九八年早餐开示—谈道场建立的因缘（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈道场建立的因缘　　（共一集）　　1998/9/30　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0930



　　我们在一生当中很幸运的闻到佛法，随佛学习，学习的成就就是往生不退成佛，这是我们一生辛勤努力的方向，一心希求的目标，这一生也就是无量劫中希有难逢。有这个思想、有这种心愿的人很多，可是真正能做到的却是很少，这是值得我们警惕的。为什么有这么好的心愿而不能实现？都是为烦恼习气所害。而烦恼习气时时起现行，一念不觉就迷了，那个现象一定是愈迷愈深，到最后不但这一生空过，这一生还造许许多多的罪业，招得来世不如意。我们把这些事实真相看清楚、看明白了，这叫看破。看破之后怎样提升自己的境界？希望达到自己的愿望，那就势必要放下，一定要放下名闻利养。无论是在家、出家，要想在这一生成就，你不这样做就不行。

　　这几天有几个同修都很发心，跟我讲要建道场，看到居士林讲经、念佛生欢喜心，也想回去建道场，事是个好事情，心是个好心，适不适合？不适合，为什么不适合？缘不成熟。他们建道场，人力够了，财力也够了，还有什么不成熟？你道场建了谁去讲经？谁去念佛？如果没有人讲经，没有人去念佛，这就缘不成熟。我在初出家的时候，四十年前，台湾新竹青草湖无上法师，这都早不在早都过世。他发心建了一个念佛堂，建得很不错，没有人去念佛，一直都空在那个地方，以后不晓得做什么用途去了。所以这一点我们同学应当要牢牢的记住，道场建立第一个因缘是有修道的人。这个人真正修道，我们帮助他建一个道场，这个缘就成熟。绝对不是说我建一个道场到外面去找人，那个后果就很难说了。为什么？道场如果建得富丽堂皇，愈是大争的人愈多。人家到这个道场来不是来修道的，他是要来享受的，他是要来占有这个处所，据为己有，真正想修行的人，他都把他赶跑。为什么？他自己不修行，看到别人修行难过。这种场所的建立，这决非道场，这是造罪的场所。

　　我们看看古人，古时候道场的建立都是先有修行人，然后才大家发心给他建道场。而道场的建立也都很小，多半小茅篷。小茅篷很简陋，送给人人家都不要，没有人争，这时候你真的身心安稳，你才真正用功办道。大道场怎么形成的？这个人有道、有德、有修持，逐渐声名传出去了，仰慕他的人多了，发心亲近他的人多了，亲近人愈多小茅篷住不下，再添盖几间，是这样自自然然形成的。以后人愈聚愈多，在家出家有几百人、几千人，这个时候自自然然感动天龙护法来给你建大道场。

　　道场之建立，昨天我们在讲经的时候也提过，供养佛菩萨，供养十方到此地来修行的清众。而常住里面的执事，住在里面的人，你看看他们的寮房，现在讲是宿舍，依旧是很简陋，殿宇建得辉煌，自己居住的环境很简陋，这叫修道。可是现代人我们仔细去观察不然，现在是自己住的富丽堂皇，像住在皇宫里面一样，增长贪瞋痴慢。今天在这个社会上，一般人评论地位以什么做标准？以财富，以这个为标准，这叫家当，你有多大家当？不是以道德，这跟古时候真的是一百八十度的相背。没有雄厚的财富，你在社会上就没有地位。不像从前，从前出家修道人一无所有，在山上搭个小茅篷，真正有道有德，天下归心，众人仰慕，他一无所有。释迦牟尼佛当年在世，印度十六大国王都做佛的皈依弟子，而佛三衣一钵，树下一宿，日中一食，什么也没有。佛的这种示现就是告诉我们，必得用这些方法杜绝贪瞋痴慢，长养道心。我们今天听到人家要供养道场、供养地皮就生欢喜心，错了！道业没有成就，这个东西就是叫你堕落的。

