怜其义。即放雁王令相随去。群雁得王欢喜回绕。尔时猎师具以闻王。王感其义断不捕雁。佛告阿阇贳王。尔时雁王者。我身是也。一雁者。阿难是也。五百群雁。今五百罗汉是也。食雁国王者。今大王是也。时猎师者。今调达是也。前世已来恒欲害我。我以大慈之力因而得济。不念怨恶自致得佛。佛说是时王及群臣莫不开解。  
尘垢品第二十六  
　　昔有一人无有兄弟。为小儿时父母怜爱。赤心慺慺欲令成就。将诣师友劝之书学。其儿憍蹇永不用心。朝受暮弃初不诵习。如是积年无所知识。父母呼归令治家业。其儿憍诞不念勤力。家道遂穷众事妨废。其儿放纵无所顾录。粜卖家物快心恣意。乱头徒跣衣服不净。悭贪唐突不避耻辱。愚痴自用人所恶贱国人咸憎谓之凶恶。出入行步无与语者。不自知恶反咎众人。上怨父母次责师友。先祖神灵不肯祐助。使我赖带轗轲如此。不如事佛可得其福。即到佛所为佛作礼。前白佛言。佛道宽弘无所不容。愿为弟子乞蒙听许。佛告此人。夫欲求道当行清净行。汝赍俗垢入我道中。...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...。不如归家孝事父母。诵习师教没命不忘。勤修居业富乐无忧。以礼自将不犯非宜。沐浴衣服慎于言行。执心守一所作事办。敏行精修人所叹慕。如此之行乃可为道耳。于是世尊即说偈言。  
　　不诵为言垢　　不勤为家垢
　　不严为色垢　　放逸为事垢
　　悭为惠施垢　　不善为行垢
　　今世亦后世　　恶法为常垢  
　　垢中之垢　　莫甚于痴　　学当舍此
　　比丘无垢  
　　其人闻偈自知憍痴。即承佛教欢喜还归。思惟偈义改悔自新。孝事父母尊敬师长。诵习经道勤修居业。奉戒自摄非道不行。宗族称孝乡党称悌。善名遐布国内称贤。三年之后还至佛所。五体作礼恳恻自陈。尊敬至真得全形骸。弃恶为善上下蒙庆。愿垂大慈接度为道。佛言善哉。须发寻落即成沙门。内思止观四谛正道。精进日登得罗汉道。  
奉持品第二十七  
　　昔有长老婆罗门。名萨遮尼犍。才明多智国中第一。有五百弟子。贡高自大不顾天下。以铁鍱鍱腹。人问其故答曰恐智溢出故也。闻佛出世道化明达。心怀妒嫉寤寐不安。语诸弟子。吾闻瞿昙沙门自称为佛。今当往问深妙之事。令其心悸不知所陈。即与弟子往到祇洹列住门外。遥见世尊威光赫奕如日初出。五情腾踊喜惧交错。于是径前为佛作礼。佛命就座坐讫尼犍问佛言。何谓为道。何谓为智。何谓为长老。何谓为端正。何谓为沙门。何谓为比丘。何谓为仁明。何谓为有道何谓为奉戒。若能解答愿为弟子。于是世尊观其所应以偈答言。  
　　常...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...。又闻偈言悚然战栗。五体投地忏悔谢过。内自改责即便却息数。随止观在于佛前逮得应真。诸天来听闻皆欢喜。散华供养称善无量。  
　　法句譬喻经卷第三  
