净公上人关于净土的讲记敬摘点滴2023181530

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于净土的讲记敬摘点滴


...阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。

悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今生，而是多生，现在忏悔念佛。为什么有人念佛、念经、念咒，不念还好，念了就头痛、心痛、打瞌睡？这是曾经有谤法、谤佛、谤经的罪过，你们一旦忏悔马上就没有了，所以叫做悔过往生。

修行往生就是说要念多少千万遍以后才决定得往生。当然这种方法并不是说不对，也有道理，方法也没有错。但是，如果一千万遍才能决定往生，那么我现在都要断气了，我念都不到三千万遍怎么办呢？这种修行方法是对无常没有了解。

舍命全交好在哪里？现在我跟大家讲，好在一下就OK！该走就走了，该怎么样就怎么样了。为什么我们把命交给阿弥陀佛以后，阿弥陀佛帮我们把握？他说这个人是我们的人，他果报还没有了，他太痛苦，到他果报了了，他念不念我们的名号我们都要去接他！你们相信这个道理吗？（众答：相信。）

但是，不是说交命了，从今以后就不用念佛了。我们多念不是更有功德吗？舍命全交已经不怕不能往生，往生是决定的了，我们多念仅仅是增上缘。

在这里愿望大家个个都成为菩萨，人人都能成佛！愿每一个人都乘阿弥陀佛的本愿功德普利十方！我们多念佛有什么好处？在我们有把握往生以后，可以帮助更多的众生。比如，我们经常到外面去，如果大家懂得修行的方法，十念以后，就说：愿我今天所到的地方，以次十念，愿令所有一切生命都乘此十念决定往生。

2005年，我在北方遇到一个山东的老太婆，她想尽快往生，我代她请法，六天后就往生了。我到殡仪馆送行时，又请法：愿佛把殡仪馆里面所有的亡魂全部度尽。

所以希望大家平时多念一点佛号。当你们没有舍命全交西方，那等于你平时所念都是为了往生。我这种方法，交命以后所念的佛号是为了普利十方。希望大家记住这个道理。生命无常啊！





（5-6上午）       关于道场的建设与发展



我们学佛也好，学任何东西也好，都分有初级和高等。还没有闻法的人，目的是想了解佛法到底是什么东西。学到一定的时间以后，心中自然有一种想法：到底佛法是高到什么程度？

学佛时间长的同修自然会明白到，生命不在于色身，而在于灵魂。初级的人重在色身，也就是肉身，肉身有病了就来念佛，让病好。学佛时间长的人，目的是让自己的灵魂乘佛的本愿功德往生西方而来念佛。

灵阳寺是西方极乐世界的中转站，是实践阿弥陀佛本愿功德的场所。本愿功德也在灵阳寺证明了它无量的慈悲、殊胜与微妙。如果真正有人感觉法是珍贵、稀有、难得，愿成全自己的生命，当下成佛，我相信两年以前为灵阳寺发的一个愿力“石头长莲花”一定会实现！

法有请成珍贵，法能妙用成稀有，法能感受成难得。

道场建设不顺利的时候，如果有无上的菩提心就能转危为安。

灵阳寺发展到现在，我基本上没有攀过缘，也没有化过缘，我完全是随缘而到今天。我办道场绝对不把道场办成经商之处。

你们能发心来到这里，我赞叹你们的父母师长，赞叹你们的冤亲债主，感恩他们成全你们到来。没有他们的成全，你们自然受不了苦，就要跑了。有他们成全，你们再辛苦也住下来，所以我才感恩他们。他们今天往生西方，他们也会非常感恩你们。

这次法会，我第一次使用十念法来实践，也有人亲临了西方，我有一种内心的高兴。那么这段时间到国庆以前，灵阳寺根据目前的条件，近段内不大可能举行念佛七，但是可以举行24小时、12个小时的用功念佛。如果大家有这样的发心，愿望你们光临。因为短期，一、能方便你们，二、常住安排可能也比较轻松一点。

念佛24个小时的做法，一些寺庙是今晚十点对明晚十点，我参加过两次，我感觉到第二个晚上受不了，我也见很多人都在打瞌睡。最后我总结的两种方法是：一、下午两点到第二天下午两点；二，下午六点到第二天下午六点。非常好的是下午两点对两点这个时间，念完了也没有打瞌睡，一点不困。因为人的困意往往在什么时间开始？就是在晚上九点到零点这个时间，怎么也顶不住，第一个晚上容易过得关，到了第二个晚上很难过得关。

真正从方便的角度来讲，就是六点用过晚餐以后开始，第二天到六点出来以后也正好可以用晚餐，这是非常良好的。中间大家可以喝水，不用餐，可以吃一些饼干。到我们时候用功，再全面把这个方法给大家说一说。我的体验，有病的能念24个小时非常好，也有8个小时的念法，也有12个小时的念法，大家自己发心。

因为你们很多病人是第一次闻到佛法，我不敢说往生的法，说了你们就提心吊胆：我不来还好，一来了你就叫我死。告诉大家，我们的生命成、住、坏、空是必然的经过，生、老、病、死都是人人要经过的，这个色身始终都会报废，你怕死也会死，你不怕死也会死。但是死后有堕地狱和升天堂之不同，堕地狱的那是轻于鸿毛，升天堂的是重于泰山。

为什么佛法跟道德不一样？道德只能完善人在世间上的生活，完成人格，不能算是了脱生死。佛法的高等就是在让你生命了脱生死。了脱生死就是不生不灭，不生不灭就是无量寿。在佛教里面，有禅宗，有密宗，有净土宗，能达到无量寿的，唯有六字洪名南无阿弥陀佛最容易最方便。

我们今天下午送往生牌位，愿望大家都生起欢喜心，愿望我们老祖宗到西方极乐世界，当下成佛以后乘愿再来，互相缘起圆满我们的生命！



（5.6下午）



十方道场十方用，我想把这个道场建成人间佛教的道场，建成阿弥陀佛接引站，这是道场的宗旨，永远不变。灵阳寺从今以后纯粹是念佛的道场，所有人都是一心念佛，不搞得太复杂。

这几天你们也有两种人，一种叫做见闻西方，一种叫做亲临西方。亲临西方和见闻西方是两码事，但是都是佛慈悲，现给你们见到。亲临西方是以授记为证，见闻西方那是让你生欢喜心。





（5、7上午）             寄语义工



希望你们记住，要做一个知足常乐的人；要做一个知恩感恩报恩的人；要做一个“我爱人人从我做起，我为人人从我做起”的人；愿望个个尊老爱幼，尊师重道，既然是佛门弟子就要依教奉行；愿望大家用自己好的形象来感化周围，真正做到不看别人好不好，只管自己对不对。想感化自己的家人，不是你要求他们，应该是用自己的形象来感化他们，不是用语言来表达，是在行动上做出来。

什么叫做智慧呢？没有烦恼叫做有智慧；

什么叫做真正的感恩呢？没有埋怨就是感恩；

什么是真正的报恩呢？没有添麻烦就是报恩。

什么是爱心到位与圆满呢？能尊重人就是爱心到位；能理解人就是爱心圆满。想要自己好，先理解到：给周围好才有自己好的机会。

出家人应该以修道为重，修道以完善自己，提高自己的素质，出家人的本份应该是学为人师行为世范。在家人的护法首先是依教奉行，没有理由到寺庙去当老大。来当老大不是叫护法，那是给法带来灾难，也叫做障法。

在家人来到寺庙做义工，功德无量，和菩萨的功德一样是平等的。但大家要理解到，规矩上绝对不能平等，没有尊重就不会成为道，有尊重就成为规矩，有规矩才成为方圆。

来做义工，应该尊重常住客堂的安排，客堂叫你怎么运作你就怎么运作。来到常住要具备什么呢？一、没有个人的条件，二、没有个人的成见。没有条件和成见就是叫做依教奉行。

如果法师真的错了，你不能发脾气，首先请法，然后顶礼法师三拜，长跪合掌，说：“法师慈悲，今天听见法师所讲的，好象跟原来决定不一样，我们不尊重你也不行，尊重你的时候好象跟原来常住所决定的不一致，到底是要我们按照哪方面去做？请法师慈悲把道理讲清楚，我们才能有信心去做。”

