净公上人关于生病的讲记敬摘点滴2023211921

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于生病的讲记敬摘点滴


...中国帝王听到有这么一桩好事情，派遣特使从外国请回来的，它不是自己来的。
　　摩腾、竺法兰到中国，中国的帝王以国师这个礼来接待他，向他们学习。国家成立机构，就是寺，寺是政府办事的机构，直属於皇上的称寺，属於宰相的称部。凡是称寺，这种机构是永久设立，不会撤销，不会改变，这叫寺；宰相底下的部可以撤销、可以改变，就像佛法里面讲那是无常的，寺是永久的。诸位要到北京故宫去参观，你就看到，里面有很多都用寺的名称。所以佛教到中国来，也称之为寺，意思就是这是国家永久设立的教学机构，不是神庙。这些具有历史寺院，有千年以上的历史的，世世代代都出过高僧大德，真正有学问、有德行成就的人。《高僧传》有记载，《居士传》有记载在家学佛有成就的。
　　在佛陀教学当中，最不可思议的就是净宗法门，净宗法门就这一句佛号，「下手最易，无分男女老少，不论智愚闲忙，人人能念，个个可行」。这个法门传到中国来，东晋慧远大师首创专依《无量寿经》。一部经、一句佛号，不是我创始的，慧远大师创始的，这个要知道。慧远大师那个时代，净土经典只有《无量寿经》翻成中文，《弥陀经》、《观经》都没有翻出来。所以那时候依靠的，一部经、一句佛号。远公大师在世的时候，四次见到极乐世界，他从来没有告诉过人。第四次是阿弥陀佛接他去往生，他才告诉大众，阿弥陀佛跟莲社比他早往生的莲友，都在阿弥陀佛的身边，他一个个的名字都可以叫得出来。别人问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上讲的一模一样。证明是真的不是假的。远公莲社一百二十多个人个个往生，叫大圆满。禅宗里头最殊胜的成就就是六祖惠能，他会下成就也不过四十几个人，跟远公不能相比。那四十个人真是上上根人，中下没分；这个法门，下根人有分，上中下统统有分，男女老少。
　　最近不久，我们还听到一个十岁小女孩往生，女、少，我们这里有资料提供给诸位做参考。这个小女孩七岁开始念佛。父母学佛，每天早晚课诵经，小孩七岁，好奇，问她爸爸，你念的是什么？他说我念的《弥陀经》。什么叫《弥陀经》？爸爸把西方极乐世界简单介绍给她，她听了好欢喜。她说爸爸这个地方好，你能不能带我去？她爸爸说我不行。她说什么人行？阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？你只要天天念他，他就会带你去。这小孩真干，就开始每天念阿弥陀佛，念了三年，十岁预知时至。往生前一天告诉她爸爸，明天阿弥陀佛要接我回老家，请她爸爸把他们的亲戚朋友都邀来，送她往生。她爸爸真的照办，统邀来，到第二天真往生了。没有生病，没有病痛这些象徵，说走就走了。这是现身说法，证明这个地方「无分男女老少，不论智愚闲忙」。
　　我们历代祖师当中，那有智慧的，像一般我们常常会想到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，就一句阿弥陀佛，三年，预知时至往生，站著走的，真自在，没有生病。最近我们看到的，南阳来佛寺海贤法师的往生，多自在。这个老法师一百一十二岁，出生在贫寒的家庭，一生受苦受难。二十岁出家，没有念过书，不认识字，师父只教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人老实、听话、真干，可以说是非常老实，无比的老实，心里头没有杂念、没有妄想，持戒念佛。乡下小庙没人去烧香供养，有几亩地，自己耕种来养活自己。除这几亩地之外，他年轻有体力，开荒，庙里附近的荒地，没有主的，山坡地，他开荒。一生当中，他所开荒的这些土地一百多亩，种粮食、种水果、种蔬菜。庙里只有四个人，四个人在中国古代，只要有五亩地，四口之家温饱就没有问题。他种了一百多亩地，当然收的粮食多，干什么？布施，临近乡村里头有没得吃的，他统统供给粮食、供给蔬菜。他没有金钱布施，他用自己耕种的食物布施大众。受惠的，报告里头告诉我们成千上万人。真不容易！