　　昔罗阅只南四千里有国。奉事梵志数千人。时国大旱三年不雨。祷祠诸神无所不遍。王问梵志问其所由。诸梵志言。吾等当斋戒讫竟。当遣人与梵天相闻问其灾异。王言大善。斋戒所乏愿见告示。诸梵志言。当得二十车薪酥蜜膏油华香旛盖金银祭器尽用须之。王即办送。出至城外。去城七里平广之地积薪如山。共相推奖其有不惜身者终生梵天。选得七人。当就火烧遣至梵天。七人受祭咒愿讫。踧使上薪。从下放火当烧杀之。烟焰烔然热气直至。七人惶惧左右求救无有救者。举声曰。三界之中宁有大慈愍念我厄者。愿受自归。佛遥知之寻声往救。在虚空中显现相好。七人见佛。悲喜跳踊。唯愿自归救我痛热。于是世尊即说偈言。  
　　或多自归　　山川树神　　厝立图像
　　祷祠求福　　自归如是　　非吉非上
　　彼不能来　　度汝众苦　　如有自归
　　佛法僧众　　道德四谛　　必见正慧
　　生死极苦　　从谛得度　　度世八难
　　斯除众苦　　自归三尊　　最吉最上
　　唯独有是　　度一切苦  
　　佛说渴讫火声寻灭。七人获安心喜无量。梵志国人莫不惊悚仰瞻。世尊光相赫奕分身散体。东没西现存亡自由。身出水火五色晃昱。众人见之五体归命。于是七人从薪下出。悲喜交集而说偈言。  
　　见圣人...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...等道人受佛禁戒不犯身事。意欲观女人形容当顾直如法于是化女即解璎珞香薰衣裳倮形而立臭处难近。二人观之具见污露。化沙门即谓一人言。女人之好但有脂粉芬薰众华沐浴涂香。着众杂色衣裳以覆污露。强薰以香欲以人观。譬如革囊盛屎有何可贪。于是化比丘即说偈言。  
　　欲我知汝本　　意以思想生
　　我不思想汝　　则汝而不有
　　心可则为欲　　何必独五欲
　　速可绝五欲　　是乃为勇力
　　无欲无所畏　　恬惔无忧患
　　欲除使结解　　是为长出渊  
　　佛说偈已现其光相。比丘见之惭愧悔过。五体投地为佛作礼。重为说法。欣然得解便得罗汉。一人行还见伴颜姿欣悦于常。即问其伴独何如斯。即如事说佛之大慈愍度如此。蒙世尊恩得免众苦。于是比丘重为说偈言。  
　　昼夜念嗜欲　　意走不念休
　　见女欲污露　　想灭则无忧  
　　其伴比丘闻此偈已便自思惟。断欲灭想即得法眼。  
利养品第三十三  
　　昔佛将诸弟子。至俱昙弥国美音精舍为诸天人神龙说法。时彼国王名曰优填。有大夫人执行仁爱显誉清洁。王珍其操每私恭敬。闻佛来化严驾共出。往至佛所为佛作礼却坐常位。佛为国王及夫人婇女说无常苦空。人所由生合会别离怨憎会苦。由福生天由恶入渊。国王夫人欢欣信解。各受五戒为清信士女。礼佛辞退还入宫中。时有婆罗门。名曰吉星。生一好女世间少比。至年十六无能诃者。悬金千两积九十日。募索智者有能诃此女为不端正者...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...　修己无所争　　是为最吉祥
　　居孝事父母　　治家养妻子
　　不为空乏行　　是为最吉祥
　　不慢不自大　　知足念反覆
　　以时诵习经　　是为最吉祥
　　所闻常欲忍　　乐欲见沙门
　　每讲辄听受　　是为最吉祥
　　持斋修梵行　　常欲见贤明
　　依附明智者　　是为最吉祥
　　已信有道德　　正意向无疑
　　欲脱三恶道　　是为最吉祥
　　等心行布施　　奉诸得道者
　　亦敬诸天人　　是为最吉祥
　　常欲离贪淫　　遇痴嗔恚意
　　能习成道见　　是为最吉祥
　　若以弃非务　　能勤修道用
