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净公上人关于无明的讲记敬摘点滴2023261855

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發表於 2023-2-6 18:57:36 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于无明的讲记敬摘点滴


...施,财施法施,西方极乐世界依正庄严让我们去享受,无忧无虑,这是托他老人家的福,这是财布施,使我们衣食住行不要再去操这些心。法布施,到那个地方阿弥陀佛、诸菩萨为我们讲经说法,帮助我们破迷开悟,帮助我们圆成佛道,这是法布施。复为大施主,财法两种圆满的布施。

  「普济诸穷苦」。普是普遍,济是救济,诸穷苦是指一切众生,一切众生里面特别指六道众生。也许诸位要问,这个六道众生里面,也有很多很富有的,也有很多很有地位的,他们也穷也苦吗?一样穷。世间人有聪明智慧,心不清净,烦恼没断掉,还有恶业牵缠,这是他的苦。智慧不开,对于六道的真相,法界的真相,不能明了,这是穷。怎么不穷!怎么不苦!即使是菩萨,像末后五愿所说的,菩萨度众生还有隔阴之迷,这是他的苦;菩萨智慧能力没有到究竟圆满,是菩萨之穷,还是穷苦。这是他成佛之后,发愿要帮助这一些穷苦的众生,无论是在智能、是在财富上统统帮忙。

  「令彼诸群生」。诸群生是一切众生。

  「长夜无忧恼」。长夜是比喻什么?比喻无明。无明没有破,等于你是在长夜里头。我们无明没破;无明没有破,就有忧,就有恼。恼是烦恼,忧是忧虑,也就是有妄想,有执着。妄想是忧虑,很少人能知道这个真相。贪瞋痴慢是烦恼,换句话说,我们今天讲见解思想是烦恼,妄念是忧虑,妄想是忧虑。这些东西都是假的,都不是真的。有无明,才有它;没有无明,这些东西都没有了。

  什么叫无明?对于宇宙人生的真相完全不知道,这叫无明。无明破了,是什么样子?宇宙人生真相彻底明白了,统统见到了,这叫明,这个心性叫大放光明,照见一切万事万法的真相。得佛的神力加持,教我们生到西方极乐世界,那就长夜无忧恼了。

  「出生众善根」,智慧现前了,本性里面的智慧透露出来。「成就菩提果」,一切布施当中,这是最为殊胜的,最为第一了。成就菩提果就是圆满成佛,这个才叫照顾人,照顾到究竟圆满。他不是把我们照顾到脱离三界,不是照顾到成菩萨,他一直帮助我们成佛,这个是阿弥陀佛对一切众生的大布施。

  下面这四句,确确实实是四十八愿的中心,是四十八愿的总结,我们要特别留意。

  【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我剎中。】

  「我」是法藏比丘自称,他现在已经成佛了,成正觉就是成佛。成佛之后,他的名号叫无量寿,梵语称为阿弥陀,我们把它翻成无量寿,立这个名号。

  「众生闻此号」。用名号作为普度众生的手段,普度众生的方法,这是非常非常奇妙!名号很简单,什么人都会念,什么人都能念;只要你肯念...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...确确实实能够帮助我们在一生当中成就。所以这个机会决定不能错过,错过实在太可惜了。
无量寿经  (第三十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0030

  请掀开经本,第三十一面第三行,最后一句:

  【愿我智慧光。普照十方剎。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】

  到这个地方是一段,这是偈颂第六首。我们读这一段经文就知道这个经典法门,它的力用不可思议。此地这个『我』是阿弥陀佛自称,佛以智慧光明,这是讲他的相与作用。『普照十方剎』,一切佛都有光明,但是这个光明普照十方是阿弥陀佛独有的;诸佛当然也有这个能力,但是要放光才能够普照。阿弥陀佛这是常光普照,不必放光,是恒常普照十方。它的作用能够消业障,『消除三垢冥』,就是我们通常讲消业障,佛的光明能帮助我们消业障。「三垢」是指的「贪瞋痴」这三种,这三种对于清净心的染污最为严重。冥就是无明,无明烦恼。「三垢冥」合起讲就是无明烦恼。