　　不认识字，连早晚课诵本都不会，在别人寺庙里头参加早晚课，他就念阿弥陀佛，一句佛号念到底。这一句阿弥陀佛念了九十二年，你看，二十岁开始念，一百一十二岁。这么样的一个老实人，我们就会想到他不简单。真正老实、恭敬，心地清净没有染污，这个他做到，三年决定能达到功夫成片，达到功夫成片就能往生了。在这个时候我们相信，大势至菩萨讲的话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，他现前见佛。见佛，佛就会给他授记，就告诉他，你的寿命还有多少，等到你命终的时候我来接引你。要不然你怎么会知道哪一天走？到命终大概前有早的二、三个月，迟的一个星期，你一定会见佛，佛一定会告诉你。那在我们相信，他二十岁开始念佛，二十三岁功夫可以成片，再三年能达到事一心不乱，再三年达到理一心不乱。换句话说，他在三十岁，或者三十到四十之间，他念到什么程度？念到理一心不乱，理一心不乱就是禅宗里头大彻大悟、明心见性。
　　他并不讳言，有人问他，他说他什么都知道，就是不说。什么都知道，他大彻大悟，他明心见性了，早就可以往生了。他见极乐世界，他见阿弥陀佛，我相信九十二年当中决定不止四次。慧远大师一生见四次，他一生至少，我觉得应该十次到二十次。弥陀弟子！有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他说我要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛不肯答应，要我表法。留他来表法，表什么法？当然他一生都是表法，但是最重要的一个，就是最后一次表法，他的表法功德圆满了，阿弥陀佛接他走了。最后一次表法，就是表我们现在的僧团需要和睦，宏琳法师写的一本书，《若要佛法兴，唯...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...，得有本事才行，要没有本事的话，你当不了地藏菩萨，你要到地狱受苦。地藏菩萨的本事到哪里学？到极乐世界学，到极乐世界就成就了，圆证三不退。第一个是位不退，绝对不会退转当凡夫，保证了。第二个行不退，决定是修大乘，发菩提心，行不退就是不退菩提心，菩萨。第三是念不退，念念向著萨婆若海，萨婆若海是什么？如来的一切种智；换句话说，就是净土里面的常寂光净土，念不退。一定在这一生当中证得究竟圆满的佛果，《华严》称为妙觉，一生成就。
　　「故本经以圆生四土，迳登不退为趣」。你看看圆生四土，一生一切生，生到同居土等於方便土，等於实报土，等於常寂光土，这是在所有经论里头你都看不到。净土法门的殊胜，要对什么人说？《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，净宗法门的对象是有善根、福德、因缘的人，只要他有这三个条件，无论男女老少，智愚闲忙，没有一个不成就。希望我们对这个法门，学习《无量寿经》之后，信心十足，愿心坚固，极乐世界的条件就取得了。这样一心专念，我们只有一个方向、只有一个目标。世间人要的全给你，我不跟你们争，你们要我不要，我要的你不要，我们没有冲突，我们好相处。
　　底下一段，「略明四土往生之相」。念老的注解说，净土有四土：第一个凡圣同居土，第二个方便有余土，第三个实报庄严土，第四个常寂光土。这四土，下面这个黑体字是我节录黄念祖老居士的注解的原文，第一次讲注解，讲概要，我没有全讲，我把它节录了，节省时间。那一次讲的是《大经解演义》，从第二次我们就讲他的注解的全文。所以这一段就可以省略。我们看一百八十四页，倒数第六行，看念老的注解，你一看就知道我把它减少了多少。这种方法在时间短的时候，人家要我们介绍西方极乐世界四土，就可以用节录的这一段。我们学习要看原文。
