任意行文，是乃万万不可也」

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


任意行文，是乃万万不可也」。如果随便改动人家文字，看这个看得不顺眼的话都来改，将来这部经就改得不像话了。所以古人纵然看到这个字有问题不通，或者是传写错误的，不敢改，中国读书人有这个好处。可以把它注在旁边，这个字应该是什么字的错误，注在旁边，不可以改变它；要保存它的本来面目，决定不可以随便改动文字。是你自己写的文章可以，你可以随便改，别人写的，古人的东西不能改动。「至于三辈发心亦然，擅改《魏译》，又复高下失次，是皆王本难掩之疵也」，这是他的毛病，这太明显了。


    「清乾隆彭二林居士」，就是彭际清，也叫彭绍升，「亦于王本义有未安」，看到王龙舒这个本子，他觉得有问题。「于所着《无量寿经起信论》中」，《无量寿经起信论》是彭际清居士的著作，也是解释《无量寿经》的，这里面对王龙舒的本子有批评。「王氏本较为畅达，近世通行」，流通得很广，「然有可议者」，就是有可以讨论的地方。「如序分中游步十方以下，广明菩萨行愿，为令行者发起大心，积集德本，究竟成佛，乃是此经开章要领，而王氏删之」，把这一段删掉了。这是很重要的一段经文，他把它删掉了，这不应该删的，应该要取的。「至往生上下二辈」，三辈往生，「一删去发菩提心」，上辈他没说，中辈说发菩提心，下辈说不发。「胎生一节，删去疑惑佛智乃至胜智」，这个很重要，他把这几个字删掉了。「前则乖成佛之正因」，这是批评他，他把发菩提心删掉了，上辈没有说发菩提心，下辈说不发，这个不可以的。康僧铠的原本，三辈都发菩提心，都是讲发菩提心，一向专念，怎么可以说把发菩提心删掉？怎么可以说不发？这个都是非常严重的失误。胎生一节，为什么会胎生？因为疑惑佛智乃至胜智，这一段很重要，如来的五种智慧，他把这个删掉了。所以前面乖成佛之正因，后面「失往生之正智」，对于佛的五种智慧要深信不疑。「他如叙次愿文」，先后也有错误，这些都应当把它校正。
    所以，彭际清居士就发心，要补救王龙舒会集本的失误。他「专就《魏译》」，就是康僧铠的本子，「去其繁复，并按云栖本」，云栖是莲池大师，什么本子？莲池大师《弥陀经疏钞》，「增入四十八愿先后数目」。他这个本子依旧叫《无量寿经》，这是第七本，《无量寿经》第七个本子，王龙舒是第六本。「但此本只是《魏译》之节校本，而非诸译之会集本，两本相较，则彭本优于《魏译》」。彭际清的节校本跟康僧铠的本子两本比较，彭际清这个本子好。「近代丁福保居士，作《无量寿经笺注》，所注者即彭本。惜彭本只是节校本，未能救王氏会本之病，故仍不能称为善本」。
    到清朝咸丰年间，「邵阳魏承贯居士」，就是魏默深居士，「谓诸译及王氏会本，犹未尽善，乃会集五种原译，别成一本」，还叫做《无量寿经》。「魏氏之本，集五种原译，是为五会本之始」。王龙舒只有四种经的会本...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十集）    2011/11/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0050 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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