蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座

wlxg20130220

蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集


2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0001

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。

　　「人有善愿，天必从之」。我们早上提到信心是一切事情成败的一个重要的基础，没有信心做什么事情力气使不出，甚至于结果会是「行百里路半九十」。我们听了这句「人有善愿，天必从之」，我们的人生曾经起过什么样的善愿？而这句话我们有信心了吗？我们印证了吗？人有善愿，我们回想自己求学十多年的生涯，我们有善愿吗？我们时时在替人着想吗？以至于我们踏出大学的校门，我们有在为这个社会、为家庭，以至于为民族着想吗？这是值得我们先观照自己一生的心态。假如大家在大学毕业的当天，到大学校门面对毕业生走出来，我们问他：你已经踏出大学校门了，你知不知道做人的根本是什么？你知不知道做人的意义是什么？诸位老师们，你看大学生能不能回答得出来？这个大学生是我们整个教育体制，还有整个社会投入了无数的人力、物力、财力栽培出来的人才。假如他连做人的根本是什么，他应该为社会担起什么样的责任，他都回答不出来的话，那这十多年的教育到底有没有价价？这个都是很值得我们教育同仁深思的地方。

　　大家假如真有兴趣，可以去做做看，很可能大学生会回答我们：你怎么问这么无聊的问题！你可能问他说，你知不知道ＬＶ的环保皮包在哪里买？他可能知道；哪个歌星现在是排行榜第一名，他可能知道。他人生最重要的观念，他学了没有？最重要的心态他建立了没有？那十多年当中，到底教给他人生最重要的做人做事道理没有？

　　诸位老师们，我们曾经上过一堂「如何让自己一生生活在很健康的身心状态」的课没有？大家有没有上过？十多年的学校生涯。有没有上过一堂能让你的家庭和乐的课程没有？家和万事兴。假如都不知道如何家和而走入婚姻，结果会是怎么样？凶多吉少。所以我们的教育体制当中，太多人生成败关键的观念没有教给我们。所形成的结果，癌症愈来愈多，离婚率愈来愈高，台湾的离婚率已经达到二．二对就有一对离婚。这些数字对我们教育同业人员有没有反思、有没有震荡？假如我们培养出来的高材生，他的婚姻是走向离婚的，他的生命是走上癌症，我们愿不愿意看到这样的结果？我们愿不愿意我们栽培了十多年的大学生，他出来工作，却让企业界觉得这些大学生没有办法担任重任？我们希不希望我们栽培出来的孩子都是名列前茅，结果当他步出社会的时候高不成低不就？

　　诸位老师们，前一阵子台大校长曾经对外，对他校内也公布了这篇文章，给他们的教职员工以及全校师生。看了这一篇企业家写给台大校长的信，里面就提到这些名校，台大毕业的孩子，缺乏很多正确的做人做事的态度。所以企业界都很头大，名校出来的高材生都不能用。这个讯息是告诉我们教育同仁，我们生产出来的产品，被社会大众怎么样？退货了。这个时候我们要不要反思？要！要不要继续生产退货的产品？不要！当我们生产的是退货的产品，当我们生产的是没有办法照顾家庭，没有办法服务社会的学生，那我们愧对国家给我们的薪水。我们要对得起国家对我们的信任，我们也要对得起家长、广大人民对我们老师的信任。所以很惭愧，我们反思到求学十几年的过程，以至于踏出社会以后，我们的脑海里最常想到的就是自己，自己都是自私自利。踏出社会了，健康的人生态度，应该是十几年的过程，家庭、还有学校、社会给我这么多的栽培，这个时候应该是我回馈社会的时候。这样的心态，他在工作上、他在人生道路上，他会觉得很踏实、很无愧。

　　那我们冷静来看看，现在大学生踏出来，他每天在那里想着什么事情？想着打开应征的报纸里面的内容，看看有没有「钱多事少离家近，位高权重责任轻」的工作，是吧！有很多年轻人在笑，说出了大家的心声。然后「睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」。你看现在年轻人在想什么？现在大学生在想什么？我们想想我们的德行，是小学时候比较好还是大学的时候比较好？请问教育的目的是什么？教育的目的难道就是学利吗？教育的目的难道就是分数吗？教育的目的是「长善救失」，是让一个人愈来愈有德行，结果我们现在教出来是大学的德行比小学还差。我们走上教育的路，难道就是为了成就这样的结果？这绝对不是我们愿意看到的。

　　人生假如这分良知都不见了，我们将成为行尸走肉而已，我们将成为每天只想着如何吃饱、穿暖，其它的事情我们不会考虑了。甚至我们只考虑，我读个研究所能不能多拿两、三千块钱，我能不能再顺利升上一些主管的位子。慢慢的那一分教育当中最重要的「作育英才」的本分忘失了。孔夫子在《论语》当中给我们教诲，「君子喻于义，小人喻于利」，君子就是时时想到道义。我在家庭当中我应该尽什么样的本分，我在团体、在朝廷、在服务的单位，我应该尽什么本分，这才是君子的心境，这个叫有承担。

　　曾经有位校长说到：社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该的事。这句话很值得我们深思，因为整个社会它是一个团体，它是一体的，所以一体是息息相关。假如今天这个身体，比方左手长疮了、溃烂了，这个时候其它的部位会怎么做？我们打开报纸，不好的消息比好的多。诸位老师们，曾经你的学生读大众传播系的举手。好，你看现在大众传播有没有生病？好事不报，杀、盗、淫、妄报一堆。大众传播有个最核心的重要态度叫「隐恶扬善」。所以整个，不管各个行业，着重的是行业的技术，那个行业的技术跟技巧，但却没有教导每个行业最重要服务人的心态。所以，整个社会风气的影响，媒体占了很大的影响性。

　　现在媒体工作者有没有哪一个是我们的学生？假如吴宗宪是你的学生，你应该赶快把他叫回来；假如唱「老鼠爱大米」的是你的学生，你也要赶快把他叫回来。对不起，我不食人间烟火太久了，老鼠爱大米到底是谁唱的我也不知道。诸位老师们，这首老鼠爱大米，我是什么时候知道？是因为我刚好上一次回高雄，去看我姊姊，还有两个外甥、外甥女。我姊姊就说到，我外甥他们学校运动会全体齐唱老鼠爱大米。这首歌教给孩子什么道理？教给他的是：我爱你就像老鼠爱大米。请问老鼠爱大米是什么心态？把它怎么样？吞下去、吃下去，那是一种欲、一种占有，那不是真正的爱心。

　　我们冷静来看，全校有多少老师，而又有哪个老师警觉到，这条歌到底对孩子是好的影响还是不好的影响？我们教育同仁可不能连是非善恶都断不了，而去谄媚学生所爱的东西。老师假如做到这个样子，那已经没有当老师的一个原则跟人格了。所以我们从这个当中体会到，老师要懂得分辨是非善恶以后，才有可能帮助学生明白是非善恶。韩愈在《师说》里面提到，「师者，所以传道、授业、解惑也」，这个才是我们为师者最重要要做的事情。那我们冷静想想，我们知不知道传什么道？我们知不知道授什么业？我们每天也在给孩子授业，但这个业到底对他的人生重不重要？解惑，他人生有哪些观念是关键他人生成败的觉悟跟迷惑的关键所在。我们老师都知道这些道理，才能够引领孩子走的是正道，才能够引领孩子经营家业、事业都能君子务本，把这个根本都扎得很稳固。

　　所以在《大学》里面讲到，「知所先后，则近道矣」。先后顺序颠倒了，我们扮演任何一个角色不可能扮演得好。我们今天扮演好老师的角色，很重要的一点，我们必然是个好的学生，我们才有可能是个好的老师。这个先后顺序非常重要，因为假如我们不是个好的学生，我们怎么可能去教孩子当个好学生。那我们当了圣贤人的好学生了吗？这都是我们要真正问自己的重要问题，因为一个心态不对，就错到底。

　　比方我们在跟企业界交流的时候，谈到的是管理，这些企业的主管跟我们在一起交流，他要上的是企业管理的课程。而在这个当下，所有这些企业家他在吸收每一句这些道理的时候，他的脑海是在想着要管理谁？要管理谁？管理员工。这个心态对不对？你看，当我们想着要要求别人的时候，请问对方能不能接受？很难接受。因为「其身不正，虽令不从」，我们自己没有做到，而先去要求别人，我们自己都还没有做好的榜样就先要求别人，那人家一定心里面没有办法接受。而这些企业主管他来上课以前，他的心态不对，其实人的心态就好像一颗种子，这个种子是恶的种子，有没有可能开出善果来？不大可能开出善果来。所以，所有事情的成败的结果，都是从一个心地正不正确开始。

　　我们今天当老师，首先要想到，师者是表率的意思。所以当我们跟学生讲的每个道理，我们应该都先反观自照，这个道理我有没有先做到了。这样的态度，您在师范院校当中，您的老师有告诉你的举手，有告诉你这个重要的心态的举手。你看我们在四年当中学到的，是不是当老师最重要的心态？而我们要踏出师范大学的时候，是不是有建立最正确的心境？假如没有建立好，踏出去以后要想再反省自己，都不是那么容易。我们再做个比喻，今天要走入婚姻的男女，是还没结婚以前告诉他们，如何当先生、如何当太太容易，还是等他们结了婚一年之后，已经常常吵架了，然后再把他们拉到教室里来听课，大家想想哪个比较有效果？那一定是一开始就先讲到自己应该怎么先要求自己。他能先反省的时候，遇到了事情都会成为他进步的一个因缘，因为他会反省自己，他会要求自己。但是假如这个反省的心境没有建立，他一踏入婚姻或者踏入教学，他就变成都是责怪学校不好、社会风气不好、学生不好。所以，很多时候我们说，教育的机会点影响很大。

　　我们在一年多前，在安徽庐江成立了一个文化教育中心。因为庐江县是我师长上净下空老和尚的故乡，所以老人家念念不忘要回报自己的故乡，也是给我们做表率，要知恩报恩。老人家在一开始，给我们这些弟子们、这些年轻的工作人员，几句期许、几句重要的叮咛，我们自己也觉得非常的受益。其中老人家说到，「做到才说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到是骗人」。这三句话马上让我们回光返照，我们是在做圣贤人，还是在做骗人的工作？这句叮咛，说了以后做不到是骗人的话，我们绝对不愿意这辈子是来骗人，这个时候我们对自己言行的谨慎度就提高了。这个心境很关键，因为当我们的言语跟行为脱节开来的时候，我们已经不真诚，我们变成说一套做一套，这样是走上虚伪的人生方向。

　　所以在《中庸》里面说：「言顾行，行顾言。」君子的风范，讲了以后一直观照自己行为有没有跟上，时时提醒自己要言行一致。《论语》里面又讲，「古者言之不出，耻躬之不逮」，古代的人他心里都很厚道，他话不敢讲太过，他怕的是自己后来并没有能够做得到。所以君子是「先行，其言而后从之」，自己先做到了再来说。这样的人生态度，其实在潜移默化当中，都在影响我们的学生。

　　我记得有位朋友他就跟我提到，他说娶太太绝对不能娶小学老师。因为我自己也是小学老师，我就问他为什么？他说因为小学老师在学校里面，他是一个班级的国王，什么事情他说了算，所以他在学校里：你给我做这个，你给我做那个。结果在学校是这个习惯，回到家里也是这个样子，也是指手画脚叫家里的人也要这样做、那样做。当然他的观点可能因为他曾经受过伤害，所以一朝被蛇咬怎么样？当然绝对不是小学的老师是这个样子。像我的母亲也是小学老师。其实小学老师最能够兼顾工作跟家庭，所以应该是现在很多人找对象都要找学校老师多。不过我朋友这段话也值得我们深思，我们有没有对家人也是这样的要求？家里人被我们这样指手画脚，他们心里舒不舒服？

　　刚刚跟大家交流到我们看到社会的一些现况，而这些状况对我们从事教育者，应该有什么反思跟调整。所以可能讲的一些话不是很动听，希望大家多多包涵。因为可能大家在电视机前面看到我都觉得是笑容满面，不过电视机前跟现在我们关起门来不一样。关起门来很可能会出现惨叫声，所以大家要做好准备，蔡老师是很凶的人。但是君子相处不讲好听的话，讲实话。我们绝不希望我们这一生空过，所以，「君子于为义之上相疾也，退而相爱」，这是夫子给我们的教诲，「小人于为乱之上相爱也，退而相恶」。

　　诸位老师们，我们刚刚讲到，所有事情的成败它都是从一个心念延伸出来，心态错了，结果不可能会对。那我们现在来看看，我们在看到这些古圣先贤的句子的时候，我们的心态对不对。我们一看到君子，想到谁？我们一看到小人，想到谁？我们一看到小人的句子，马上脑海里浮现一堆人，结果都从来没有自己。一想到君子，马上那就是我。你看我们在看电影的时候，从头到尾我们是谁？男主角，女主角。但是其它那些负面的角色，我们有没有回光返照，「见人恶，即内省」。儒道释三教，我们这些圣贤的教诲叫内学，内学就是都是要求自己，没有去责备别人。没有说哪个人道德学问很好，是很会批判、很会抱怨，无自恃之豪杰，亦无之怨天尤人之学问。所以都是内学，都是要求自己。我们可以感受到，君子、小人其实都是在讲自己，我们的本善启发了，我们的行为就是君子之风；我们被物欲所蒙蔽了，可能经句上在讲的就是我们。《中庸》里面讲，「小人行险以侥幸」，我们在人生道路当中，有没有侥幸的心理？「这个没做没关系，现代人都是这样，又不是只有我这样子。」正己化人？不一定，说不定我没有做好，学生就做得比我好。这些，假如我们面对圣贤的教诲，都给它打五折、打三折，这样的心态就是「小人行险以侥幸」。

　　我记得有位长者他刚好拿了一本「幸福人生讲座」（四十集，香港讲的）讲记，这么厚，很大本。他拿过来的时候他觉得非常的自豪，他说我已经看了好多遍了，然后翻开来每一段都有眉批。很惊讶，结果往近一看，他那个眉批是什么？比方这一段道理谈完，然后后面写着：儿子需要看。再看下一段：媳妇需要看。所以整本书都眉批好了要去给谁讲，结果里面只有一个人不需要看。我们要从这个当中体会到，我们可不能坐在底下，我们几天的交流，在那里：我先生没来真可惜！我那个儿子没来真可惜！都是在想着谁需要听、谁需要听，结果自己不需要听。心态不对了，很难有收获。而且确实我们在面对这些经句，要用至诚、恭敬、信任的心来领受。

　　所以诸位老师们，我们心中有任何怀疑，暂且放下。十分诚敬得十分利益，先把怀疑放下，我们好好把这些经句的道理听懂，要听懂，可能我们心中的问题就解掉了。因为假如我们带着问题听课，听不出味道来，所以暂且放下。假如真的到了第四天、第五天，问题还是没解决，到时候我们再问，第五天晚上我们有Ｑ＆Ａ，到时候我们再做个交流。其实真的古圣先贤这些经句，可能我们一句听明白了，心境一转，你的世界就转了，心生万法。

　　我们看到这一句，君子面对道义的时候，「善相劝，德皆建」，绝不讲好听的，讲完好听的之后，结果出去就批评人。你看现在开会：有什么意见没有？开会的时候一句都不讲，结果一出门，开始批评谁不好、谁不好，这是小人的行迹。我们孝悌的心境不只对自己的家庭，对自己生命当中有缘的一切人都应该是孝悌的精神。我们自己的学校、我们的同仁，就像我们的家人、兄弟姊妹一样，家丑不可外扬。其实当我们在批评、在取笑，甚至毁谤我们的同仁，这个话讲出去的时候，我们来观照一下，我们的内心踏实吗？我们的内心轻安吗？当我们做错了、讲错了话，我们有没有感觉到我们自己在堕落、在退步？夫子有句话很值得我们在人生的修学道路当中时时提起观照，「学如逆水行舟，不进则退」。什么时候有进退？当我们的念头不对、当我们的一言一行不对，一个动作、一个念头就有进退。而一个人能观照到念头不对的时候，他的言行就不可能出大状况。所以一个人修行、修身，最根本的是观照我们的起心动念。

　　当我们对人有怀疑、有对立、有不满，这时候我们的道德、学问已经在下降了。所以古话说「学问深时意气平」，有学问的人绝对不会看这不顺眼、看那不顺眼。诸位老师们，我们静下来想想，我们心中有没有看什么不顺眼，有没有？假如有，我们让它放多久？放两年了？有没有放五年了？当我们把别人不好的行为放在心上忿忿不平，很看不顺眼，其实我们这个心态就没有做到《弟子规》。当一个人时时心里面都是这些别人的过失，他的身心会不会好、会不会健康？他的人生会不会幸福？不会。当他的心态不对，影响身体健康，没有做到《弟子规》说的，「身有伤，贻亲忧」，所以控制不了脾气，就是不孝。我曾经听师长讲到一段话，他说最傻的人就是把别人的过失放在自己纯净纯善的心中，这样傻不傻？有。要不要继续傻下去？当然不愿意。

　　学习就是直下承担，道理对了马上从善如流。这个时候人生就在这个态度当中就转过来，好日子就在这一念当中就现前，哪有那么复杂？但往往我们听到这些好的道理的时候，我们都是：好难！做不到，再三年再说，再让我好好学习学习，努力努力。现在都不能保证转得过来，那三、五年以后怎么保证？

　　所以我们学习的心态要学习颜回，你看夫子这么多弟子，结果人家问夫子：你的学生有没有好学的？夫子马上说，有颜回者好学。诸位老师，这段话我们读过没有？读过。那这段话对我们人生有没有启发？没有吗？每天发生这么多事情，那都是佛菩萨在给我们表演，结果我们都没有反应。你看夫子三千弟子，结果颜回好学，我们得到的启发是「不好学是正常的」，这样要找借口很容易。当一个责任摆在我们面前，是找借口容易还是承担容易？你看找借口可以一千个、一万个借口，但承担就是一个决心下去。我们觉得找借口难，找借口很复杂，讲了之后心里还虚虚的，讲完之后还要去跟人家解释半天，太累了，直下承担。人有善愿，天必从之。

　　你看颜回给我们人生什么启发，是要效法他的好学，我们人生的态度是「宁为成功找方法，不为失败找借口」。诸位老师，我们现在整个班级里面，我们有没有教给孩子，面对任何状况出现，第一个念头就是解决它。我们教给孩子这个心态没有？假如没有教给孩子这个心态，那他的人生绝对不可能会有成就。因为现在的社会诱惑很多、挑战很多，他假如是退缩、逃避，他的人生不知道会退到什么情况。所以这个心态重要。

　　曾经日本跟中国大陆的华人小孩，有一次在草原上一起办了个营队。结果开在路上，因为地太泥泞，车子开到陷在泥沼里面去，结果中国的小孩跟日本的小孩反应不一样。日本的小孩马上下车，脱掉衣服推车，甚至还拿着衣服垫在轮胎下面，做什么？让它有更强的摩擦力能够突破泥沼的障碍。我们炎黄子孙中国人培养出来的孩子，坐在车上哭：「怎么会这样？怎么今天会碰到这样，车子到底开不开得走？」你看，假如是这样的情况，那我们华人还有未来吗？

　　我们曾经看过，香港有个华人他发表了一篇文章，提到华人是拥有全世界唯一一个五千年不断的文明智慧，全世界独一无二的，但这么高度的智慧文明却教出了最短视的一代。短视到什么情况？短视到会为了几百块钱、几千块钱，把自己最亲的父母、爷爷奶奶给杀了。问题出在哪？问题出在「不听老人言，吃亏在眼前」，五千年的智慧，我们没有把它承传下来。我们没有承传下来，请问我们把什么传给了小孩，而让下一代居然出现这样的行为出来。我们教给孩子的不是道义，而是功利。这样出来的社会状况，我们有没有责任？我们当然有责任。听说现在连幼儿园都在教导竞争、教导功利。

　　所以《孟子》开篇，一打开来我们就看到那一句，「上下交征利，而国危矣」。现在这句话我们还可以延伸，「上下交征利，而家危矣」。你看现在只要父母有钱，在病床上奄奄一息的时候，他的孩子脑子里在想什么？在想着我如何分到更多的财产。今天早上我们悟道法师也提到恐怖分子，现在谁在培养恐怖分子？我们的家庭在培养恐怖分子，我们的学校在培养恐怖分子，因为他只要唯利是图，他走到哪都是危险人物。

　　刚刚讲到的，我们要培养的是孩子解决问题的态度，面对问题，直下承担。颜回颜夫子，夫子有一段话提到颜回的学习态度，「吾与回言终日，不违如愚」。夫子跟颜回讲道理，讲了大半天、一整天，颜回没有半句话，都是一直点头：「是，老师您讲的很对，好！」都是这样，不违如愚，看起来好像都不会反应，笨笨的。但是「退而省其私，亦足以发」，退就是讲完以后，观察他回去以后的状况。私，私就是观察他处事待人接物的状况。亦足以发，发就是去力行，真正去实践。「回也，不愚！」这个发，就是学一句他就去做一句。所以夫子很欣慰，什么是好学，学了以后马上用在生活、工作、处事待人接物当中。

　　诸位老师们，这个马上不是等我们回去在工作当中再转，而是当我们听到这个道理，人跟人要信任，不应该有对立、冲突，我马上转念，念头一转，回去自然就做得出来了。我们刚刚听到，最傻的人就是把别人的不好、过失，放在自己纯净纯善的心当中。那我们不想再做这么傻的人，你看马上转念头，往后面对人群，自然就不会是这个态度。

　　刚刚我们也提到，要当个好老师，首先当个好学生，我们面对《弟子规》，每一句我们都要观照我做到没。像《弟子规》说到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，诸位老师们，我们刚刚这一堂课，蔡老师唠叨了不少，大家心情好吗？闻誉恐，闻过欣，我们假如闻过了都欣不起来，请问我们能教出「闻誉恐，闻过欣」的学生吗？所以，我们什么时候欣？往后黑板上的每句话我们都要欣，都要很高兴。但是大家也不要硬装出笑脸出来。好，那我们这节课先上到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0002

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。早上我们有提到教育愈来愈进步，教育愈来愈普及了，其实这样的说法很值得我们来深思，教育真的普及了吗？现在所谓的普及是有接受到九年义务教育。但到底在九年义务教育当中，学到的是不是真正教育最重要的学问，这又是我们值得思考的问题。因为假如教育越普及，那应该是人心会愈来愈善良，愈来愈受到启发才对。我们都觉得以前的社会教育比较不普及，夫子说，「必也正名乎，名不正则言不顺」，假如一个东西真正的意义都不明白，愈传就离本质愈来愈远了。「教育」二字，我们同仁们一定要很清楚什么是教育。假如我们从事教育多年都不知道什么是教育，那我们每天在做什么事情？我们所做的跟教育相不相应？最近好像在招老师，很多学校成立教评会，建议大家面试的时候问一个问题，「什么叫教育？」你看读了师范院校读了很多年的孩子，能不能回答教育两个字？诸位老师，我们自己能不能回答出来什么叫教育？