　　「凡圣同居土。极乐世界之凡圣同居土，是同居净土」。这句话很重要，我们这是娑婆世界凡圣同居土，是同居秽土，不是净土。这就是说明娑婆世界跟极乐世界不一样。你看，「我等所在之娑婆世界，亦是凡圣同居土，此土亦有凡有圣」，就是我们这个地球上，在我们中国有。「如文殊常现五台」。这个地方我们再补充一点，刚才我说极乐世界的四土，是法性土，遍法界虚空界，感应不可思议，真的它在现前。我们在虚云老和尚的《年谱》看到，老和尚四十多岁的时候，为报父母之恩发愿朝五台山，从普陀到山西五台三步一拜，把这个功德回向给父母，用了三年多的时间才拜到。
　　途中曾经有两次生病，都在旷野，附近没有居住的人家，那是要命的，病倒在地上。遇到一个乞丐，两次都是这个乞丐救了他。他很感恩，问这个乞丐尊姓大名。乞丐告诉他，说我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，文吉。告诉他，我就住在五台山，五台山的人都知道我。他拜到五台山就打听这个人，恩人，念念不忘，两次救命之恩，没人知道。到了寺庙里头，拜了文殊菩萨，向大众请教，里面就有一个出家人告诉他，那是文殊菩萨的化身，他恍然大悟。不是梦中见的，不是定中见的，是活生生见到的，跟他相处一个多月，照顾他饮食起居，帮他采草药治病，到他病治好，让他再能够继续向前拜，这才离开。文吉这个乞丐从哪来的？当处出生。到哪里去了？随处灭尽。文殊是等觉菩萨，因地早就成佛了，倒驾慈航来普度众生。真的是像观世音菩萨三十二应，千处祈求千处应，应的方式有梦中、有定中，有现身给你说法，这是真的不是假的。
　　我们自己亲身遇到一桩事情。抗战期间我在贵州国立第三中学读书，校长周邦道先生，他是江西人。校长夫妇两个人在我们心目当中是菩萨再来的，非常慈悲，对我们流亡学生像自己亲生儿女一样。比亲生儿女还爱护，因为我们没人照顾，他亲生儿女在身边，我们非常感恩。抗战胜利之后他在南京，南京有一栋房子，我去过。这栋房子是三进的四合院，就是三个四合院套起来的，后面有花园，前面有树，种的些花草树木，非常幽静，他们住在最后的一栋。周师母告诉我们，她那天向李老师报告，我们在旁边听到。她说她突然见到有个和尚进入她的内厅，她就问这个和尚从哪里来？他说九华山来的。问他有什么事情？化缘。化什么缘？五斤香油。那时候我们老师跟师母都不信佛，没有宗教概念，没给他。大概谈话谈了十几分钟，他就走了。走了，她家里庭院很深，前面第二栋门，那个围墙的门没开，大门那里也没有开，就很讶异，他怎么来的？怎么一转身就不见了，他到哪里去了？这桩事情让周师母纳闷了好几年。
　　以后到台湾，听说李老师每个星期三讲经，她来听经，慢慢就熟了，由李老师给她介绍皈依三宝，常常来听经请教。她就把这个事情向李老师报告，李老师告诉她，那是九华山的地藏菩萨。她后悔得不得了，五斤香油没给他。所以从此之后，她在家就供养地藏菩萨，念《地藏经》，修地藏法门，念大悲咒。感应不可思议，她的大悲水非常有灵验，无论什么病都能治。这是什么？真诚心之所感。现在江本博士做的水实验，用真诚心对著这个水，所以这个水的能量特别大，这有科学证明的，什么病都能治。师母往生，火化三百多个舍利...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...我年轻的时候想到住小帐篷。学校念书的时候，童子军有帐篷，那个小帐篷可以遮蔽风雨，还可以。常住，养成习惯，能适应了，身体一定能健康，我们相信有三宝威神加持，问题是你有没有真信，真正发愿得佛力加持。过这样的生活，对这个世间没有留恋，出离的心很强，念念都想往生极乐世界，这个就是道心强，世间名闻利养、五欲六尘，念头全没有了。我们跟世间人走两条路，他们走六道轮回，我们走西方极乐世界。