  『明济众厄难』。这是以智慧帮助一切众生觉悟。佛菩萨在十法界普遍帮助一切苦难的众生,这就是佛门常说的大慈大悲,大慈大悲在那个地方推动。

  『悉舍三途苦』,这是离苦。「三途」是指的地狱、饿鬼、畜生。这是佛法教学最低的一个阶段,最低的限度教我们不堕三途,这个还是属于消极的,不是积极的。这一生不堕三途,来生不堕三途,后生怎么办?换句话说,如果不能超越三界,三途可以暂时不去,任何一尊佛也没有办法保证你永久不会堕落的,这不可能的事情。所以消业是属于消极,只能够得暂时的利益,所以底下一句这就是恒久的了。

  『灭诸烦恼暗』,「烦恼暗」跟前面「三垢冥」意思完全相同,就是烦恼跟无明。前面这是消业,此地这是讲灭业。灭业,这个就是真实的利益,这是永久的利益了。佛光明帮助我们消业,教化帮助我们灭业,我们必须要接受佛的教化,要认真去修学,佛的威神加持我们。如果我们自己不肯认真的去修学,佛虽然想加也加不上,想帮忙帮不上忙,这一点我们必须要知道。底下说:

  『开彼智慧眼,获得光明身』。这就是佛协助我们、帮助我们开智慧。智慧是我们本来具足的,是本有的;虽然有,现在我们的智慧失掉了。智慧怎么失掉?就是因为你有烦恼,你有无明,所以智慧失掉了。如果要想智慧再现前、再恢复,必须把烦恼无明舍掉,我们的智慧本能就恢复了。所以这个事情佛帮忙只能帮到这个地方,只能把事实真相告诉我们;至于断烦恼、破无明是自己的事情,这个就不是佛的事情。老师只能教我们,做还是要自己去做。譬如说指路的人,他把路指的明白,路还是要自己走;自己不走,指路的人指得再清楚,我们也达不到目的地。

  「获得光明身」,这是身业清净。身清净,当然是心清净。「开彼智慧眼」,实在讲就是心清净...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...三途苦』,这是离苦。「三途」是指的地狱、饿鬼、畜生。这是佛法教学最低的一个阶段,最低的限度教我们不堕三途,这个还是属于消极的,不是积极的。这一生不堕三途,来生不堕三途,后生怎么办?换句话说,如果不能超越三界,三途可以暂时不去,任何一尊佛也没有办法保证你永久不会堕落的,这不可能的事情。所以消业是属于消极,只能够得暂时的利益,所以底下一句这就是恒久的了。

  『灭诸烦恼暗』,「烦恼暗」跟前面「三垢冥」意思完全相同,就是烦恼跟无明。前面这是消业,此地这是讲灭业。灭业,这个就是真实的利益,这是永久的利益了。佛光明帮助我们消业,教化帮助我们灭业,我们必须要接受佛的教化,要认真去修学,佛的威神加持我们。如果我们自己不肯认真的去修学,佛虽然想加也加不上,想帮忙帮不上忙,这一点我们必须要知道。底下说:

  『开彼智慧眼,获得光明身』。这就是佛协助我们、帮助我们开智慧。智慧是我们本来具足的,是本有的;虽然有,现在我们的智慧失掉了。智慧怎么失掉?就是因为你有烦恼,你有无明,所以智慧失掉了。如果要想智慧再现前、再恢复,必须把烦恼无明舍掉,我们的智慧本能就恢复了。所以这个事情佛帮忙只能帮到这个地方,只能把事实真相告诉我们;至于断烦恼、破无明是自己的事情,这个就不是佛的事情。老师只能教我们,做还是要自己去做。譬如说指路的人,他把路指的明白,路还是要自己走;自己不走,指路的人指得再清楚,我们也达不到目的地。

