二零一二净土大经科注（第二九四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第二九四集）　　2013/5/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0294



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》五百七十六页，最后一行看起：

　　【于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德。说不能尽。】

　　这是法藏菩萨在没有成佛之前，多生多劫修行的成就。这里面分两段，第一段「上供」，第二段是「下化」，上求下化。我们看念老的批注，「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。」这是一段。一个真正觉悟的人，他觉悟什么？觉悟到整个宇宙跟自己是一体。真正能办一体的事，能行一体之事，这个人就叫做佛陀、就叫做法身菩萨。法身没有形相，没有肉体。不但没有肉体，也没有精神现象，精神是思想，起心动念没有，也没有自然现象。在中国古代，古圣先贤有一个名词叫「本性」。佛法也说本性，说自性，自性就是自己的本性，也说法性，统统是一桩事情。性是体的意思，就是本体。整个宇宙万事万物的本体是什么？就叫做法性，哲学里又称为本体。

　　性是一个，没有分的，在净土宗，讲四土三辈九品。四土里头最高的，叫常寂光土，用这三个字来形容它。常，永恒不变，不生不灭，这是本体，自体；寂是清净寂灭，它是清净的，它没有染污。唐朝禅宗六祖惠能大师大彻大悟的时候，第一句话就说「何期自性，本自清净」，寂就是清净的意思；「本不生灭」，就是不生不灭，那就是常的意思。这是体。体自然就有作用，作用就称为光，叫常寂光。光是遍照，光明遍照。这个光，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，一切众生个个本来具足，没有丝毫差别。所以佛在《华严经》上说「一切众生本来成佛」，本来是佛，为什么变成这个样子？迷了，你迷失了自性。自性在不在？在。有没有看到？看到，天天都看到，就是迷而不觉。佛的教学终极的目标就是教我们回归自性，觉而不迷，就圆满了。觉而不迷的人是佛；迷而求觉是菩萨，菩萨在迷惑当中求觉悟；迷而不觉，那就是凡夫，他不知道求觉悟。佛简简单单几句话，把这个事实真相就讲清楚、讲明白了。

　　所以圆满的智慧、本能，不是外来的。智慧怎么样开？那讲到佛法修行的方法。方法，佛说，过去、现在、未来三世，三世诸佛成功达到究竟圆满都是一条路，叫戒定慧，没有第二条路。依戒得定，定还是手段，不是目的；从定开慧，开慧是目的，慧就是大彻大悟。自性里头智慧、德能、相好统统恢复，这叫成佛。如果舍弃戒定慧这条道路，另外去开辟一条，没听说过，没看见过。不是没有这种人，有，他用尽一生的精力，出不了六道轮回，还在六道里头打圈圈，甚至于连人天福报都得不到。为什么？他自己做的自己承当，过失不大，可是他给别人做了不好的榜样，另开辟一条道路。他会开，我也会开，那个人说他也会开，这是带头做出不好的榜样，他要负责任，结罪在这个地方结。你影响的面要是大，影响的时间长，你的罪就更重。什么时候罪才能消掉？你的影响没有了，完全消失了，罪才灭掉；罪灭掉，才能往上提升。其实给你讲真的，罪、福都不是真的，一场梦而已。可是梦中没有醒过来，他真受罪，他梦到天堂快乐，他梦到地狱受苦，好像是真的在受。这是我们不能不知道的。

　　所以古圣先贤的教诲，现在人对不起古人，古人留下来都是宝贝，最珍贵的东西。古圣先贤留下来的文字作品，他一生写过多少，留下来是它几分之几，不是最精彩的，早就淘汰掉了，经过几千年、几万年，怎么可能留下来？历史时间像个筛子一样，渣子全筛尽了，样样都是精品。现在人把它当作糟粕，怎么办？有人曾经问过我，传统文化里有糟粕吗？我的回答说，有。他听我这回答，感到很意外，为什么？我说看不懂的叫糟粕。不识货，黄金摆在面前不认识它，那不就是糟粕吗？识货的人是宝，不识货的人，那是瓦砾都不如，没有看在眼里。