　　「实报庄严土。若忆佛念佛，历历分明，行住坐卧唯此一念，无第二念，不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱」，这事一心。「事上即得，理上未彻」，这是得念佛三昧，没开悟。「若於百尺竿头，更进一步，於自本性忽然契合，了知能念所念唯是一心。不住有念，不落无念」，这是什么？这是从念佛三昧上开悟了，开悟是理一心。开悟必定通过事一心，事一心就是念佛三昧，理一心是开悟，开悟就是见性。所以我看海贤法师的光碟，我的判断，他具足念佛的条件就是老实、听话、真干。而且是真精进，从二十岁接受老师的教诲，到一百一十二岁，九十二年不间断，功夫一天一天的向上提升。念到功夫成片，三年他就得到了，这是一般讲法。三年能得功夫成片，他就能往生，还有寿命可以不要了，阿弥陀佛为什么不带他往生？有能力往生就一定见佛，念佛三年，他有资格见佛，众生有感，佛就现形，感应道交。这个不是在佛那边，在自己这边，我想见就见到。你想见见不到是你用妄心，用真心就见到。也不是纯正，我们常讲的真诚、清净、恭敬，有这三个心就能见到佛。那见不到呢？见不到，这三种心分数不够，如果只有三十分不能感应，如果有七、八十分肯定有感应。全操在自己，不是阿弥陀佛，阿弥陀佛没有起心动念、没有分别执著，完全是我们感，自自然然的应。
　　阿弥陀佛在哪里？没有离开我们，法身佛，法身弥陀是常寂光，遍一切处一切时，我们都在他光中。就是我们的心真诚不够、清净不够、恭敬不够，所以没有感，他就没有应；如果有感，分数够了，肯定就见佛。见佛的时候就面对面谈话了，佛一定会告诉你，你还有多久寿命，一定会讲，等你寿命到的时候我来接引你，等於来给你授记，你晓得什么时候走。但是你如果要求我寿命不要了，马上就带你走。带你走一定留几天，为什么？提升你的功德。就是你往生的时候，别人知道这念佛是真的不是假的，这就是功德。你让很多人生起信心，你让很多人发愿求生净土，这是功德；如果当时带你走，这个功德你就没办法得到了。佛慈悲，通常会给你三、四天，让你去宣扬。尤其你没有生病，身体好好的，怎么说走就走，哪有这种事情？到时候真让你看到，这才佩服，这才知道不是假的。
　　更进一步就开悟了，根性利的，根性利钝与识字不识字、有没有学经教没有关系，这一点要知道。海贤老和尚没读过书，不认识字，他能够老实念佛，我们这经上所讲的，理事他全做到了。所以我们的判断是三年，二十岁到二十三岁得功夫成片；再三年得一心不乱，事一心；再三年，换句话说，他应该三十到四十之间，他就念到理一心不乱，理一心不乱大彻大悟、明心见性。他要生在释迦牟尼佛那个时代，他可以示现佛身而为众生说法，明心见性，见性成佛；他要是活在中国隋唐朝代，他可以以祖师的身分出现，那个时候中国佛教是最盛的一个时代。今天佛教衰微，社会大众都认为是迷信，所以他示现一个老实念佛。一生什么身分？农夫的身分，种田的。也在日常生活当中，处事待人接物，表演大乘佛法理事相应、理事不二，演出三福六和，演出三学六波罗蜜，演出普贤十大愿王。最后拿著书照相，那是演出六和敬。世出世法和为贵，家和万事兴，不和就要崩溃，同归於尽，必须要和睦。最后表法劝导僧团、劝导社会、劝导国家统统要和。人民和睦，国家兴旺，长治久安；家庭和睦，这个家一定兴旺；公司行号，老板与员工和睦，这个企业一定成长、一定兴旺；世界各国、各族群、各宗教和睦，天下太平，地球上出现盛世。你细细观察这个老人，他表这些法。他说他什么都知道，我相信，大彻大悟哪有不知道的！所以他的心清净，不住有念，不落无念，佛号不间断，不起心、不动念、不分别、不执著，他到这个境界。
　　「如《疏钞》云：若言其有，则能念之心，本体自空；所念之佛，了不可得。若言其无，则能念之心，灵灵不昧；所念之佛，历历分明。」我们今天用海贤老和尚所表现的这个境界，跟经上相应。「无念而念，念而无念；言思路绝，不可名状」。这就是不可思议，我们无法想像，我们也没有办法能说得出来。「唯是一心，清净本然之体」，自性的理体他见到了，「更有何法而得杂乱，是名理一心；属慧门摄，兼得定故」，一定有定，定才开智慧。「念佛若达理一心」，这个时候「破一分无明」，就是起心动念没有了。起心动念一般人做不到，这个境界见到了，见到什么？微细的念头。用什么见到？定功，甚深的禅定见到，大乘经教上常说的八地以上，也就是我们经题上清净、平等、觉。觉是大彻大悟，不是一般的觉，八地以上的觉，他见到阿赖耶的三细相。我们用现在科学的话来说，阿赖耶的业相、转相、境界相，科学家称这三个，业相...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！