  「获得光明身」,这是身业清净。身清净,当然是心清净。「开彼智慧眼」,实在讲就是心清净,智慧现前了。身心清净。

  身心到真正清净了,才会永离诸恶,「闭塞诸恶道」。不但一切恶的事你不会去做,你也不可能去做;一个恶的念头,你也不可能生起,那就是真正断恶断得干净。

  『通达善趣门』。这是离苦得乐,得真实之乐。「通达」,再没有障碍了。这个地方讲的「善」,纯善,不是善恶之善;善恶之善,还是恶,这个诸位要晓得。前面讲「闭塞诸恶道」,这个善恶的善都是恶。善恶两边都离开了,这叫真善,佛法里面讲的善,大概都是指这些。有善有恶,相对的不是真善。

  『为众开法藏,广施功德宝』。为一切众生开示佛法里面的秘藏,秘密的宝藏。佛法里头的秘密宝藏是什么?就是这一部《无量寿经》。所以这个地方「为众...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...《无量寿经》修、依照《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,依三经一论来修,你引其它的经典来破我,我不接受。为什么?这个是契我的机,那个经典是契那个人的机,不契我的机;我不能用他的修,他也不能用我的修。

  你用那个法门来破我这个法门是错误的,没这个道理。好像大夫开药方一样,这个药方开给我吃的,治我的病,我一吃就好;那药方开给他的,他害的病跟我不一样。我吃他的药,我会死;他吃我的药,他也会死。你要把这个道理搞清楚了,这个事实搞清楚了,你才晓得凡是佛所说的法,我们都恭敬、都赞叹。为什么?都是良药,都是治众生病的,但是不是治我病的,治我病只有这一帖药,其它的是治别人病的;都是好药,怎么可以毁谤?不可以。我只修这个法门,只遵守这一部经典,这就决定成就了。叫无碍光,没有障碍。

  『无等光』,这是讲佛说法、表法含义甚深。我们通常讲密义,甚深的密义。世间人,在学的菩萨,没有办法跟他相等,这是从深度上说的。

  『亦号智慧光』,这个「智慧」就是通常讲的般若,能破无明。本经里面说「惠以众生真实之利」,这也是真正的智慧,「住真实慧」都是这个意思。

  『常照光』是讲寂而常照。

  『清净光』,清净一定要身心都清净,这就是佛常常给我们讲的三善根,无贪、无瞋、无痴。无贪,不但世间法不贪,出世间法也不贪,这就对了。如果贪爱佛法,也错了。佛是教我们去贪心的,不是教我们换对象的。我贪爱佛法,世间法不要,只是换个对象而已,那贪心没有断。佛是教我们断贪心,不是教我们换贪的对象。无瞋,决定没有瞋恚,决定没有嫉妒。无痴,决定不愚痴,不愚痴就是真妄、邪正、是非,一接触就明了,决定不迷惑,决定不颠倒,你就得清净光。

  『欢喜光』,正是佛菩萨所在之处,能令一切众生生欢喜心,我们一般讲人缘好,学佛的人讲法缘好,一切众生见到你生欢喜心。

  『解脱光』,「解脱」一定要离相,像《金刚经》上给我们讲的,要离四相,要离四见。《金刚经》的标准,那是真正大乘的标准,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,这是刚刚取得菩萨的...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...  下面说这些树木整齐美观。这个整齐不是人去种植,不是有计划去做的,自自然然它就排列很整齐。

  【各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】

  美不胜收!中国的艺术历史渊源很久,书法写得好的人,那是功夫;无论写多少字,找不到一笔败笔,这功夫到家。画画也是如此,一幅画里面也是找不到一笔败笔,这个画是最好的。西方世界就像图画一样,所有一切这些宝树分布是分布得恰到好处。你这里多栽一棵,这个没有必要,可以把它去掉;少了,那里缺陷,就不好看;好像那个树木在那里生长的是不多不少,不能缺一棵,也不能增加一棵,这才叫真正的美、真正的善、真正的圆满。