　　我们今天为什么瞧不起祖宗？没有人教孝，没有人教敬，中国文化的根跟本，这两个字，根是孝，本是敬，孝亲尊师。像棵树一样，树有根，根是孝，本就是长着一个主干，这个东西是敬。那是什么？那是老师。根是父母，本是老师，你才有枝叶花果。现在人不孝父母、不敬老师怎么办？这是大问题！这不是小事，是大事，根本没有了，枝叶生不出来。奇怪的事情，今天父母不讲孝道，老师不讲师道，也在反对，也不赞成，说这个不合时代了。这什么原因？丢失的时间太久了。中国丢失了两百年，日本丢失了四百年。我在日本讲经才知道的，日本的法师听经欢喜赞叹，告诉我，在四百年前的日本，大大小小的寺庙都有人讲经。中国古时候的寺庙是学校。古代这些帝王他们很聪明，尤其到元、明、清变成制度化，儒释道三教全用上。这些帝王用儒治国；用佛教民，教人民、教群众；用道祭祀天地、鬼神、祖先，统用上了。而且佛跟道，皇上亲手抓，儒交给宰相，宰相成立一个部，礼部，现在叫教育部，教育部推动儒家的教学。佛跟道宗教教学，皇上管。宗教什么意思？古人知道，现在人不知道。但是字典上有，字典上还没有把它删除。查查字典，宗什么意思？有三个主要的意思，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，有这三个意思。教也有三个，教育、教学、教化。宗教合起来就是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，所以不敢交给宰相，皇帝自己亲自来执行。我们把中国文字里头宗教的定义，在国际上，我们往来的许许多多的宗教，我把这些文字给大家看，大家没有一个不赞成。所以宗教可以团结。

　　宗教的核心是什么？就是一个爱，始终不离这个爱。这个爱是什么？爱是真心的爱，不是妄心。真心就是自性，从自性里流出来真心的爱。这个爱没有分别、没有执着、没有起心动念，自然流露出来的。千万年前有人看出来了，现在这个事情天天在我们人间，没人看出来。如果我提醒大家，大家留意，你就能看出来了。千万年前真心流露，现在还是，没两样。我们佩服古人，古人有智慧。这个真爱，神圣的爱，神爱世人，上帝爱世人，祖宗爱世人。真主的慈悲，佛家的慈悲，是一不是二。在哪里看见？在婴儿。我讲过几次，人生百日，小孩生下来一百天，就是三、四个月，体露真常。真是真如；常，永恒不变的本性。你在小孩，你细心去观察这个小孩，你看他的眼神，他这个时候还不认生（到他认生就不行了，变质了），什么人去抱他，他都喜欢。你看他对人那个爱心，眼神、动作，你细心观察，那是真的。现在看是真的，我相信千万年前人看也是真的。

　　古人看到这个真相，会想到怎么样把这种真常的爱，永远保持在他一生当中不变？我想这就是教育的来源。因为成年人都有经验，这个经验是什么？「性相近，习相远」，都有这个经验。长得愈大，知道事情愈多、愈杂，习性就跟本性距离愈来愈远，到最后怎么样？习性当家，本性不见了。年岁愈大，距离愈远，到最后完全迷失了。这叫性相近，习相远。所以底下接着就是「苟不教，性乃迁」，你要不好好的教他，会变质。教育这个概念就从这发生，非教不可。怎么个教法？「教之道，贵以专」。所以，中国教学千万年来守住这个教育最高的指导原则。教育的目的是什么？保持你的天真，保持你真诚的爱心，第二个目标则是知识。知识是附带的，保持你的天真是主要的。

　　一个人的成就靠母亲，中国的妇女，在中国典籍里头记载的，地位比男子高。夫妇结合建立一个家庭，在古代过的是游牧生活，打猎为主；以后农耕，这才定居，才以耕种为主，这定居下来。定居，生产，劳动力最重要，所以人口愈多愈好。家道的兴旺就是人口多，工作能量大。成败关键，兴旺的枢纽，都靠教育。中国人讲求胎教，怀孕就开始。做母亲的人心要清净，十个月没有妄念，要正念，起心动念纯净纯善，言语柔和，没有粗暴；凡是负面的，不善的，不看、不听、不接触。胎儿在母亲怀孕的时候，完全禀受母亲的正气，这个小孩生出来身心都好。这底子好，好养，好教。出生之后三年，这一千天是扎根教育。《弟子规》上所讲的，不是给小孩听的，不是教他背的，是父母做到，做出榜样给他看的。他一出生睁开眼睛，他会看，他会听，他已经在学习、已经在模仿。这一千天要像母亲怀孕那么样的小心谨慎，负面的、不善的、邪恶的，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到，他看到的、听到的、接触到的，都是善的，都是美的，都是正的。这一千天下来之后，古人有个谚语说「三岁看八十」，就是说明他一生都不会改变。为什么？他有坚定的力量、信心，能够辨别善恶，他所见到那是善的标准，与这个标准相违背的他不接受。所以出忠臣孝子，什么样的逆境，什么样的诱惑，他不动心。怎么教出来的？这是中国人有这个方法，我们把这个方法丢掉两百多年。