　　说到面试我就觉得很感伤，因为想当年，想当年是多久以前，四年前，就是在应试的时候，我也是过关斩将，参加甄试。结果我们家隔着一条马路就是一所小学，离我们家不到二十公尺，害我很高兴。因为我假如考上了，每天可以回家吃饭，很方便，还可以回家睡个午觉，然后再去上班。但这不是最重要的，最重要的是学生随时都可以找得到我，他们知道老师家就在学校旁边，有时候一下课还可以分批、分队，几个人到老师家里来坐一坐。我们有一位老师，他现在在教育界也是做得很好，他就回想到他小时候他的一个数学老师。教了哪一题数学题已经没印象了，但是在他的脑海里只要想到他的老师，就浮现的是老师恭恭敬敬的在黑板写的每一条数学式，都非常工整，让他们印象深刻。这时候当老师在写字的时候，教育传下去了没有？老师的那种对于工作，认真、谨慎的态度，就在传递给学生，他记一辈子，你看记住的都是老师的态度。然后这个老师每到礼拜六、礼拜天，都会让学生，只要你们在学业上有问题都可以到老师家里来。那时候不只没有收钱，来到老师家都是吃老师的、喝老师的。而且这老师并没有说成绩比较不好的来，只要你愿意都可以来。这位老师他的记忆当中就是他们一群同学坐在老师家吃饭，但是因为去的人太多了，桌子不够，拿着拆下来的门，放几个椅子当饭桌，然后一起围在那里吃。香不香？那个不管吃什么都香。

　　我记得在庐江汤池一位杨老师，她现在是空中飞人。诸位老师，空中飞人已经不是乔登，空中飞人是杨老师，现在大江南北到处跑，常常坐飞机，很少时间在汤池。因为汤池刚开始的时候，老师有带了一批书法的学生，而这批学生后来还学篆刻，短短学了六天的篆刻，刻出来是一般成人得学两、三年才刻得出来的功力，六天。但是这有很重要的原因，是在老师教了他们半年书法的根基，对字非常工整的意念很强，所以刻出来也刻得非常好，名师出高徒。这是一个原因。另外还有一个原因，是因为这些孩子都是有来历的，他们是桐城派的后代。清朝桐城派在舒城、汤池、桐城，三个地方是桐城派。所以他们可能上辈子一起相约：文化被破坏成这个样子，好，我们一起下去吧！降落伞一跳，技术好，全进去了。刚好都跳在这汤池、桐城一带。

　　诸位老师，我们技术比较差，我们那时候一跳，台湾各地都跳有了，大家回忆起当初跳的时候的意念没有？这辈子你是来干嘛的，想起来没有？我记得小的时候，很小就有一个意念，我这辈子一定要找一群人来要做轰轰烈烈的事。这个意念是不是偶然的？不是，所以我以前国中都有一群死党。我记得刚好台风要来的前一天，跑到澄清湖去露营，说起来很惭愧，没学好《弟子规》，做些让父母担心的事情。果然恶有恶报，那时候去露完营之后，租来的摩托车不见了，每个人要付五千块钱。所以，就很希望有一群知己，一起在这一生做有意义的事。但是随着岁月不饶人，慢慢的年纪也一大把了，突然感觉到人与人的价值观都在变化。随着他所遇到的人事物，国中同学走的路不尽然相同。

　　后来遇到我们儒道释三教圣贤的教诲，开始人生的正念提起来、正气提起来，使命感也提起来。感觉到在这十年左右的岁月，好像遇到的朋友，短短半年的时间，就会觉得我们好像是五年、十年的老朋友那种感觉，因为是惺惺相惜。我记得我那时候到海口，海口很特别，它是个移民城市，那时候是整个中国大陆十万人跑去海口。所以我在海口遇到的有北到东北的黑龙江，西到新疆，这么远的人都聚会一堂。我就跟他们讲，我说我们聚会在一起学习都是缘分，我觉得很欣慰在海口见到诸位老师们，因为我们在海口见面代表着我们过去生都是忠臣。因为只有忠臣才会被贬到活不了的地方，你看以前被贬到海口的都差不多是死定了。但是有一些人死不了，有正气的人绝对不会死，你看我们读「正气歌」，文天祥在那么恶劣的环境之下，三年连病都没有生；苏东坡先生被贬到海南去，他也活得好好的。所以我到海口去，非常感谢苏东坡先生，假如没有他将近千年前在那里布下的种子，我们去那里也是鸭子听雷，也是听不懂。你看我们所做的，其实都是我们的这些祖宗们，在前面都已经做好很好的铺垫，我们是承先启后。

　　刚刚讲这一段，事实上人生确实是有使命而来，而且也确实是有前世，也有来生，这个事实真相不关宗教。其实一个老师假如没有了解这个宇宙的真相，他如何教给孩子对人生更大的格局？比方说生死教育，诸位老师们，假如没有来世的概念，生死教育很难教，而且非常的局限。现在的轮回观是科学来证明，那我们的古圣先贤经典里有没有证明？在《易经》里面孔夫子就讲，「精气为物，游魂为变」，人体精、气、神，神就是指我们的灵魂。精气为物，所以整个身体的构造，精跟气形成，还有一个神识。当精气这个物质它已经坏掉了，不能再用的时候，这个神识自然就会再去找下一个它可以附在其中的物质，然后再延续它下一个因缘、下一个生命。这是孔夫子在《易经》当中就已经提到的。

　　然后在柏拉图，也是好几千年前，他的著作里面，他就提到灵魂出窍的实际案例。我也常跟学生提到，假如你骑脚踏车，这台脚踏车坏掉了，要怎么办？诸位老师，脚踏车坏了怎么办？要修理。我们在跟学生互动的时候，自己不能有预设的立场，因为学生他可能会蹦出了其它的思惟，很可能再藉由学生的思惟，我们可以给他引导更多跟他人生生活相关的道理。我本来心里是想坏了就要换，结果学生是说要修理。对，没错，就好像人生病了，要去看好的医生把病治好。但是假如修了再修，还是好不了怎么办？当然就要换一台脚踏车。但是要换脚踏车，要换好的还是换不好的？当然要换更好的，所以这时候就要有判断能力。

　　我们下一辈子能不能到更好的因缘去？诸位老师，摆在我们眼前的因缘，有人，还有什么？有神，还有什么？有佛、有菩萨，还有畜生。眼前摆在我们面前有这么多条路，请问我们会走上哪一条？你们怎么都这么无辜的看着我，你们都没考虑过这个问题吗？我们的学生会走到哪一条去？学生还小！不对。生命有多长？这个是事实真相，这是真理，但是我们到底有没有观照到这个真理随时会发生。当我们的孩子面对这个情况的时候，他能有好的去处吗？这是攸关一个人人生很重要的问题，而我们教给孩子的，往往是他一辈子都用不上的东西，而随时有可能会攸关他人生关键的道理，我们到底教给他们多少！所以佛陀问弟子，生命有多长？有的说三十年，有的说几年。生命在什么？呼吸之间，一口气不来，死生事大！死了以后下一辈子去哪里很重要，这辈子最重要的就是死后去哪里。因为我们冷静来观察一个事实，人生哪一样东西带得走？万般将不去，哪一样都带不走。我们人生几十年，往往都在追求那些带不走的东西。而智慧、福分可以带到下一辈子去，我们不去追求这个影响我们生生世世的东西，往往都追求那个带不走的。从来富贵都是梦！

　　有个老人去世了，到阎罗王那边，就给阎罗王抱怨说：你也不跟我打个招呼，就把我叫来了。阎罗王说：我跟你打招呼了，第一次，你发现自己眼睛好像朦朦，看不清楚了，有没有？他说有！我给你打了第一次招呼。后来你的耳朵是不是听不清楚了？那是我跟你打的第二次招呼。再来，你的牙齿是不是都快掉光了？那是我跟你打第三次招呼，你怎么可以说我没跟你打招呼！后来又来了个年轻人，他就跟阎罗王抱怨说：他老了，你都有给他通知，你都没通知我。阎罗王说：你们东边那个村庄有人二、三十岁就死掉了，你记不记得？他说记得。那是我跟你打第一个招呼。你西边那个村庄有的人还没十岁就死掉了，有没有，记不记得？有。那是我给你打第二个招呼。还有胎儿一生出来就死掉了，有没有？对，这都是我给你提醒。

　　人生是什么？人生是无常的，随时无常都会面临，这时候我们的孩子能不能无有恐怖的面对死亡。以至于当他的家人出现这个情况的时候，他能不能非常理智的、非常正确的去面对自己家人的死亡？你看现在有多少孩子因为自己的至亲死亡，造成内心的阴影、人格的影响，有没有？有。这个时候我们有没有感觉到孩子人格的状况，心境的那种障碍，我们感觉不感觉得到孩子的心？我们现在很冷静，当父母的，了不了解孩子的心在想什么？当老师的，体会不体会得到孩子现在人格有哪些需要我们正确引导的地方？我记得我在国中的时候有个长辈去世了，这个长辈的德行很好，所以他这么年轻就走了，对我来讲打击很大。那时候我都睡不着觉，因为我想不通，睡不着觉还跑去跟爸爸妈妈挤，我是老么，所以对爸爸妈妈比较依赖。后来没有这种生命课程，但是我自己说服我自己，可能这个长辈去更好的地方，这时候我的心才比较释怀。

　　确实「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。我们所做的善，往后一定会感来很好的果报。诸位老师们，人生绝对没有吃亏的事情，所以能吃苦、能付出，难行能行，难忍能忍，那是幸运、幸福的事，而不是苦差事。我们面对现在的社会状况，正是我们积德行善、积功累德的好机会，而不是我们在这里唉声叹气，现在的社会风气不好。所以，人生是幸福、快乐，还是悲伤，天堂跟地狱在我们的一念之间。

　　轮回的真相，在现在很多的西方科学家做了很多研究，大家假如有机会到书局去，您找轮回的真相的书可以找到几本？一桌都是，而且那都是用科学实验证明。因为我们了解到有过去生、有未来世，整个人生的格局就会打开来。你看现在人为什么心胸没有办法放宽，他就觉得只有这一世，死了就没有了。人往往不了解真相的时候，这一生想，反正死了就什么都没有了，所以他肆无忌惮的放纵、贪婪，不知道造成多少家庭的悲剧，甚至造成社会的危难。所以「只有这一生」，这个也是邪知邪见。

　　在西方这些科学家的研究当中，其中有个个案就提到，有个小女生她才四、五岁，她是印度人。刚好她的父亲带她经过一个地方，这小女孩就对着父亲讲，进去这个村庄就是我以前的家，然后就把那个家讲得非常的清楚。她爸爸就很纳闷，居然这么不可思议，她父亲后来就找了这些研究专家，跟着一起顺着她女儿讲的方向、地点就去找。结果真的就找到了她女儿前世的家，他女儿之前就是这户人家的母亲，所以一进去之后，她前世的亲人她都认得出来，都一一把名字都叫出来。这样的个案非常的多，能记住前世。

　　诸位老师，您们记不记得前世？都不记得了。但是你们有没有遇到一个人，就觉得这个人怎么这么熟？明明是第一次见，怎么这么熟？有没有这个经验？有些人就跟我们好得不得了，才见几次面就觉得是知己了，那都是和前世的因缘有关系。后来科学家，她有两个儿子，另外一个还没回来，就要印证，给她考试。这个儿子带进来以后就说，这是妳哪个亲戚，不说是她儿子。结果这个小女孩才四、五岁，马上斩钉截铁的说，你们别骗我，这个就是我儿子。而且这么小的小女孩，她前世的儿子都已经是成人了，小女孩在面对这个成人讲话的时候，就像她是妈妈一样的那种语气，非常的慈蔼、慈祥。后来又进一步要测试，就找她的先生来，说你们有没有只有你们夫妻知道的事，秘密，妳还记不记得？她说我记得，前世我的先生偷了我一千二百块钱卢布。她先生吓了一跳，居然她都知道我偷，这个事情只有他们夫妻知道，任何人都不知道。

　　从这里我们要了解到，人生绝对没有占便宜的事情，以前拿人家的东西，下一次缘遇到了还得要怎么样？要加利息，还有要加上通货膨胀，真的，不是假的，物价指数变动都要加进去。所以冤冤相报没完没了，那会愈欠愈严重。所以诸位老师们，我们这辈子要有一个态度，不要再跟人家结恶缘。人家欠我们的怎么样？你们怎么这么不阿沙力，别人欠我们的就算了，还在那里讨债还债，累死人了。我们这辈子什么都不去强求，我们只求能为家庭、能为这个社会付出什么。这样的人生好不好？单不单纯？充不充实？你讲的都叫我一直付出，那我多吃亏！其实真正「我的人生目标只有付出」，那样的人生太美了。因为你是真诚的付出，就会感来人家真诚的回报；你假如很吝啬的只付出一分，那个感来的会很小。

　　许哲女士是我们的好榜样，她照顾那么多的人，当记者问她，妳都这样照顾别人，谁照顾妳？大家记不记得那一幕，许哲女士的回答，她笑得很高兴，她说我不用照顾自己，老天爷会照顾我。什么是老天爷？老天爷就是真理，真理就是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。所以，许哲女士说到她从来不买菜，但是冰箱里面随时都有菜。大家要不要去打听一下那个冰箱是什么牌子的，像宝盒一样随时会自己长。不是这样子的。当时我们听了很感动，真好，对人好，果报很好。这是听了以后有感动，但是当你真去做，那个感动更深。

　　我记得我当时刚到海口，然后就对着这些朋友们开始跟他们分享《弟子规》，开始分享中国文化，其实回想起来，满心都是感恩。当时我只身一个人在海口，假如没有他人的帮助，我们就混不下去了，可能现在我不知道流落街头在干什么。那时候杨老师在北京，我在海口，她说叫我自个儿回海口自生自灭。但是我们内心很相信四海之内皆兄弟，大家相不相信四海之内皆兄弟？相不相信「德不孤，必有邻」？诸位老师，我们今天在这里一起交流，印证了德不孤，必有邻，你看这么多的人都是一心一意在为教育、为我们的社会付出。所以后来回来的时候，其实我心里也没有任何的担忧，我们对真理有信心。杨老师又交代，说到你在讲课的时候，只想着先讲三百场，其它的事就别担心。来多少人你就讲，假如一个人都没有，你还是讲，最好能讲到一个人都没有的时候，连椅子还可以跳起来说「讲得还不错」，那个就很有感应。我们心理已经准备好了，半个人也没有也照讲，已经做最坏的打算。所以只要有人出现，我们就会欣喜若狂。

　　一开始的时候，只有十几个人来，我们就觉得很安慰。有时候有些老人家七、八十岁来听课，听完之后，我们很感动，就赶快要走下去跟这个老者打招呼，感谢他来支持。结果走过去跟他聊了两句，他都没有给我响应，然后就讲了几句我听不懂的话，因为他是海南人，他听不懂普通话。他在底下坐了两个小时，都对我笑，听不懂普通话，所以我们感到更加的感动、欣慰。你看这样的老者，连听不懂都来支持我们，他那种笑容我都还记得，坐在左前方那个位置，他那种音容相貌如在面前。所以我们时时把别人对我们的提携，对我们的祝福、对我们的成就，我们时时放在心上，都是活在感恩的世界里面，这时候人生就会觉得很快乐。

　　那时候去讲学也讲了几个月的时间，结果讲完课，一走进厨房都会有很多菜，水果也会跑出来，排两排。我们也不知道谁拿来的，突然再想起许哲女士那句话「不知道谁拿来的」，我们的感受不一样。我们终于了解到，为什么拿来的人都不让许哲女士知道，因为许哲女士是无求的付出，他们感觉到无求，当他们要感谢许哲女士的时候，他们也无求，他们不希望增加许哲女士心理的负担。他怕说知道了是谁，会想真不好意思欠人家人情，所以他们都不讲，他们也都不说。我们现在送人家东西的时候，深怕人家记不住我，你看拿着茶叶去，「这个茶叶可是阿里山最好的茶，我特别去买给你的」，然后就放在面前。吃人嘴软，我交代的事，你可要给我好好办。所以，现在朋友之间交往可能都有某些目的，而不是那种无求的道义。其实当人与人、朋友之间相处都有目的的时候，累不累？累，很有压力。那样的人生、那样的人与人关系，不舒服、不痛快；无求的付出，那种人际关系是最痛快的。我们感觉到这里的时候，更珍惜彼此那分无求的朋友的情义。

　　刚刚讲到人生假如都是只求付出，那往后是非常美好的人生境界。我们很多老师从大江南北来，他们还没付出的时候，就已经得到广大人群对他们的爱护。因为这个时代太需要恢复这些圣贤人的教诲，所以有非常多的长者他们期盼年轻人来承担，一看到年轻人要来承担，他们就把我们当作自己的孩子一样的呵护。有最好的水果、粮食，都运到我们中心来，我们对这些长者都非常感念、感恩，不敢懈怠，要对得起人家的真诚。

　　刚刚跟大家讲到，这个小女孩回想到前世她的先生偷了她一千二百块钱卢布，所以这辈子不要再有占人家便宜的念头。后来她先生又娶了一个太太，那个太太进来了，一个这么小年龄的小女生看到这个女士的时候，突然露出了嫉妒的眼神。诸位老师，我们静下心来感受一下，当人那个眼神是嫉妒的时候，舒不舒服？这样的人生态度好不好？不好。所以，我们有没有帮助孩子放下嫉妒，懂得去欣赏别人，懂得去向人学习。当一个孩子没有受教的态度，当一个孩子有嫉妒心，请问这个孩子的人生有没有可能幸福？有没有可能？不可能。所以诸位老师，这《弟子规》的每一句经句都攸关孩子的幸福与否。他没有这个心态，他这一生保证不会幸福。你看《弟子规》当中讲到，「人所能，勿轻訾」，人家有能力的时候不要嫉妒，应该要佩服，应该要效法、学习。

　　所以《弟子规》这个心态，每一句都是心态。因为我们假如了解到有前世，就可以体会到，人的才能他不是这一世才修来的，应该要好好在当下努力，你的人生会愈来愈好。所以「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。要告诉学生，人生跟读书一样，读得好可以升级；读得差强人意，没什么进步，会留级；读得不好，太差了，愈退步，会怎么样？降级。诸位老师，我们下辈子会不会升级？什么是下辈子？后一秒钟是下辈子，前一秒钟已经是前世。所以我们现在所努力的，种下的种子，可能在我们这一生它的好的结果就会浮现出来。

　　在历史上有个读书人叫黄庭坚，这个黄庭坚有一天做梦，梦到他到一户人家去吃芹菜面，他吃得很高兴，吃完以后就醒过来了。他醒过来以后，感觉到自己的嘴巴还有芹菜的香味，后来几天又重复做这个梦。他就觉得很好奇，因为梦境太清晰了，所以他就起了个念头要去找找看这个地方。结果他就真的找到了，就找到一户人家，就敲门，出来了个老太太。他跟老太太交谈完之后，就了解到前几天是这个老太太她女儿的忌日，她女儿二十多年去世了。因为女儿特别喜欢吃芹菜面，所以每次忌日她的母亲都会煮一碗放在她的牌位面前。聊完以后，因为黄庭坚先生他也学佛，可能感觉到这个老人家很可能就是他前世的母亲，而且他也刚好二十多岁。后来这个老太太聊着聊着就说，我女儿生前特别喜欢读书，你看这些都是她以前的书，其中有一个书柜还有她写的文章锁在里面，钥匙不知道放在哪里，我也不知道。黄庭坚先生听到这里，他就浮现很熟悉的影像，他就自己去找，就把这支钥匙给找到了。然后把这个书柜打开，看到了他前世写的文章，他叹了一口气，怎么跟我这一生去考进士的文章写的差不多！

　　所以你看，他读书的功力什么时候形成的？过去生中积累过来的。诸位老师，我们假如不了解这个真相，看到人家读书读得比我们好，怎么样？很嫉妒。这个故事告诉孩子，别嫉妒，人家都是以前很好的耕耘，你这一辈子只要好好下功夫，你会愈来愈好。所以后世有个读书人袁枚，他看到这个公案就说到，「书到今生读已迟」。但是诸位老师，虽然人的道德学问是前世积累，但是只要肯用功，也可以在一生当中有很大的成就。在夫子的弟子当中，夫子有评论到「参也鲁」，曾夫子他的素质是驽钝，不是很聪明。我们从小到大，老师给我们的评语有没有说「鲁」？都没有，都是聪明活泼伶俐，所以我们的素质并没有比曾夫子差。曾子能够从驽钝最后得孔夫子的真传，曾子叫宗圣，这「宗」字是得其心要叫宗。所以想不想学曾子如何一生有这么高的成就？有些话不要问，会自取其辱。这些道理在《论语》里面都有，「半部论语治天下」。曾子怎么样达到这么高的境界，我们这几天的课会提到，我们先把火车拉回来。所以人好好努力，这一辈子会提升，不然会堕落、会降级。

　　在天津有个老太太，她的儿子年轻的时候去世了。这是现在的人发生的事情。他的母亲也满思念他，有一天就梦到儿子对他母亲说：母亲，我现在在某某佛寺，我是负责看门的。讲完以后，他的母亲醒过来，就跟人家打听，果然有这个佛寺，她就拜托这些修行人带她一起上山去。结果找到这个佛寺，母亲心里就很急切，就问这个方丈，说你们的门房在哪里？这看门的人都会提供一个房间给他住，叫门房。方丈说，我们没有门房。母亲问了，那你们谁看门，有没有人看门？方丈说：有，有看门的，但是牠不是人，方丈说看门的是小虎。结果他一讲小虎，这个母亲全身起鸡皮疙瘩，因为他的儿子前世的绰号就叫小虎。接着方丈说了：但是牠是一条狗。母亲一听更心急了，你带我去看看。结果方丈一带到门口，就看到那条小虎，小虎一看到母亲，母亲一看到他，两个人都流眼泪，抱在一起痛哭。所以佛门讲，人身难得！。

　　诸位老师们，我们这一生当人难不难得？真的回去要哭个三天三夜，好难得！我们这一生两个人都做人，在统计学上叫奇迹，可以互相祝贺一下，太好了。大家冷静去想一想，我们不要看其它的法界的众生有多少，我们看我们最直接的感受得到的，畜生的众生有多少？你看一个原始森林里面的某一种蚂蚁，在亚马孙河那个几千年的树下，那一窝密密麻麻的蚂蚁有多少数目？数都数不尽。所以一个原始森林的一种蚂蚁的数量，很可能就超过人类的总数，那请问畜生道的数目是人类的几倍？没有办法计算。很多人晚上到森林去，昆虫很多都是夜间出来，你看到密密麻麻的虫在那里爬。所以，人身难得是真的，我们要珍惜当人的机会，让自己不断的提升自己的境界。而这一生又能够当老师那更是难得，当老师能够在这一生中积累非常多的功德、福分。因为老师能把正确的观念传递给学生的话，改变的是一个学生的命运，甚至是他家庭的命运，以至于他生生世世后代的命运。所以老师是很好积功累德的行业。

　　我们刚刚这句话还没讲，讲到君子之间都是互相「善相劝」，但是劝完以后，走出教室，走出这个门，绝对不会互相再批评、再传对方的过失，所以「退而相爱」。虽然对方有缺点，但是我们一心一意去帮助他改过，对其他的大众的时候，我们只讲他的优点，这就非常的厚道。但「小人于为乱之上相爱也」，你看历代一些奸臣当道的时候，都是一窝的人，都在那里陷害忠良。但是我们冷静去看，最后这些奸臣为什么会败？等到他们拿到既得利益了，彼此又有利害冲突，最后的结果是什么？狗咬狗。你看「于为乱之上」，要陷害忠臣的时候很好，甚至于还会义父、义兄，以兄弟、以父子相称，最后都是互相残杀，「为乱之上相爱也，退而相恶」。所以君子、小人之间，都在我们心态的差别上。

　　我们刚刚讲到的「闻誉恐，闻过欣」，这样的谦卑能接受别人劝告的心境，就是决定一个人这一生家业、事业能不能有成的关键所在。假如这个心态没有，这辈子绝对会败，我们希不希望我们的学生败？绝不希望。诸位老师，人的眼睛只能看前面，看两边，两边看清不清楚？后面，更看不到。假如今天后面有人正拿了一个鎯头要往我的头捶下去的时候，会发生什么事情？诸位老师们，居然不会发生什么事情？鎯头快下来了，还剩一秒。我完了，你们怎么都没有良心！这个时候你们应该「啊」，是不是？我突然就怎么样？逃过一劫。所以，人生要有受教的雅量，才能逃过人生好多劫。好，这一节课先谈到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0003