  【清风时发。出五音声。】

  因为树是宝树,枝叶花果都是众宝所成的,风一吹,树叶跟树叶碰到了,就像风铃一样,那个声音就非常之美了。西方世界风吹到树林,树林所发出的音声都是宣扬妙法。从哪来的?阿弥陀佛变化所作。可以讲整个西方极乐世界是阿弥陀佛的化身,帮助一切众生断烦恼、破无明、成佛道,永无退转。弥陀所有一切的设施,真正是尽善尽美。这一点十方诸佛剎土里面没有,唯独西方有。其它诸佛剎土享受有,享受当中是闻法,享受是修行,功夫完全不间断、不退转,这个十方世界没有。

  『五音』就是我们今天讲的音乐。中国过去这个音乐是「五音」,「宫、商、角、征、羽」,但是它还有两个半音,所以总共是七个音;现在西洋音乐里也是七个音。这七音互相一配合,这就是交响乐。

  【自然相和。】

  不需要人编乐谱,也不需要人指挥,也不需要人演奏,完全是自然的。

  【是诸宝树。周遍其国。】

  这样的宝树在西方极乐世界周遍的。这是介绍西方世界树之美满。下面再看道场树,这个道场树里面,就要把宝树的功用给我们介绍出来。我们这个世间有树,是不错,但是它的用途可不像西方极乐世界这么殊胜了。

  【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝。自然合成。华果敷荣。光晖遍照。】

  道场树是阿弥陀佛讲...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...特色,第一个是光明遍照,宝香周遍。

  【其有闻者。尘劳垢习。自然不起。】

  『尘劳垢习』,这是你带去的业。尘垢是污染,我们这个心地的污染。劳习,劳就是烦恼,习是习气。这四个字都是形容业障。带业到西方世界,因为那个世界光明,常常沐浴在阿弥陀佛佛光之中,而且又在阿弥陀佛性德流露宝香之中,香光能觉悟我们的自性,所以虽有烦恼习气,在那个地方不会现前;虽有烦恼,它不起作用,不会起来的。这就是说明那个地方的缘殊胜,太殊胜了。

  【风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。】

  『安和调适』,「调」是调顺,「适」是非常的适合。究竟舒适到什么程度?佛在此地用一个比喻,像比丘出家人『得灭尽定』一样的舒适。

  什么叫「灭尽定」?灭尽是对烦恼而说的。小乘的比丘是灭见思烦恼,这两类的烦恼没有了;见思烦恼要是断了,就证阿罗汉果;在小乘也叫入般涅盘,这是小乘涅盘。如果是大乘比丘得灭尽定,就是圆教十地菩萨,法云地的菩萨,当然尘沙烦恼早就灭了,见思也灭了,无明烦恼几几乎乎将要灭尽。因为十地往上去是等觉、妙觉;换句话说,四十二品无明,他已经断了四十品,还剩两品。大乘比丘得灭尽定,这一种舒适快乐自在,我们凡夫怎么想也想不出来,这一定要证得才知。

  【复吹七宝林树。飘华成聚。】

  风吹在树上,树的花瓣吹下来,吹下来这个花瓣它不会乱飘,它会聚集在空中,好像编成美丽的图案一样,它自自然然会编成。

  【种种色光。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。】

  它编织成图案,它不会杂乱的。

  【柔软光洁。】

  这个地方我们特别要留意的,这一些树叶花果都是众宝。西方世界的众宝是柔软的,不像我们这边七宝是坚硬,它是柔软。因此用途就非常非常之广了。七宝都可以做衣裳,它软,比我们这个肚皮还要软,比丝绸还要软,又轻又软,所以它可以做衣服的。

  【如兜罗绵。足履其上。没深四指。随足举已。还复如初。】

  这一段是讲这些花落下来,它很有规则,聚集在一块,自然形成图案。落在地面上就像地毯一样,人在上面走,它是软的,踩下去之后四个指头,这么样的软;脚抬起来,它又恢复原...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2023-2-6 18:58:35 | 只看該作者

《无量寿经》云:惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。为妄兴事,违逆天地。恣意罪极,顿夺其寿。下入恶道,无有出期。若曹当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。当勤精进,生安乐国。智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。



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