　　日本跟中国确确实实同文同种，中国人是炎黄子孙，日本人也是，不是外人，要认祖归宗。用什么方法认祖归宗？文化，老祖宗的教诲。日本的文化全是中国的，而且还善于保存。日本的农村依然保存得很好，到日本农村，就像回到唐朝以前那个古代。在日本农村居住，确实像世外桃源一样。家和万事兴！所以有缘分，我欢喜到日本去讲经，把日本人唤醒。

　　中国，从这些地方我们体会到祖宗的智慧，建立教育的基础，全世界没有的。然后就想到，怎样把这些智慧、理念、方法传给后人，世世代代不会变质？这用什么方法？这真正是最高的智能，发明文字，发明文言文，全世界没有的。科技说什么样的发明，比不上中国的文字，比不上中国的文言文，一定要认识。我自己没有财富，我识货，到不识货就糟了，一定要识货。这一个文字、一个文言文，是人类的瑰宝，无尽宝藏里头它排名第一。中国老祖宗发明的，中国老祖宗智慧的结晶，这还得了！汤恩比博士说，中国古人的心量很大，能包容异族文化（指的是佛教），佛教也帮助了中国传统文化，大幅度的提升了儒跟道。所以儒释道融合在一起不能分割，一千多年前就是一家。我们在少林寺看到的一块碑，唐肃宗时代的，一千三百年前。唐肃宗，唐明皇的儿子。《混元三教九流图赞》说明儒释道融成一体，它绘了一个人像，绘了一个图，正面看是一个人，实际上三个人，三个面孔合在一起，儒释道三家。想得好，想得很妙！把释迦、老子、孔子画在一个人的头部上。

　　根，中国人的根，是全世界人所没有的，母亲负责任，子女都是圣贤。小孩到六、七岁上学了，交给老师，老师来培养他的本。老师很辛苦，要照顾这个小孩，大概要照顾到十五、六岁，他完全可以自立，智慧渐渐开了，能够主动学习，学习的理论、方法他都得到了，可以离开老师。夫子十五有志于学，一门深入建立了。三十而立，跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛十九岁离开家庭，舍弃王位出外去求学。这是个知识分子，三十岁在菩提树下大彻大悟。夫子的三十而立，那个立相当于释迦牟尼佛大彻大悟。但是孔子立之后，他的目的是想求做官，心目当中最佩服的周公，希望自己能做个好宰相，帮助国王治理国家。一生没这个机会，周游列国，花了很长很长的时间，没有一个诸侯国想用他。到六十八岁，年岁太大了，放弃这个想法，回到老家去教学。七十三岁过世，回去教学了五年，后人称为万世师表。孔子在生作梦也没想到过，如果要想到这个事情有这么大的好处，他应该学释迦牟尼佛一样，十五岁就开始教学，那真正叫桃李满天下，可以统一全中国。不是夫子统一，夫子的理想、夫子的学说统一全中国，文化统一。所以这个就比不上释迦牟尼佛，释迦牟尼佛聪明，三十岁开悟就教学。在印度这个地区，也是大大小小国家好几百，他是用文化缔造和谐世界，让国与国之间平等对待、和睦相处，这个做得多有意义。

　　所以佛陀一生你细细观察，大教育家，不能算宗教，因为宗教里要有个神，佛教没有。佛是学位的名称，人人都能拿到。佛的意思，我们三皈依上念的二足尊，「皈依佛陀，两足中尊」。二，第一个是智慧，第二个是福德，这个二。在智慧、福德里面，他是第一，这样称之为尊。他是老师，所以我们称他为本师，自称为弟子，我们跟他的关系是师生关系，这要搞清楚。我们住在美国，星期六晚上开了个班，专门为当地居民开的，那些都是基督教徒、天主教徒，其它宗教的，他们来接受佛陀教育。我告诉他们，你们星期天上教堂，你去给主做祈祷，星期六到这里，这是老师，跟释迦牟尼佛学习智能，学习怎么样得到福报，一点冲突都没有。大家很欢喜，搞清楚、搞明白了，跟佛的关系是师生，在教堂跟主的关系那是像父子。你看，你有父，又有老师，你才能成就。爱父母不爱老师，父母不舒服，不孝，尊师是父母教的；孝顺是老师教的，你不孝顺父母，老师不欢喜。一个人是两个人教出来的。所以一个是根教，一个是本教，本教是老师，根教是父母，你才能茁壮，才能长成、开花、结果。