希望来到这里做义工的诸位菩萨听明白我这句话。如果法师还是决定按照他们的做法去做，你们没有理由反对，做了因果他们承担，没有你们的份。如果你们来到常住，你们自己决定的一切，果报都是你们自己担当。出家人也好，在家人也好，你们想管一个庙、建一个庙，如果你们没有先天的善根福德，配合你们后天的善根福德，那是不可能做到的。

寺庙不是企业单位，也不是事业单位，是天地的单位。

真正得道的人，一般不会暴露他的身份。我们凡夫都喜欢表露：我是观世音菩萨，我是阿弥陀佛……这样说的人，反过来是魔说，佛从来不露庐山真面目。

念佛法门，可以说在行住坐卧当中都能念。念念不断有什么好处呢？念念不断生命力量就不断，也是叫做生命健康不断，长寿不断。当你停下来不念了，就断了健康断了长寿。现在有电灯，我们打开开关就等于念不断，我们不念，就是把开关打下来，灯还亮吗？

念佛感应从哪里来？至心信乐。至心就是集中精力了嘛，信乐就是认为一定有感应，就有感应出来了嘛。所以愿望你们回去以后，用十念法来集中精力。一般来讲你们超过十念以后，好象精力就集中不过来了，所以阿弥陀佛以十念为标准。

讲到十念，过去也有闭气连续十念的方法。后来我在闭关当中，我想：要断气了怎么闭气呢？还能念得十念吗？不行。所以现在我统领大家一句一句地来，不是教你闭气，是着重在集中精力。集中精力关键在自己念给自己听，用耳朵认真听自己的嘴巴，这样叫做集中精力。为什么我们要闭上眼睛？因为我们没有观察外面的风光，而是内观，这样才能精力集中，有比较良好的交感作用。

南无，就是皈命的意思。皈命无量光、皈命无量觉、皈命无量寿，意思是要我们自动有一种心愿意接受离苦得乐。没有苦了那不就有光了吗？自然就长寿了；人有苦了就没有健康，没有健康就不能长寿了。苦恼的人能长寿吗？不可能的。所以说我们要自愿接受佛接引离苦得乐，六字洪名根本含义就在这里面。六字洪名是离苦得乐的密码，西方极乐世界是离苦得乐的场所。我们念六字洪名就随这个密码到达离苦得乐的场所。

病还没有好的各位菩萨，希望不要失去信心。你们没有了信心，等于你们实实在在真真正正死了；你们有信心就有命在。信心就是生命，勇气就是希望。所以说：信心阿弥陀，愿力地藏王，慈悲观世音，勇气大势至，清净大海众。

有信心就是阿弥陀佛，自己有愿力接受就是等于知恩感恩了。为什么？阿弥陀佛为我们发愿力，我们愿意接受阿弥陀佛，必定能离苦得乐，这就是地藏王菩萨的知恩感恩报恩；那么，慈悲观世音，我们如果在完善自己的基础上，用爱心去感化周围，用...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...报恩呢？没有添麻烦就是报恩。

什么是爱心到位与圆满呢？能尊重人就是爱心到位；能理解人就是爱心圆满。想要自己好，先理解到：给周围好才有自己好的机会。

出家人应该以修道为重，修道以完善自己，提高自己的素质，出家人的本份应该是学为人师行为世范。在家人的护法首先是依教奉行，没有理由到寺庙去当老大。来当老大不是叫护法，那是给法带来灾难，也叫做障法。

在家人来到寺庙做义工，功德无量，和菩萨的功德一样是平等的。但大家要理解到，规矩上绝对不能平等，没有尊重就不会成为道，有尊重就成为规矩，有规矩才成为方圆。

来做义工，应该尊重常住客堂的安排，客堂叫你怎么运作你就怎么运作。来到常住要具备什么呢？一、没有个人的条件，二、没有个人的成见。没有条件和成见就是叫做依教奉行。

如果法师真的错了，你不能发脾气，首先请法，然后顶礼法师三拜，长跪合掌，说：“法师慈悲，今天听见法师所讲的，好象跟原来决定不一样，我们不尊重你也不行，尊重你的时候好象跟原来常住所决定的不一致，到底是要我们按照哪方面去做？请法师慈悲把道理讲清楚，我们才能有信心去做。”

希望来到这里做义工的诸位菩萨听明白我这句话。如果法师还是决定按照他们的做法去做，你们没有理由反对，做了因果他们承担，没有你们的份。如果你们来到常住，你们自己决定的一切，果报都是你们自己担当。出家人也好，在家人也好，你们想管一个庙、建一个庙，如果你们没有先天的善根福德，配合你们后天的善根福德，那是不可能做到的。

寺庙不是企业单位，也不是事业单位，是天地的单位。

真正得道的人，一般不会暴露他的身份。我们凡夫都喜欢表露：我是观世音菩萨，我是阿弥陀佛……这样说的人，反过来是魔说，佛从来不露庐山真面目。

念佛法门，可以说在行住坐卧当中都能念。念念不断有什么好处呢？念念不断生命力量就不断，也是叫做生命健康不断，长寿不断。当你停下来不念了，就断了健康断了长寿。现在有电灯，我们打开开关就等于念不断，我们不念，就是把开关打下来，灯还亮吗？

念佛感应从哪里来？至心信乐。至心就是集中精力了嘛，信乐就是认为一定有感应，就有感应出来了嘛。所以愿望你们回去以后，用十念法来集中精力。一般来讲你们超过十念以后，好象精力就集中不过来了，所以阿弥陀佛以十念为标准。

讲到十念，过去也有闭气连续十念的方法。后来我在闭关当中，我想：要断气了怎么闭气呢？还能念得十念吗？不行。所以现在我统领大家一句一句地来，不是教你闭气，是着重在集中精力。集中精力关键在自己念给自己听，用耳朵认真听自己的嘴巴，这样叫做集中精力。为什么我们要闭上眼睛？因为我们没有观察外面的风光，而是内观，这样才能精力集中，有比较良好的交感作用。

南无，就是皈命的意思。皈命无量光、皈命无量觉、皈命无量寿，意思是要我们自动有一种心愿意接受离苦得乐。没有苦了那不就有光了吗？自然就长寿了；人有苦了就没有健康，没有健康就不能长寿了。苦恼的人能长寿吗？不可能的。所以说我们要自愿接受佛接引离苦得乐，六字洪名根本含义就在这里面。六字洪名是离苦得乐的密码，西方极乐世界是离苦得乐的场所。我们念六字洪名就随这个密码到达离苦得乐的场所。

病还没有好的各位菩萨，希望不要失去信心。你们没有了信心，等于你们实实在在真真正正死了；你们有信心就有命在。信心就是生命，勇气就是希望。所以说：信心阿弥陀，愿力地藏王，慈悲观世音，勇气大势至，清净大海众。

有信心就是阿弥陀佛，自己有愿力接受就是等于知恩感恩了。为什么？阿弥陀佛为我们发愿力，我们愿意接受阿弥陀佛，必定能离苦得乐，这就是地藏王菩萨的知恩感恩报恩；那么，慈悲观世音，我们如果在完善自己的基础上，用爱心去感化周围，用自己离苦得乐的形象来影响周围，那么你就是在度众生；当你离苦得乐了，你没有改变信念，依教奉行，就是尊师重道。

所以大家不要研究经文太多，希望你们通达道理以后，就按照这些道理去做，绝对能离苦得乐。如果你们认为还要找什么别的方法，那是自己找麻烦。经文是教我们去西方极乐世界的地图，弥陀名号是接引我们到达西方极乐世界的飞船，所以，我们是要看地图去西方，还是坐飞船去？大家说一说。（众答：飞船。）如果坐飞船去，有阿弥陀佛当驾驶员，我们只要安安稳稳地坐就行了。如果我们自己看经文，等于自己造汽车自己开车自己走，那就太困难了。六字洪名就是把佛所讲的三藏十二部一口吞尽！

在这里，我再次对这次来到灵阳寺做义工的诸位菩萨、诸位大德，表示衷心的感谢！因为有了你们的辛苦努力，才令法会得到圆满成功，你们功德无量！你们不要错误地认为：我没有机会进去参加念佛太可惜。应当说，大家在这里念佛的七分功德，六分功德还是你们义工得到。所以将来法会人数更加多的时候，希望有更多的人自愿来做义工。

大家来到寺庙，能端正自己的作风，是非常有好处的。如果你们在家有坏习惯，来到这里也不愿意改，那你们的想法、看法、说法、做法永远改变不了。改变不了，你们永远是烦恼人；改变了才能变成快乐的人，才能变成智慧的人。

谢谢大家！


●[净土社区]宣化上人：佛教不讓僧人結婚的根本目的是什麽?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129158.html
宣化上人：佛教不讓僧人結婚的根本目的是什麽?