　　古德有两句名言，「多一事不如少一事，少一事不如无事」，修道的人要无事。在物质、精神生活当中，一丝毫负担都没有，这叫无事。无事是彻底放下，放下之后再为一切众生去服务。佛家的事业是什么？弘法利生，这是我们的事业，如来家业弘法利生。这个事怎么作法？一切时、一切处，示现一个彻底看破放下的样子给众生看，表演给他看，让他在这里领悟、去体会，彻底放下。如果有缘，这个缘一定要看同修大众有几多？多，道场建大一点，少，道场建小一点，够用就好了。不必想著将来道场慢慢会发展，发展时候再说，万一没有办法发展怎么办？像此地你们看到的，念佛堂本来我们预计念佛堂里念佛人，顶多不过一百多人而已，哪里会有那么多？三、五十个人到一百多人，我们估计只是这个样子，我们没有设想。现在人多了，这才要找地建一个道场，缘自自然然成熟，没有一丝毫牵求在里头。

　　在国外我们也有愿建道场，二十年来我们道场修行人数没有增加。我在美国有道场，真正在一起共修的不到三十人，将近二十年了。那个道场是八三年成立的，实际上状况跟我们的想像是有差距，各个地区的法缘不相同。我们在澳洲这个道场，通常在一块共修的大概五十个人的样子。所以那边同修来问我，我们道场要不要兴建？不要建，你只有五十个人，现在场地足够用了，偶尔打个佛七，别的都市的人到我们这儿来热闹一下，那不是长久。长久的培育道心不是容易事情，我们是有心在做，有心帮助一切众生，众生接不接受就不是我们能够预期的。我们只知道做，做得很自然，哪个地方成熟就在哪个地方建小道场，让他们去做。这样子一切随缘而不攀缘，我们的烦恼就不会生起，菩提道上的障碍就减少了，这个道理与事实真相我们必须要了解。在这个时代真正做弘法利生的工作，住小茅篷最适合。如果大家有这个缘分，将来在新加坡可以长住，我们这个小道场足够了。建大道场别人的事情，与我们不相干。他们建了请我们去讲经弘法，我们就去，讲完了还是回到这个小茅篷来，养自己的法身慧命。我们现在这个小茅篷比古人来说，高级得太多了，高级的小茅篷，跟一般道场比确实我们是小茅篷，虽小，我们这里设备很齐全。真正发心舍己为人弘法利生的人，我们知道不多。此地有一些志同道合，平常我们用功研教。

　　李木源居士要办佛学院，非常好！给我们一个教学、讲经的机会，我们有机会在讲台上锻炼。不能够上台讲经的进念佛堂，学习领众，千万不要有一个错误的观念，讲经的法师比人高一等，错了！这个观念完全错了。我们华藏图书馆这些年轻法师，过去也有这么错误观念。每个人都发心来学讲经，经过我多次的解释说明，他们明白了，把讲经放下来，走进念佛堂。今天念佛堂有这样的殊胜是他们的功德，他们的功德远远超过讲经的法师。讲经的法师很难帮助一个人往生成佛，的确非常困难，念佛堂领众法师帮助大家念佛成佛容易得多。讲经是在宣传，念佛堂是真干，他在实行。你要能把这个事情看透了，你才晓得念佛堂领众的法师，其实比讲经的法师高出太多太多了。你讲经是在信解上，领众是在行证上，他们明白这个道理之后才欢欢喜喜进入念佛堂；带动新加坡、带动南洋，念佛无比兴旺的气象。所以一个健全的道场，圆满的道场，必须「信、解、行、证」四门具足，这才是如法的道场。无论是哪一宗，哪一个学派，你去看看那个道场，信解行证这四门是不是具足，缺一门都遗憾，不圆满。在此地这四门具足，所以才有不可思议的感应。

　　李木源居士本来这次大陆参访结束之后，他答应界奇法师的邀请到武汉去参学。我听说这边弥陀村的地主洪老先生著急要找他回来，他昨天就回来了。武汉那边，悟永师、许居士好像有三、四个人代表李木源居士到界奇法师的道场，他们二号回来。这个因缘具足！今天我说这些话提醒诸位同修，人家要送道场给我，送地给我，我们要很冷静的处理，一定要自己问问有没有必要，没有必要不惹这个麻烦。有没有必要这里面第一个因素，我现在有没有这么多真正修行人。古人常说，「只怕没有道，不怕没有庙」。你真正有道，佛菩萨送道场来，哪里要自己去操心？修道人道业重要，这是第一个因素，我们必须要记住，要认真努力来修学。好，今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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至诚感通，老实念佛，往生极乐，一生成佛！

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


看破“凡所有相，皆是虚妄”，放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿，老实念佛，往生极乐，一生成佛，人人有份！

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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