　　最懂得教育的，最会教的，释迦牟尼，一生搞这个，弟子们世世代代承传。释迦教人，首先放下自己。不放下自己，就有自私自利，就有财色名利那些欲望，这个东西障碍你智慧，障碍你德行，你教得不好，教得不会成功。完全没有自己，自他是一不是二。我把自己教好，把他教得跟我一样，希望下一代比我这一代更好，社会才不断的向上提升。如果下一代不如我这一代，我就有罪。中国人明白这个道理，所以古时候做官，礼服，戴这个帽子，这个帽子叫进贤冠，提拔后人给皇上。帽子像楼梯一样，两层，前面低，后面高，前面是自己，后头是底下一代，希望底下一代超过我。戴着这个帽子，看到了，天天想着，后代一定要超过我。从我打的这个基础，你再往上提升，一代比一代好，这是父母心，老师的心。老师希望传人都不如自己，这老师有罪，这老师吝法，这是自私自利的心，不是大公无私，不是真实智慧。真实智慧大公无私，真实智慧决定是放下万缘，世尊在世生活所需，热带地方生活方便，三衣一钵够了。今天生活在这个时代，能吃饱，能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，足了，不需要贪求。你的心是净的、心是定的，净定生智慧，你能够把这个世界看清楚、看明白，你能够帮助这个世界。学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛在世，当时印度十六大国王都以释迦牟尼佛为老师，自称弟子。实际上，释迦牟尼佛是他们这些国王的顾问。释迦牟尼佛这个大顾问不接受酬劳的，只要你对他的建议你真干，佛就欢喜了，任何名闻利养都不要。这也是现代人不敢想象的，无法想象的，但是中国古人想象得到。为什么？儒家所要求圣贤君子，标准亦如是。

　　这里讲到的上求下化。『于诸佛所』，佛是老师，一切诸佛都是老师。今天我们对于诸佛所这句话怎么解释？这个地球上所有宗教，他们所崇奉的神圣都是诸佛，要不要『尊重供养』？要。这个道理要懂，是真的不是假的。在佛教里称诸佛，他们称上帝、称神，诸佛。我们对释迦牟尼佛、对阿弥陀佛、对毘卢遮那怎样尊重，对于所有宗教的教主平等的恭敬，平等的尊重，这就对了。供养里面，佛说了，什么供养最重要？依教奉行供养最重要。那依教怎么样？他们那些经典要不要读？要读，要学，要落实。读不能落实，那读了没用处，那是形式，那不是实质，得认真把它做到。展开经卷，教学的精神完全是一致的，没有一个宗教教你干坏事，没有一个宗教教你是杀人放火，没有的，都是教你断恶修善、积功累德，提升自己的灵性，提升自己的智慧，提升自己的境界。这是神圣的教育，所以称为宗教。这两个字用得好！古时候翻译的时候，这宗教从外国翻来的，用这两个字来翻，把外国宗教都提升了。看见翻译的人有智慧，翻译的人心量很大，没有私心，真正是平等对待，有真诚，有恭敬心，翻得这么好。让我们今天在世界上团结宗教一点障碍都没有，就是中国宗教这两个字，全人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　为什么有这么多宗教？那是因为在那个时代，没有交通工具，没有传播，传媒没有，人一生生活范围很小，真正是有老死不相往来。这个话真的，不是假的。所以神必须要分很多很多的身，来推动他智慧慈悲的教育。实际上，一个真神。伊斯兰教讲的真主，就是佛教讲的本性，没有形相，净土讲的常寂光。净土最高的境界就是这个，一片光明，没有肉体，不但没肉体，连精神都没有。科学讲的三种现象，它都没有，物质现象、精神现象、自然现象，都没有，但是这三种现象是从它出生的，它能生一切现象。惠能大师见到了，为我们描绘得简单扼要。第一个，清净，自性是清净的，从来没有染污；第二个是不生不灭，佛法讲无量寿，没有生灭；第三个，本自具足，什么都没有，一样不缺。为什么？整个宇宙是它变现出来的，宇宙万物一样不缺，它不现的时候，它也统统具足，它不是没有。第四个，本无动摇，它是静的，它不是动的，不是属于波动现象。

　　今天科学家观察到整个宇宙，所有的现象包括物质、心理、自然现象，全都属于波动，离开波动它们不存在。这三种现象在佛法讲阿赖耶，阿赖耶的三细相，业相就是波动现象，转相就是心理现象，境界相就是物质现象。这三种现象可以把它解释做宇宙的源起，宇宙从哪里来的？能够说得出来。佛讲得比他清楚，宇宙从哪里发生的？从哪里来的？就在当下，没有过去，没有未来。这个慢慢在等科学家证实。科学现在确实是有向这个方向的倾向，科学家讲场，只有场是永恒存在的，除场之外，全是生灭法。生灭法是假的，不是真的。他说的这个场，很像佛家讲的常寂光，讲的真如自性。所以他们承认宇宙万物跟我是一体。