和尚不結婚是佛教基本教義的體現。佛教的教義總的來說有四個方面，即苦谛（說世間的苦）、集谛（說苦的原因）、滅谛（說苦的消滅）和道谛（說滅的方法），這四點統稱爲“四谛”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執著于六道輪回之間（佛教認爲壹切衆生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮）。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界。如果結婚就是執著于六道中的人道，就等于甘願沈淪于六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。
宣化上人講述
壹九八三年四月十七日晚講于萬佛聖城
若諸世界六道衆生。其心不淫。則不隨其生死相續。
‘若諸世界’：假設所有壹切世界。‘六道衆生’：天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，這六道衆生。‘其心不淫’：他的心不淫，沒有淫欲心。‘則不隨其生死相續’：要能沒有淫欲的心，生死流就斷了，就不會隨著生死相續接連不斷，生死也就停止了。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。
‘汝修三昧’：‘汝’是指阿難；佛說：阿難妳所修的定力。‘本出塵勞’：本來是爲了超出塵勞，超出生死。可是妳‘淫心不除，塵不可出’：妳如果淫欲心不斷，妳想超出塵勞，是無有是處的，是不可能的，爲什麽呢？淫欲心就是塵，就是壹種塵勞。所以不要說妳去做淫欲的行爲，妳就是心裏生壹種淫欲的念頭，有這個淫欲的心存在，這也就是塵勞，沒有超出去。所以說妳要是不除淫欲心的話，妳想修道，開悟成佛，那是沒有這個道理的。因此壹般最愚癡的人，就說又要有淫欲心，又要開悟，這種思想就是最愚癡的，這種人是最不可以教化的，就是釋迦牟尼佛現在出世，也沒有法子能令他得道證果。所以這種人是最笨最愚癡的。
縱有多智。禅定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。
‘縱有多智，禅定現前’：妳縱然有智慧，禅定現前，妳修行，壹打坐就得到輕安的境界，覺得非常的好。禅定現前，就是妳的功夫有所成就。‘如不斷淫’：假使妳的淫欲心不斷的話。‘必落魔道’：妳雖有智慧，不斷淫心，就會做魔王去。‘上品魔王’：上品上等的做什麽呢？去做六欲天的魔王。‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什麽呢？做魔民，做魔的老百姓。下品的呢？就做魔女，生得雖然漂亮，但是非常卑鄙。有智慧的人要小心壹點，聰明的人在這個地方要注意呀！不要聰明反被聰明誤，自以爲了不起，妳不明白，我明白；妳不懂，我懂。有壹點智慧，這叫小智小慧。妳這小智小慧，就會把自己的前途給耽誤了。
彼等諸魔。亦有徒衆。各各自謂。成無上道。
妳看看，這種有壹點小智小慧的人，他淫欲心不斷，總講這個愛欲，妳愛我，我愛妳，這麽愛來愛去，愛到後來就成了魔了。成了魔，妳說怎麽樣呢？‘彼等諸魔’：他那個諸魔。‘亦有徒衆’：也有他的徒衆，有他的徒弟，有他的護法。‘各各自謂，成無上道’：魔化自己不知慚愧，自稱我就是佛呀！我們就是最高無上的啦！什麽大他就說什麽，因爲他本來是魔，但他不承認他是魔，他說他就是佛。佛也有假的，世間上其他的都是假的佛，他也想做個假佛，但是他還不承認他是假的，他認爲他就是真的，他也認爲他是天上天下唯我獨尊。
我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。爲善知識。令諸衆生。落愛見坑。失菩提路。
‘我滅度後’：釋迦牟尼佛在沒滅度以前就說：我現在在世界上，這些魔王不敢出世。等我滅度後，末法之中，就是現在妳我這個時候。‘末法之中’：法在末梢上的時候。‘多此魔民’：這種魔民多得很，到處講淫欲，無論男的女的都歡喜淫欲。又想要成佛，又想要開悟。爲什麽我認識這個魔？以前我看到某壹個人，不要提他的名字。他說他自己是佛，我就說他是魔，他問我：‘誰是魔？’我說：‘妳就是魔。’爲什麽我知道他呢？他就是弄這壹套嘛！專門講情講愛的，I love everybody。他有什麽資格愛所有的人？真不知醜，自己太不知慚愧了。‘熾盛世間’：在這個世間像火燒似的，到處燃燒，淫火旺盛。壹般無知的人，也就聽他，他講得不錯啊！他講得很有道理的啊！尤其壹些青年的人，正對他的味道了，正對他的機，所謂臭味相投，妳臭，他也臭，所以妳說我好，我也說妳好。如果味道不同，就不會互相贊歎了。道不同則不相爲謀。要是同道，思想相同了，大家就以盲引盲。以盲引盲，就是自己是個瞎子，沒有眼睛，還要給人家帶路。這不是罵人，‘懵懂傳懵懂，壹傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裏拱。’師父下地獄，徒弟也跟著到地獄，兩個人都不知道自己是怎麽進去的，妳說可憐不可憐？就是這壹類的人。‘廣行貪淫，爲善知識’：自己就說：‘我到處講經，我到處give lecture，我give lecture to everybody。’真是把牙都可以笑掉了。‘令諸衆生，落愛見坑’：令所有的衆生都墮落到淫欲的坑裏。‘失菩提路’：把菩提道路失去了，沒有了，跑到什麽地方去了呢？就跑到地...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...妳先來了嘛！我當然也要跟著妳來了嘛！’師父說：‘唉呀！妳不應該跟著我來啊！這個地方是壹個受苦的地方。’
汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。第壹決定清淨明誨。
壹反壹正只相差壹點點，相差哪壹點呢？菩薩是愛人的，他慈悲愛護壹切衆生，而沒有淫欲心。魔王受護壹切衆生，但是他專門講淫欲，專門注重淫欲，甚至于他說淫欲心愈重，開悟也開得果位愈高，以這邪說來害人。菩薩沒有淫欲心，對于壹切衆生都不分彼此。有淫欲心就是魔。愛護壹切衆生，這是菩薩的境界、佛的境界。魔愛人是有所企圖，有所貪欲。菩薩愛人是沒有貪欲的，沒有貪欲也就是沒有淫欲。所以佛教講十二因緣：‘無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。’佛教和世間壹切魔王的教不同也就在這壹點。‘汝教世人’：妳應該教壹切世間人。‘修三摩地’：修這個定力。‘先斷心淫’：先要把淫心斷了，妳能斷淫心。‘是名如來’：這就是如來所教化的道理。‘先佛世尊’：以前所有的佛世尊。‘第壹決定’：以此爲第壹種的決定。‘清淨明誨’：清淨而明白的教誨壹切人，壹定要斷淫，這是第壹個先決條件，壹定壹點也不能改變的。這是決定義，而不是不定義。不是說沒壹定，妳有也可以，沒有也可以。唯獨淫心壹定要沒有。若有淫欲心，那就是落魔了；妳要是想有淫欲心來開悟，那就壹定要落爲魔王的眷屬。
是故阿難。若不斷淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。
妳看，這又舉了個比喻，妳要不相信，講壹個道理給妳看看。‘是故阿難’：因爲這個，所以阿難！‘若不斷淫’：假使妳不斷淫欲心。‘修禅定者’：妳天天打坐、修行，妳壹邊修行壹邊漏，妳修壹點就漏十點，修壹分就漏十分，修十分就漏百分，怎麽樣啊？妳想要打坐，又離不開淫欲；想開悟，又想要尋求這壹種顛倒的快樂。‘如蒸砂石’：像什麽？就像蒸砂和石壹樣。‘欲其成飯’：妳想將石頭和砂做成飯。‘經百千劫，只名熱砂’：妳這樣子，即使經過百千劫，只叫熱砂子，沒有旁的用。‘何以故’：什麽道理呢？‘此非飯本’：因爲它不是米，不是飯的根本。‘砂石成故’：妳所蒸的是砂石，如果妳想要不斷淫心而開悟，就像蒸砂石，想要把砂石變成飯壹樣的道理。
沒有淫欲心，則沒有男女相，也沒有人相，也沒有我相，心沒有衆生相，也沒有壽者相，有些不知道慚愧的人說：‘我就是這樣子。’妳說妳是這樣子的，那是靠不住的，那是沒有什麽憑據的，妳怎麽知道妳是這樣子呢？妳要是這樣子的，根本就不知道是這樣子的。妳也不會說：‘喔！我沒有淫欲心。’不會有這壹個見解，沒有就是沒有了，不會各處去賣廣告、登報紙的，不會對人說：‘我就是這樣的。’妳這壹賣廣告已經不是了，所以這個地方要注意。要是妳真能沒有淫欲心了，‘眼觀形色內無有’，眼睛看見什麽形形色色，內裏頭沒有的；‘耳聽塵事心不知’，耳朵聽見什麽好聲音，心裏不知道的。那就是有點火候了。要連心裏都不動念，根本淫念都沒有了，那才是真的，妳有的時候如果還知道女人是怎麽樣子，那就靠不住了。
有壹個人開悟，就到他師父那兒請開示，說他開悟了。他師父問：‘妳開的什麽悟啊？’他說：‘喔！以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。’他知道師姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了。他師父用佛眼壹看：‘呀！他是開悟了。’所以就給他印證：‘妳可以了。’妳說這誰不知道呢？但是妳要不開悟，妳就不會說這句話，因爲開悟了，所以會說這句話。並且，這也不能騙人的，因爲他師父有佛眼，用佛眼壹觀察，知道他是得道、證初果了。所以就給他印證說：‘是這樣子的。’
汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅盤。何路修證。
佛告訴阿難說：‘是妳歡喜這個摩登伽女，那妳不斷淫心，而且這個淫身也存在的，以這種淫身來求佛妙果，想得到佛的果位。‘縱得妙悟’：妳縱然就是得到這種很妙的道理。‘皆是淫根’：這還是妳的淫根沒有除。‘根本成淫’：那根本就是成了壹種淫欲心。‘輪轉三塗’：妳將來壹定墮到三塗。三塗就是地獄、餓鬼、畜生三惡道。‘必不能出’：壹定不能出離三惡道，或者轉生畜生，或者轉生餓鬼，或者墮地獄。‘如來涅盤’：佛涅盤的果位。‘何路修證’：妳憑什麽，妳憑那壹條路可以證得如來涅盤的果位呢？
必使淫機身心俱斷。斷性亦無。于佛菩提斯可希冀。
妳必定要使淫機，‘機’即最小最小的那壹念，這就叫淫機，就是無明，妳把無明斷了。‘必使淫機，身心俱斷’：妳身的淫機也斷了，心的淫機也斷了。‘斷性亦無’：妳就連知道斷的性也沒有了。‘于佛菩提’：在佛的覺道上。‘斯可希冀’：妳才可以有所希望。
如我此說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。
像我這樣講就是佛所說的法，如果不合乎我這個道理，就是魔王所說的法。
來聽經壹定是都要有眼睛的，瞎子不能來聽經，聾子不能來聽經，啞巴也不能來聽經，到這裏來聽經的都是愈聽愈聰明，不會愈聽愈愚癡。所以妳們現在每壹個人都應該把妳們那個真正的智慧眼睜開，真正耳根要返聞聞自性，不要向外去找，這是我今天告訴大家的話。