　　常事于可事　　是为最吉祥
　　一切为天下　　建立大慈意
　　修人安众生　　是为最吉祥
　　智者居世间　　常习吉祥行
　　自致成慧见　　是为最吉祥  
　　梵志师徒闻佛说偈。欣然意解。甚大欢喜。前白佛言。甚妙世尊。世所希有。由来迷惑未及窥明。唯愿世尊。矜愍济度。愿身自归佛法三尊。得作沙门冀在下行。佛言。大善。善来比丘。即成沙门。内思安般逮得应真。听者无数皆得法眼。  

...(第1346部～法句譬喻经四卷)


...广大　　此一切有悉受用
　　我今所献并子等　　供养最上佛牟尼
　　为我不舍于大悲　　受彼最上之供养
　　我以无福大贫穷　　更无纤毫别供养
　　我今思惟为自他　　愿佛受斯随力施
　　我自身施一切佛　　以自身等遍一切
　　加被我作上有情　　有情恒常佛教化
　　我得如来加被已　　化利有情无怖畏
　　过去罪业悉远离　　未来众罪不复作
　　宝光明处甚适悦　　天盖庄严奉真如
　　水精清净复光明　　种种妙堂香浴作
　　大宝瓶满盛香水　　复着适意诸妙花
　　洗浴如来无垢身　　我当赞咏献歌乐
　　清净香熏上妙衣　　用盖覆彼最上色
　　我今献此上衣服　　愿佛慈悲哀纳受
　　种种柔软妙天衣　　彼庄严中而最上
　　供养如来并普贤　　及彼文殊观自在  
护戒品第三  
　　持戒为护心　　护之使坚牢
　　此心不能护　　云何能护戒
　　喻醉象不降　　不患于疼痛
　　放心如醉象　　当招阿鼻等
　　念索常执持　　系缚于心象
　　得离放逸怖　　获一切安乐
　　若能系一心　　一切皆能系
　　若自降一心　　一切自降伏
　　师子熊虎狼　　夜叉罗刹等
　　一切地狱卒　　皆悉是其冤
　　若怖一切冤　　无边苦恼集
　　皆因心所得　　佛世尊正说
　　地狱众苦器　　及热铁丸等
　　谁作复何生　　贪嗔痴所有
　　...(第1347部～菩提行经四卷)


...　　衷私说彼德　　彼闻心必喜
　　欲赞说彼时　　先观彼德行
　　修诸欢喜事　　难得彼诚心
　　勤修利他德　　当受快乐报
　　憎爱苦宜舍　　来生大苦故
　　此苦我不住　　来生大快乐
　　善言声柔软　　悲根闻生喜
　　显彼适意事　　当信真实语
　　恒悲念有情　　爱护如爱眼
　　为彼住真实　　必当得成佛
　　彼真实得成　　各此利朋友
　　刹那修功德　　离苦大安乐
　　功德殷勤修　　恒作而自得
　　不炫不覆藏　　谁云诸事等
　　檀波罗蜜等　　殊妙而最上
　　别行非最上　　利下无远离
　　佛如是利他　　恒常之所切
　　如来之教中　　见彼慈悲事
　　三界师入灭　　分别出家人
　　食有可不可　　不离三衣等
　　将求妙法身　　不苦恼众生
　　于众生如是　　随意获圆满
　　舍非须尽命　　彼舍要平等
　　悲心当清净　　果报自圆满
　　净心而重法　　不执器杖等
　　不持伞盖头　　无诸轻慢事
　　为男子女人　　说法深广大
　　不分人胜劣　　令彼重平等
　　法之不广大　　乃及非法行
　　远离不敬礼　　乐说于大乘
　　齿木及洟唾　　不弃于净地
　　净水及净舍　　勿得弃便痢
　　吃食勿满口　　食勿令有声
　　食时不语言　　亦勿大开口
　　坐不得垂足　　行亦不挑臂
　　不与女...(第1347部～菩提行经四卷)


...