　　慈悲的爱，没有一样不爱，不能有分别，不能有敌对。敌对是跟谁对？是自己跟自己敌对，不是跟别人。如果我们内脏，心跟肝敌对，肠跟胃敌对，有什么好处？造成自我毁灭。确确实实，整个宇宙关系非常非常的密切。看这个顺眼，看那个不顺眼，都是我们自己的过失，自己有妄想、有分别、有执着、有烦恼。这些东西扫干净的时候，平等了，清净平等觉现前，这个经的经题。学佛学什么？学清净，学平等，学觉悟，不迷惑。心有所不平，迷了；还有执着，染污了。如何能够一生当中不染污，不分别就是平等，觉而不迷，这叫佛菩萨的生活，这叫人生最高的享受。

　　敌人要化敌为友，这叫教育。教育就是救失而长善也，他有过失要救他，要增长他的善，善心善行，这是教学第一个条件。学生不能教，把他开除，这是教育的失败，哪有不能教的？佛氏门中，不舍一人。不是不能教，是我自己不会教，所以行有不得反求诸己，怎么样去感化受教的人。在一家，家长感化全家人；在一国，国家领导人感化全国人。中国有例子，古时候尧王、舜王，他们做到了，以身作则，没有不能感化的。舜王当年在世，不幸母亲过世得早，父亲娶了一个继母，对待他不好，父亲听继母的话，受了多少冤屈。父亲跟后母宠爱他的弟弟，后母生的，可以说过的不是人的生活，邻居都打抱不平。他跟邻居们说，不可以说我父母过失，我父母没有过失，我自己不好，我自己做得让父母伤心，让父母不如意，我父母绝对没有过失。公道自在人心，三年把这邻居全部都感动，到最后父母统统受感动。说明没有不能教的，能够存尧舜的心，天下没有恶人，天下没有坏人，人人都有良心。

　　在今天这个时代，大家把圣贤教育疏忽了，不是我们这一代，两百多年。要以中国三十年为一世，差不多七世；二十年算是一代，八、九代。佛在这个经上说得好，「先人不善，不识道德」。先人是谁？父母。父母不懂，祖父母也不懂，曾祖父母也不懂，丢掉时间太长了，谁来负责任？所以，「不识道德，无有语者，殊无怪也」。今天干什么坏事的人，都不能够责备他，他可怜，他从小没人教他，才会变成这个样子，要原谅他，要关怀他，要帮助他，怎么样把他带回头。不是做不到，要真正热心人，真正明白人，最重要的是领导人。一个村长能以身作则，这一村，圣人村；这个乡，乡长是个领导人，他能带头，像从前大舜一样，这是圣人之乡，这一个乡会影响许许多多的乡。今天媒体这么发达，全世界都知道了，全世界的人都到这里来学习，这是个好榜样。完全要靠教学，教学的能量无限大。

　　总的一句话，就是要用真心，不能用妄心。什么叫真心？没有自己的心。「我」这个观念是妄心，所以佛家讲无我。《金刚经》大家常念，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这真心，你能够入门。入门之后再提升，不但我相没有了，我的念头都没有，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，见是念头，念头没有了。念头没有了，这菩萨；无我、无相，还有念头，这是阿罗汉，是辟支佛。到相都没有了，念头也没有了，这就是菩萨，完全用真心。佛跟众生差别在哪里？用心上差别。你用真心，用了几分真心？《华严经》讲菩萨五十一个阶级，那就是用真心的多少不一样。我们以一百分来说，五十一个阶级，一个阶级两分，初信位的菩萨用二分真心，二信位的菩萨用四分真心，三信位的菩萨用六分真心。到十地菩萨，他用的是圆满真心，百分之百。与读书、学经教不相干，与认识字、不认字也不相干，用真心。