●[净土社区]人间灾难种种，如何才是真救护？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129157.html
人间灾难种种，如何才是真救护？

【常勤救护一切众生而为利益。】

　　我们在今天读这句经文，我们的感触比平时更多，因为在现前可以说在这个世界上，许许多多的地区正遇到水灾。主水神裡面就有救济淹在水裡面这些苦难眾生，拯溺这是救。现前社会上发起救灾的运动，我们捐出自己辛苦赚得来的金钱，这是救济。我给同修们说，我们在念佛堂裡面精勤专念阿弥陀佛，也是为了救灾。念佛能救得了灾吗？道理在前面都跟诸位说过，确确实实会起作用。你懂道理很好，不懂道理只要真诚恳切也起作用。所以不明道理的，只要恳切，以真诚心就行，就有感应；明白道理的人当然不疑惑了，断除一切疑惑，你的心是清净的，你念佛也会有感应。济苦这叫护，他们现在在危难当中，我们要去帮助他，这叫护。这是从现前水灾方面，我们有这样的感触。

　　在佛法当中，表法的意思就更深。我们落在水裡面，什么是水？贪爱是水。由此可知，现代这个社会芸芸眾生，被贪爱水淹没的有多少人？恐怕比我们现在所看到，大水灾裡面所淹的，不晓得要多多少倍。佛说法真正的意思是在此地，我们要如何救济落在贪爱水中的人，这些人沉沦在爱河当中，怎样去保护他？怎样去帮助他？这是救护的意思。第二个意思是利益的意思，所以它裡面是有两个意思在。第二个意思就是雨水能够滋润万物，帮助万物生长。我们世人常讲风调雨顺，需要雨水的时候就有雨水来得恰好，也不多，也不少，这是说的利益，都是在佛法当中。前面讲的救济，如何帮助一切眾生断贪瞋痴。贪瞋痴在这个经上分别讲，这三段讲的都是水，水是贪，所以讲得多，三段︰河神、海神、水神，你看那个贪多严重！瞋只讲一个，下面主火神是瞋，后面主风神是痴。贪讲得特别多，这有道理的。实实在在这一切眾生迷惑颠倒，贪心太重太重。所以经文这一段合起来，就是怎样帮助眾生息灭贪瞋痴、成就戒定慧。这是菩萨行门裡面，因为这十类菩萨所代表的十行法门，前面我们读过十住，这个地方是十行法门。行门裡头最重要的纲领，怎样息灭一切眾生的贪瞋痴，成就眾生的戒定慧，我们到总结的时候再跟诸位细说。

　　佛家常用慈云法雨来做比喻，以慈悲心关怀一切眾生，爱护一切眾生，要用佛法来帮助他、觉悟他，这才真正叫救护。今天上午有几位佛友来看我，讲到救济灾难，现在灾难非常多，他自己也蒙受很大的灾难。谈到现在佛门在全世界，许多的法师、许多的道场都有展开慈济的工作，为什么还救不了世间的灾难？我给他介绍，我们今天的毛病出在哪裡？根本的原因出在教育。什么教育？佛陀教育。佛教育，自从释迦牟尼佛示现成道，在鹿野苑展开，将近三千年中传遍全世界，特别是在中国可以说是生根茁壮，开花结果，中国人得的利益无比的深厚。为什么会有今天这个灾难？最近这两百年中，大概顶多也就两百年的样子，佛教育变质了，变成宗教，与我们人生脱节。这一脱节，当然戒定慧没有了，天天在衰减，现在衰减到连看都看不见，恐怕用显微镜都找不到，戒定慧没有了。贪瞋痴天天增长，比须弥山还高。今天你说贪瞋痴慢，哪个不知道？太明显了。你说戒定慧，真的，拿著显微镜都找不到。

　　由於一切眾生贪瞋痴慢的增长，带来自然灾害，贪心是水灾，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是地震。你说灾难从哪裡来？佛家常讲一切法从心想生，你心想贪瞋痴慢，一切法就变成水、火、风灾、地震，就变成这个，想什么就现什么。如果我们想佛菩萨，我们的环境就变成非常之美好，就变成极乐世界，变成华藏世界。西方极乐世界大家都知道，香光庄严，为什么？心好，思想好，境随心转。诸位要记住，境随心转是真理，是事实的真相。外面环境随心转，我们最贴切的就是身体，身体也是境界，所以你的身体也随心转。你的心清净，你的心平等，你的心慈悲、心真诚，它怎么会生病？一天念二十四小时，一年念到头，它也不会生病。为什么？它没有生病的原因。

文摘恭录-- 净公上人 大方广佛华严经（第五十卷）新加坡佛教居士林　

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●[净土社区]能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德（净公上人）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129156.html
能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德（净公上人）
本文摘恭录自 净公上人《无量寿经菁华》讲记（第三集）
               【能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】