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。

　　诸位老师们昨天睡得好吗？一定很好睡，因为人感动流泪之后特别好睡。我们昨天晚上欣赏「暖春」这部电影，相信有很多影像都还深深的印在我们的心田上。其实当我们每一天接触到一切人事物，都从中能得到启发、得到感动，进而起而效法，那我们每一天会很充实，会「苟日新，日日新，又日新」。但是不能看了以后不是起而效法，而是常常想那个我做不到，这样就是变成自己给自己画地自限。所以要先有自信，要先了解自己。我们当然也要引领孩子去了解自己，进一步栽培自己、成就自己，这一生不可空过。

　　就像我们念《弟子规》，诸位老师念到哪一句的时候特别有精神？你们没有感觉到念哪一句最有精神？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什么特别大声？因为终于念完了是吗？不是，这一句在激励自己，要砥励自己向上。我们在修道的路上，就像《了凡四训》，了凡先生的家训一样，改过要有耻心，要有羞耻的心。我们看古圣先贤他的一生可以流芳千古，我们一生怎么就这样默默无名，就跟着埋在黄土里面，就没人知晓。所以我们觉得不可以就这样虚度此生，应该要能留好榜样给我们的家庭、给我们的学生、给我们这个社会。甚至我们是宗教徒、佛教徒的话，应该是给我们的宗教、给我们的佛教带最好的榜样，因我们的榜样，让正法能够常住世间。而这个常住世间绝对不是经典才能常住世间，最重要的「人能弘道，非道弘人」，最重要还是人做出来的榜样，让人对经典所说的没有怀疑，坚定不移。

　　我曾经也放了许哲女士的访问的ＶＣＤ给我们的同仁看，那时候看，我刚好坐在后面，发现很有趣的现象。所有看的老师，最后分成三种表情：第一种表情是边看边笑，而且笑得很欢喜，那是从内心产生共鸣的感觉；第二种情况是边看边哭；第三种情况是边看边皱眉头。我们来感受一下，为什么会有三种不同的情况？第一种跟着一起边看边笑，感觉到这样做人很有味道，跟我的一些心境很感应。所以这个笑有一点禅宗，佛陀传法给迦叶尊者的时候，传禅宗有没有讲话？没讲话。花一拈起来，底下有人笑了，拈花微笑那种佛心心境传递过去了，心心相印的这种味道。第二种是流泪，流泪就是被许哲女士这样无私的人生态度，那种奉献的精神所感动。这分感动会慢慢洗刷我们自私自利的心。第三种为什么皱眉头？第三种边看边想：这样子行吗？这样子的人生真的做得到吗？我看只有许哲女士可以，其它的人可能不行。但是假如我们在边学、边看的过程当中，自己就心生怀疑，那很难从中得到真实的利益。

　　其实人都把事情想得太复杂，所以老子就说：「大道甚夷，而人好径。」要成就人生的德行、家道、事业，其实并不是很复杂，而是很宽广的一条大道。但是人往往顺着自己的烦恼执着点，想了很多，都绕了很多的远路。其实人世间的道理不离因果道理，种瓜得瓜，种豆得豆。俗话常讲的，「只问耕耘，不问收获」，这句话消不消极？一点都不消极。当然这个只问耕耘，也要时时提升自己的智慧跟能力，但是不问收获，那是不要强求，只要认真提升才能、智慧，然后好好去努力，自然结果就会呈现出来。所以，我们其实在自己修身也好、在自己的事业上、教学上也好，我们也很忌讳操之过急。你看「欲速则不达，见小利则大事不成」，你见小利的时候，都有贪求的心，事情不容易做得成功。闽南话也讲，吃紧会弄破碗。而且十年树木，百年树人，教育是最需要耐性的，很可能当初我们给予孩子的点点滴滴，他还不一定能够呈现出结果来。

　　我有一个姊姊她也是从事教学多年，她教的学生，她是教二专一些很多家庭状况的学生。其中有一个学生常常跟她谈话都是敌视的眼神，而且一直到她离开学校的时候，这个敌视的眼神都没有变。诸位老师，假如一个孩子一年对你都是敌视的眼神，我们的爱心会不会减少？不止不会减少，还会增加。人之初，性本善，我们坚信这个事实的时候，看到学生他对人生是这种仇视的态度，我们不忍心他这样自我糟蹋，在心境上一定是怜惜他、包容他，尽一切的努力来建立好信任来引导他。因为确实知所先后，有了信任，我们讲的话学生他才能够听得进去，才能够领受。长期这样下来，该引导的也引导了，但是对老师的态度并没有变。所谓的没有变是脸上的表情没有变，诸位老师，心里的感受有没有在变？有。所以我们真的是只问耕耘，莫问收获。这一分真诚的心，那个种子已经种在孩子的心田里面。

　　后来这个学生因为一些特殊情况就休学了。休学以后，老师还是到他们家去看他，到他们家去跟他聊的时候，这个学生的眼神还是敌视。我这个姊姊就说到，这个学生的父亲是被枪杀的，后来整个家庭情况很不好，

wlxg20130220

所以这个孩子的整个成长背景造成他这个人格状况。

　　所以经典上说「悯人之凶，容人之过」，人有比较傲慢、恶劣的行为出来，我们要从这个结果去了解他的原因所在。不知道诸位老师有没有经验到医院的婴儿房里，那些孩子都刚出生没几天，我们看着这些小婴儿的脸庞都是天真无邪。有没有哪一位老师到婴儿房，或者在窗外看的时候，一看就说这个人以后是杀人犯，这个人以后不恭敬老师，没有这种情况吧！为什么这么天真的脸庞过了十几年、二十几年，却会做出让人家无法接受的恶劣行为出来，原因出在哪？「苟不教，性乃迁」。苟不教，他没有遇到好的缘分、好的教育，这个「教」字包含着他没有好的家庭教育，糟蹋了他本善的心；他没有好的学校教育、好的社会教育。

　　我们现在的社会教育比起三十年前，那差别很大。诸位老师，社会教育是谁影响的？是每一个人。我们一提到社会教育，不能脑子里都想着这个社会哪里不好、哪里不好。社会是每一个人组成的，所以社会风气我们每个人都应该有责任。比方我们今天在学校里面，可能这个学校大楼进去的时候有一扇门挺大的，开起来满费力的，或者到百货公司去，你看百货公司的门有的也很大，老人家推那个门都很吃力。可是我们推的时候都会先回头看看，后面有没有人来了，刚好有几位朋友也要进来，来来，你们也请。你看这几个朋友今天逛百货公司，心情会不会有什么变化？看大家的表情都没有这种经验，所以我们现在社会风气确实不大好。

　　我们上一次有位老师，他很小的时候，坐在公交车上，因为他可能站得不是很穏，所以他母亲就把位子给他坐。他跟他母亲也是推了几次：妈，您坐。他母亲说：你还小，站不稳，你坐。就让他坐了。后来上来一个老太太，这个老师他年龄还很小，他当下就站起来把位子让给这个老奶奶。当他让给老奶奶，他起身来的时候，他看到他母亲的脸庞笑得非常的灿烂。诸位老师，这个老师离这个场景已经二十多年了，为什么他的记忆这么深刻？你看他很孝顺，他这个行为让母亲这么欢喜，他觉得很欣慰。而且他也希望假如他的父母老了，他希不希望母亲在公交车上也能遇到年轻人给她让位，希不希望？我们现在都能这么做，种瓜得瓜，很可能种了这个好的因，带动一个社会良善的风气，我们的父母老的时候，也都有人给他让座。

　　这个老师也很有意思，他说他有一次刚好坐火车，坐得几乎已经呈现快要晕倒的状况，旁边就有位老先生赶快站起来让他先坐一下。所以人生每一个种下的种子，一定没有白种，最后还是能够开花结果。

　　有个研究生他就有这个习惯，他每一次到教学大楼他都开了等后面的人来，有人了，他就让他先进去。做了很长一段时间，有一天他走在学校校园，结果下雨，他没有带伞，所以就淋雨赶快快步要去躲雨。结果旁边就走来一个人来帮他撑伞，他就愣了一下，因为他不认识他。这个学校的同学就跟他说：你不认识我，但是我认识你。他就很惊讶。因为很久以前，有一天我要去上课的时候，就是你帮我们开门。所以你看他这个真诚的付出，人家都记在心上。

　　刚刚跟大家讲到悯人之凶，是因为他没有遇到好的教育。而整个社会教育我们也有责任，而且像宗教教育，宗教那种无私的精神，光是一个人就能教化一方。你看德雷莎修女，她的那分爱心感动无数人的心灵。所以整个社会风气的败坏，对我们宗教徒来讲，我们也是要深深的反思，我们有没有给这个社会做好的榜样。确实像佛陀说到，四个人见和同解，都能真正遵照佛菩萨的教诲去做的话，只要四个人同心协力，绝对没有二心，这时候能把正法弘传到全世界去，四个人。

　　诸位老师们，我们现在学佛的同修有多少？上亿！有没有？有。那为什么正法不兴？对我们佛弟子这是莫大的耻辱，因为方法佛在经教当中已经告诉我们。所以，我们不只对社会没有不满、没有批判，更是要砥励自己要做好的榜样。师长叮咛我们「学为人师，行为世范」，这个「师」是表率的意思。因为上一期也有家长来参与，这个家长他下课的时候就跟我聊到，他说：蔡老师，我不是老师。我跟他说，那你不是师长的好学生，因为你没听话。师长说，学为人师，就是我们一言一行，甚至起心动念，都能给世间做表率，这个就叫师。我们重实质，不重形式。其实说实在话，真正能把我们的传统、道统传下去，是什么样的人能传下去？是拥有教授头衔的人能传下去，还是可能是一个字都不认识，但是他却把这个行为做出来的人，在传我们的道统？那我们有没有在培养承传道统的学生？

　　昨天在分享当中也提到，有家长培养出几个孩子，有的孩子出国留学，学历很高回来了。但是他只会跟父母索取东西，想着怎么在父母这里获取利益。你看，他有高的学历，能不能传我们的道统？不行。反而是他书读不是很高、在摆地摊的孩子，还会常常想到父母。所以我们当老师的不要在那里算，我教的学生已经有十二个博士、已经有二十个硕士了。重实质，我们要的是真正能教出孝顺父母，让家庭和乐的学生。一个家庭是社会的一个细胞，我们绝不愿意教出离婚的孩子，教出贡高我慢，走到哪里都让人家觉得很内伤的学生。这个就让我们体会到，确实教孩子最重要的是做人做事态度，对他、以及对他遇到生命中的有缘人，那才是真正的吉祥。

　　我们从历史上来得到教训，民初五四运动，请问谁推动了五四运动？是不是不识字的农民来推动五四运动？谁来推的？都是读过古书的知识分子，过河拆桥。胡适之十多岁就在读《资治通鉴》，他读这么多的古书，奠定了他很深厚的文学基础，不然他怎么能够在国际间享有盛名。但是他却是推动五四运动，废掉文言文的一个刽子手。我们现在有没有在培养这样子的学生？「不力行，但学文，长浮华，成何人」。我们现在不能只看到分数、看到学历，我们可能会栽培出对家庭、对民族是有劫难的学生出来。

　　后来，我突然想起我们曾经读过胡适的一篇文章，我们没有深入教育这篇文章还没有那么大的触动。我相信大家都还记得，有一篇文章里面，胡适之讲出了一句话，他说「老子都不老子了」。当一个孩子从小把孝悌的根基深深的扎在心上的时候，他有没有可能讲出「老子都不老子了」，我的父亲都不敢管我了。我们从这里感觉到孝道稳不稳？谦卑的心扎下去没有？危险！可是当这样情况出现的时候，他的家人、带他的老师，有没有看到问题出现了？还是我们只看到，他背经是背得全班第一名，遥遥领先，太厉害了！当心里面对父亲都没有尊重，而这个时候又一直赞叹他：你真了不起，我们都比不上你，老师的记忆力都不如你。这个孩子慢慢的不可一世，到头来学历愈高反而对社会的影响愈大，不好的影响。

　　所以前事不忘，后事之师，我们绝不愿意是这样的一个结果。而在天津有个老先生叫白方礼老先生，我们看到这个名字，都觉得他们的父母都是很有德行，进而期许他们人生。你看，外圆内方。我们这一次到马来西亚遇到一位长者，他已经九十五岁了，他对于马来西亚的文化承传是举足轻重的一位长者。他的名字，三点水的沈，叫沈慕羽，慕，羡慕的慕；羽，关羽的羽。大家就知道他父亲对他的期许，一定要像关公一样的忠肝义胆、浩然正气。这位长者，沈老他也真的没有辜负父亲的期许，所以他这一生曾经三次进监狱。

　　因为那时候马来西亚的情况，是要把华文给灭掉，希望他们完全同化变成他们马来文化。沈老他们就非常慷慨激昂，站出来维护自己的民族文化。沈老说到，哪有叫五千年来跟六百年学习的道理！而且我们五千年接触了多少的其它民族文化，我们非常有包容性，都融进来。但是很多的民族文化它不具包容性，反而都是一种高压强迫性，要人家接受他们的文化。在这两、三百年来，多少西方列强走过了很多国家地区，请问这些国家地区有没有效法他们的文化？不只没有，甚至还对他们非常的仇视。因为不只是没有一种推己及人的心，硬强迫、硬压，人家当然很难受。

　　沈老到快八十岁了还被抓进监狱里面去，结果监狱里的官员就跟他说：你就妥协一下，我们就放你出去。老人家就说，假如今天是我们华人要来灭你的马来文化，我相信你也会站出来。这个官员一听，肃然起敬，就把沈老在监狱里面奉为上宾，所以老人家在里面也没吃到什么苦。所以，这种正气真的会让人家感动。沈老也谈了一段话，我们也都很感动。他提到，这个沈老当老师、当校长，当了多少年？七十年。当了七十年的校长，好像前不久金氏世界纪录这种单位去找过他，还给他印证，七十年。他这么长久的教学生涯，他都骑着一台脚踏车，还有一台我也不知道多少年的这么小台的风琴，都还留着。

　　那一天我们去找老人家的时候，上完课，当天下午我们就赶过去，他在马六甲。去的时候他太高兴了，九十五岁了，看到我们去，看到我们这些年轻人也愿意为文化付出一分心力，高兴到自己说：来，我们一起来唱歌。然后他亲自弹风琴，在那里高声的唱，我们再旁边和，一唱唱了十几条，停不下来。九十五岁，这个精神很让我们敬佩。唱到抗日歌曲的时候特别的澎湃，那个歌曲很好，你看好的歌曲移风易俗。我们还给沈老也拿了快十条歌回来，现在在做整理，以后有汇集起来再跟大家分享。

　　沈老都骑着一台脚踏车，那台脚踏车也不知道骑了多少年，放在他们家门口。我一看到那台脚踏车，我就想，那一台脚踏车很像赤兔马，也是伴随着他一生的无怨无悔的教学生涯。沈老就说，教师是没有「钱途」的行业，money，没有钱途的行业。但是民族的利益大过于钱，假如民族的利益没有我们去维护，断掉以后，可能以后再也没有机会把它找回来。这句话听在我们现在炎黄子孙的耳里，特别值得我们深思。五千年的文化传到现在，容不容易？很不容易。只要有一代人没有传，就不可能传下来，就断了。你看其它古文明都已经灭绝了。

　　曾经我有一次到北京中医药大学演课的时候，有个学生他就说，他说文化传下来都是自然而然的事情，他没有办法体会到那种不易。而我们现在反观自己现在的家庭、社会状况，文化传下来没有？现在是岌岌可危，甚至于不只没有传下来，还染着了非常多不好的思想观念。你看现在充斥我们最严重的是功利的思想、损人利己的思想，这都是家庭、民族危机已现，上下交征利，而国危矣，而家危矣。所以我们从最悠久的民族文化，现在变成教出最短视的下一代，这个时候民族有危难了，我们当然要尽己所能去挽狂澜。诸位老师现在这句话要用出来，不能只在作文当中发表而已，「挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾」。现在真的，不对的价值观、思想观念排山倒海而来，这个时候我们要怎么样？要如如不动，要有气概出来去抵挡。我们以前看布袋戏，你看千军万马过来的时候，那个高手都怎么样？动也不动。然后逼近的时候，再大喝一下，或者是宝剑一出鞘，就把他们震回去，当然要有那个功力。

　　这个时候我们也要想起清朝林则徐先生，你看那时候我们的民族有没有遇到危难？有。那时候国家的钱全部都光了，都被谁拿去了？都被其它生产鸦片卖给我们的这些国家捞走了。连军中的士兵都在抽鸦片，左边一支枪，右边一支烟枪，根本没有办法保卫自己的国土。这时候林则徐先生站出来，他讲了一段话，这段话好像教科书没有出现过。大家可能背过林则徐先生把多少鸦片烧完了，但是可能没背到这两句，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。真正对于我们国家、民族有重要的利益的时候，纵使有生命的危险，我也不会去逃避。这两句话，当初差不多三年前我到了福州，一到的时候，我们都会了解一下当地曾经在历代出过哪些圣贤人，因为他们的精神一定会在当地产生教化作用。所以，我就去到林则徐先生的纪念馆，一走进门，那梁柱上就刻着这段话，后来还挖到宝。林则徐先生从他的人生体悟当中整理了「十无益」，这个「无益」很重要，今天假如你人生的方向不对，你所有的努力会徒劳无功，这都是人生的根本道理。所以，我们有一个受教的心，真的是可以得到莫大的利益，可以站在这些圣贤人宝贵的人生经验当中，看得更深远。

　　当初林则徐先生要禁鸦片的时候，因为鸦片而谋利的就超过几十万人。所以当林则徐先生要去禁鸦片，这个是攸关他们的利益，所以他们当然会起而攻之，要陷害林公。那时候不知道派出多少杀手要杀他，那个算是九死一生的工作。诸位老师，我们现在有没有九死一生的危险，有没有？没有。没有还不做，那我们就愧对林公给我们的表率。确实我们每看一个圣哲人的风范，对我们人生一定都会有非常关键的启发。

　　刚刚跟大家讲到沈老，刚刚跟大家讲的时候，好像那一天在他们家的情境都浮现在我们的眼前。当我们跟老人家坐在一起，他那一分欣慰跟笑容，也在砥励我们向上。后来他还带我们到他们成立的孔子学院，夫子的像是铜铸的，非常的高大。他说这是全世界仅有的四尊，其中有一尊就放在他们马六甲这个地方。

　　我们刚刚讲到白方礼老先生，他是天津一带的人，他七十多岁退休了，一个字都不认识。有一天他回到自己的故乡，刚好看到一些孩子在那里嬉戏，他就很不解。就问一些邻里乡党的人，说奇怪了，他们为什么不到学校里去念书？他们那个年龄应该是在学校里，而不是在这里。结果就了解到这些孩子因为家里没钱，所以没有办法念书。老人家想我这辈子就是因为没有念书，不识字，吃了很多的亏，内心也是觉得很想好好的学习，但是都没有具备这些基础，所以对人生有很多的遗憾，他不希望再看到其它的人也是这样的命运。我们从老人家这个心态，这就是我们文化当中非常重要的仁爱精神，能够推己及人。

　　诸位老师们，我们这一生人生走得顺不顺畅？遇到的挫折、烦恼多不多？你们都不配合一下，我都快讲不下去了，还是你们都已经陷入沉思。假如让你的孩子过你这样子的人生，好不好？不好；让你的学生过这样的人生好不好？不好。那我们要总结经验，总结我们的经验，到底我们人生是缺乏了哪一些正确的处世待人经验？假如具备了，那我这一生很可能可以少走很多的弯路，很可能可以少伤很多人的心，那我们真的就是用自己的生命，去点亮无数后代的生命光辉。

　　当下这白老先生晚上回去睡不着觉，隔天一大早，他就把他的孩子都找来。老先生一生存了五千块钱，那是他全部的积蓄，他对着孩子说：我决定要把我这五千块捐回故乡的小学。所有的孩子都说：爸爸，这是你的养老金，老本，你要考虑清楚。他说你们别管，这是我自己的钱，我想清楚了。他拿到学校去，要送给学校，拿给校长，校长不敢收，因为看他年纪这么大了，都没钱不行。结果这个老人家是说服人家接受他的捐款，学校感受到老人家这分坚持的爱心，就收了。收了以后，老人家就开始重操旧业，踩三轮车。踩三轮车赚一块、二块，把这些钱积攒到一定的量再捐到学校去。他就开始他十多年又透过劳动、透过踩脚踏车来帮助兴教育的路途，一直踩到快九十岁，踩到不能再踩。

　　曾经有一次，他半夜没有回家，家里的人都一直在那里找，找到最后还是没找到。到了早上五、六点，看到老人家骑车回来了，整个家里的人都冲上去：爸，你去哪？昨天半夜载到一个客人，路途比较远，我连夜把他送回去了。小孩说：你不要命了！老人家也没回嘴，微微笑一下就进去了。而在这十多年的岁月当中，老人家不知道多少次他的中餐、他的晚餐，是在脚踏车上，拿着一颗馒头啃完就结束了。但是他乐此不疲。在这段岁月当中，因为他都给学校捐款，也给大学捐款，有时候学校会表扬。一般捐款都是一些比较有钱的人，就看到站着一排西装笔挺的老板在那里接受表扬。当念到他上台的时候，老人家的衣着非常纯朴，都是好几十年的衣服了。当老人家站上去的时候，底下的老师、学生突然会先愣一下，然后事隔差不多一秒钟，就会有热烈的掌声响起。

　　而每一个孩子当接到老人家给他的赞助，接到老人家给他的祝福的时候，握住老人的手，他们都回想到，一辈子都不会忘记这个感觉，因为老人整个手都是非常的粗糙。看到这样的老人都尽心竭力在帮他，这分感动变成他生命的动力。所以老人家曾经帮助过几百个大学生，事后追踪调查，没有一个大学生毕业以后不从事奉献社会的，这分精神都没有不拿出来的。很多的部分都直接投入社会公益的工作，有的是自己心有余力，一定都会去参与、会去捐款。

　　所以，我们看到老人家的精神承传给了多少的人，他一个字不识，却把我们中国传统文化当中核心的仁爱精神、天下为己任的精神，传承下来了。这样的事例在我们五千年的长河当中非常的多，我们看《德育故事》甚至于看到不识字的人，连他的名字我们都不懂、都不记得，但是他却留在史册当中。大家可以去看义篇有一篇「阿寄报主」，这个阿寄很忠诚，却不知道他的名字是什么，但是他却流传千古。

　　白老先生后来不能再骑车了，他并没有从此停止他奉献教育的这分心。所以他在车站前面又租下了一个小的店面，开始卖东西，他的店的招牌都是打着助学的，我的商店绝对不赚钱，全部都拿来帮助教育。后来又因为都市计划把前面的房子给拆掉了，老人家又重新站在火车站前面帮人家看车子。这个人寄了一台摩托车，他说帮你看，然后再给他一块、二块，他同样的再去捐掉。老人到了九十三岁生病了，当媒体报导老人家生病的时候，整个天津市的人都沸腾起来，都被这个老人的精神感动了。逼得这个报纸，每天一定要报导白老先生的病情，而捐款就像落花一样从四面八方都进来。你看一个人的至诚心能够感动无数人的心。