　　穆罕默德用真心，穆罕默德不认识字，能说出一部《古兰经》；他说，别人给他记录。跟中国惠能大师一样不认识字，不管什么经去问他，他都能给你讲。这就是东方教学跟西方不一样的地方。东方是求清净心，教你一门深入，长时熏修。那是手段，那是持戒，你真正这样做，是修定。教你读一部经，不要读别的，让你不要胡思乱想，叫你念头慢慢集中，集中到一点，制心一处就开悟了，智慧就开了。不是叫你念那么多、记多，不是的，第一个目标是得定，开悟。你记得那么多，那是附带的，念多了，自然记得，不重视记问。中国老祖宗也如此，「记问之学，不足以为人师也」。你记得很多，广学多闻，没有开悟。没有开悟，东西都靠不住，别人的。别人那个时候可以用得恰当，可以用得好，现在未必，现在时代变了。开悟之后，它是活活泼泼的，它没有障碍、没有局限，不起副作用，这智能。知识不行，知识有局限性，有后遗症。东方求智能，西方求知识。

　　我们到伦敦大学里头参观，完全了解了，汉学博士虽然多，解决不了问题。汤恩比博士说的话，大家有疑惑。汤恩比说，「解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我去问那些专家学者，欧洲的汉学家，我问他们，他对着我笑，不回答。笑了半天，我反过来问他，难道汤恩比的话说错了吗？还是对着我笑，不说话。逼着我不能不说，我说如果你们要问我，我就跟你说，汤恩比的话说得一点都不错。你们为什么不敢承认？有怀疑。为什么不敢反对？汤恩比的名气太大了，不敢反对。是不是这样的？大家点头了。你们研究中国的儒释道，为什么你还怀疑？我问他们。我接着说，说到孔孟学说，是不是你们马上就想到四书五经、十三经？对。说到大乘佛法，是不是想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大经大论？对。能不能解决社会问题？不能。怎么不能？太高了，几个人能懂？我说这些是儒、佛的花果，你们看到是花果，欣赏它，把它当作艺术品欣赏，对你们实际生活不起作用。我说花果从哪来的？枝上长的。枝从哪来的？条中生的。条从哪里来的？干上生的。干从哪里来的？本上生的。本从哪里来？根上生的。孔孟的根是什么？大乘的根是什么？这一问，都茫然了。没有根本，哪来的花果？最后我告诉他，我具体告诉你们，《弟子规》是孔孟的根，《十善业道》是大乘的根。没想过，听都没听说过，什么叫《弟子规》都不知道。如果你从根上，那是孔孟、大乘普世的教育，就是说所有人民都应该学习的，生活教育、伦理教育、道德教育、因果教育，非常管用，真能帮助这个世界化解冲突，促进安定和平，不是假的。汤恩比的话没有说错，你们解读错误了。

　　所以我指着黑板上的字，我说你们西方人读法，从左到右，这么读法的。我说中国人的读法是从右到左，是相反的。你们读法，儒学、道学、佛学，反过来，学佛、学儒、学道，不一样。学儒跟儒学两码事情，儒学是知识，学儒是智能，要学得跟孔子、孟子一样。孔子一生守住一个字「仁」，仁是什么？爱人；孟子一生守了一个字「义」。仁义两个字代表儒家。「夫子之道，忠恕而已矣」。孔孟处理一些事物，精神的标准是什么？忠恕。忠是用心公正，不偏不邪，大公无私，这是忠；恕，饶恕人，要爱护人。这个人有罪，中国古时候立法，法律非常严格，为什么？希望你不要犯法。可是你犯了罪，执法，执法要宽恕，有情有义。执法要是没有情义在里面，就变成不仁，不仁不义。这是孔孟的精神之所在。人犯了法，法官想尽方法帮他刑罚减轻，尽量把它减轻。死罪，实在想不出方法，没有办法，仁至义尽，受刑的人都感恩你，你对他是一片善意，为他尽了心。这样的精神，这样的心行，能不能救社会？能。大乘标榜的是真诚、慈悲。慈悲两个字都是爱心，一个偏重在怜悯，众生做了许多过失，要原谅他，怜悯他，救他，这是悲心；另外一个，好好教他，提升他，帮助他向上，那是慈。慈是与乐，悲是拔苦。所以汤恩比没有说错，欧洲这些汉学家对汤恩比这两句话解错了、误会了，所以它没有起作用。我们要把它讲清楚、讲明白。