　　彼何为活命　　一向作不善
　　如是不思惟　　无善不破坏
　　无得赞于嗔　　破坏有情故
　　如是心利他　　彼嗔无由生
　　为彼修心人　　于忍不住故
　　见彼烦恼生　　是赞忍功德
　　塔像妙法等　　有谤及破坏
　　佛等无苦恼　　我于彼不嗔
　　于师并眷属　　不作于爱业
　　今因过去生　　见之而自勉
　　觉心观有情　　恒在众苦恼
　　见彼如是已　　于苦恼能忍
　　嗔恚与愚痴　　分别过一等
　　于此毒过咎　　何得说无过
　　云何于过去　　而作害他业
　　如是诸业因　　间断此何作
　　如佛福亦然　　我今一心作
　　与一切有情　　慈心互相睹
　　喻火烧其舍　　舍中而火入
　　舍中若有草　　彼火自延蔓
　　如是还喻心　　和合于嗔火
　　烧彼福功德　　刹那无所有
　　若人杀在手　　放之善可称
　　地狱苦能免　　此善谁不赞
　　若人在世间　　少苦不能忍
　　地狱苦无量　　嗔因何不断
　　我以如是苦　　历百千地狱
　　一一为利他　　所作不自为
　　我无如是等　　诸大苦恼事
　　以离世间故　　为利如是行
　　离苦获快乐　　彼皆赞功德
　　得彼如是赞　　云何而不喜
　　彼既得如此　　无碍之快乐
　　利他行最上　　智者何不勉
　　如是最上行　　得快乐不修
　　此...(第1347部～菩提行经四卷)


...
　　我唯说善利　　于过无所得
　　以彼菩提行　　远离于所冤
　　如出舍中藏　　是故云不难
　　忏悔于业因　　彼初为先导
　　是故于忍果　　如是而得生
　　彼无我所心　　此心乃住忍
　　成就不思议　　供养于妙法
　　此心为利他　　乃至以寿命
　　或以冤不供　　云何别说忍
　　于彼彼恶心　　各各与忍辱
　　于如是得忍　　因供养妙法
　　佛土众生土　　大牟尼说此
　　于彼奉事多　　能感于富贵
　　如来及于法　　与有情平等
　　尊重于佛故　　尊有情亦然
　　立意乃如是　　于自无所作
　　以彼大平等　　平等于有情
　　大意于有情　　慈心而供养
　　发心如佛福　　如佛福可得
　　是故佛法行　　佛有情平等
　　佛无所平等　　功德海无边
　　佛功德精纯　　无功德能比
　　虽三界供养　　见之而不能
　　佛法等之师　　是最上有情
　　供养诸有情　　当如此作意
　　于自之眷属　　不能起利行
　　于他之奉事　　不作得何过
　　破坏身入无间狱　　若彼作已我复作
　　广大心为彼一切　　如是常行于善事
　　喻世人为自在主　　由于己事不称情
　　云何而为彼作子　　我作非彼奴仆性
　　喻佛入苦而无苦　　如得快乐复欢喜
　　要欢喜彼一切佛　　佛喜为彼能此作
　　如身烦恼而普有　　欲一...(第1347部～菩提行经四卷)


...一)嚩日囕(二合)娑(引)驮野(二)萨嚩萨怛吠(二合)(三)毗喻(二合)[口*弱]吽鑁(引)斛(四)  
　　次结召罪印　　二羽金刚缚
　　忍愿伸如针　　进力屈如钩
　　起大悲愍心　　来去而观想
　　召诸有情罪　　自身三恶趣
　　众罪召入掌　　黑色如云雾
　　众多诸鬼形  
　　真言曰。  
　　唵(引)萨嚩播波(一)迦[口*栗]洒(二合)拏(二)尾戍驮曩(三)嚩日啰(三合)萨怛嚩(二合)(四)三摩野(五)吽(六)[口*弱](引)(七)  
　　次结摧罪印　　八度内相叉
　　忍愿如前竖　　应观独钴杵
　　当观自身相　　变成降三世
　　厉声诵真言　　内心起慈悲
　　忍愿应三拍　　摧诸有情罪
　　三恶皆辟除  
　　真言曰。  
　　唵(引)嚩日啰(二合)播抳(一)尾娑普(二合)吒(引)野(二)萨嚩播野满驮曩[寧*頁](三)钵啰(二合)谟讫囇(二合)野(四)萨嚩播波誐底毗药(二合)(五)萨嚩萨怛嚩(二合)(六)萨嚩怛他誐哆(七)嚩日啰(二合)三摩野吽(八)怛啰(二合)吒(引)(九)  
　　次应净业障　　令灭决定业
　　二羽金刚掌　　进力屈二节
　　禅智押二度　　结此业障除  
　　真言曰。  