    从这一条到下面的四十八，全部是节录「浊世恶苦第三十五品」。这一品经是佛告诉弥勒菩萨，说你们这些人，能够在这个世间，指的是我们现前的社会，能够『端心正意』，端心正意就是发菩提心。菩提心，在本经我常常引用经题后面的一句，「清淨平等觉」，这是菩提心的自受用。经论裡面，经是指《佛说观无量寿佛经》，经上给我们讲菩提心的体是至诚心。从体起用，佛法讲得清楚，作用有自受用、有他受用。自受用就是清淨平等觉，这是用什么心来对自己，这是菩提心，对别人大慈大悲。这慈悲心是对人的，清淨平等觉是对自己的，体是至诚、真诚。早年在美国，那是一个西方的环境，我介绍菩提心就用这种方式，比较具体。古大德给我们的解释是直心、深心、大悲心，《起信论》上说的；《观经》裡面讲的是至诚心、深心、迴向发愿心。经论合起来看意思就很明显。所以最简单、最清楚的还是用《无量寿经》的经题好。夏莲居老居士会集的这个本子，把全经的义趣都在经题上显示出来了。上半段「大乘无量寿庄严」那是果，下半段「清淨平等觉」这是因，修因证果，所以这个题目非常圆满。「大乘」是智慧，「无量寿」是大德。你看经论裡面常讲，德无量无边，无量无边德行裡面，哪一个德最重要？寿命，如果没有寿命，什么样的功德、福报全落空，总得有寿命你才能享受，所以无量寿是第一德。「庄严」是美好，没有一丝毫的欠缺，这是形容极乐世界。为什么那个世界那么好？首先我们要了解，那个世界是大乘不是小乘，大乘是以菩提心为枢纽、为核心，换句话说，人人都是菩提心，也就是说，人人起心动念都是真诚清淨平等正觉慈悲。

    所以，端正自己的心性。简单的来说，我们今天怎么个学法，这很重要。凡是不合理，理是性德，与性德相违背的；不如法，法裡面包括国家的法律、风俗习惯，都包括在裡面；不合情，情是人情，中国人讲合情合理合法，不合理、不合法、不合情的，我们不但不能去做，应当是不要去想它，不要去看，不要去听，这就是儒家所讲的正心诚意。儒家做的功夫用格物致知，物是物欲，格是格斗，也就是你要战胜自己的自私自利，要战胜自己对于那个物欲的牵连，你要把它摆脱掉，然后你的心就正、意就诚了。所以佛法裡面讲发菩提心，端心正意就是我们中国古圣先贤所讲的功夫。

    『不为众恶』，「恶」范围非常广、非常深，凡是不利于一切众生的都是恶，如果对众生有伤害的，那是大恶。现在我们所处的这个世间，中国人所讲的此时此地，我们生在的这个阶段，在这个社会，我们可以说，不但是在中国，在整个世界有史以来没有这样的浊恶。我初学佛的时候，这差不多是六十年前，我们读到《弥陀经》，讲到五浊恶世，都有点感到释迦牟尼佛是不是讲得太过分一点？这个社会还不错，没有感觉得这个浊恶。可是到今天这是六十年之后看到的社会，释迦牟尼佛讲的一点都不假，三千年前都被他讲中了，确实是浊恶到极处。浊是我们今天讲的环境的染污，恶是我们心地的染污。从个人到社会这个污染太严重，浊恶就是污染。为什么这些年来，这浊恶的发展这么快？从前的社会当然也有，我们要是从历史上来看，在中国五千年的历史，确实愈往前面去，人心愈纯正，环境也美好。从历史上一个朝代一个朝代来看，真的叫一代不如一代，但是恶化很缓慢，没有像现在这半个世纪。这半个世纪的恶化超过从前五千年，这什么原因？我想许多人都会想到，大众传播，这个东西不得了！我早年在香港，第一次跟凤凰的刘长乐先生见面，我就告诉他，我说这个世界上有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种人？我说第一个国家领导人，第二个就是干你这行的人。这大众传播影响众生太大，如果你播的是负面的，暴力色情、杀盗淫妄，你把人全教坏了，你天天在教；如果你播的是正面的，你把人教好了，这个问题我们不能不知道。现在众生为什么造恶业的多，修善业的少？我们要能够看到原因的所在。

    认识佛法，接受佛陀的教诲，应当在这个乱世，特别是在现在这个时代，真的要「端心正意，不为众恶」，给社会大众做一个好榜样。这段经文裡头所说，佛是很感叹的讲，十方世界诸佛刹土，善多恶少，容易教！唯独我们这个世间，五浊恶世，最为剧苦。

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●[净土社区]净化心灵的语言大全
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净化心灵的语言大全

         
◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。

◎用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧！

◎人的一生是由无数个今天总合而成，每个今天都充实的过，一生...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...，一年念到头，它也不会生病。为什么？它没有生病的原因。

文摘恭录-- 净公上人 大方广佛华严经（第五十卷）新加坡佛教居士林　

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●[净土社区]能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德（净公上人）
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能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德（净公上人）
本文摘恭录自 净公上人《无量寿经菁华》讲记（第三集）
               【能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】

    从这一条到下面的四十八，全部是节录「浊世恶苦第三十五品」。这一品经是佛告诉弥勒菩萨，说你们这些人，能够在这个世间，指的是我们现前的社会，能够『端心正意』，端心正意就是发菩提心。菩提心，在本经我常常引用经题后面的一句，「清淨平等觉」，这是菩提心的自受用。经论裡面，经是指《佛说观无量寿佛经》，经上给我们讲菩提心的体是至诚心。从体起用，佛法讲得清楚，作用有自受用、有他受用。自受用就是清淨平等觉，这是用什么心来对自己，这是菩提心，对别人大慈大悲。这慈悲心是对人的，清淨平等觉是对自己的，体是至诚、真诚。早年在美国，那是一个西方的环境，我介绍菩提心就用这种方式，比较具体。古大德给我们的解释是直心、深心、大悲心，《起信论》上说的；《观经》裡面讲的是至诚心、深心、迴向发愿心。经论合起来看意思就很明显。所以最简单、最清楚的还是用《无量寿经》的经题好。夏莲居老居士会集的这个本子，把全经的义趣都在经题上显示出来了。上半段「大乘无量寿庄严」那是果，下半段「清淨平等觉」这是因，修因证果，所以这个题目非常圆满。「大乘」是智慧，「无量寿」是大德。你看经论裡面常讲，德无量无边，无量无边德行裡面，哪一个德最重要？寿命，如果没有寿命，什么样的功德、福报全落空，总得有寿命你才能享受，所以无量寿是第一德。「庄严」是美好，没有一丝毫的欠缺，这是形容极乐世界。为什么那个世界那么好？首先我们要了解，那个世界是大乘不是小乘，大乘是以菩提心为枢纽、为核心，换句话说，人人都是菩提心，也就是说，人人起心动念都是真诚清淨平等正觉慈悲。

    所以，端正自己的心性。简单的来说，我们今天怎么个学法，这很重要。凡是不合理，理是性德，与性德相违背的；不如法，法裡面包括国家的法律、风俗习惯，都包括在裡面；不合情，情是人情，中国人讲合情合理合法，不合理、不合法、不合情的，我们不但不能去做，应当是不要去想它，不要去看，不要去听，这就是儒家所讲的正心诚意。儒家做的功夫用格物致知，物是物欲，格是格斗，也就是你要战胜自己的自私自利，要战胜自己对于那个物欲的牵连，你要把它摆脱掉，然后你的心就正、意就诚了。所以佛法裡面讲发菩提心，端心正意就是我们中国古圣先贤所讲的功夫。

    『不为众恶』，「恶」范围非常广、非常深，凡是不利于一切众生的都是恶，如果对众生有伤害的，那是大恶。现在我们所处的这个世间，中国人所讲的此时此地，我们生在的这个阶段，在这个社会，我们可以说，不但是在中国，在整个世界有史以来没有这样的浊恶。我初学佛的时候，这差不多是六十年前，我们读到《弥陀经》，讲到五浊恶世，都有点感到释迦牟尼佛是不是讲得太过分一点？这个社会还不错，没有感觉得这个浊恶。可是到今天这是六十年之后看到的社会，释迦牟尼佛讲的一点都不假，三千年前都被他讲中了，确实是浊恶到极处。浊是我们今天讲的环境的染污，恶是我们心地的染污。从个人到社会这个污染太严重，浊恶就是污染。为什么这些年来，这浊恶的发展这么快？从前的社会当然也有，我们要是从历史上来看，在中国五千年的历史，确实愈往前面去，人心愈纯正，环境也美好。从历史上一个朝代一个朝代来看，真的叫一代不如一代，但是恶化很缓慢，没有像现在这半个世纪。这半个世纪的恶化超过从前五千年，这什么原因？我想许多人都会想到，大众传播，这个东西不得了！我早年在香港，第一次跟凤凰的刘长乐先生见面，我就告诉他，我说这个世界上有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种人？我说第一个国家领导人，第二个就是干你这行的人。这大众传播影响众生太大，如果你播的是负面的，暴力色情、杀盗淫妄，你把人全教坏了，你天天在教；如果你播的是正面的，你把人教好了，这个问题我们不能不知道。现在众生为什么造恶业的多，修善业的少？我们要能够看到原因的所在。