　　我们从老先生的人生当中我们来感受感受，白老先生的体力有没有比我们好？没有。白老先生的学历有没有比我们高？白老先生的财富有没有比我们多？他没有。他也没有社会地位，但是他却对于我们的社会有着长长久久的贡献。所以一个人这一生要产生多大的价值，并不是外在的条件决定，而是他那分真心决定。而真心我们每个人都有，所以我们的人生应该期许「留取丹心照汗青」。好，这节课我们先跟大家交流到这里。谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0004

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家好。

　　我们刚刚讲到我们对学生的付出、关爱，他不见得有立即立竿见影的效果出来，但我们还是这颗爱心有增而无减。因为当我们看到孩子，我们对他好，但他还是很冷漠的时候，我们更明白他的人生一定是遭遇了非常多的痛苦、灾难，他才会这么冷漠。所以事物我们是要从根源、原因去看，我们就不会有很多的对立、冲突存在。我这个姊姊她在学校教书就看到这个女孩这样，她还是不减对她的关心，连她离开学校了，她还是去关心她。

　　后来经过了两、三年，有一天她这个学生已经在工作了，刚好遇到老师学校的学生，这个学生就很激动的问他，你们认不认识某某老师。这两个孩子说，她就是我的班导师。所以这个学生都已经离开她两、三年，都没有联系了，但是因为那个时候曾经到她们家再去开导她，又自己亲自写了一封信送给这个学生。这个学生知道老师还在学校，又知道是哪一个班级，她就赶快去找老师。不只自己去，还把先生带去，还把孩子一起带去，结果这个孩子跟老师就特别亲。为什么？因为老师告诉她，以后怀孕了要念《普门品》，所以这个孩子跟这个老师也很有善缘，生出来也很好。去了以后老师就讲，你之前国中老师、高中老师都在学校，妳应该也去跟他们问侯一下。这个学生摇摇头说我不想去。为什么？因为他们都只跟成绩好的学生讲话。

　　当我们跟成绩好的孩子讲话，忽略了成绩不好的孩子，这对他们的人格有没有影响？有。当一个人谄富、骄贫，《弟子规》这句话就很有人生的启发。当一个人谄媚有钱人，只跟有钱人好，对没有钱的人瞧不起，或者是只对成绩好的同学跟他交往，成绩不好的就不理他，这样的人不管他是在班级当中，还是在团体里面，事实上都是破坏人和很严重的一个因子。这样的孩子纵使很有才华跟学历，他终究无法利益于人群，这是我们值得去体会深思的地方；真正能利益人，绝对是他处世的态度。但孩子的这个态度，很可能受父母、受老师的影响。

　　所以我们看《弟子规》，不只是看到《弟子规》所讲的这个行为，更重要的是看到这个行为的背后应该具备什么正确的心态。诸位老师们，「勿谄富」，我们应该有什么对人的心态？不谄媚、不骄傲，「勿骄贫」。人有可能在什么情况之下会骄傲？不只是有钱的时候会骄傲，长得身高比较高，会不会骄傲？头发比较黑也会骄傲，眼睛是双眼皮也会骄傲，是不是？我们这些心态可能每天都在增长，我们的心性都在堕落，可是我们的父母，我们为人父母者、我们为人老师者，有没有在提醒、有没有在引导？夫子告诉我们，「学问之道无他，求其放心而已」，所以学问的大根大本就在心地，福田也离不开心地。那我们的孩子他的心性是愈来愈谦卑，还是愈来愈傲慢、嫉妒？这才是我们给予孩子最受用的东西，是一生受用的态度。

　　假如这个学生回想到，都是看到老师在照顾那些成绩不好的孩子，这个时候成绩好的孩子，自自然然会加入老师的行列，去辅导成绩不好的同学，那种孝悌的氛围自然在班级里面就传递开来。杨老师在庐江曾经教到一个孩子，这个孩子初一的时候考试总分考十七分，很厉害吧！我们都考不出这种成绩来。后来了解到，这个孩子读五年级的时候，他们老师的态度是前二十名才照顾，二十名以后不管他。我们来体会一下，这样教导学生，请问谁得利益？所以，当我们没有真智慧、当我们没有真爱心，而是用好恶去对待学生，任何学生都得不到好处。

　　只有我们觉悟、只有我们有智慧才能真正利益别人，不然看起来我们好像施了很多力气。我曾经在整个初中、高中的过程当中，我都在反思，我是比较多愁善感的人，大家都看得出来。我说奇怪，那时候在念国中的时候，老师打得那么凶，老师好过吗？老师陪我们在题海当中，题海大家听懂没有？题目每天考个五、六科，就像大海一样，我们就沉沦在里面。甚至连在睡梦当中都还在做数学，真的，我有时候作梦梦到还在考试，很紧张，醒过来，原来在睡觉。这个不只是读书时候会这样，连毕业以后都还会这样。像我母亲她们那时候念书不容易，都要赶火车，有时候没赶上就很麻烦。所以到了三十几岁、四十几岁，作梦都还会梦到赶火车，你看那个对心灵的压力是很深的。老师也不快乐，然后他的家庭也顾不到，陪学生一直在那里考试、作题，他们也很难受，他们也很辛苦，结果学生被打到怨恨老师。

　　怨恨老师不是小事，在心境上对老师无法产生恭敬的时候，这个孩子这一生可能跟道德学问都要绝缘了。他一想到要学习，打开课本，想到老师，他就读不下去。我们很多的同学智商都在一百五十几，还有到一百六的，高不高？高。诸位老师，我的智商才一百一十八，他们都比我高很多，都非常聪明。但是因为老师用打的，要打出成绩来，他们产生逆反、叛逆的心。不能操之过急，教育当中，耐性太重要了。我这些同学智商这么高，结果后来很多读得一蹋胡涂，因为他们已经对学习没有兴趣。所以，当老师只照顾前面二十名的同学，这些同学会骄傲。你们成绩不好，扫地都交给你们，你们不用扫。这些成绩好的同学会骄傲、自傲，觉得自己不简单，成绩都比他们好，比较了不起。

　　所以，我们照顾的孩子，他的人格出现状况，傲慢；我们忽略的孩子，他的人格也出现状况。好一点的比较自卑，个性比较强一点，遇到这样的老师，他以后对老师有这种敌意，甚至于是对社会都有这种反社会情绪会产生。当我们看到年轻人无故的把一排机车都给烧掉的时候，请问他那个忿怒的来源在哪里？那个是结果，因在哪？因可能在家庭，因可能在学校，因可能在他成长过程当中他太缺乏爱，而产生偏颇的人格。我们愈深入教育，愈体会到社会所有的问题真的都是教育问题。我们留在孩子心目当中的是什么样的处世态度？

　　有一位老师他就回想到，他一到四年级成绩都不算是很理想。后来在他高年级的时候遇到一位老师，是位男老师。这位老师，因为他比较胆小，以前成绩又不好，当老师问到他问题，他站起来很紧张，结果回答完之后，他回答错了，他更紧张。当下这老师就说：某某同学，你敢站起来回答就已经很好了，虽然你没有讲对，但是只要再好好努力，老师相信你下一次回答一定会回答对。你看，没有责备他，反而是肯定他的精神、勇气，所以这孩子跟老师之间那个感觉、互动就愈来愈好。

　　后来这个老师还带他们，放假的时候去一些孤寡老人的家里，帮这些孤寡老人打扫房间，因为他们比较没有能力整理这些家务。帮他们扫好了，然后带一些好吃的送给老人。这个老师并没有告诉孩子，你们要有爱心，你们要多关怀老人。虽然没有这样的言语，但是老师带领他们去这些老人家里做的付出，都深深印在他们的脑海里。这样的老师带出来的班级，少说也会有五、六个孩子都做老师。往往很多走上教育道路的同仁们，都曾经遇过好的老师，以老师为榜样。这个叫「善歌者，使人继其声」，一个人唱歌很好听，唱两句之后，人家就情不自禁就跟着他唱起来了；「善教者，使人继其志」，真正用爱心教导学生的老师，一定会有很多的学生受感动，而也愿意来做这分教书育人的工作。

　　这个孩子十七分，后来老师教他们德行、教他们《弟子规》，经过几个月的时间，这个孩子已经初二了，他考试的成绩是五百八十六分。他的妈妈欣喜若狂，跑到我们中心来说，我要来做义工，我不要薪水，你们就让我一起来做这个事情，帮我捡回来一个孩子。她为什么这么愿意来做我们的义工，她从一个万分焦急的母亲，因为孩子的孝心起来、德行起来，这个孩子转变了。她能体会到当孩子不懂事的时候，父母是多么的痛苦，所以她希望这样的道德学问、这样的课程，能够让普天下更多的孩子能学得到，这个都是将心比心的心态。

　　这些孩子他们在乡下都挺淳朴的，所以对老师特别恭敬。因为杨老师常常到大江南北去处理事情，不常回来，前一、两个月很用心教，后来因缘变化。但是只要回来，都会抽空教这些孩子。有一次是真的只回来两天，行程排得很满，基本上是不可能有时间教孩子。刚好晚上要去参加一个晚会，我们那个晚会是敬老晚会，九九重阳节办的，多少人参加？三千人。整个镇中心的那一条最大的马路人山人海，一起来参加，是汤池镇最盛大的一次晚会。前面一区全部给老人坐，桌上摆着水果、瓜子，都有我们的老师迎着老人家到贵宾席就座，所以老人感觉很受尊重、很幸福。

　　老人家他们特别可爱，你对他一分好，他马上就还你三、四分。我记得那一次敬老晚会我有上台跟他们交流，结果隔天就有老人家送了一大箩的鸡蛋，而且都是自己家里养的土鸡蛋。真的当鸡福报都不一样，我看汤池镇的鸡悠悠哉哉，腿都很强壮、鸡冠都很高。送了一大箩的鸡蛋来，因为他们看我上台太瘦了。老人家就说：你看蔡老师来了我们汤池变那么瘦，我们实在是太亏待他了。实在非常淳朴。会议当中老人家就觉得备受尊重，其实敬老、尊老、爱老是我们民族的美德，「慎终追远，民德归厚」。我们整个社会有现在的成果，都是上一代人的付出换来的，所以我们应该要饮水思源回报老人。我们自己冷静来想想，当一个老人他一生数十年的光阴奉献给家庭、奉献给社会，假如到了老年没有人照顾，那老人家的内心是多么的失望、难受。我们绝不愿意做这样的晚辈，我们也不希望我们的晚年是这样的结果。所以，教导敬老、教导知恩报恩，对我们整个学生成长是非常重要的关键。

　　那一场晚会老师要去参加以前，就看到学生排两排，站在门口等。因为他们只听说杨老师会去参加晚会，所以他们就站在门口等，我们一打开门就看到他们，也不知道他们等多久。在那里等那么久为了什么？就为了给杨老师鞠一个躬：老师好。就送老师，老师就开车出去。老师在车上就很感动，就说帮我排一排，挤出一、二小时我再给他们教书法。所以，孩子有没有福分，最重要是他那一颗恭敬心。最后没办法，挤出那个时间就是孩子下课到七点半这个过程，就是五点多到七点多给他们教。因为晚上还得上课，老师还要上课，给员工上课。

　　挤出来之后，这些孩子一下课几十个人就到教室去，全部的人一齐啃馒头，在那里吃着咸菜、吃着很简单的菜。诸位老师，那一餐好不好吃？我相信那一餐他们这辈子都不会忘记。为了好学，吃着很简单的食物，听说还有学生吃七、八颗的馒头，人多就觉得东西好吃。我感觉他们这一段同学的情谊，都可以支持着他们以后在学问、在书法艺术当中会有很高的成就。所以杨老师都期许他们，再过十年你们可以一起开成果展，而且要定位把这个城镇变成为全世界书法之乡。一个人、一个因缘能不能有所成就，关键在立志，天下无难事，只怕有心人。诸位老师，你们立了什么样的志向？「志不立，天下无可成之事」，一个人的志向就好像树之有根，树之有根自然能够吸收水分、营养，成长茁壮。

　　刚刚提到这个学生，知道老师在某班当导师，回去找老师的时候，说到其它的老师她不愿意去跟他们打招呼。所以当我们在路上遇到一些曾经教过的孩子，当他们看到我们就赶快躲到其它的巷子里面去，这个时候我们要「行有不得，反求诸己」。我母亲也曾经跟我提过一个情况，这些情况对我往后从事教育影响都很大。我母亲提到，她说那个成绩第一名、第二名的学生很聪明，毕业以后在路上遇到她，有时候一看到她就躲起来、就跑了；反而是那个被她打得最惨的，犯错的时候她教训他的那个学生，远远十几公尺看到她就「老师好！」她就在那里很感慨，成绩很好的孩子看到老师都不打招呼，这样的孩子以后人生会有成就吗？所以，我们到底要教给孩子什么？这个值得我们深思。这些成绩不好的，你打他，但是你是为他好，他还感觉得到。

　　还有另外是我在师范院校南师那一年，我的导师尹老师就提到，他曾经有一天下雨走出校门，走了几步路，因为南师附小就在学校的旁边，连着学校。他正往那个方向走过去，看到一台豪华的轿车开过来，有个母亲很匆忙的打开车门，拿出雨伞，然后就赶快跑到校门口接她的女儿。结果她才刚走出车门，突然她的女儿说：妳白痴！现在才来。当场我的老师听到这段话愣住了，这怎么是一个小学生讲出来的话？结果母亲听到这句话之后回答：对不起，对不起，我来晚了。诸位老师们，你看一个人为人父母要不要学？不学的话，真的不知道怎么做父母。不知道怎么做父母，最后，孝子孝子，都做成孝顺儿子，给儿子做牛马，他还真把你当牛马。现在有多少的家长在那里哀叹，我们竭尽全力的照顾他、养他、栽培他，怎么得到是这种结果？很感叹。人生不学不行，要扮演好每个角色要有真智慧，「爱之不以道，适所以害之也」，我们爱护生命中的家人、朋友，不用智慧、不用正道爱护他，反而是害了他。

　　所以，人生有一件事情排在第一位，要赶快开智慧。智慧从哪里来？从好学来，要认真的学习。诸位老师们，当我们踏出大学校门之后，你每天固定两个小时以上学习的举手？假如我们每天都没有一、两个小时学习，请问当我们踏出校门以后到现在这一段岁月，我们是在进步还是退步？你们怎么这么老实？老实好。我们不是孩子生出来，我们就能当好父亲、当好母亲，我们也不是踏出师范院校的那个校门，我们就是会教学生。都要不断的学习、不断的提升，才能愈做愈圆满。

　　所以老师讲到这个情况，我们就感受到，品学兼优，品是摆在前面；德才兼备，德也是摆在前面。而当孩子无德而有才，这个对家庭跟社会是有威胁的。所谓「有德而有才，上品；无才而有德，是次品」。看大家的表情我应该写一下。有德有才，这个对社会贡献最大，上品；有德无才，次品，但是这个次品要提升到上品不难，因为他有德，他会好学、他会认真，纵使资质比较差一点，有恒为成功之本。我们在《中庸》里面有一段话非常激励我们，「人一能之，己百之」，人家一次会的，没关系，我笨一点，我一百次我同样还是会。「人十能之，己千之，果能此道矣」，假如有这样的态度、心境，「虽愚必明」，纵使愚笨都能够变得有智慧，「虽柔必强」。这样的心态我们给学生扎根了没有，不要怕比人家差，我们要有奋发图强的精神。我们很冷静的来看，现在的孩子忍受挫折力快速下降，这都是攸关他生命成败的关键、心境、心态，这都是教育最重要的核心。我们看孩子要看他一生的格局，不能只看到他现在的分数而已。

　　有一个小偷，他在光天化日之下走到一个大户人家的家里，几十个人都在屋里面。然后他大摇大摆的走到这户人家放金子的地方，就把他的金子拿起来要盗走了。走了没几步，马上就被当场擒获，抓到县太爷那里去。县太爷就很好奇，你这么做怎么可能可以偷得到金子？一定被人家抓到。难道在偷金子的时候你没有看到旁边有很多人吗？这个小偷就说：有吗？有吗？我只看到金子而已，哪有人！诸位老师们，这个故事给我们很大的启示，「欲令智迷，利令智昏」。你看一个人在找对象的时候，假如他只是重视美貌，他就只看到那个美貌，其它这个女孩不孝顺父母、德行很差，他看不看得到？这个叫当局者迷。当我们有虚荣心在的时候，为人父母、老师能否看到孩子心灵的状态？父母爱面子的时候，只看到你赶快给我考好成绩，你给我参加比赛要得名。他并不清楚孩子现在的内心有没有患得患失，有没有已经对学习产生厌恶了，他看不到。

　　有个孩子参加钢琴比赛得到了冠军，算是比较大型的比赛，记者就冲上去访问他：你得这么大的奖，那你现在最希望做的是什么事情？这个孩子回答：我现在最希望做的事，就是把那台钢琴给砸了。假如一个孩子得了钢琴冠军，他的心里是痛恨钢琴，请问谁得利益？谁得利益？没有任何人得利益。而孩子读了个博士回来了，他的心灵、人格假如不健康，那个博士会造成他往后工作的障碍。甚至于当他以后工作障碍，跨不出去家里、家庭，窝在家里的时候，他会是整个家庭的障碍。他的父母本来是觉得很有面子，读到博士，当博士找不到工作的时候，他父母的面子又在那里难受了。所以真正重要的还是从孩子心地引导起。教育最重要的是「长善救失」，长他的善良的心，救他心性的偏颇处，把他的坏习惯改过来，这就是教育的大根大本。

　　所以我们从事教育者，一定要时时看到孩子的心性。而什么时候可以看到孩子的心性？任何一举手、一投足，都离不开心性。所以老师教学，绝对不是在讲台上传授知识叫教育，还有更重要的是在每一个好的机会教育点上，引导孩子提升他的德行。诸位老师们，当我们看到一个孩子走路撞来撞去的，要不要引导？要。要引导他「宽转弯，勿触棱」。他在走路的时候为什么会撞东撞西的，代表他的心境出什么问题了？你看急不急躁？急躁的心境没有能够对治调伏的话，一辈子想帮人、想有贡献都难，因为急躁很容易坏事。他走路，闽南话说很无才，就是这样吊儿郎当的，要不要纠正？当他走路吊儿郎当的时候，请问他这一天的心性当中，有多长的时间处在轻浮的状况？难道他走路轻浮，然后坐下来就庄重、稳重吗？有没有可能？不可能。

　　现在因为重视孩子素质教育，还有些地区推展什么？推展静坐活动。老师们就说，这样能让学生静下来。然后就开始十分钟、十五分钟，拿着棍子，不能动，都坐好！好不容易撑过了十五分钟，然后说，好了，你们想干什么就干什么！能不能达到效果？心定下来，不是在静坐的时候定下来，而是在一切言动都应该要稳重。我们现在光是在那里办一堆活动，到底这个活动的实质有没有抓到？很可能我们自己教师都很躁动，自己讲话就跟机关枪一样，然后叫孩子静坐，静下来。有可能吗？不太容易。

　　有句话对我们也很有启发，「一切言动，都要安详，十错九差，只为慌张」，这种稳定的心境对孩子一生也是关键、重要。所以，他应该是行住坐卧都很稳定，这样他的定力才能形成。行住坐卧跟讲话的稳定度，《弟子规》有没有教？有，全教了。「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。」你看讲话当中，「长无言，退恭立」，然后「问起对，视勿移」，现在孩子我们在跟他讲话，他能不能做到视勿移？他连听父母、长辈讲话都静不下心来：好了啦，老师，不要再说了，我知道了。他知道没有？然后「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」，然后「长呼人」，那都是讲话的态度。接电话怎么接，其它班的老师来找我们老师，我们怎么去传达。比方在前门口，老师刚好在后门，「你们老师在吗？」「老师，有人找你！」这个机会点出来了，我们有没有教？他的心性每天都在「学如逆水行舟，不进则退」。我们从这里体会到，老师觉悟了，老师有德行，处处都是机会教育点；老师没有这个警觉性，每天有无数个教育机会，都没有办法看得清楚。

　　刚刚跟大家讲走路还没讲完，我们刚刚讲的，走路，他有没有轻浮，还是稳重？他走路是很稳定还是急躁？《弟子规》当中走路的句子还有没有？「步从容」，还有没有？走路要「斗闹场，绝勿近」，不要东张西望，好管闲事，这个不行，还没定性。「宽转弯，勿触棱」。还有走路的时候也是在培养他恭敬谦卑的态度，哪一句？「或饮食，或坐走，长者先，幼者后。」还有「行不中道」，跟长辈在一起，能不能大摇大摆站中间，甚至于走很大的门，都是从门的旁边走进去，不张狂。任何一个动作都在影响他的心性，所以叫心行一如。什么时候是教育？他一切行为都是教育点，心跟行为是一不是二，行为是心的反射，从每一个行为可以看出孩子他心偏颇在哪里。

　　所以教育有没有小事？没有小事，都是重要的事情。你看孩子扫地，「我才没有那个时间去管他，有扫没扫都好」，很可能孩子应付的态度、虚伪的态度，就从这个当下就形成了。所以当老师确实辛苦，但是辛苦有代价，我们踏实。就像老爷爷说的，日子虽然苦了点，但是心里踏实。不只我们踏实，我们这个榜样也会让我们的学生、我们的后代觉得踏实。我们回想到，一个家族能绵延几千年不衰的，往往都是他的祖宗是教育家，对国家贡献很大。孔子的祖宗是契，契就是帮忙尧、舜教导人民伦常大道五教的读书人，你看他的后代很兴旺。

　　孔老夫子两千多年家道不衰，甚至于他的后代都是接受国家俸禄的。有一次刚好这个俸禄要押到孔子家里面去，夫子早就已经去世，他传了好多代的后代。有一次俸禄要押到他们家，结果被盗贼给盗走、抢走了，回来也没有说很不高兴，也没有说很遗憾。等到隔天一开门，看到那些俸禄的东西原封不动放在他们家门口。因为这个盗贼了解到是孔夫子家的俸禄，圣人的东西不能拿，又把它送回去了。一个人的德行能庇荫到他的后代这么深远。诸位老师们，假如我们现在遇到你的同学说，我是孔子的后代、我是范仲淹的后代，我们都对他肃然起敬。我们愿不愿意说我是某某人的后代，人家马上去买鸡蛋，一、二、三，那这个就遗害子孙。

　　我们了解到教育没有大事小事的时候，我们教育的敏感度就会提起来。这个是次品。「无德无才叫废品」，诸位老师，我突然写到这一段，感觉到这句话要修正，这句话不对。他的德其实还是可以培养，但是可能不是这一辈子可以培养起来，不一定培养得起来。就是说当孩子现在是无德的时候，我们都要坚信「人之初，性本善」，有时候他会突然开窍，都很难说。刚刚讲到我姊姊教的那个孩子，你看她对老师都那么仇视，结果两、三年之后主动的来找老师，还拿了大包、小包，她家里经济情况都不是很好，来看望老师。她就跟老师讲，她说老师你写的那一封信，我每天都看。她虽然表面很冷漠，可是每看一遍她的冷漠就开始融解掉。当然那是很真诚写了那一篇文章。

　　后来这个学生就说，老师我可不可以跟妳去散散步。以前的记忆，好几年前，这个学生她要带她去沟通沟通都离很远，结果这个时候她走得很近，就对着老师说：老师，我可不可以牵着妳的手。当下老师的眼泪都快流下来了，然后就这样牵着她散步。你看，人内心有一分爱的动力的时候，他的人生就会愈来愈上进；人之所以自暴自弃，是他的内心还没有那一股爱的向上力量。走了几圈以后，这个学生说：老师，我今天带了相机来，妳可不可以给我一张独照的照片。所以当老师也可以过过明星瘾，还要拍回去每天看。我们是深信没有教不好的孩子，所以没有废品，这句话改掉。教育是成就人，而不是淘汰人。我们为什么教出来的孩子，成绩不好的，自暴自弃多，甚至于对社会不满；成绩好的孩子傲慢，只有专业能力，很多做人做事的态度都没形成。这样的方向值得我们教育同仁冷静深思，我们到底走的方向对不对？