　　今天我们可以说把它具体落实，落实在《群书治要》，这就不是一句空洞的话。你们细心去读、细心去看，了解中国人几千年一直到现在都是这个思想。这种思想、这种文化能不能帮助这个世界化解冲突，让大家都接受这个教育？今天有高科技，用电视、用网络普及教育，每个人都能够接受，每个人都是个聪明人，都懂得，都明理。我发心为人民，是不是真为人民，你为人民做些什么事情，人民的眼睛是雪亮的，看得很清楚。两个党派为了争政权不和，人民投谁的票？投让的人的票，哪个人肯让，让是好人；争的人，我不投你。在这个社会，不尚竞争。说不竞争，就不能致富，没这个道理。在中国，胡小林做到了，他从前用竞争，现在不竞争了，不竞争，他的业绩年年上升。不竞争可以赚钱，赚钱不是竞争赚来的。所以竞争这个名词要从社会上把它剔除，字典上不要有这个词汇。中国千万年传家有一句话说，「家和万事兴」。所以政党要和睦，政党不是对立的，政党要互相合作。你执政，你有缺点我看到了，我给你建议；我有好的东西，我告诉你，希望你能够做，你不能做，我就来做。你能够做，更好，你看我不要费力气，你都做好了。这样的政党才真正是为人民着想，为人民利益。那个竞争的，不是为人民，为自己。有时候太过分，为自己不为人民，这就太过分。这个都是不读书之过。全民都学《群书治要》，人人都开窍，这世界一定非常美好，可以把极乐世界搬到这个地球上来。

　　有聪明的领袖！我今天听说马来西亚首相在国王面前宣誓就任了，我很欢喜。这是一个好领导人，我跟他讲的话，他都听得进去，他都听得懂，而且真干。他来问过我，这次竞选我能不能成功？我告诉他，竞选可以，不要问成功失败，你要多想想，你争取这个地位，你准备干什么？这是你要想的。你要是为国家、为民族、为人民、为全世界，真主保佑你，你一定成功。你要是为你自己，选上了，是你有命，你命里有的；你命里没有，你选不上。如果这种存心，没有命也选上；有命的人为自私自利，他就选不上。没有这样的人跟他竞争，他就选上了；有这样的人来，他选不上，为什么？真主不要他。发这个心，全世界每一个宗教神明都保佑你，每一家祖宗都保佑你。他听了我这个话，我真干，我一定真干！真正干，将来马来西亚就非常可能成为世界示范国家，为什么？他可以做得到。马来西亚回教国家，一个佛教徒，外国人，请我到他们国家电视台去做访问，没有过的，头一次。谁安排的？夫人安排的，纳吉首相夫人安排的。大家听了都吓了一跳，夫人安排。两次访问，后面还有十五个问题，我没有时间解答，我急着要回到香港来。我把问题带来，在我这个地方录了四个小时，把十五个问题都解答了。听说他们电视台统统播放，那总共差不多，实际上播放我的时间超过三个小时。这个国家有前途，一个真正明白的人做领导人。

　　从哪里下手？自己带头，从传统文化下手。我也给他建议的，赶快要做的，国家培养二、三十个老师，讲《群书治要》的。国内没有向国外找，专门研究这个东西，专门讲这个东西。先让内部学习，内部学习好的时候，再用电台向全国播放，就能影响到全世界。三千八百年前成汤以七十里而王天下，三千二百年前周文王、周武王以百里而王天下，我希望他能做到。那个「王」的意思，用现在的话说，影响。影响全世界，这是全世界最好的国家。我们都很乐意给他做义务的顾问，我们遵循全世界每一个民族、每一个国家古圣先贤的这些东西，去读、去研究这个，能帮得上现在的、解决问题的，立刻去采纳，研究怎么样给它落实。

　　读了这一节，我们对于古圣先贤尊重供养。供养，一切供养当中修行供养最为第一，依教修行，『未曾间断』。「菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王」，世间人的领导；「或作天帝」，在天上做天王。必然是上宏下化，教化一切众生，「能满所愿」。「更以善根力故，大愿力故，常得值佛」。这是善根大愿，你就遇到好老师，现在所谓是遇到高明的人、有德行的人、有智慧的人、有能力的人来帮助你。「于诸佛所，尊重供养，未曾间断」。这个非常重要，上行下效。我下一次到马来西亚，我会陪他的夫人一起去看他的妈妈，希望这个镜头能够在电视上出现，上行下效。每个月能出现一次，老百姓都懂得孝顺父母了。你的老师，教你的老师，不要忘记，半年能够去看一看老师，老师要在的话；老师不在了，就像我这样子，把老师的照片统统供养在我的面前（教室），我讲经跟大家分享，就好像老师看到我一样。这个怎么？一个根，一个本，永远不能离开。我们的功德从这生的，我们的智慧从这里长的，人怎么能把根本丢掉？