    认识佛法，接受佛陀的教诲，应当在这个乱世，特别是在现在这个时代，真的要「端心正意，不为众恶」，给社会大众做一个好榜样。这段经文裡头所说，佛是很感叹的讲，十方世界诸佛刹土，善多恶少，容易教！唯独我们这个世间，五浊恶世，最为剧苦。

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●[净土社区]净化心灵的语言大全
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129155.html
净化心灵的语言大全

         
◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。

◎用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧！

◎人的一生是由无数个今天总合而成，每个今天都充实的过，一生便会充实。

◎学习成长的机会不在未来，而在每一个活著的当下。

◎追悔过去，不如把握现在，奋斗将来！。

◎人生中最美的时刻就是──现在。不要浪费生命！

◎世上没有所谓的小事，宇宙是由'小事’环环相接而成。

◎时间就是我们当下的呼吸，每一刻都应该全心全意的生活。

◎未来是属于勤勉于现在的人。千古在于此一日。

◎体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。

◎想编织未来的美梦，现在正是时候，掌握现在，拥有一切，拥有生命。

◎自私的心田里，永远长不出同情的花朵。

◎正当的动机远比正当的行为更重要。

◎人生是由微笑和啜泣所构成。

◎努力不一定会成功，成功却一定要努力。

◎真正的成功，是使自己成功，也让对手成功。

◎我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。

◎只为了赚钱而工作的人，永远不可能像那些爱好工作的人一般投入。

◎努力工作以'成就’某事，而非'获得’某物。

◎纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。

◎我们宁愿用一个活跃的侏儒，也不要一个贪睡的巨人。

◎'肯定自己’是来自内省的力量；而'膨胀自己’却是外在比较的结果。

◎'名望’只是别人眼中的你；'品格’才是真正的你。

◎人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。

◎实践一句名言，比看千句来得有用。

◎生气往往会蒙蔽我们的判断力。

◎愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。

◎最高贵的复仇是宽恕对方。

◎原谅别人才能释放自己。

◎憎恨是心的疯狂。

◎恨是一支箭，最后会射向自己。

◎因为慈悲，所以宽恕；因为宽恕，所以解脱。为了解脱，所以宽恕；为了宽恕，所以慈悲。

◎原谅是学习放下，不允许怨恨再控制你的生活。

◎'宽恕’为我们的生命增加了空间。

◎大肚能容天下事，开怀笑破古今愁。

◎生命的完整，在于宽恕、容忍、等待与爱，如果没有这一切，你拥有了所有，也是虚无。

◎饶恕是抵挡仇恨、医治仇恨的良药。

◎生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

◎每天花一点时间想想应该感谢谁。

◎快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活

◎怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

◎有爱能包容，无爱枉一生；爱的世界里，宁静又祥和。


◎有钱的人把自己的房子装饰得漂亮；有德的人把自己的身心修养得很好。

◎有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。

◎世界上最困难的工作就是控制心灵。

◎我们是自己命运的制造者，是自己行为的主人和执行者，同时也是自己行为的受难者。

◎原谅别人就是善待自己，批评别人就是亏待自己。

◎推销产品，要靠品质；推销自己，要靠品行。

◎用财富装扮身躯，不如用道德美化心灵。

◎一个人最大的挑战，是如何去克服自己的缺点。

◎不发脾气，不生闷气，彼此客气，一团和气。

◎以微笑容忍为半径，画出一个真善美的圆满人生。

◎存好心，说好话，做好事，结好缘。

◎心中有爱，人间即是天堂。

◎金钱不能代表人格，诚信才是。

◎生气──最受伤害的是自己。

◎宽恕别人，其实是释放自己。

◎自私和不耐烦是行事做人的致命伤。

◎懂得关怀别人，是成长的真正开始。

◎最美好的人生是付出；最甜蜜的回忆是善行。

◎没有恨、只有爱，没有冷漠、只有热情，社会才温馨。

◎聪明人的嘴藏在心里，愚蠢人的心摆在嘴里。

◎勇于承担，是一份动人的力量。

◎当你看不到别人的缺点时，你就能从别人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

◎忧思和沮丧是生命的杀手。

◎有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继续活下去？

◎爱自己的人就会谨言慎行的保护自己，并要用三分之一的时间来深切反省自己。

◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。

◎一切美的基础，在于一颗和善而乐于助人的心。

◎诚实才是道德的核心。

◎心好处处好，心坏处处坏。

◎不认为自己是幸福的人，绝对没有幸福。

◎有同情心，才能利人；有谅解心，才能容人；有忍耐心，才能做人。

◎财富是每一个人所追求的，为了使生活更美好、幸福，我们可以追求财富。但是不要忘了还有一个心灵世界，它比有形的世界更宽广美丽。只要用心去融合即可实现。

◎认错，是对自己最大的包容。

◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顾，能体...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...◎能干者，则要多受一点折磨；不能干，则要多受一点委屈。

◎了解一个人需要的不是时间，而是彼此撤去心防。

◎言语中只有原谅，只有希望，只有喜悦。

◎没有爱，生命将不可能存在；没有爱，生命将会是痛苦，生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支援，以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏，全视我们日常的生活方式，以及我们爱的方式。

◎爱，会渗入我们的思想，言语、行为，我们的身心都变得和谐、快乐、轻松，能安全渡过一切伤害，了脱忿怒、烦恼、恐惧、焦躁。

◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛，甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

◎悲心的人，言语中只有原谅、只有希望、只有喜悦。

◎以爱来奋斗，有爱，就要行动！我们是为爱和宽恕而生而死。

◎读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

◎理想的书籍是智慧的钥匙。

◎口袋装得满满，永远比不上脑袋装得满满。

◎骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

◎我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。

◎昂著头出征，夹著尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

◎容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

◎每一个重复的脾气都是习惯的养成，脾气愈久，动作就愈成熟，直到你无法控制。

◎脾气若不加以抑制，不久之后它就会成为你生活的必需品。

◎使我毁灭的是朋友的激情，而不是敌人的憎恶。

◎外在美可以赢得赞美，但必须有内在美支撑。

◎同是一件事、一句话，如果用和气谦虚的态度说，往往会帮助我们达到目的；反之，费了很大力气，不但无法达到目的，甚至可能引起大家误会，造成反弹。

◎拒绝借钱给朋友，不会因此而失去朋友；反而是借钱给朋友比较可能会失去朋友。

◎容易发怒的人，情绪智商也不怎么高，是小人利用的对象。

◎假使你想避免看到愚人，你必须先打破自己的镜子。

◎有些人学习了一生，而且也学会了一切，但却没有学会怎样思想。

◎黑暗笼罩著整个世界，但理想却光芒四射，无比灿烂。

◎有所成是因为用心。如果有很多机会，但不用心，就不会成长。

◎生命不要求我们成为最好的，只要求我们做最大努力。

◎我不识何谓君子，但看每事肯吃亏者便是；我不识何谓小人，但看每事好占便宜者便是。

◎合理安排时间，就等于节约时间。

◎今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

◎工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。

◎有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

◎勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束

◎不谦虚的话只能有这个辩解：即缺少谦虚就是缺少见识。

◎有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味著必须再继续前进一步。

◎凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

◎礼仪的目的与作用本在使得本来的顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

◎谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

◎当有我们在责备别人时，岂不是也在间接宽容自己。

◎坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

◎要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

◎对人要和气，但不要狎昵。

◎凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。

◎思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

◎'骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。

◎谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。

◎对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。

◎不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

◎无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

◎对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。

◎友谊之光像烛火，四周黑暗的时侯最为耀眼。

◎关怀别人的人在两个月中交到的朋友，比那些要求别人关怀自己的人，在两年中所交到的朋友还要多。。
转载
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，

wlxg20130220

一切重罪皆解脱……



●[净土社区]紧急通知！！！赶快传播让他们无所遁形！！
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紧急通知！！！赶快传播让他们无所遁形！！
热