　　在西藏有一群藏羚羊，牠们分成两派，跟现在的民主政治有点像，分成两派。前面吃草，后面也跟着吃，当前面的那一群羊往前面移动的时候，后面这一群羊过来吃。发现前面的吃过了，牠们就不愿意吃牠们吃过的，又冲到前面去吃。本来在前面的现在变后面了，然后又发现这些草前面的吃过了，牠又赶到牠们前面。就这样在那里争呀争，就一定要争，好强。结果科学家发现最后的结果是什么？争到最后，牠们已经忘了牠们的目的是要吃草，而不是在那里互相争夺。因为这样争到最后，忘记了前面是悬崖，很多羊就这样跌下去摔死了。教育要走的是真理的方向，而不是新的方向，你觉得教改了，新的就是好，这样的思惟有待商榷。我们在这短短几十年，吸收了多少新的思惟，但是我们的家庭社会变成什么样子了？真理是亘古不变的。所以我们不能竞争到最后，已经忘了自己当初做人的目的，走上教育这一条路的目的。我们绝对不是在那里跟人家比分数、比高下而来的。

　　所以，有德有才是上品，有德无才是次品，无德而有才，他德行还没建立起来，可是他很有才华，这个叫危险品，简称毒品。现在高科技犯罪很严重，你看所有这些名列在全世界五百强，轰然倒下的时候，谁造成的？都是那些知名大学的硕士生、博士生，掌握权利之后弄权的结果、贪污的结果，垮下来了。我们有没有在生产毒品、危险品？所以知所先后，先后顺序倒了，那个结果会让我们担忧、害怕。好，这节课我们先谈到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0005

　　诸位法师、诸位老师，大家好。

　　我们刚刚提到无德而有才是毒品，我上一次，几个月前在高雄坐出租车，刚好那时候回家，坐上去以后，出租车司机他就很感叹说了一段话。因为我比较多时间在大陆，所以有些情况也是从他们在谈当中，了解到我们的一些社会状况。他反映到很多政治人物学历很高，但是做出来的事却给人民很不好的榜样。这位计程司机就反思到学历高不一定有用，很可能愈高殃及的人愈多，所以应该教育当中德行要为重。他因为有这个领悟，他主动的到书局要去买家训，要把孩子的德行教好。我们从一个出租车司机的觉悟，感觉到「国家将兴，必有祯祥」，你看连各行各业的人都觉悟到了。

　　民主制度，制度不是决定关键，人才是决定关键。人要觉醒，人要有判断力，他才有可能选出好的政治人物。假如人没有判断力，这个制度很可能是灾难，所以制度不是关键所在。这个出租车司机真的去书局用心的看这些典籍，后来他买了一本经典回去，大家知不知买了哪一本？《弟子规》。你们都有神通。他真的这么用心，人有善愿，天必从之，居然被他找到集大成的家训。很巧刚好我们又在出租车上碰上了，刚好我在包包里面还放了一些数据、盘片，一起送给他。所以诸位老师们，皮包里面一定要放一本《弟子规》，随时可以广结法缘、善缘。

　　我们有位老师，她学了以后家里很受益，她就决定每个礼拜回自己故乡，她都得坐一个多小时的车程回去，每个礼拜都回故乡教当地的小孩读《弟子规》，学德行。她就这样每个礼拜都这样日复一日去做。还有一次是教「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，给孩子引导完之后，她那一趟回去就买了一篮的荔枝，讲完之后说：来，诸位小朋友，拿到我们村庄里面，看到长者就送给老人。然后就看到一堆孩子在那里送荔枝，整个地区感觉到那种敬老爱幼的气氛弥漫在整个村庄。隔天就有地方上的长者打电话给她的父亲说，一个嫁出去的女儿从来没有这么照顾自己的故乡，回馈自己的故乡。当父亲对着女儿引述这段话的时候，相信这个父亲的内心是非常的欣慰，这比给他十万块钱还欣慰，那个欣慰是会一辈子都忘不了的。

　　刚好有一次她回去教完，回来的途中遇到两个乘客，一起坐在一辆出租车上面坐回来。一路上，因为看他们的年龄都是为人父母，就开始跟他们聊教育的观念。这两个爸爸听得很入神，听着听着就拿出两本《弟子规》送给他们，他们是喜出望外。结果到了家，到了海口，这位老师本来要掏钱出来付钱，这两个大男人马上阻止，怎么可以让老师出，我们两个出就好了。所以你看这广结善缘。

　　所以，我们整个社会发生的事情对我们都是一种启发。诸位老师们，假如您教的学生现在在那里弄权，在那里遗害人民，您一辈子好不好过？您希不希望教出来的孩子，以后当官的时候，比方他当某某县的县长，当他要离开的时候，人民都排着两排送他，希不希望您的学生当这样的县长？相信这一幕放在电视机前的时候，我们已经七、八十岁了，在那里掉着眼泪：值得，值得！我当初没教错。还是希望去当了大官，后来贪污被关到监狱里面去，我们在那里看的时候，心里有没有一个反思，我是不是其中的帮凶？

　　而我们老师的思想、见解，对整个社会的影响非常的大。诸位老师们，什么叫民主？民主的实质是什么？我们现在面对教育、面对政治、面对企业，我们往往追求的是外在的表相，外壳，好看的。但实质是什么我们很少去领会，可能在整个成长过程当中，做表面文章成了我们的习惯。什么叫教育进步？大家都有读小学、国中叫教育进步？不对。教育的进步代表的是人心的提升、社会风气的良善，这个才是教育进步的实质。当我们教育界还在那里洋洋得意，你看接受九年义务教育的人愈来愈多。这样不值得光荣。教育要为整个社会有没有走上更有伦理道德、更安定，这才是我们教育的使命。再来政治，你看我们的民主政治制度都跟西方一样了，这样叫不叫进步？那个也不是实质的民主。实质的民主叫「以人民为核心」，以人民的福祉放在第一位，这个叫民主。

　　当初国父孙中山先生，我曾经读过三民主义，考得还不错，全班最高，但是考上逢甲，所以成绩不是很好。可是三民主义考得最高，我的三民主义老师庆功宴还端杯饮料过来恭喜我，我不知道是要高兴还是要难过。但是，我三民主义读得好，是因为我觉得读那个东西对我的人生有启发。我们在整个国中三年，已经是变成了考试的机器，用尽马力，跳进名牌高中。结果到了高中又是下一个目标，有一点快提不起劲来了。反而看到这种启发思想的科目，给我们一种很深的心理的撞击。

　　大家还记不记得三民主义第一篇写着什么？你们全都还回去了。思想、信仰、力量，人有了信心之后，就有无穷的力量可以使出来。而国父孙中山先生他是透过一个政党，集全国的精英来造福人民。他是修正了一下，本来是以一个家族的人才来治国，现在再扩而广之，广纳全国人才成立政党来利益人民。但是要党而无私才行，所以孙中山先生最常讲的四个字是什么？天下为公。有了这样的心境，那才是民主的实质。我们现在要很冷静，怎么样选出天下为公的人？从哪里选？我们现在的标准在哪里？我们都没有标准的时候，请问我们的孩子懂不懂得怎么选？不懂。

　　我到几所大学去演讲的时候，演讲下来很多大学生走到我面前来很兴奋，然后笑着对我说：老师，你的口才真好。他羡慕我的口才，诸位老师，我的口才很不好，我是很木讷的人，你们看得出来吗？我以前在台中教书，那半年代课，我是十班，另外一个女老师带十一班。我们每天紧迫盯人，怕孩子起什么状况，又只剩下几个月而已，紧迫盯人，办公室都没去。结果我们同年级的老师，在毕业典礼之后我们一起聚餐，那个老师说：蔡老师，你是你们师父的好学生。我就在那里很紧张。他说因为你很少说话，你们师父讲「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。他们都知道我是很木讷，不讲话的人。他的话才讲完，突然那个隔壁班的女老师就说：他话可多了！害我不知要怎么处理。

　　其实为什么这个十一班的老师觉得我很多话，所以，心事无人知。我们两个班那个老师都带了四十年，带得太累了、疲乏了，觉得再带下去可能会累垮，所以就辞掉了，我们两个人接他后面那个学期。因为学生比较皮，所以常常我在这里骂人，骂完稍微休息两下，就换她那边。所以，我就跟她开玩笑，我们两个叫双响炮。因为她年龄比我小很多，她又不是正式老师，她还没有正式教师资格，我们还有带过几年的课。因为她经验比较少，那六年级的孩子都高她一颗头还多，怕她承受的压力太大，所以就主动过去跟她交流一些经验。但是她误会我的本性，她觉得我很多话。

　　我们冷静的来看，当一个大学生他在听我们跟他交流当下，他只看到好的口才，请问他重视的是什么？他佩服的是什么？他佩服的人是口才好的人。《论语》说「巧言令色，鲜矣仁」，「刚毅木讷，近仁」。现在有这种判断的人多不多？问题找到了没有？所以，政治人物不好要怪谁？你们都不敢承认事实。你看我们的判断标准错误了，反而干事的人、不说话的人被忽略掉；不做事的人，只会出一张嘴的人，被人家尊重。做事的人做到流汗，却被人嫌到流口水，你看人家敢不敢再做？这个时候会全面劣币驱逐良币。而整个政党假如取的标准不是在德行，而是谁的口才最好、谁最有搧动性，让他去做，那完蛋了。

　　「上以言语为治」，政治人物觉得我会讲话就是治理，「下以言语为学」，一般的人民、群众觉得口才好叫有学问，「世道之所以日降也」，世道人心就因为这样的偏颇，快速下堕了。我们冷静来看看，现在的青少年、小朋友口才好不好？麻不麻烦？现在是「一言九顶」，从哪里学来的？电视不能看，死的都说成活的。所以政治人物、领导人物一定要懂因果、懂道德，不然弄权一时，凄凉万古。孙中山先生的美意我们要体会得到，但是更重要的全国的人才怎么找出来？

　　其实我们这个时代犯了一个很严重的傲慢态度，觉得以前的就是不如我们、以前的就是不好。不对的！这个意识形态影响我们大不大？很大。我们觉得我们在进步，其实我们严重在退步。体力有没有退步？德行有没有退步？有。大环境有没有退步？有。还说什么物质进步了，这叫愚痴。整个地球都输掉了，还有什么好物质进步。再来，总吃的东西比较好吧！你看高科技出来的东西，吃下去对身体很多都是坏处。十大垃圾食品，那都是高科技产品，有没有道法自然？没有。吃下去的都是防腐剂、抗生素，现在的人不用用防腐剂就可以变木乃尹，从早吃到晚。汽水好不好？那都是新出来的物质！我就是被汽水害死了，汽水的ＰＨ值是强酸二点五，人体是七点四左右是最正常的，结果它二点五那么酸，喝下去胃会好得了吗？所以我每次去给人家请客，菜都还没有上来，

wlxg20130220

我都吃饱了。为什么？汽水喝得差不多了。一大堆气都排不完，胃怎么会好？现在都还排不完，为害多大！没有知识的话，怎么去帮人、怎么去爱护自己？正确的知识是智能。所以吃重要。

　　人生的幸福跟健康很有关系，假如没有健康，人生其它的成就都可能化为乌有。诸位老师，你们有没有听过一堂课，如何让自己一生健康快乐，吃出健康来？「祸从口出，病从口入」，这两句话重不重要？你看我们人生有多少冲突从嘴巴出来的，绝对占了一半以上。我们有没有学过哪一堂课，如何说话？没有。微积分学过没有？有。您这一辈子除了考卷以外，有用过微积分的举手？你看，每天都用得到的没学，然后这辈子都用不到的拼命学，人到底在干什么？就像那个羊一样在那里争，牠不知道牠的目标是跌到悬崖下面去，就逞一个意气，胡里胡涂。

　　讲话要学，再来，吃要学，病从口入。现在危害人最严重的疾病不是细菌，而是慢性病。慢性病怎么来的？都是吃出来的。所以今天下午、晚上，我们就要好好来学习如何吃出健康来，这堂课可以让我们多活十年。不只自己多活十年，你的家庭会十乘以Ｎ，看你们家里几个人自己加。你假如更有爱心，广宣流布，那就是无畏布施，你会得健康长寿。因为我们下午周泳杉老师他是台北淡水人，他本身是读医学生物化学研究所毕业的，所以这方面是他的专业，最近他搜集了广泛的资料来跟大家做一个交流。有些事情是不能再等的事情，健康不能等，对于如何选出对自己的团体、对自己的国家好的人才出来，这也是刻不容缓要学的。我们必须要一个谦卑的心，在五千年的历史当中得到宝贵的智慧。

　　我们来看看古代怎么选举人才，古代帝王其实他假如懂的话，他知道孝为德行之本。所以古代帝王都是「举孝廉」。这些帝王他为什么这么积极去找人才，他最重要的还是那颗仁民爱物的心，这才是民主最实质的。诸位老师们，谁把民主做得最彻底？尧帝。尧「存心于天下，加志于穷民」，他每天想着是天下人的安危。今天有一个人渴了、有一个人饿了，他说是因为我的关系，没有给他生活的温饱。今天有人犯罪了，他会反省自己，是我没有把人民教好，这个是真正时时体恤人民，爱民如子。文王为什么得到人民的爱戴，文王是「视民如伤」。人民已经得到很好的生活了，但是文王还是把他们看做好像受伤当中的婴儿、人民一样，生怕没有好好呵护他。

　　这种仁爱的存心，这样的心境怎么形成的？现在很多年轻人你跟他说，应该要有爱心多关怀别人。他说我爱不起来，我提不起这样的态度。所以仁爱的原点在哪里？爱的原点在哪？不是说他口头上讲，那个叫甜言蜜语。不只是男人会讲甜言蜜语，现在政治人物也会讲甜言蜜语，孩子也会讲甜言蜜语。还有现在学校不是在招新进老师，是不是？他们会不会讲甜言蜜语？会。他会拍着胸脯告诉你，我只要录取了，叫我干啥我就干啥，叫我当牛马我都当。结果一让他选上了，好，你可以到我学校里来。马上变一个脸，会不会？是。所以选才很重要。

　　夫子点出了根源点，「孝弟也者，其为仁之本与」，孝跟悌的精神是仁慈心的原点，有了孝悌，他那个仁爱心就自然引发出来。《孝经》对我们人生非常有启示，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。所以他整个孝心、恭敬的心从家庭当中形成。很多日本的老板他要提拔人才的时候，都一定先到他的家庭了解状况。可是现在的政治人物不这么认为，现在的人民也不知道怎么判断，他家里搞得乱七八糟，然后他说那是家务事，我还是可以把我们官位做得很好。有没有可能？《大学》可以判断，《大学》说，「其家不可教，而能教人者，无之」，不可能！因为离他最近的人他都没有办法教导他，他又怎么去教导更远的员工或者人民？这在古代，自己家庭教不好，绝对羞耻心起来，引咎辞职，不敢做了。但是现在这些自我的观照、反思，跟大众的判断力严重不足，才会在政治上出现这么多让人家摇头的现象。所以，在民主政治当中，人民的素质一定要提升才行。

　　《孝经》里面又提到，「君子之事亲孝，故忠可移于君」。当我们把孝悌的精神传递给孩子之后，这个孩子其实人生已经立于不败了，诸位老师你相信吗？而且孝悌扎下去之后，他读书不用父母、不用老师推，全部是全自动的，还不用插电。我们冷静来看看，我们父母那一代跟我们这一代，我们这一代很多父母是每天陪着读书，还拿着藤条在旁边，是吧！不读，盯着他，盯了十几年，累不累？累。好不容易熬出头，考上好学校，当他去到大学，犹如脱缰的野马，因为他读书不是内在的一种动力出来的，他是被强压迫出来的。这样的孩子脱缰以后，他会做出什么事你无法想象，他会给你花多少钱，你也无法想象。才一个、两个，可能我们就耗在那里累得半死。可是我们父母那一代，生五、六个是正常，七、八个没什么，生十二个是本事。我父亲那一代读书要不要人家催？不要，你看多省力。

　　古代的人很聪明，他教一个，教谁？教大儿子、大女儿，教最大的。我们回想到有时候看到两、三个兄弟姊妹都还很小，在一起的时候，那个老大一做哪个动作，旁边就一、两个就跟着做那个动作，他根本不知道对还是不对，就很自然的跟着做。你看上行下效，除了父母，长兄重要，长兄如父，对弟妹的影响特别大。读书都时时想着父母那么辛劳，我们一定要好好努力，不要让父母操心。读书读得很晚，爸爸妈妈来叫，去睡觉。很顺，不希望父母不高兴，都赶快去躺好，等我爷爷去睡觉，确定睡着了，他们又爬起来看书。不只很用功，一有时间还去帮忙干农活。在插秧的时候，太阳都很大，我三叔他是念到博士毕业。他说他每次在那里插秧，抬起头来看到一些车辆经过，他说我以后一定要好好有成就，孝顺父母。你看他在劳动当中是怀念父母的辛劳、恩德，所以孝悌太重要了。

　　所以孟子讲，「尧舜之道，孝悌而已矣」。所有的道理其实都是孝悌延伸，孝悌的自然启发。所以爱心，「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他对领导、对国家、对团体他就忠诚。我们也没学过怎么忠，可是很自然的我们到团体里面就生感恩心，那是心性自然的流露。「事兄悌」，在家里懂得对兄长恭敬，「故顺可移于长」。他在组织、公司里面，他对于这些长辈都很温顺、都很谦退。我们现在年轻人有没有这样的态度？不只不懂得跟资深的长者学习，还比较傲慢，这个也是现在教育界很大的问题。都觉得我读的是新的东西，他们还比我不懂，傲慢。其实我们读的那些新的东西对不对？大问号。是根本还是枝末？我们读师范院校的时候，教材、教法教一堆，但是当老师的心境、存心，我们有没有被启发？假如这个存心没有被启发，我们是被训练变成一个机器。「记问之学，不足以为人师」，有悟性、有感悟，「温故而知新，可以为师矣」。现在评判老师的标准在哪里？是他的悟性，是他的爱心吗？

　　说到这里我就回想到悲惨的往事，当初我好不容易过关斩将，考进复试，昨天提到我们家对面那一所学校。一百九十一个人考试，只录取二十一名进复试。结果公布以后，二十一个名单只有一个男生，大家知不知道是谁？我好不容易进去，都拜我喜欢三民主义之赐，写起申论题来特别思如涌泉，不然写这个基本上是女老师比较厉害。所以二十一个我排在十二名进去。开始复试，当我要走进复试的教室的时候，他们学校的老师就对着我说，我们学校最缺男老师。十拿九稳走进去，突然看到坐在主考官的校长跟我对冲，他的眼神看着我，问我：有没有行政经验？有没有特殊才华可以代表学校参加比赛？问了我一堆，他都没有问我一句话：有没有爱心？若这点我是比较安慰一些。你看我们现在找老师的标准在哪里？是功利还是爱心？所以我就带着伤心的心情，背着我的行囊，离开了我的故乡，走到海口去了。

　　所以我们现在假如在面试，诸位老师，一定要问一个问题，什么问题？「什么叫教育？」你不要问他有没有爱心，他一定给你说有。要问怎么问？你在这几年教学，还是你曾经去实习，你在跟学生互动的过程当中，对你的心境、对你的人生有没有什么启发？你问他，看他说不说得出来。那又不是在背题目，而且诚于中，形于外，你就用真诚的眼睛一直看着他，他假如讲虚话他就会愈讲愈讲不下去。你如果觉得没那么简单，你找我，我来给你当评审。他讲的话假如是虚的，他在真正有真诚爱心的人面前他会讲不下去。不然你去找一个现在在外面讲一堂课要十万块钱、一百万的，就是在讲「我一定要成功」的。你找他们那些人来站在我们现在的舞台上，真的，他们若看到你们都讲不下去。为什么？我们老师们是爱心、真诚的眼神，他们那个是要激发欲望，看到你们，他会讲不下去。

　　我也很有信心，假如珐輪功的李洪志，假如刚好我们碰面了，我一定会看到他觉得有点不好意思。大家有没有那个信心？你们怎么没有反应？有没有那个信心？还是你怕他的魔法把你障住了。其实人没有这些经典的教诲，是非善恶判断不出来。当初珐輪功的报导我曾经在报纸上看过，一打开来一看，「珐輪功是比佛法更高的法」。我们一句话就知道他是邪的，我们一句话就知道他连佛法是什么都不懂。但一般的大众有没有这个判断力？所以整个邪法之所以盛行，是谁的罪过？我们四众弟子的罪过，我们没有把正的弘传开来，让广大人民遭殃。当下我们看到了很心痛，佛是平等法，是一切众生都是佛，哪还有高下见。又看到居然有人练到最后以死殉道，我们看了觉得他假如遇到正法，成就会比我还高，因为我还不敢割下去，他还敢。所以我们对他们有一分使命感，结果「人有善愿，天必从之」，我到大陆去，遇到一大堆的以前练过珐輪功现在转化过来的人。

　　所以人跟人的因缘怎么来的？我们的心念感应来的。在台湾还有很多大学教授都在练，我们现在是关起门来讲，出去就别说我说的，不然他珐輪功找上我。当然我不怕死，只是有时候人在执着的时候，讲不通。但很重要的，我们曾经有一个练珐輪功的人他转化过来，后来有来听了五天的课，上台来痛哭流涕，忏悔。我假如先学《弟子规》，我就不会进入邪法，也不会让我的父母、家人这几年在这样煎熬、这样的折磨。你看他有了孝道、有了德行的基础，邪正他就会辨了，所以推展圣教刻不容缓。现在真的印证释迦牟尼佛说的，邪师说法，如恒河沙。

　　在大学里面有个研究生他读得很痛苦，写论文都硬挤出来，这边抄一点，那边抄一点，抄完之后还要批判一下，那都不是自己内心很自在出来的东西，所以他愈读愈苦。有时候在图书馆憋不下去了，出来散步一下，看到人家牵狗出来溜狗。看到那些狗很羡慕，因为牠悠悠哉哉的，觉得我好像过得比牠还不如。现在狗还可以洗SPA，是吧！福报比我们还大。结果他就提起勇气去问他的导师，他说老师，《论语》不是说「学而时习之，不亦说乎」，我怎么学得这么苦？他老师很无辜的看着对他说：我跟你一样。他问完以后有点内伤，但是还是不死心，找了系里面最好的、最受欢迎的老师，他也去问他同一个问题，学而时习之，不亦说乎，我怎么这么苦？这个老师非常认真、专注的告诉他：人生本来就是这样苦！诸位老师，这个大学生听完这段话，他走回自己宿舍的那段路好不好走？人生就是这么苦，都快走不下去了。这是老师的引导，传道、授业、解惑，解了惑吗？

　　还有一所大学刚好我有去讲了几个月的课，那一段时间我比较到海外去交流，在那一个多月学校有邀请其它老师去讲课。后来我又回到那所学校去讲课的时候，他们学校有一位老师就跟我说：蔡老师，我们讲这个伦理道德刻不容缓，跟救火一样，先入为主。他说学校邀请一些「成功」人士，请问这「成功」两个字是什么意思？钱赚得多。我们现在的价值观偏颇得太严重了。现在企业家有钱叫成功吗？我已经遇过不知道有多少个企业家，他们说，我们这些企业家穷得很苦，穷得只剩下钱，每天内心很慌、不踏实。红宝石买完买蓝宝石，蓝宝石买完买黄宝石，就这样十只手指头都没闲着。邀请来以后，站上讲台对着大学生说：诸位同学，你这辈子假如想要事业成功，首先把「道德」两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么都可以做。那个老师在底下听了很紧张，突然话讲完，底下响起了一片热烈的掌声。