　　清朝之所以能统一中国，靠什么？靠孝亲尊师。入关之后，他是少数民族，军队只有二十万人，中国这么大的幅员，这么多的人口，怎么统治？把儒释道三家全落实了，中国人没话说，尊敬他，听话。这是中国人的天性，因为中国人对于家的观念模糊、国的观念模糊，天下，中国人开口就天下，心量大。自古以来就养成天下一家，四海之内皆兄弟也，这么大的心量，把异族也看成是我们同一族、一伙人。异族完全用中国文化，宫廷里面经常邀请儒释道三家的专家学者来讲学，皇上带着嫔妃、文武大臣来听讲。而且是干真的，不是干假的，自己做笔记，完了之后还研究心得报告，这些资料都在《四库》里头。我翻过一本四书，看宫廷里头他怎么个讲法，这资料都保存在。现在有电视，如果国家领导人请这些专家学者讲学，讲《群书治要》，他们在旁边听，这个镜头传出去之后，国家领导人在听讲《群书治要》，所有的官员都要学了，他能不学吗？这个大公司、企业老板也都会学了。这有个什么好处？建立共识，大家思想、见解趋向一致，什么都好办，这个国家怎么会不富强？哪有这个道理！这个世界哪有不和平的道理！和平第一个指标，就是全世界每一个核武国家把核武废弃、消除，这叫无畏布施。为什么？人民不害怕有核武战争了。这个功德大，太大太大了！

　　所以很多人对中国没信心，都跑到外国去。有人问我，挣钱为什么？问我这个问题。我回答的是，挣钱存外国银行。他说这什么意思？对中国没有信心，相信外国，这是一个错误的观念。读中国书的人对中国有信心，信心从哪里来？看历史。千万年来一直到今天，中国列祖列宗仁义起家，自行化他，都坚守着五伦五常、四维八德。这个根好，我们丢掉才两百年。中国人在这块土地经营至少有一万多年，有文字四千五百年。不能说没有文字就没有文化，我相信五伦、五常、八德决定超过一万年。印度教告诉我，他们有一万三千年的历史。我也跟他说，中国传统文明也不在之下。那个时候没有文字，五伦二十个字，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，以这五个来处理人际关系，美满没有缺陷。这五伦是属于道，是自然的，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，是人性，自然。遵循自然原则，这就是德。五常是德，仁是爱人，无条件的爱人；义是循理，义是思想言行合情、合理、合法，面面都顾到；礼，人与人之间有礼节，互相尊敬，尊敬有表示，行于外的这是礼，里面是德，表现出来的是礼；智是理智，生活、工作、待人接物不要用感情，感情是迷，要用理智，用智慧；最后一个是信，言而有信，绝不妄语，这是德。做人必须要守的，叫五常。左丘明在《左传》上有一句话说，「人弃常则妖兴」。如果人把五常都丢掉，不仁、不义、无礼、无智、无信，这个社会就变成妖魔鬼怪。他的话二千五百年前讲的，这句话《群书治要》里头有。人要都守住这五德，问题就没有了，这个世界多和谐。要教，谁教？君王他的责任就三个字，君、亲、师。我不赞成讲人民的公仆，为什么？仆人不见得爱主人。我赞成父母官，父母没有不爱子女的。国家领导人，人民的父母，你要把人民照顾到，生活照顾到，教育照顾到，生活环境方方面面都能照顾到，这是一个好领导人。领导人给他们评分，要用这三个字做标准，亲做到没有，君是领导，师是教化，这三个字都做到了，标准的领导人，好领导人。

　　民主，西方人行了这么多年，有人问过我，现在民主的流弊很多，西方人开始怀疑，民主是不是最好的制度？这是一个很大的问题，很严肃的问题。君主有流弊，比民主少，民主的流弊比君主多，而且严重。怎样把这两个制度的优点结合起来，缺点把它放下，这就是最好的东西。最好的东西，孙中山先生提出来了，他过世太早了，没做到。过去君主是一个家庭，家族管这个国家，时间久了有流弊。贤明的君主只能照顾到前面二、三代，后头照顾不到，所以出毛病。孙先生提出一党专政，多党也可以，但是一定要把人教好。每个人都被《群书治要》教好了，一党也好，多党也好，都行，没问题了。为什么？人民选不要选人，选党。党怎么样？看你党的教育。党校公开的，开放的，任何人都可以进去参观。大家看到你的教得不错，教得很好，我就选你。你这个不如那一家，我就选那一个。这个办法我觉得是值得考虑的，是个好方法。最重要的，只要人心好了，天下没有一桩事情不好；人心不好，什么制度都没用处，都会出问题。最重要的还是人心，所以教育要摆在第一。我在马来西亚提出十个教学为先，马来西亚的老师们很有感动。好好的把教育做好！今天时间到了，我们就学习到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

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