　　唵(引)嚩日啰(二合)羯啰摩(二合)(一)尾戍驮野(二)萨嚩嚩啰拏[寧*頁](三)没驮萨帝曳(二合)曩(四)三摩野(五)吽...(第1348部～金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经二卷)


...种宝　　所求令满足
　　作是思惟已　　而诵此密言  
　　密语曰。  
　　唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)摩贺嚩日噜(二合)娜婆(二合)嚩娜曩(二)播啰弭哆(三)布惹铭伽三母捺啰(四)娑颇(二合)啰拏三摩曳吽。  
　　次结香身契　　三昧耶涂香
　　而作是思惟　　愿一切众生
　　三业诸不善　　愿悉皆远离
　　一切诸善法　　愿悉皆成就
　　而诵此密言  
　　密语曰。  
　　唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)弩跢啰摩贺冒地也(二合)贺啰迦(二)试攞播啰弭哆(三)布惹铭伽三母捺啰(二合)(四)娑颇(二合)啰拏三摩曳吽。  
　　结羯磨触地　　复应作是念
　　愿一切众生　　慈心无恼害
　　远离诸怖畏　　相视心欢喜
　　诸相好庄严　　成甚深法藏
　　当诵此真言  
　　密语曰。  
　　唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)弩跢啰摩贺达啰磨(二合)嚩冒达(二)乞产(二合)底播啰弭哆(三)布惹铭伽三母捺啰(二合)(四)娑颇(二合)啰拏三摩曳吽。  
　　斗胜精进契　　三昧耶甲胄
　　而作是思惟　　愿一切众生
　　行菩萨行者　　被坚固甲胄  
　　密语曰。  
　　唵(引)萨嚩怛他誐哆(一)僧娑啰播哩底也(二合)誐弩哆啰(二)摩贺尾哩也(二合)播啰弭哆(三)布惹铭伽三母捺啰(二合)(四)娑颇(二合)啰拏三摩曳吽。  
　　结三摩地契　　华方佛羯磨 ...(第1348部～金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经二卷)


...作常求果报。犹如猕猴入于稠林。而说偈言。  
　　我今所布施　　普为诸众生
　　如是之布施　　实不望其报
　　愿悉施众生　　等受于快乐
　　以汝贪善故　　久在于天上
　　亦以贪恶故　　久住于地狱
　　复以贪着故　　作此大施主
　　或作贫穷人　　或行于大施
　　或时以自在　　守财而悭贪
　　或以自在故　　自坠于贫苦
　　或复以纵逸　　久在于生死
　　轮转无穷已　　犹如轮转地
　　我在久远来　　随顺敬事汝
　　虽作如是事　　不能今汝喜
　　汝令当安住　　不动寂静中
　　我今所布施　　悉为诸众生  
　　尔时毗罗摩菩萨即以右手执持澡灌。以大慈悲熏修其心。怜愍一切诸众生故。涕泣流泪而作是念。我今所施不为梵王摩醯首罗释提桓因。假使更有胜是三者亦不悕求。唯求佛道欲利众生断诸烦恼。我今当舍己身妻子奴婢仆使珍宝舍宅。唯求解脱不求生死。我今所施柔软女人。愿诸众生于未来世。悉得断除所有贪欲。今我所施五种牛味。愿诸众生。于未来世常能惠施他人法味。今我所施如是敷具。愿诸众生。于未来世悉得如来金刚坐处。我今所施种种珍宝。愿诸众生。于未来世悉得如来七菩提宝。作是语已。从上坐所循行澡水而水不下。犹如悭人不肯布施。尔时菩萨即作是念。今此澡水何缘不下。复作是念。将非我愿未来之世不得成耶。谁之遮制令水不下。将非此中无有大德。其余不应受我供耶。或我所施不周普耶...(第1350部～僧伽斯那所撰菩萨本缘经四卷)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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