　　当然这些老师们他们不了解他们的言语对学生影响很深远，因为他们没有听过有一个故事叫「堕十九层地狱」。我是还没有教书就听过了，所以我是心甘情愿去的。都听过了吗？没关系，听过再复习一下，但是这个故事给我们很深的省思。有一个医生草菅人命，结果死后堕到十八层地狱去，他很不甘愿在那里跺脚说：我又不是故意的，我又不是故意的。这个叫死不认错。结果在那里跺脚之后，突然底下有人说：老兄你别在那里跺脚了，灰尘都染到我身上来了。他很惊讶，十八层底下还有，他就很好奇，问他：我是干医生草菅人命堕十八层，你是干哪一行的，怎么会堕到第十九层？结果底下传来：我是教书的。因为医生是断人的生命，老师是断人的慧命。

　　我们昨天讨论到一个重要的问题，当人容不容易？当人在所有的动物里面是奇迹，那个机率几近于零，这样难得的机会假如又被我们误导而堕落，那我们是断他生生世世的好的机缘。而且不是断了他，他错误的观念会传给子孙，假如他又是小学老师，我们教出来的孩子又去当小学老师，又把错误的传开来，那影响的面太大、太深远了。只要我们有这分使命感，我们的能力也会提升得快，有这分存心的话，也会感来很多有经验的长者给我们提携、教诲。诸位年轻的老师们，你们有没有曾经主动去跟这些年长的老师挖宝，有的举手。我是还没当老师，还没考上师范院校，我在补习班就开始挖宝了。所以我是很自不量力，都还不清楚有没有考上，但是有这么好的老师出现，我们主动就教、学习。

　　刚刚讲到的「顺可移于长」，团体里面伦理重要，才能把好的经验承传下来。「居家理，故治可移于官」，他在家里都懂得黎明即起，洒扫庭除，对家庭很有责任感，常常帮忙，工作的耐力、体力、反应、条理性都比较强。所以居家理，故治可移于官，他可以当一个好的官员，因为他的能力已经形成。以前在一个大家族里面，能把家族管理好，出来奉献社会、治理人民也没有问题。所以，孝悌可以看出他是不是好官，孝字，做人的根本；廉，做事的根本，他能廉洁，他才不会贪污。所以「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，教给他孝道，他这颗孝心真的内化了，他面对别人的父母，他也能感受到人家的不容易，他会尊敬他们。看到别人的小孩，他会想到父母，「母活一百岁，常忧八十儿」，每个人都是父母的心上肉，他不愿意因为他的孩子受伤了，而让人家的父母难受、伤心，他不愿意干这种事，所以他会去爱护每一个人。「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」，我们对自己兄姊非常恭敬，到同学家里面去，一说「这是我哥」，自自然然就恭敬了。

　　所以孝悌真的是大根大本。我们好像明年初要选举，选举要有真正的判断力，要去看的是这个候选人有没有孝悌、有没有德行的根基，这个很关键。因为我们现在处于民主政治，选出一个好的官员，对于我们整个社会起的作用非常大。所以夫子在《论语》里面讲，「举直错诸枉」，举一个正直的人，这些政客只会为自己谋私的人，他慢慢的就退下去了。「舜有天下」，大舜有天下的时候，「举皋陶」，皋陶是圣人，所有不好的人都走了，好的人都来了，「汤有天下，举伊尹，不仁者远矣」。所以整个国家社会要转变其实也不难，在《中庸》里面讲，「其人存，则其政举」。只要有一个好的领导人教化一方，这个政治的转变就会快。其实我们炎黄子孙都受老祖宗的教诲，人心都比较厚道，只要有好的榜样带动，从善如流，好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　2007/7/10　　中坜善果林　　档名：52-237-0006

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。

　　在喜马拉雅山的高山上有个旅人，他刚好在一段旅程当中，那时候下着暴风雪，很大，而且举目都看不到半个人，走得也是很孤独。突然从远方来了一个旅人，两个人就一起结伙走在路上。因为天气太冷了，所以要保留些能量，两个人也没有说话，只是有人做伴的感觉，内心觉得比较踏实。两个年轻人就这么走着走着，突然看到路旁有个老人已经倒在地上，体力不支昏过去了。那又下着暴风雪，假如不帮这个老人的话，他可能就会冻死在这里。当下这位年轻人就说到，我们一起把这个老人家扶着走。另外这个年轻人就说到，我们自己自顾都不暇，哪还有力气来管这个老人。当下有点气冲冲的就不理他，就自个儿走了。

　　诸位老师们，现在这个老人就躺在我们面前，我们会怎么做？诸位老师，你们的表情都很无辜的样子。我们看电影、我们看很多历史的故事，我们都要把自己置身其中，体会他们的心境，「慕贤当慕其心」，我们才能真正得到人生的启发、收获。这些圣哲人他面临人生的境界的时候，他是用什么心境去面对、去突破？我们回想到小花他的爷爷面对一个孩子躺在那里的时候，他爷爷说到的是：我什么都不懂，我连字都看不懂，但是我知道人不能见死不救。我们看许浚他之所以能够扭转他的老师对他的态度，能够成为心医，也是这个心态。所以他在义利当中他做了抉择，他提起的是病人的苦痛，他放下的是自己的功名利禄。

　　这样义利的抉择，在我们的人生出现了多少次？而我们当下是拿起了义还是拿起了利？当我们拿起的是义，我们会坦坦荡荡。而许浚他这一生成就了他的学问，也成就了他的医术。诸位老师，他损失了什么没有？该是他的都是他的。他以一个医官的身分，居然能当到国家最高的大臣，那是富贵到了顶极。可是当初他在人生的每一个过程当中，他假如提起的是利而不是义的时候，那他已经把他人生的福分不断的在折损。

　　所以人生其实很简单，人假如明白道理之后，但行好事，莫问前程。我们刚刚讲到这个走在尼伯尔山上的这位年轻人，他看到这个老者他不忍心抛下他，这就是我们圣贤人以及我们中国文化当中承传的道统，就是这分道义。我常常会跟世界各地的华人交流到，我会问大家一个问题：你是炎黄子孙吗？怎么这么小声，怎么可以连祖先都不认，不可以，慎终追远，民德归厚。诸位老师们，你是炎黄子孙？是！炎帝跟黄帝的精神在哪，我们有没有承传下来？孟夫子的一段话，把我们炎黄子孙传下来的气概点得非常的清晰，叫「行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也」。行一件不道义的事情，「杀」我们取其意，并不是杀人身命，杀是伤害一个无辜的人，甚至是一个无辜的生命、众生的生命，而让他能得到天下，他也不愿意。世间追求的功名利禄没有比得到天下更高的、更大的，但只要是做不道义的事情、会伤害人的事情，连这么大的利禄也如如不动，绝对不会动心。所以，孟夫子讲「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。所以我们走上教师的教育道路，这件事情很有意义。

　　就像昨天我们提到沈慕羽老先生说的，教师是没有钱途的行业，金钱的钱，但是他能承传整个民族的智慧、民族的利益，这个比钱更重要，所以我们走得非常的踏实。我常常觉得这一生能走上教育的路，非常的幸运、幸福，因为能做自己喜欢做的事，又是有价值的事，这是人生的享受，再多的钱我们也不会动摇。今天有个企业家说十万块钱请你去做经理，要不要去？你们怎么连十万块都决择不出来，要不要去？一百万要不要去？一亿？不要再考虑一下？都是如如不动，因为金钱是有限的，而承传智慧那是无限的功德。所以，世出世间，还有古今中外的圣哲人，他们最终都会选择教育的路。

　　我这几年在教学还有处世的过程当中，其实也都会遇到义利之分。像我记得那时候南师毕业考代课，高雄县录取五十名，那时候我是考三十三名，我的同学考三十四名。三十二名刚好到前面去填志愿，我就很高兴对着我同学讲，因为那时候弥陀国小有两个名额，我在高雄县考甄试的时候，我都跟我朋友开玩笑，我说我不是到弥陀就是到观音，因为高雄县有弥陀乡、有观音乡，他们都觉得很有意思。后来我正式甄试的时候我考上观音国小，我在观音国小也教了一年。人家都问说：你学校在哪？我在观音，「一历耳根，永为道种」。

　　我那时候就跟我同学讲，我们两个一起到弥陀去做同事。说时迟那时快，头回过来的时候，三十二名把弥陀的一个名额填掉了，就剩一个。其它的我都不认识那些学校，那些学校叫不是上山就是下海，就比较偏远的地方。一叫到我的名字，我就冲上讲台去，同学正站在后面，这个时候是义利之分。因为我这个同学刚生孩子，不到一岁，她是母亲，要照料孩子。上山下海都得住校，所以她就很难照顾她的小孩。我们这个时候想这个名额应该要让给她，然后我就也不知道哪些学校就给它填下去，龙肚国小，在美浓。填下去之后我才知道，这所学校是全高雄县最漂亮的学校，有舍有得。漂亮到什么程度？学校里面还有一座山，每天下完课还可以去登山、爬爬山，悠哉悠哉。所以义利当中，真的我们能循道义而行，后福无穷。后来我带了一年的班，总共是教书教两年，带了一年的班之后感觉到一个现象，学生不是一代不如一代，已经出现一届不如一届的状况，摆在我们眼前。

　　刚刚讲到的这个年轻人看到这个老者，他选择把老者背上肩上一起行走。他并不清楚他能不能活着离开这个山区，因为风雪实在是太大。当他把老者扛上肩来，他的心上也觉得很踏实，他就一步一步这样走着。走了一段路，他发现自己的身体流满了汗水，而这些汗水的热气帮老人家身上冻僵的身躯就把他化开了。化开之后，两个人的热气就互相传递，就不觉得冷，所以就感觉到彼此那种互相祝福的心。后来终于走到了一个村落，就对着老者笑一笑，我们安全了。正要走进村落以前，在村落前的几百公尺的地方有一群人围在那里，就近一看，有个年轻人躺在那里冻死了。就近一看，就是之前跟着他一起行走的年轻人，但是这个年轻人不愿意救老者，自己走了，结果就在离村落这么近的距离他已经冻死了。这个故事其实很值得我们当下的社会以至于世界深思。

　　整个世界的劫难，不管是国与国的冲突还是整个大自然的破坏，我们都不要只看到外在的行迹，那不是根本问题。根本在何处？根本在心地错了。所以，所有的环保问题，事实上都是心灵的环保问题。我们很冷静的来看，环保问题在最近几十年有没有大声疾呼，有没有？有，非常多的团队在大声疾呼，请问愈来愈严重还是改善了？愈来愈严重。明明在提倡，为什么愈来愈严重？这好比发现了一棵树快要枯死了，这时候看到那叶子快枯死了，就拼命在叶子当中浇水，甚至于还把叶子泡在水里，有没有帮助？没有根本的帮助。水必须浇在哪？浇在根上，浇在问题的根源上。根源是人自私自利，只图自己方便，不会为社会想、不会为世界想、不会为大自然想，以至于根本把后代子孙抛在脑后不管。我们是不是这样的长辈跟祖宗？我们愿不愿意当这样的长辈、祖宗？不愿意，不然到时候我们在天之灵睡不好，耳朵常常会痒，因为有人在骂我们。

　　我们都知道当初路易十六被送上断头台，但我们却不了解路易十五是个暴君。路易十五讲了一句话，因为他很暴虐又很奢华，他讲了一句话说：我哪管我死后洪水滔天，这不干我的事。你看因为他的父亲是这种态度，干了一堆坏事，那个怨气最后发到谁身上？他还有他自己孩子难幸免于难，所以孩子就被送上断头台。我们的思想决定了我们整个家族、子孙的命运，是一体的。所以，整个文化的核心在孝道，但孝道的精神我们现在有没有放在心上？一个老、一个子，是时时一体不可分，这才是一个孝字。儿子背着老子，老子时时想着要照顾好下一代，中国人讲，「不孝有三，无后为大」，都有这种使命感。我们会有后吗？我们的后代会比我们更好吗？这就是义，这就是本分。

　　所以国与国的冲突，整个社会的乱局，根源就是在思想偏差，思想偏到了自私自利上面，而不是道义、而不是仁爱。唯有思想转变才能真正解决问题，而思想的转变最重要的靠教育。所以诸位老师们，我们处在这个大时代我们要有一分使命，要当这个时代的救世主。你们也有一点兴奋的表情给我配合一下。我们都觉得很幸运，遇到这样可以好好奉献自己的机会，人生就怕空过，有这样的机会是幸运、是幸福；没有这样的机会，我们可能又蹉跎一辈子。我们从这里感受到，像中国最精辟的教育哲学，《礼记?学记》开篇，大家不知道背了没有，有背的举手？好，人要禁得起打击，幻灭是成长的开始。

　　在座有很多老师两年前我们都见过了，这一篇文章很好，希望大家两年之后把它背起来。「发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众」，这个好像是在哪一页，十几页，我们的手册。「就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。」第几页？二十八。你看在第二段里面讲到，「玉不琢，不成器，人不学，不知道」，他不懂得伦常，做人之道，所以传道是摆在第一位，「是故古之王者，建国君民，教学为先」。从这段话就可以体会到，教育才能改变思想，才是根本解决问题，所以它非常急迫。

　　大家读了这一篇文章说「是故古之王者」，跟我没关系，这种分别会障住智慧。「天地君亲师」称为五种最尊贵的，所以君亲师其实是表精神，而不只是一个形象。我们扮演任何一个角色都应该扮演得很好，都应该要有君亲师的心境去经营。不管要扮演好一个父亲、母亲，还是一个领导、还是一个好老师，都要契入这样的心境。所以我们现在在读这些经典的时候，绝对不能着在相上，要取其精义。

　　第一段说，「化民成俗」，跟我们有没有关系？我们看看这个「化」字，春风化雨，这个是很自然感化，绝对不是控制、不是强迫，所以正己就能化人。我们记得杜甫有一首诗叫春夜喜雨，「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」。「润物细无声」有没有听过？杜甫在流眼泪，你们有没有听到？他这么用他真心写出来的诗词。「随风潜入夜，润物细无声」这是潜移默化，而最重要的还是以身作则的身教，能达到这样的效果。

　　在宋元两个朝代交界的时候，有个读书人叫许衡，他刚好在逃难的过程在一个地方休息，坐了下来。刚好也有些逃难的人跟在他的身边，他们就去摘旁边的水梨，因为渴了，就马上爬上去摘水梨。所有的人都去摘，只有这个许衡坐在那里一动也不动，在那里静心。大家在摘的过程看到一个人不摘，突然心里毛毛的。你看从人群的反应当中我们体会到哪个真相？为什么他们在摘水梨，然后看人家不摘他觉得怪怪的，他的什么心起作用了？廉耻的心起作用了。我们要都能看到别人那分善良，对方就能被我们启发。假如我们都是看到他的不好，那他一定是说，好！你觉得我不好，我就坏给你看。所以婚前只羡鸳鸯不羡仙，因为看对方是看什么？看优点；婚后为什么小吵天天有，大吵三六九？看缺点。

　　只看对方的优点，不看对方的缺点，这是我们人与人相处最高原则。朋友相交能够交情愈来愈好，一定是守住这个原则；只要不守住这个原则，交情一定愈来愈淡，那一定的。人与人的缘分也是动态的，不是提升就是下堕。当我们时时都记别人的不好，真诚心已经没有了，那怎么可能缘分愈来愈好！所以在朋友相交当中，赞叹晏子，晏子智慧很高，赞叹晏子「晏平仲善与人交，久而敬之」。晏子很会跟好朋友相交往，跟他相处，交情是愈来愈深厚，愈来愈佩服他。因为他时时是「恩欲报，怨欲忘」，「见人善，即思齐，见人恶，即内省」，绝对不去批评他人。

　　我有一次在珠海讲课的时候，讲到夫妻相处白头偕老的秘诀，是只看对方的优点，不看对方的缺点。突然有一个女子喊得很大声说：没有优点。诸位老师，我们走在这个教育的行业，会有很多变化球突然出来，这个时候要把它接住。我就微笑着走近她，我就问她，我说：这位女士，妳先生没有优点，妳居然敢嫁给他，我实在太佩服妳了。敢死队也没有这么强。真的，人脾气上来的时候，理智就不存在。所以老祖宗在教诲我们的这些几千年的文化当中，重要的纲领，在我们的手册开篇讲的，四千五百年前我们的老祖宗是怎么教导他的后代。里面就提到，一个人的立身当中要懂得「惩忿、窒欲」。欲望要懂得节制，忿怒要懂得调伏，掌握情绪才能掌握未来。控制不了情绪，那人生只会走下坡，不可能走上坡。你说我这个人就是这样，其实不然，他还没有了解自己。

　　诸位老师们，我们了解自己吗？当我们自己都不了解自己的时候，请问别人能了解我们吗？除非他是高智慧者，他能看懂你。他假如连自己都看不懂，他能看懂你？自己都看不懂是没有智慧，因为我们跟自己二十四小时朝夕相处，还看不清楚的时候，那请问看谁会清楚，是不是？你说最近的五公分都看不清楚，然后要看五公里，不可能。所以这里就给我们一个反思，《大学》里面有句话对我们的人生很有启迪，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。大家都念得很顺，这句话对我们人生有什么益处、有什么启发？我们现在这个时代有一点可悲，就是我们所学会的东西只在考卷上用，用不到我们的人生，因为那只是知识的积累，而不是心性的感悟能力。所以夫子在《论语》里面讲到，「记问之学，不足以为人师」，「温故而知新，可以为师矣」。这两句话对我们人生有没有启示？我们不能只有一个老师的空名，要有老师的实质，要能温故知新，要有悟处，要把人生的智慧传递给孩子。假如我们人生没有悟处还迷惑，那我们每天站在讲桌上，到底把孩子引到哪里去？

　　我曾经跟我一个同学，他非常聪明，长得就是伶俐的样子，像我就长得比较呆，你们好像不大相信。有一次他有些人生问题，我就跟他在交流，他讲了一堆，然后我一句话就给他回完。然后又讲一堆，我又一句话给他回完，因为我们的脑袋不复杂。其实这件事我也体会到叫「塞翁失马，焉知非福」。小时候我不喜欢看书，我喜欢焢土窑、喜欢打弹珠，当然这个也不要学，「业精于勤，荒于嬉」，这个也是荒废了时光。假如那个时候就开始学《弟子规》，那我现在的成就一定不会这么少，现在也没什么成就。因为那时候没有看很多书，但我们想一想，我们现在看很多书，都是看哪些书？是不是看四书五经？都是看什么？《格林童话》，都是看那个公主与王子从此就过着幸福快乐的日子，人生有这么简单吗？

　　而且我们要理解到，看、接触的西方思惟很多，请问西方的思惟他觉得人生的动力在哪里？这个义利之分差很多。再来，西方把男女的情爱放在什么位置？非常崇高的位置，是不是？但是中国人说，万恶淫为首。你看差异大不大？很大。但我们现在的夫妻、男女，走的不是古代相敬如宾的路线，反而都受西方的影响。你看我们年轻的时候都看电影，是不是？看那个缠绵悱恻，结果书都念不下去了。你们都没什么反应，原来只有我这样，对不起，我错怪大家了。然后书桌上面贴着一张席维斯史特龙的照片，学什么？学逞强斗狠。你看偏掉了没有？偏得很厉害，我们都不自知。

　　所以这些思惟情执非常重，幸好我看得少，我那个同学从小父母不在身边，他都埋在书堆里面看，所以看了好像这样也对、好像那样也对，想法很复杂。有一次我跟他沟通完，他就很郁卒，对我说：礼旭，我的头可不可以跟你换一下。他想事情就一直钻牛角尖，很累、很辛苦。我们因为小时候没读什么书，结果二十多岁的时候接触到师长讲经，老人家怎么可以把道理讲得那么清楚！已经讲这么清楚了，我们不领受，太对不起老人家，所以随顺师长教诲，随顺圣贤教诲，赶快装进自己的脑袋。而且这些教诲都是掌握纲领，提纲挈领，让我们遇到境界的时候马上可以提起来观照。

　　所以「经师易得，人师难求」。诸位老师，这句话我们都读过了，人师难求，我们读到这一句以后，应该是定位我们自己成为学生的人师，成为生命中有缘人的人师。因为这一生能相遇叫什么？要考试！这一生人与人能相遇叫什么？叫奇迹，是不是？机率几近于零。这样的缘分，我们应该是尽心竭力去结善缘才对。我有个朋友，人跟人真的结善缘都是大家在成就我们。这个朋友当初我在那里思考，我想我再带班带个两年，我再到澳洲净宗学院去学习。我那时候是打着这个算盘，再教个两年，因为愈教觉得自己伦理道德的基础太差，中国文化的基础差了。所以希望能够先觉才能觉他，自己都不觉悟不行，自己没有能力不行，就打算过几年到澳洲净宗学院去学儒道释的文化。结果这个朋友就跟我说了：什么好几年，你现在就要去。我没有想过这个问题，结果他这么临门一脚给我推下去，我说，对，应该去。

　　这个朋友拍着胸脯跟我说：你好好学，回来我护持你，我有房子好几栋，以后你要讲课，那个房子借给你讲。太高兴了，我就走了，就到了澳洲净宗学院。而且我到净宗学院本来是没有资格进去的，因为我必须把班带完，带六年级。所以已经超过了那个讲座的日期，我已经晚到十几天了，照条件来讲是不能参加。但是诸位老师，所有的不能都会因为真诚而变能。精诚所至，而且不是自己去强求，就有善人会帮你开路。我这个朋友也很巧，他刚好已经在澳洲参加这个讲座了，所以他就给总干事说，这个人你一定要让他进来，给这个年轻人鼓励鼓励。结果那一期两个学员是例外，一个是卢叔叔，一个就是我。我们还求有长者在我们身旁可以给我们提携、教诲，有感应，就坐在旁边，「人有善愿，天必从之」。听你们的声音不太有信心，假如听一个人有气无力的念「人有善愿，天必从之」，不听还好，愈听愈没信心。所以，我们念任何一句经句都要从心地念出来，不然当下就已经在退了。不是说对着经典就能进步，经典的经句跟心性相呼应才能进步。

　　这一位朋友他就曾经跟我讲到，他说他学历不高，书也念得不怎么样，但是他也很努力赚了不少钱，事业也做得很大。有一天刚好打开电视「师铎奖」颁奖，他在那里看，讲到哪一个老师被表扬，他是怎么样去爱护学生。他就这样看着看着一个一个老师这样介绍，突然他就放声大哭，一个大男人放声大哭。然后他就说：我这辈子为什么就没有遇到一个像这样好的老师？诸位老师们，我们希不希望有个大男人这样放声大哭，哭得这么伤心？我们不希望，我们也不忍心。你看当他放声大哭，那种真诚的心出来了，我真的很想学，感应来了。过没多久，他在电视就转到师父讲经，他可高兴了，认真的看，看了五分钟，梦见周公。他都是一个小时，五十五分钟睡觉，但是我们刚刚强调，看人要看到优点。这么想睡了，还可以看五分钟，真了不起，是不是？

　　有一次我们的老师到学生的书法教室去检查了一下，刚好看到有两滴墨汁，两个老师站在那里，右边这个老师皱起眉头，怎么这么脏！左边这个老师说：这么大的面积都很干净，只有这两滴不干净而已。我们是看到它洁白的一大面，还是只看到那两滴墨汁？境界好坏不在外面，在心里。而且佛陀告诉我们一个真相，「本觉本有，不觉本无」，这句话很震撼！诸位老师你们念到这句话不觉得很震撼吗？这句话假如没有圣哲人讲，我们这辈子有没有可能懂？真的不懂。我们了解「本觉本有」，我们相信圣人说的话，他一定有本善，他一定有如来智慧；「不觉本无」，不觉本无，你还把他当真的干什么？他那些习气、坏习惯是假的，剎那之间在那里变，根本不是真实的，我们干嘛把假的看成真的？结果他真心被这些习染、尘埃给蒙蔽了，结果我们把假的看成真的，真的都看不到了。