紧急通知; 若是有人在路上接近你,向你推销福建安溪铁观音,又建议你闻一下试一下味一定要注意不要上当,"这不是铁关音;那是关音土;'一种迷魂药的东西,当你闻到它你就会昏倒,然后他们就会拿走你身上所有值钱的物品,或者带到某处挖掉器官，现在广东,河北,天津,武汉,南昌，黑龙江等几个城郊市开始亮相了,大家要小心,请发给你身边的亲朋好友,大家有群的就发！


●[净土社区]本性法师讲的几个趣味故事
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本性法师讲的几个趣味故事


特别提示：本文摘自本性法师 博客的多篇博文
性如灰
一位修行的人,一直以“性如灰”作为自己的行为准则。一天,他路过一座拱桥,对面一位农夫推着一车的粪便走了过来,迎面撞到了他身上,他什么也没有说,只是自己擦了擦身上的污物,便走开了。这时,农夫在他背后说道:“这人真是个傻子,被人弄得这样什么都没说,还自己走开了…”他听了,不悦的转身,对那个人说:“你好没有道理,你撞了我,我没有说什么，自己走开,你反而在背后说我是傻子。” 正说着,推车的人变成了观世音菩萨，菩萨说:“你不是性如灰吗?看来还是做不到啊…”
天天看美女跳舞和演奏如何？
浅薄的乐，往往是苦因。
一位乡下财主，一天，在一高官家中作客，饭局之中，有美女跳舞和演奏，他想，我如果天天有这生活就好了。
那高官就对他说，好啊，那就让她们为你免费演奏舞蹈三个月吧，但要说清楚，你每天都得听看，否则，你要赔出100头牛，财主同意了。

这老财主，第一天，看、听，好开心，眉开眼笑；第三天，还算高兴；第五天，就有点烦了；到了一个月，他简直受不了了；第二个月时，他发疯似地对着跳舞演奏的美女们喊叫：带上100头牛，都给我滚。
为什么，再好的东西，天天给你来，你也受不了
临终调查
有人在医院做过调查：临死者，少有人遗言“要能多赚1万元，或再升一级官，老婆再美点就好了”之类，而多是“给我再多一些时间，让我再活一次，好好照顾母亲、儿子”之类。可见，人最需要的不是物质。
痴人三部曲：奋斗、成功、自杀
杰克伦敦写出《马丁·伊登》后，名利双收，有了别墅、游艇，但成功后却无聊厌倦，空虚，随之而来，最后，走向疯狂，并服毒自杀于别墅里，有意思的是，小说主人公——马丁·伊登的命运也是如此，那就是：奋斗、成功、自杀三部曲。
先以欲钩牵，后令入佛智
佛陀是很善用方便法门的，当年，佛陀的母国——迦毗罗卫国，王弟难陀，沉迷女色，王孙罗睺罗，年纪又轻，佛陀怕王弟或王孙接班后，国家会有更多的灾难，就想办法度他们两人出家，以便能让贤明之人接班治国。为了度难陀出家，佛陀用了方便法门。佛陀知道，难陀喜好女色，有次，佛陀带难陀到一森林去散步，见到一猴子，佛就问他：你的妻子与猴子相比，如何？难陀说：佛陀，你真是开玩笑，我妻如仙女，母猴怎可与之相比。听了这话，佛陀应用神通力，带难陀到天宫，天宫中尽是绝色的天女。佛陀问难陀：天女与你妻比，如何？难陀感叹地说，其妻与天女比就如母猴一样。于是，佛陀告诉他，你如出家，以后生于天上，长生不老，终日与这些仙女在一起。难陀点头称是，因为仙女的吸引力迷住了他，他同意出家了。后来通过修行，　难陀的心，慢慢地安静了下来，也不再迷恋他妻子和什么仙女了，成了佛陀的好弟子。

同类的故事，还如，摩登伽女的出家。有次，阿难到井边向一打水的女孩要点水喝，这女孩一见阿难的年轻、帅气、和蔼，就迷上了他，天天追着他，使得阿难到处躲着，苦不堪言，以致惊动了佛陀。佛陀听说这事后，就招来那女孩，说，你要与阿难谈恋爱、成婚，那是可以的，不过，阿难现在是比丘，修行的境界很高深，你要与之相匹配，为了能与阿难相配，你也要先出家，修行到阿难的水平后，就让你们结婚。那女孩想，只要能够得到阿难，与阿难结婚，什么条件都可以，于是，就同意先出家。经出家修行，女孩的心也慢慢静下来，终于发现自己以前错了，于是就长久出家了，后来还证了阿罗汉果，很多比丘还不如她。
善待动物
曾经，有个猎手，逐鹿过寺前，问马祖老和尚：师傅，看见鹿吗？
老和尚问他：你是干什么的呀？
他说：打猎的。
老和尚：你一箭能射几只鹿。
他答：哪能几只，一只就不错了。
老和尚：但我一箭却能射一群。
他说：我不相信。
老和尚拿起他的箭，拉开弓，对准猎人，就要射，猎人惊谎了，大叫：你要干什么。
老和尚说：我射了你，其它鹿就不再受伤害，就保护了一群，不射你，鹿就要受害一群。
猎手听了，很惭愧，就跟他出家了，这就是后来的慧藏法师。
动物是很有灵性的，被救助的动物向恩人报恩的事例时有发生，而滥杀动物遇报的事也时有可闻，历代祖师都很重视放生、护生，善待动物。
不是故事：做寿做出问题
昨天，一信徒携其好友来访。见我的用意，除了看望问候之外，就是邀请本人参加其好友尊父的70大寿。
据介绍，大寿将安排在某5星级酒店举行，届时，贺寿者预计将逾300人，并安排了丰富的宴会。信徒说：朋友盼望方丈能为寿翁书写一幅“寿”字，到时送上为之祝贺。
贺寿是一件好事啊，更何况成人之美，我愉快的答应了他。为此，他们很高兴。
送走他们后，我在想一个问题。做寿，主要目的是为了现在的贺寿，以后的延寿。大请大宴，寿是贺了，但是，是否延寿，就难说了。为什么，试想想，300多人用餐的宴会上，要杀多少动物的生命。据说，因为讲求档次，许多动物还是被活杀活煮活蒸活烹的。本来，为庆贺来着，为延寿来着，现在，为了寿翁，...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...来，你也受不了
临终调查
有人在医院做过调查：临死者，少有人遗言“要能多赚1万元，或再升一级官，老婆再美点就好了”之类，而多是“给我再多一些时间，让我再活一次，好好照顾母亲、儿子”之类。可见，人最需要的不是物质。
痴人三部曲：奋斗、成功、自杀
杰克伦敦写出《马丁·伊登》后，名利双收，有了别墅、游艇，但成功后却无聊厌倦，空虚，随之而来，最后，走向疯狂，并服毒自杀于别墅里，有意思的是，小说主人公——马丁·伊登的命运也是如此，那就是：奋斗、成功、自杀三部曲。
先以欲钩牵，后令入佛智
佛陀是很善用方便法门的，当年，佛陀的母国——迦毗罗卫国，王弟难陀，沉迷女色，王孙罗睺罗，年纪又轻，佛陀怕王弟或王孙接班后，国家会有更多的灾难，就想办法度他们两人出家，以便能让贤明之人接班治国。为了度难陀出家，佛陀用了方便法门。佛陀知道，难陀喜好女色，有次，佛陀带难陀到一森林去散步，见到一猴子，佛就问他：你的妻子与猴子相比，如何？难陀说：佛陀，你真是开玩笑，我妻如仙女，母猴怎可与之相比。听了这话，佛陀应用神通力，带难陀到天宫，天宫中尽是绝色的天女。佛陀问难陀：天女与你妻比，如何？难陀感叹地说，其妻与天女比就如母猴一样。于是，佛陀告诉他，你如出家，以后生于天上，长生不老，终日与这些仙女在一起。难陀点头称是，因为仙女的吸引力迷住了他，他同意出家了。后来通过修行，　难陀的心，慢慢地安静了下来，也不再迷恋他妻子和什么仙女了，成了佛陀的好弟子。