　　大家有没有看过《达摩传》？你看二祖慧可大师在达摩祖师的面壁九年的洞口，跪了好几天，都冻坏了。达摩祖师感动了：好吧！你有什么问题你就问！慧可大师说：我的心不安。诸位老师我们的心安不安？心不安。达摩祖师说：来，我帮你安。你看慧可大师马上回光返照，「觅心了不可得」。这个妄心是真的还是假的？假的。好像只有我一个人在喊烫，我觉得这个故事对我们的启发很大，你们都不配合，我都觉得我好像不正常。诸位老师，这个时代「人不知而不愠，不亦君子乎？」现在这个时代是什么情况？就好像是十个人在一个房间里面，九个人喝醉了，只有一个人没醉。结果那九个人都说：这个人醉了，这个人不正常。现在有没有这个情况？真的，你现在假如走到学校说：「为往圣继绝学，为万世开太平。」人家会说你有没有发烧？

　　我们那时候刚到海口去的时候，上课不用钱、书籍不用钱，什么都不用钱。当地的人来参观中心的时候，绕了大圈，每个教室都进去走一走。然后坐下来，我倒一杯茶给他喝，他看看我，第一句话：你们的钱从哪里来的？他们一定在那里想：这个年轻人到底什么时候才开始卖东西，才开始卖书。所以当下当对方的眼神是怀疑我们的时候，我们不只不会不舒服，我们不只不会难受，我们更会怜惜一切大众。那颗本善、那颗善良的心，因为整个人生成长的过程，因为整个社会的风气，让那颗善良、信任人的心变成处处怀疑，难不难受？难受。当我们看这个也不信任、看那个也不相信的时候，那个日子好过吗？很不好过。希不希望大家都互相信任、互相成就？希望。那个就是到天国去了，那是到天园，到极乐世界去了。天国、极乐世界在哪里？在心中，在当下。所以我们读「里仁为美」，去哪里找里仁？从自个儿心田开始找，从我们自己做出一个里仁的环境，做出一个诸上善人的环境。这是我们在这时代当中应有的担当。我们要把经典演出来，这才是真正对圣贤、佛菩萨尽的一分孝心。

　　刚刚跟大家讲到的达摩祖师，当我们起妄想的时候忽然想到「来，拿来我帮你安」，假的，干嘛还被它障碍，所以叫烦恼贼。贼是假的，他爬墙要进你的屋里，这时候你有警觉性，往桌子一拍，他就从那个高墙噗通掉下去摔死了。所以贪心一起来，马上有敏感度，他就不敢乱来，不怕念起，只怕觉迟。圣狂之分，圣人和凡夫之分在什么？就在这一念之间，所以我们用功夫就用在这一念当中，只要不对的念头起来，赶快伏住。怎么伏？念安拉也可以，念阿门也可以，念弥陀也可以，只要想到这些圣哲人，我们会惭愧不能不听圣人的教诲。惭愧心一起，正念就起来了。

　　结果这个朋友他真的从睡五十五分钟，慢慢的只睡半个小时，就这样一直突破，到现在可以不打瞌睡。你看他遇到好的老师，真的就好像扑过去把老师的脚抱住紧紧不放。他就开始，他生意做很大，全放下，不赚了，八个小时听经，八个小时念佛，精进学习。他这些同仁，他是做房地产，那个时候正好赚很多钱，日进斗金，人家就说你脑子有没有问题？他说你们别管了，我不赚了。通通让出去，执照租给别人，不赚了。结果过没多久，房地产狂跌，他所有的亲朋好友都跌得晕头转向，都变欠一大把债。他收起来刚好是最高点，都不愁吃穿，所以整个业界的人说，这个人会算。

　　其实人的一念好学的心、向善的心，化掉了他的一个劫难。而且他这个劫难化掉之后，又是因为他对我的鼓励，让我能够马上放下，到了净宗学院去学习。所以，我们人生很多重要的抉择，都是这些善友、善知识给我们提携、成就的，其实人生真的都是活在感恩的世界里。

　　刚刚跟大家讲到化民成俗，我好像跑出去太久了。刚刚是跟大家讲到悟性很重要，我们的学生现在悟性启发没有？为什么高学历高离婚率、高失业率？而这些高学历者，请问他离婚的时候、他被老板给解雇的时候，他知不知道他的问题在哪里？他知不知道为什么他的人缘这么不好？他可能不知道，因为他的悟门被塞住了。谁把他塞住了？谁用填鸭的方式灌输他变成考试的机器，谁就是凶手。

　　我们有位老师他因为学生已经甄试完了，有些孩子可能五月份已经确定有高中念了，所以他希望抓住这个时间，不要让孩子蹉跎。你看那些考上甄试的孩子，后面那一段时间干什么？每天在那里打牌、看电影、看电视。我们都体会不到在那一个多月，请问他堕落成什么样子？谁是帮凶？你看，父母、老师：你已经考上了，你要干什么就给你干什么。那样形成的坏习惯可能一辈子都扭不过来，而他那个考试分数跟他人生成败有多大关系吗？很可能他考上之后，傲慢，变成人生的障碍都有可能。

　　所以这位老师当他在对这一班已经通过甄试的孩子，上《弟子规》、上这些孝道、德行的课的时候，观察到一个现象，名列前茅的孩子听到这些道理，眼睛发愣。这个我有经验，我以前在教书的时候，讲这些德育故事，考试机器的学生说：老师，上课都十分钟了，你怎么还不讲课？他觉得什么才叫讲课？会考的才叫讲课。你看，他的人生是不是已经出现障碍了？是，他的悟门不见了。反而是成绩中等、中后面的，听到这些道理叹未曾有，这个很好听、很感动，很可能还在那里掉眼泪，老师你多说一点。那个以后可能是大老板，而考试机器充其量只是个专业人员。纵使他是个专业人员，请问他能把家庭经营好吗？所以，当老师要着眼的是孩子的一生。好，这节课我们先交流到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0007

　　诸位法师、诸位老师，大家好。

　　我们刚刚讨论到「知所先后，则近道矣」，其实在我们求学的道路上一定要知所先后。今天假如学习的过程当中是先学知识、先学技能，而没有先扎德行的根，这个先后就有点颠倒。因为德行的根不扎，只增长知识、技能，会「长浮华，成何人」。大家冷静去看看，我们回到二、三十年前，看到的小孩的脸庞跟现在这个时代的孩子，相貌一不一样？现在的孩子看起来就是好像很机灵的样子，他那个脑筋到底用到哪里去，这值得我们深思。但是你看他慢心就比较重，他可能回去：妈妈：牛顿哪一个定律？问妈妈。妈妈说我不知道。可能他的心里就会说：妈，你连这个都不懂！一个人对父母都傲慢，这是大问题。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，他连父母都不敬，他这辈子对一切人都不可能恭敬。而当他恭敬心没有形成，请问对他的人生有多大的障碍？假如我们这个先后不重德而是只重才，让孩子形成傲慢，他可能一辈子都有吃不完的罪要受。

　　我们有没有考虑到，一个心性的差异，走出来的人生是截然不同！所以《弟子规》的这些经句，从心性上看，都决定了一个孩子人生的成败。这句话大家觉得会不会讲得太严重？不会，教育当中没有大事、小事。「不力行，但学文，长浮华，成何人」，「冬则温，夏则凊」，它对治的是一个人的没有责任心，他假如连父母都不放在心上，他的责任心从哪里来？所以他的责任心从对父母的孝心、从对父母的关怀，孝心起来，设身处地的心起来，细腻、谨慎的心都从这个冬温夏凊的心境当中提升起来。而那个替人设想，服务人的敏感度，就是各个行业成败的关键。每个行业都是服务社会、服务人群，这是它的目的。而你要服务人，那一定是能感同身受、体恤，你才能服务到位。假如要服务他人的时候是想着我可以赚多少钱，这个事业是不可能长久的，所以感同身受的能力重要。

　　你看我们感同身受，比方我们自己身体痒，马上一抓，很舒服是不是？因为是自己的身体，一下子就感觉到了。而孝子把父母的身体、父母的安危放得比自己的命还重，所以他一定能感同身受。很多孝子在外当官，突然冒冷汗，心很不安稳，赶快辞掉工作回到自己家里面，一看都是父母生病了，他才会有这种感应，感同身受。我们现在父母都已经为我们操心得要死，我们都不知道，那又谈什么能够去利益别人？我们请别人给我们抓痒，都得怎么样？左边一点，左边一点；右边一点，右边一点；上面一点，上面一点。为什么没有一抓就到？因为不是同体。所以仁爱的心就是同体的感受，就从冬温夏凊当中契入。大家看「入则孝」短短的几百个字，但却对整个孩子往后面对家庭、面对人群的心性，占着决定性的影响。

　　「出必告，反必面」，这是什么样的心境对父母、对家人？那是深怕父母多为我们操心，所以一举手、一投足，只要会造成父母、家人的担忧，都要先交代好。当他这个心态起来的时候，这样的员工你很放心，他不会胆大妄为，不会张狂。她在团体当中，比方公司一起出去旅游，突然找不到她，一堆人在那里急得半死。她一个女子在其它的国度，也不知道跑去哪。后来找到了，她说我刚好想到，想到海边走走，所以她就自个儿去了。你看她是入无人之境，别人会有什么着急她都感觉不到，她只想着「我想要去散步」。

　　我们「知所先后，则近道矣」，他的学问之道，他为人子之道，在这样的次第他才能够发展得很好。所以《弟子规》本身就是一个先后次第很清晰的一本经典。把整个德行的根，孝悌为根本先扎好，然后从每一个言行举止去要求自己，进而才能够去泛爱众。德行没有根，自己安排自己都乱七八糟了，怎么去协助别人？我们刚刚讲到的先后，「欲助人者，先自助」，这个先后顺序不能颠倒。自己都帮不上自己忙，再谈助人那就变泥菩萨过江，自身难保。我们刚刚说到我们了不了解自己、我们了不了解他人，今天我们不了解他人，如何去帮助他、如何去栽培他？所以「欲知人者，也要先自知」。

　　孔老夫子说「举一要反三」，我们再把它延伸一下，举一要反一切，难不难？不难。一是什么？一是心地。一切是什么？一切是生活、工作当中遇到的一切的情境。你看《礼记?曲礼》打开来第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，他就是从一个恭敬心延伸到一切人事物的恭敬。人假如能从这种心境当中上去学习，那他一经通，一切经都会通。这就是用悟性来学习，假如不开悟性，有时候学会学呆了、学笨了，学得不会变通，这样就不好。

　　所以我们从这里来感悟，我们整个人生当中这些先后重要的次第。「欲助人者先自助，欲知人者先自知」，还有没有？「欲爱人者先自爱」。你看现在年轻男女自不自爱？他懂自爱吗？他不知道怎么爱护自己，每天还在那里很颓废，他怎么爱人？他拿什么爱人？所以女众不能听甜言蜜语就是这样。他就搞得乱七八糟的，然后他说，我只要跟妳在一起，我的潜能都会发挥出来。然后妳就说，好！我不入地狱，谁入地狱！

　　还有另外一段话也很重要，叫「天助自助者，天救自救者，天弃自弃者」。这段话让我们领会到，唯有自己自强才能得到天助。这个天助不是专指上天而已，是指所有的善缘、因缘，都会因为自己的自立自强而感来这些助缘。说实在的，我们身边有没有贵人？有，随时都有。但是为什么这些贵人我们都看不懂？因为我们这分自立自强的心没有起来，我们这种承担、这种愿心没有发起来。所以这些贵人的心境跟我们不能交感，讲了我们还嫌啰嗦，这时候当然他们只好敬而远之，还让我们生烦恼，人家不愿意。所以，这三句话也告诉我们，唯有自己愿意提升、愿意自强，人家才帮得上忙。

　　所以俗话说「扶不起的阿斗」，你看这个典故给我们很大的启示。辅助阿斗的是诸葛孔明，诸葛孔明的智慧在历代的丞相当中也是数一数二的。但这么样高智慧的丞相，还是没有办法把蜀汉给复兴起来，最重要的还是这个阿斗要自立自强才行。所以相同的，从这句话当中，我们体会到阿斗是谁？你们不要给我说刘备的儿子，又是标准答案，这就是悟门。忽然回光返照我是阿斗，我不能是阿斗，我以前看这《三国演义》，好多地方很感动，像赵子龙救阿斗。你看赵子龙面前几十万大军团团围住，我们刚刚说「慕贤当慕其心」，请问当下赵子龙的心境是什么状态？他还会不会想「我会死吗」？他会不会这么想？他脑海里没有其它念头，他只有一个念头，就是把阿斗救出去。你看人这么专注的时候，那么困难的境界都可以突破，那个是忠到了极点，感通。连曹操看到那一幕，都对他非常佩服。他就这样杀出去，连自己的身体都忘了。

　　诸位老师们，赵子龙冲出去的时候有没有被刀割到？有没有？他知不知道他被杀了一刀？他可能根本不知道自己身中几刀，他也没想到痛，可能救出去之后才觉得怎么这么痛。有时候像家里发生火灾，母亲拼命把孩子救出来，突然这个气稍微缓和一下，才知道自己伤这么重，你看那个当下至诚的心产生多大的力量。赵子龙救阿斗冲出去，阿斗是谁？几十万大军是谁？阿斗是我们的良心，几十万大军就是现在的社会风气。我们能不能在这样的环境当中保有我们的赤子之心，甚至于为我们的后代冲出一条活路来？还是要让他继续沉沦下去？

　　谁是五虎将？《三国演义》不能白看，我们不能让这些圣贤人白演，他们的精神我们要承先启后。我记得我在看到《三国演义》后半段，那个孔明都已经病成这样，还在那里把他人生的智慧写出来，都已经吐血了，饭都吃不下。士兵走过来：丞相，您就吃一点！孔明先生对他比着不吃了，那个帏帐前面挂着「鞠躬尽瘁，死而后已」。你看那分君臣之义，我们就想起「出师表」这篇文章。诸位老师，我们曾经在读高中的时候，有三句话大家不知道还记不记得？「读出师表不哭者，不忠；读陈情表不哭者，不孝；读祭十二郎文不哭者，不悌。」我忽然想到我是不忠、不孝、不悌之人，真的没有掉眼泪，在那里背起来背半天很痛苦。你看我们那种感悟能力，都被功利、被考试的目的给障住。今天假如我们在引导孩子的时候，把孔明的精神告诉学生，那个学生的人生从此有一股更强的动力来经营他的这一辈子。

　　我们那时候读「岳阳楼记」，我记得我在高中读书的时候常常打瞌睡，上国文常打瞌睡。打瞌睡到什么程度？到国文老师忍无可忍把我叫起来：蔡礼旭，你假如再睡觉，我就记你旷课。够厉害吧！这时候突然想起一句闽南语歌曲叫「心事无人知」，老师不了解，我已经很努力了，就像用牙签把眼皮戳上去，但它还是掉下来。所以，人学习假如没有从内心那种不亦说乎，他真的会达到一种疲乏的状态。真的，你不要看现在那些考试很拼，他总有一天会疲乏，因为那对生命都是一种耗损。我当初是上了高中以后耗得差不多，那股劲提不起来，以前在念国中的时候很认真，一天睡不到几个小时。到了高中觉得怎么又是这个考试的目标，提不起劲，所以高中三年，三年能读多少书，荒废掉了。

　　后来是遇到师父之后，整个学习的心境被唤醒，边学边有乐趣。我们在行道当中，感受到用着良心处世待人很痛快，学习变成主动。所以我记得那个时候我在书房里面看书，我爸爸走进来绕了两圈，然后就对我说：你这几月看的书比你这几十年合起来还多。这个时候应该要怎么样？我回头对我爸爸笑一笑，继续看。这时候可不能：爸，对！你知道佛法多好吗？这一本马上看。不要一开始又对爸爸说一大堆大道理，人皆好为人师，今天你纵使是开悟的圣人，他还是你爸！你看古代那些已经当到丞相，一人之下，万人之上，他回到家里都是毕恭毕敬站在父亲的身旁侍候。你看那种心境，绝对不会因为他有什么财富、社会地位，而改变他那种非常朴实，对父母、对他人的态度。我们今天随着年龄、随着社会地位，假如对我们的亲朋好友态度变了，我们这一生已经染着了，已经堕落了。

　　我们就曾经听到一位老师讲到，因为他念的是很好的学校，他的同学很多都已经当了大官。有的十几年，将近二十年没有联络，突然联络上了，

wlxg20130220

就打电话给他，请他到他住的饭店，他刚好出差来。到了那个饭店，他的同学坐在那个沙发上还歪歪的，跷着脚，叫着他的名字，来来来，坐坐坐。那个语气就是当官的语气，他都不知道该不该坐。舒不舒服？很不舒服。你看这时候纵使当官，祸福相倚，我们那颗真诚的心、平等的心不见了，那个损失可大了！所以，财色名食睡都会染着我们，我们这一生清清白白的来，也应该清清白白的离开这个世间。人生最可贵的应该是这颗善心，这颗真诚的心。

　　我刚刚讲到我们读到这三篇文章，我们为什么没反应？应该是心性上的启发是教育的核心，刚刚讲到比方「岳阳楼记」，应该是把范仲淹的风范告诉我们。其实那个时候，我们念到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，当时候很感动，也觉得好像眼前一片光明。结果老师一定会交代，这句话考试一定会考，要背起来，那个光明突然怎么样？暗下来了。所以整个求学的六年，初中、高中这六年，这六年是黄金岁月，一个人学习非常好的状态，而这六年我们拿来做什么？我们现在回想到这六年对我们人生有什么启发？我记得国中时候物理老师讲了一句话，「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」。我们在题海当中，突然听到一句正面的话，会觉得很振奋。我们并不是不愿意去听这些道理、学这些精神，是没有教。所以，这句话已经经过了二十多年，我们都还深深记在心上。假如我们在与孩子相处当中，这样的句子有十句，很可能这个孩子他的人格就成就了，他的事业就有很坚固的根基了。

　　所以遇到好的缘分很重要，尤其遇到好老师，那时候我们终于了解到人生的意义是什么，开始很认真学习。所以我不是不愿意学，连我父亲都觉得我这个人五分钟热度，这边摸一下，又不干了，又摸这里。我爸常说你工作一年换了十个老板，但是换十个老板是外在的行为，请问有没有体会到这个年轻人的内心？你们有没有体会到？为什么在摸索？他不是做不好，他在每个领域都还混得不错。诸位老师，我曾经在教育训练界待了两年左右，那个课程曾经是三天五万多块我都干过。三天五万多，那叫「抢」，要多多忏悔，以前做了很多坏事。看到人家花那么多钱，都还是没有很大的助力、帮助，我们的内心觉得很愧对，所以我才会离开那些领域。

　　因为圣贤人是教转情识为智慧，转情欲、欲望为智慧、为慈悲，但很多的课程它是在挑动人的欲望。但是邪的说法，你还得给几千块、几万块给他，你看人冤不冤枉！没有判断力，人生会有很多冤枉的事会干出来。但是我们坚持那分希望大众能得利益的心，最后我们还是会接到圣贤人的教诲当中来。后来我们真正找到人生终身值得努力的方向、目标，这个时候的好学就完全不用人家去推。

　　刚刚我们讲到了「欲爱人者先自爱」，很多年轻人会跟我一起交流，我现在的年龄已经步入中年，今年已经虚岁算三十五岁了。我听一个朋友他说，他有一天睡觉突然醒过来，被吓醒了，因为他想到一件事，我已经四十岁了！他觉得怎么这么快。其实我觉得好像不久以前才在那里算还没三十，怎么现在突然已经四舍五入快要进入…。所以，人生一寸光阴一寸金，要好好珍惜时光。这些年轻人就问，什么时候可以谈对象？我就写了一个数学式给他，你这条数学式能填对了再说。诸位老师，一加一等于多少？二。标准答案，掌声鼓励一下。我们刚刚强调要有悟性，悟性首先要打破答案只有一个，其实答案有很多个。

　　随着每一个人对人生的体悟，大家来讲这一句「学而时习之，不亦说乎」，有没有同样两个人讲一样？有没有可能？不可能，每个人的体悟都不一样。诸位老师们，「人不知而不愠，不亦君子乎」，现在大家心里面有没有一个感悟？那个感悟每个人都不一样。我们在这一段路途当中，体会到这一句人不知而不愠，是今天你把最好的东西送给了他，他不只没有感谢你，他还毁谤你、他还污辱你、他还陷害你。这个时候你完全没有生气，还是保有那颗祝福他能成就的心，这个叫「人不知而不愠，不亦君子乎」。所以，每个人他在体会这些经句，绝对跟他的人生的感悟有差别。

　　一加一等于二，那等于二的话，这样不生就不行了，现在很多国家都在担心生育率愈来愈降低。一加一等于二算不错，两个人合在一起还能发挥两个人的力量，这是好事。一般一加一等于多少？现在俗话说，恋爱中的男女智商最低，现在一加一都小于多少？小于二，小于一，还有小于零的，是不是？副作用，两个人的人生搞得乱七八糟，互相伤害，有没有？有，很多。所以你先问问自己，你一加一等于多少？一加一没有大于二，不要吃饱太闲找麻烦，一加一最少要大于二。还有？一加一最好机率接近于无限大，这样好不好？好，大于无限大，这才是我们的道统。《中庸》讲的「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，我们一切的言行举止，都能成为后代的榜样，这个后代不是指我们同姓的后代，是所有的民族的榜样。

　　你看宋弘，东汉宋弘，那时候是汉光武帝，他是大臣，他当司空，专门管国家的建设这些工程。那时候皇上的姊姊湖阳公主新寡，先生去世了。汉光武帝问姊姊，妳有没有属意文武百官当中哪一个人妳觉得妳希望托付给他的？这个湖阳公主想了一下，她就想到宋弘，说宋公德行最好，皇帝就知道意思了。然后就把宋弘找过来，对着宋弘讲：我听说，人一发达起来就会换朋友，人一有钱就会换太太。以前读书人很敏锐，他可能在听话当中，听思聪，他能听出对方的意思。宋弘了解到，可能皇上意思是要把姊姊嫁给他。当下你看，娶了皇帝的姊姊就是皇亲国戚，富贵逼人。所以现在年轻的男生，年轻的男人心里都在想什么？我比较没经验，你们有没有提供一下他们现在想什么？我好像听说他们都在想，做哪一件事情可以少努力二十年，少努力三十年，有没有？我看不是男生在思考这个问题，可能男女的年轻人都在那里想着，有没有天上掉馅饼来吃。

　　但富贵逼人当中，有德行的这些读书人如如不动，但是讲话也很含蓄，不能马上一下就给他回回去，这样没给皇帝留颜面。其实古代读书人他那种分寸很敏感，因为他们的心很柔软。宋弘先对皇上讲：皇帝，微臣觉得是「贫贱之交不可忘」，这一辈子在困顿当中互相扶持的朋友，终身不能忘怀。这句话一讲出来，正气就起来了，皇帝的正气也被提起来了，对！下一句说「糟糠之妻不下堂」，这个太太跟我们荜路蓝缕、胼手胝足一起过来，这个恩德不能忘，对我们的信任，我们终身要对得起。所以皇帝一听，这件事情可能不妥。湖阳公主其实在后面听，诸位老师们，湖阳公主听完宋弘这一段话，心情怎么样？假如妳是湖阳公主妳的心情怎么样？很感动。真不简单，掌声鼓励。这样的心态，这一生绝对非圣即贤。真的，男女是最强的那种控制欲，能够在男女关系当中马上放下不执着，这辈子修行一定会有成就。