同类的故事，还如，摩登伽女的出家。有次，阿难到井边向一打水的女孩要点水喝，这女孩一见阿难的年轻、帅气、和蔼，就迷上了他，天天追着他，使得阿难到处躲着，苦不堪言，以致惊动了佛陀。佛陀听说这事后，就招来那女孩，说，你要与阿难谈恋爱、成婚，那是可以的，不过，阿难现在是比丘，修行的境界很高深，你要与之相匹配，为了能与阿难相配，你也要先出家，修行到阿难的水平后，就让你们结婚。那女孩想，只要能够得到阿难，与阿难结婚，什么条件都可以，于是，就同意先出家。经出家修行，女孩的心也慢慢静下来，终于发现自己以前错了，于是就长久出家了，后来还证了阿罗汉果，很多比丘还不如她。
善待动物
曾经，有个猎手，逐鹿过寺前，问马祖老和尚：师傅，看见鹿吗？
老和尚问他：你是干什么的呀？
他说：打猎的。
老和尚：你一箭能射几只鹿。
他答：哪能几只，一只就不错了。
老和尚：但我一箭却能射一群。
他说：我不相信。
老和尚拿起他的箭，拉开弓，对准猎人，就要射，猎人惊谎了，大叫：你要干什么。
老和尚说：我射了你，其它鹿就不再受伤害，就保护了一群，不射你，鹿就要受害一群。
猎手听了，很惭愧，就跟他出家了，这就是后来的慧藏法师。
动物是很有灵性的，被救助的动物向恩人报恩的事例时有发生，而滥杀动物遇报的事也时有可闻，历代祖师都很重视放生、护生，善待动物。
不是故事：做寿做出问题
昨天，一信徒携其好友来访。见我的用意，除了看望问候之外，就是邀请本人参加其好友尊父的70大寿。
据介绍，大寿将安排在某5星级酒店举行，届时，贺寿者预计将逾300人，并安排了丰富的宴会。信徒说：朋友盼望方丈能为寿翁书写一幅“寿”字，到时送上为之祝贺。
贺寿是一件好事啊，更何况成人之美，我愉快的答应了他。为此，他们很高兴。
送走他们后，我在想一个问题。做寿，主要目的是为了现在的贺寿，以后的延寿。大请大宴，寿是贺了，但是，是否延寿，就难说了。为什么，试想想，300多人用餐的宴会上，要杀多少动物的生命。据说，因为讲求档次，许多动物还是被活杀活煮活蒸活烹的。本来，为庆贺来着，为延寿来着，现在，为了寿翁，造此沉重残忍杀业，如此之多活生生的众生为之含冤、死亡。那么，罪归谁呢？在我看来，如此做寿，不仅无寿可贺、无寿可延，反而是含悲减寿了。那么多生命之死，不该悲吗？为一顿饭，杀那么多动物，欠那么多生命，难道不减寿吗？
为此，本着为尊重生命着想，本着为寿翁的延寿着想，我要诚恳地呼吁：如果您决定了要做寿，是以杀生庆贺取乐？是以杀生满足口腹贪欲？还是放生积德？还是素食延寿？这，一定要谨慎地想想清楚啊。同时，许多人平时好好，一做寿就出了问题，为什么，也请三思啊。
成人做寿是如此，而小孩子过生日，又何曾不是如此。
下面的诗也转自本性法师博客
劝君莫打枝头鸟
［唐］白居易
谁道群生性命微？
一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，
子在巢中望母归。
溪边不垂钓
[明] 陈继儒
溪边不垂钓，
山中不开门.
开门山鸟惊，
垂钓溪鱼浑。
戒 杀 诗
[唐]白居易
世间水陆与灵空，
总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑，
方知弱骨受惊忡。
示 小 厮
［宋］陆游
血肉淋漓味足珍，
一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，
谁肯将刀割自身？
愿云禅师戒杀诗
千百年来碗里羹，
冤深如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，
但听屠门夜半声。
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解脱……



●[净土社区]阿弥陀佛的呼唤
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129152.html
阿弥陀佛的呼唤

我可怜的孩子：

    你在娑婆世界跑累了吧？也许偶尔感到虚幻的快乐，可更多的是茫茫长夜难以忍受的痛苦。
    快回来吧，我的孩子，
    你可知道极乐世界才是你的家！

    孩子！你久劫奔波已经忘记了家乡的模样了吧？家乡这里无比美丽庄严，黄金铺地，七宝池、八功德水，充满其中，池底纯以金砂铺地，池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。家乡的宝树是七宝所成，树高四百万里，树叶四布二十万里，微风絮絮吹动，宝树发出无量妙法音声，大家听了，耳根清彻，内心无比清净，没有苦恼。音乐的殊妙超过天乐亿万倍不止，树中还能映照出无量庄严的他方佛土世界。
   回来吧，我的孩子，

   回到家乡，你的容貌也会变的无比的端庄。比如帝王，虽是人中尊贵，形色端正，而和转轮圣王比，就非常的鄙陋，就象是乞丐在帝王边。而转轮圣王，威相殊妙，天下第一，和忉利天王比，又显得非常丑恶，相差万亿倍。如果天帝和第六天王比，就更差百千亿倍拉。如果第六天王和咱们家乡的大众比，那相貌就差百千万亿倍不止了。
   
    回来吧，我的孩子，

    回到家乡，你的智慧很快就与诸佛齐等，悉皆住于正定聚，常于清旦一念倾遍供十方诸佛，得诸佛圣教而速成无上佛道，广度无量众生。   

    回来吧，我的孩子，

    故乡的气候不冷不热，微风温凉柔软，不快不慢，吹到宝物罗网和宝树上，发出无量微妙法音，流布万种温雅德香。孩子！你闻到后，自然不起尘劳垢习。微风吹到你的身上，你会感到无比快乐，是世间的快乐无法比拟的。

    回来吧，孩子！

    这里天雨散花，满遍家乡各处，鲜花颜色清晰不乱，还发出柔软光泽扑鼻的馨香。脚踏上面，陷下四寸，抬起脚来，鲜花恢复原状。鲜花落地，自然隐没。各种宝莲花，布满家乡，每朵莲花，具足百千亿叶子，不同颜色的莲花放出不同的光明，青、白、玄黄朱紫，明曜日月，每朵宝花中，能出三十六百千亿光，每一光中，又出三十六百千亿佛，身色紫金，美妙无比；每尊佛，又放出百千光明，为十方众生说微妙法。如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上。

    回来吧，孩子！

    不要再漂泊了，你的包袱越来越重，道路也越来越泥泞。看看你满身的伤痕泪水，你本不该是这样的，我的孩子！
回来吧，我和故乡诸善上之亲人时时刻刻都在想念你、盼望你啊。

    回来吧，孩子！

    父亲永远期待着你，迎接你！回来吧，快回来吧！不要在外面漂泊了……
    孩子！看看父亲写给你的家书，此时此刻你的心灵是怎样的一种感受？你还有理由不回家吗？你还有理由在五浊恶世你争我斗、尔虞我诈吗？，你还愿意拖着疲惫的业报身躯游荡三界吗？你还愿意过着背井离乡、漂流不定的日子吗？
   回来吧！我可怜的孩子！记住，父亲随时都愿接引你归来！

故乡一别久经秋，切切归心不暂留。
我念弥陀佛念我，天真父子两相投。
说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。
世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。
南无阿弥陀佛
功德回向一切家亲眷属，六道众生，业障消除，离苦得乐，早日往生西方极乐世界，早日成佛！
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解脱……


●[净土社区]家庭伦常道（王凤仪老善人与仁焕法师开示综合版）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129151.html
家庭伦常道（王凤仪老善人与仁焕法师开示综合版）



老 人 道



1.    老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。

2.    老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一家互相看好处，还得要兜满家。

3.    福德具足温和厚重叫做性如灰。

4.    知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

5.    不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。

6.    子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

7.    家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

8.    家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

9.    家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。

10.             不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺德。

11.             一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

12.             老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

13.             老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达，子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

14.             老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。

15.             老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

16.             老人有德是最好的风水，最高等的风水。





父母道（中年道）



1.    父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

2.    上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

3.    向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

4.    不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

5.    父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长。阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，生育的子女，性质一定不好，或者缺儿少女。

6.    父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

7.    小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

8.    子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也有不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

9.    孩子不明理等于果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

10.             不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女成才与否首先与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

11.             教育孩子五步曲：养、育、教、领、导。不许管，重点要培德，把道德教育好。

12.             “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

13.             孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝，留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励  常肯定  少批评，不用物质利诱。

14.             正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

15.             小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。





夫 妻 道



1.    夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

2.    整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立美满的家庭，爱是成家的第一条件。

3.    有缘爱一个人，首先要了解对方的本份。成全对方完善本份，启蒙对方发挥本份。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应该给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

4.    爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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