　　但是我们来想想，湖阳公主是该难过还是该高兴？她高兴，因为她没看错人，她很有慧眼。假如宋弘答应了，那她是眼睛被蒙住了，她就看错了，所以其实她是该高兴的。我们来体会到，很多人为什么会痛苦？痛苦的来源不是别人造成的。你看，「就是因为遇到你，我才会这么痛苦」，真是愚痴，真是造业。比方说遇到一个异性同学，一开始的时候，他有这个优点、有那个优点，看到他觉得如沐春风，很欣赏他。欣赏人是快乐的，但突然起了一个念头，我要追他，变成什么？不是欣赏，是什么？占有、控制。马上从高兴、喜悦变成痛苦，得不到的痛苦。所以痛苦不是人家造成的，是自己的欲望造成的。当我们的人生「于人无争，于世无求」，什么你都不争了，我这辈子没有什么我一定要的，都随缘。但我们只求自己这一生不要空过，什么样的缘我们尽我们的本分去付出，不可能有苦，苦都是因为执着、贪求才会有苦。

　　我们刚刚讲到义利之分，苦从哪来？贪欲、贪利来的。所以义是什么，义是没有条件叫义；有条件就是用利害，利害是欲望，欲望是不可能满足的。我们看到现在的离婚率为什么会这么高？是道义的结合还是利害的结合？一利害就有计较，计较到最后铁定悲剧收场。所以诸位老师们，一加一还有一个答案，等于多少？等于一。大家知不知道一是什么意思？你们结婚的人竟然答不出来。我有一次在讲到这段的时候，突然有个人回答，一加一等于王，什么答案都会出现。我说，答得太好了，把我们民族文化的精神都说出来，是不是？是。王是什么？中国圣贤人的心境就是内圣外王，内圣就是把自己的道德修养成就。外王是什么？这个王是做表率，这个王是给人做表演。当他修身、齐家了，他面对人群、面对团体，甚至面对社会，他就能当榜样，让整个社会都能循规蹈矩，都被他感化，这个叫内圣外王。

　　今天宋弘对太太的这分情义、恩义，有没有达到外王的效果？有。你看那件事情过后，东汉有没有人敢当大官以后把自己的太太休掉？那一个朝代绝对没有人敢这么干，因为他一定会被人家唾弃，最后还得会游泳，你看那全民的唾弃，他会憋死。所以他这个答案也很好。「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」，宜其家人而后可以教国人。以前的人他结婚的时候，他不是说我俩，现在喜帖开始写什么？我俩要在啥时候结婚。结婚都没有去想到责任，都没有去想到是两个家族的事，都没有想到要对天地负责。你做得不好，危害的是整个社会风气，没有这个概念。

　　以前结婚，当天一大早起来做什么？拜天公，敬天地，这件事情不是小事。所以整个礼仪当中最隆重的就是婚礼，隆重到什么程度？隆重到我们会告诉自己，一辈子一次就好，不要搞两次。让你在每一个礼仪当中，深深的感悟到婚姻对人生还有对家族的重要性，所以一加一等于一，代表夫妻是一体不可分的。当太太娶回家门的时候，一进去之后，礼仪当中有一条是喝交杯酒。那个交杯酒的葫芦，它是一个葫芦把它劈成两半，夫妻一个人拿一半。那个葫芦的肉是苦的，然后盛的甜酒，顾名思义是甜的。当那一杯酒喝下去的时候，彼此体会到的是什么心态？我听到的都是结婚的我们的女老师回答：同甘共苦。你们那时候有没有喝这杯酒？没有。不能怪你们，要怪我，我为什么不五岁的时候就出来教。所以礼仪对于整个人生的教化作用非常大，我们确实是失教的一代，当然这样的遗憾不要再让后代继续下去。

　　迎娶的时候，一出门，还没踏出去，父亲敬儿子一杯。你看在我们的礼仪当中，都是我们侍奉父亲，怎么可能是父亲给我们敬酒！假如有一天你跟爸爸一起吃饭，爸爸站起来，你还坐着：儿子，爸爸敬你一杯。你可能都从椅子上跌下来。但是那一天不一样，那一天父亲代表祖宗敬儿子，儿子不用回礼。所以父亲那个期许、那个动作，印在他的脑海里，一辈子都不会忘。一个男子他要去迎娶的整个路上，他的脑海里在想什么？可能都在想父亲的这一幕。所以整个礼仪的过程都是责任，包含岳父岳母把太太交给我们，也要对得起人家的父母。人生最快乐的是什么事？无愧于人，「大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶」，无愧于心，真诚心现前，这些经典上的道理，我们读的时候都会有相应处。所以女子要出嫁的时候，都会把一支扇子往车外扔出去，大家有没有扔过？那个是仪式，大家要重实质，不是把扇子扔掉，要把什么扔掉？大小姐都这样，要把大小姐脾气扔掉，不能带过去。

　　所以「桃之夭夭」这首诗提醒我们，不只是女子，我们男子也是一样，我们人生在做一些重要抉择的时候，面对家庭的抉择，面对工作的抉择，我们要有一个不忘初心的态度。我们当初为什么做这个选择？我们这辈子都不能忘，久要不忘平生之志、平生之言。我们走上老师的路来，就是为了作育英才，当我们遇到挫折的时候，一想到我们这颗初心，马上挫折感就不见了，那个难过就烟消云散。「宁为成功找方法，不为失败找借口」，现在人这种不忘初心的道义太弱了，一遇到什么挫折马上鸣金收兵，就打退堂鼓。退，退到哪？这个缘退了，下一个缘能进吗？

　　所以我们在听周老师讲健康的课，也从我们对身体的态度，反射到我们对人生、对人与人的态度。我们是反求诸己，还是把责任给推出去了？还是只是症状解掉？那就「既然合不来就离婚」，就砍掉了，症状解。不了解到人生就像一面镜子一样，我们对着镜子哭，镜子怎么样？当然就哭；我们对着镜子吼，镜子当然也是吼我们。这个时候我们能不能抓住镜子说你给我笑，你给笑。它笑不笑？不可能！当我们的心转，所有的一切的人事物会跟着转。所以佛门讲的这句话，我们觉得能得到这句话人生无憾，为什么？从此我们能生活得明白，人生不懂道理，胡里胡涂，多么痛苦，都不知道问题在哪，每天都在那里钻牛角尖。

　　依报随着正报转，正报就是人心，依报就是我们现在遇到的人事环境，跟我们遇到的一些物质环境。我们遇到的人、遇到的事件，都是属于依报，正报是我们的心。而我们往往遇到一些情况都是先责怪外面，这就不是从根本做起了。我们再讲一个譬喻，正报好像你的身体，依报好像你的影子，身正不怕影子斜掉。我们往往看到影子斜了，在那里骂影子，可是却不知道根源在我们身上。有一位女士她在深圳，三年前的事情，刚好也是七月份，也是七月十几号，那时候我们到深圳办两期幸福人生讲座。她听完课之后，她是一个幼儿园的园长，她说，她很高兴的一点，就是她底下有几百个孩子能够接受到《弟子规》圣贤教诲，她觉得很欣慰。这个体会非常重要，也非常好，我们往往在修道的路上，这个体会都不见得能达到。

　　我们曾经听到一个地区的教育官员他说，某某幼儿园的园长，她们园里面的老师都没有好好调教，学生也很乱，自己跑到佛寺去当义工，这个园长还说要到佛寺里做才有功德。这是一个教育官员告诉我们的话，请问这样的情况已经传了多少人？这些听到这个事件的人，请问对学佛的人是什么态度？是什么观感？他们会认同佛法吗？我们生执着，没有敦伦尽分在当下去付出，我们是以身谤法。所以「近处不能感动」，身旁的人都不能感动，「未有能及远者」，「其家不能教，而能教人者，无之」。自己德行没有成就，还想要去帮人，这个是虚荣心在作祟。我们不能学佛之后，念经才叫修行、念佛才叫修行、到道场去帮忙才叫修行，结果自己本来同事的关系也没有改善，那会愈学愈分别执着，这都是值得我们观照的地方。

　　所以为什么印祖在我们这一百年左右当中，大声疾呼要从「敦伦尽分」开始。人假如连敦伦尽分都没有用心，那是连做人的资格都没有，怎么还可能谈上能成仙、成佛？那不可能。所以现在伦理道德的基础，攸关各个宗教兴衰的成败关键。我们冷静的从当下来依教奉行，这个非常关键。这个幼儿园老师的故事，欲知结果如何，且听下回分解。好，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0008

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。

　　我们早上有提到「知所先后，则近道矣」、「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」，还有「欲论人者先自论」。我们今天自己假如没有做好而去评论他人、要求他人，对方的内心很难接受得了。你自己没做到还要求我，俗话讲的五十步笑百步，这就很难让人家心服口服。孔老夫子在《中庸》当中就讲到「正己而不求于人，则无怨」，教导我们人与人相处无怨的方法，无怨就能够和睦相处。所以这个先后顺序是先要求自己。正己而不求于人，我们要求自己正己了，不要求别人，那别人还是不会变，为什么不他先变？你看其实我们在面对这些经句的时候，一来不老实，我们假如老实做了，就能够得到好的结果。不老实做，我们昨天也跟大家提到，老子说「大道甚夷，而民好径」，大道其实并不难行，只要老实的力行做人的道义，路自然愈走愈宽广。但是我们很难老实面对，或者是相信这些经句，以至于去相信别人，我们能相信别人会变好吗？这个都考验我们对这些经句的信心。「人之初，性本善」，一定要有坚定的信念，不然我们人与人当中很难真诚相待。没有真诚相待，彼此的关系当然就不可能处得好。

　　我们再体会看看，当他人带着有色的眼镜看着我们，我们舒不舒服？当然不舒服，「己所不欲，勿施于人」。我们看到小花的爷爷，我们看到许浚，他们的人生复不复杂？他们的人生不复杂。他们抱持的人生的信念，我们不愿意见死不救，抱持的是师父的教诲，一定是要当心医，把病人摆在第一位。他吃亏了吗？他并没有吃亏。其实最有福气的人就是能老实依教奉行的人，那个最有福气，一来他理得心安，二来他能有很好的果报会现前。

　　我们早上提到这位幼儿园的园长，她来上完课之后她说有个秘密要告诉我们，就找我们去他们家吃饭。她本来没吃素，知道我吃素，她在几天的时间，买了一本食谱开始一道一道的练习做。她是汕头人，汕头的女人特别能干，而且汕头很注重孝道，男主外女主内，所以男人在外面事业做得很大，但是他没有后顾之忧。后来我到他们家去的时候，真的像办桌一样，十几道菜琳琅满目，而且很多做法我连看都没看过。所以我们可以体会到，一个人真想做事的时候，她一定能把它做得很好。她从来没煮过素菜，那天当然吃得挺饱的。结果她就告诉我们说，她上课以前就已经申请要离婚。后来听完课，本来都是看着对方错，这口气就是咽不下去，突然在听课的过程体会到自己还是很多做得不足之处。所以一反思，就不情绪用事了，反省自己。

　　刚好申办单位就打电话来跟她讲说，该妳了，可以来办手续。她说不离了，这开始转变从自己开始。本来其实她在家里是比较凶的，先生都不敢惹她。所以有时候女人事业做得大，不一定是好事，而且女人太强，太辛苦了，女人一强，男人就弱。结果女人又要照顾孩子，又要扛起家里的经济，那是很辛苦、很累人的事情。女人又赚了很多钱，结果先生又抬不起头来，觉得在家里找不到自尊，你看这个男人会跑到哪里去找自尊？这个我比较没经验。这样的情况，你看愈辛苦的女人，反而不见得好，做到流汗，反被人嫌。在外面赚了很多钱，结果家里孩子没有教育好，这很可能成为女强人一生的痛。而男人的特质他就是比较阳刚，比较承担，假如他在太太的面前都提不起尊严，他怎么可能会好受？所以我们顺着男人这种阳刚气，多给他鼓励、多给他支持，反而他的潜力容易施展出来。

　　我们在海口有几对夫妻，太太本来都是很强，都在企业里面当主管。听了课之后懂得反思，慢慢讲话也没那么傲慢、没那么苛刻，甚至于反思到自己有些不妥之处，还给他先生道歉，给她先生说对不起。她的先生第一次听到她说对不起的时候愣住了，瞪大眼睛对着她说，对不起三个字居然从妳的嘴巴里面说出来。当下太太听到这句话的时候会怎么反应？「我已经说了，不然你要怎样？」这样不行。当下要体会得到，人跟人要用心灵去交流，不能在文字当中自己在那里气得半死，自己在那里执着，要体会得到人家的心声。先生并不是对我们的改变不能接受，而是这句话让他觉得太突然，让他觉得苦日子难道结束了吗？所以他这么讲反而这个太太更加的对他恭敬，她就慢慢懂得鼓励、懂得肯定她的先生。有一天她就跟她的先生讲，她说我觉得你很可靠，所以我想不工作了，在家里好好带孩子，有时间还可以出去推广《弟子规》，推广中国文化。她先生听了之后对她说：妳再等我半年，我好好再努力，整个经济基础都没有问题了，妳再辞职。过了几个月之后，她先生有一天面带笑容的告诉她：太太，妳可以辞职了。

　　所以在海口有句名言叫做「女人坐下了，男人就站起来了」，这一句也是一个我们海口的一位男士，他自己有一次在上台分享的时候说到。他说当初太太比较强势，他也没有跟她有什么言语的过节，但是不要以为我们男人懦弱，我们其实是为大局着想，不然闹到底要闹到成什么样子？我怎么讲到这边来了？这夫妻的道理维系着天下的安定，家庭是整个社会的细胞，而家庭的安定与否在夫妇关系上面。

　　所以这位太太她说不离婚，从自己开始改变，本来看很多事情不顺，先生不好，员工也不受教，很懒惰，就是感觉上好像看这不顺眼、看那不顺眼。反而从自己开始修正起来，她的世界就开始变了。有一天她主动给她先生烫衣服，她的先生走进来愣了一下，然后对她说：妳今天有点不正常。当下说她有点不正常，这就是因为他们久旱逢甘霖，一下子还没回过神来。

　　有一对夫妻结婚，孩子还不到一岁，离婚了。离了婚之后，这个太太刚好有一个算是表姊，有听过《弟子规》，有听过这个讲座，她的表姊就赶快把这四十碟送给她的表妹。这个表妹回去当天晚上就看到深夜，她刚离完婚，看到深夜，不到一个礼拜四十集都看完。你看人想不想学习？她想，可是她没有遇到这个缘。我们可以感受到，人生总在遇的缘不一样，这些道理不是我们不愿意深入去体会。所以我们感受到正法的缘不容易遇，应该我们要抓住一切的机会去广宣流布，把这些正知正见、经典介绍给人。所以我常常都会带着经书放在车上，一聊起来满投机的，赶快跑回车上拿一、两本给他，大家不要一次又拿十本，会把人家给吓死了。以至于我到学校去，刚报到的时候，填出生日，然后一些兴趣，填到兴趣的时候，我就给它写「读经」。就会有同仁来问我说，你是不是那个喜欢读经的老师？我说就是我。就有一个机会跟他谈经典，抓住每一个机会。

　　这个太太她看完之后就反省，就主动到了她先生家，婆婆也在，然后面对家人，她就很深刻的、很恭敬的忏悔。谈了一段话，看到先生跟婆婆都有点像惊弓之鸟一样，到底真的还是假的？看那个状况，他们一下子没有办法接受。她回来之后，她并没有气馁，又主动跟她先生沟通这些处世做人的道理。后来也把片子送给她的先生看，联络一段时间之后，有一天就一起去喝了咖啡，喝着喝着两个人就一起又到了法院去复婚。你看那个孩子还不到一岁，假如这个婚姻就这样没有办法再恢复圆满的话，这个孩子的人生很可能又有很多的风波。我们在教学的过程当中也体会到，很多孩子他的行为比较偏颇，往往是家庭的机能没有发挥好，很多都是单亲、隔代教养这些情况。所以，家庭的健全直接影响孩子健全的人格，我们不希望再看到这些破碎的家庭，有这个机会应该尽力的让家庭都能熏习这些智慧、熏习这些圣贤的教诲。

　　这位幼儿园的园长她的先生说她，妳今天有点不正常。结果她非常神态自若，很平缓的告诉她先生说：「我今天很正常，我以前很不正常，我以后也会很正常。」你看这三句话很笃定的讲给她先生听的时候，她的先生在这个当下对她的态度转变了没有？你们都没有感受到她的真诚？一定会改变。人在做事天在看，人也在看。夫妻关系转变之后，孩子，孩子能不能感觉到爸爸妈妈处得好不好？那一定感觉得到。今天假如夫妻都处不好，我们在跟孩子谈一堆道理，他们心里能信服吗？不容易。所以转变之后孩子也变得很受教，而且她的孩子还都有到我们文化教育中心去参加五天的课程。你看正己可以化人，不求于人可以转变。

　　后来她从本来办幼儿园跟人家是所谓的竞争关系，她转变了，人赚那么多干什么？最重要的是学生，最重要有没有更多的人能有这个福分来学古圣先贤的教诲。所以她开始带动她的这些老师们一起学习，每个礼拜都有学习。她有这个善愿就感得好的老师每个礼拜去给他们上课，上到最后她自己也学得挺好的，她自己到其它的幼儿园去帮人家上课，义务帮人家上。你看，是同行之间对立、冲突，她的人生会快乐，还是这一步跨出去了，大家共存共荣来得好？共存共荣更好。现在各个行业的恶性竞争，最后损失、遭殃的是谁？还是消费者。所以在企业里面，竞争的意念应该转成共存共荣这样才是对的。

　　她带着自己员工学习之后，这些员工很受益，孝心起来了，孝心起来才有可能尽忠职守，对自己的父母不孝，怎么可能会对领导尽忠！所以心性转变之后，这些很年轻的老师对她都很尊敬。她就说到本来母亲节、教师节，她也没什么特别的，但是她用心去照顾自己的员工之后，遇到母亲节、教师节，她的房间里都会有很多花送过来。你看有没有依报随着正报转？她一转，境界就转。

　　在这过程当中，她其实首先面临的是观照自己有没有孝悌？有没有自己立身行道？她反思到自己跟哥哥已经好一段时间没有联络了，有些隔阂。我们在家庭当中体会到，最常见的隔阂是什么？《弟子规》的两句话「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，往往家庭的冲突都出在金钱跟言语上面的问题。她跟她的哥哥就是因为钱上面有些不愉快，接着就没有联络了。她学到「兄道友，弟道恭」的时候，才体会到兄弟睦是孝在中。本来还没有学都觉得说我对我的母亲很好，我拿回去的钱还比我哥哥多。现在体会到，老人家哪是说那么在乎我们拿这些钱回去。其实很多老人，孩子拿钱回来，他有没有花？没有，甚至于还存起来，最后还是要给子女。有些为人子女者都体恤到老人很节俭，都刻意把给父母的钱都换成一块的、五块的，这样父母才肯花一点，假如是一百块的几乎都不动，所以这个都体恤很入微。

　　她就跨出那一步，主动去找她的哥哥，当车子在她哥哥门前停下来，她哥哥正在院子，突然看到她的出现，愣住了。马上就跑进自己屋里面去，她站在那里，也不知道发生什么事情。结果过没多久，听到她哥哥房子里面传出来哥哥带着自己太太（她的嫂嫂），边走边说「妹妹来了，妹妹来了」。这个哥哥高不高兴？高兴。其实彼此都觉得应该要打破隔阂，但是都在那里为什么不她先？为什么不他先？结果你看撑了那么久，谁最担忧？对！那还叫孝顺吗？

　　我记得有一次在北京，有个女士，那都是中年人了，当天回去以后打了一通电话给她妹妹，她跟她妹妹两年都没有联络过了。就因为两年前，母亲也在，发生口角，意气用事，都没有再联络。这个姊姊打过去之后，对妹妹马上道歉。结果一道完歉，她的妹妹就在电话那头哭了好一段时间才平静下来。这姊妹的问题才化解。幸好只有两年，假如没有化解开来，两个人都是癌症的高危险群，内心都有这么多的不愉快，血脉都会受阻。而且这个怨不化掉，会不会影响下一代？会。对！整个家庭当中都觉得气氛很诡异。所以「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，不要因为小小的嫌隙，就把最亲的亲戚都给疏远了，勿因一些不愉快、一些摩擦，就把人家对我们的恩德都忘记了，这样就很苛薄寡恩。福田就在心耕，我们的心能否都跟厚道、念恩相应，非常重要，人的祸福往往在一念之间就有很大的差别。她的大嫂出来之后就对着她说了，「妳来了真好，我们马上联络妈妈，把妈妈接过来，我们今天好好吃一顿团圆饭」。所以我们人生当中跟这些亲朋好友都应该惜缘，珍惜这一段好的因缘，不要因为一些小事就闹得不愉快。所以，兄妹之间的情况也改善过来了。

　　那朋友之间，他们本来是因为做生意的，朋友相聚的时候常常都是谈哪些地方房子比较贵，自己又赚了多少钱。好像聚会的时候都是谈这些物质的东西多，谈啊谈啊，好像对彼此的人生也没有什么大的帮助，甚至于还会造成人比人气死人都有。结果那次聚会的时候，她就这个话她也没有接上，也没有跟他们有太多的交流，她只是默默的在那里听。她以前这些朋友就说了，「妳今天怎么都不说话？」她就对他们说到，「我觉得我不是一个好妈妈，我觉得我也不是一个好太太」。这几段话讲下来都是反省自己，在她这些朋友的耳里听到觉得很不可思议。以前都是谈谁不对、谁不对的，怎么今天她是反思自己？那个气氛整个就很不一样。所以后来那一段时间，她就办了一个幸福人生讲座，自己跟这些朋友交流起来。交流完了大家要回去了，这些朋友有的是男众，送她，对着她说：下一次我们聚会，我把我的太太也带来，跟妳好好聊一聊。你看朋友这段缘，应该是成就彼此的人生、彼此的家庭，这才是结善缘。这个朋友她自己变了，所有的人事环境也就跟着变了。所以，当我们觉得人事环境没有变，根本的原因要从我们自己做起，所谓「行有不得，反求诸己」，这段话把人生的道理讲彻底了、讲绝了。

　　我们早上也提到化民成俗，化是感化，是正己化人，不是先要求别人。早上也提到这位读书人许衡，他在那里并没有因为自己口渴而去摘人家的水梨，但是这些人摘的时候看着他，他都不动。你看人的惭愧心出来了，可是惭愧心会忽明忽暗，惭愧心假如突然暗下去，就会「倘揜饰，增一辜」。他们就给许衡先生讲：这个梨子又没有人的。诸位老师，梨子有没有人的？梨子怎么可能是没有人的！他说又没有人的，这时候您会怎么接话？「怎么有可能没人的！」这样就显得会让他们很难受。所以我们感受到这些读书人的言语都是很温和善良，还给别人留面子。所以许衡讲：「梨无主，吾心独无主乎！」这个梨子有可能没有人的，但是我的心难道没有主人吗？我怎么可以让我的心起贪念去盗人家的东西？后面这段话我加的，他只有说「梨无主，吾心独无主乎」。他引导他人从自己的起心动念处去看，不要觉得好像拿了个水梨好像占了便宜，在这个当下我们的心性有没有堕落？心性堕落，福报就折损了。

　　所以，他到的地方，因为他的德行感化，他用身教，非常的清廉。到了很多树果子掉下来都烂了的时候，当地的孩子经过看到了也绝对不会捡这些水果。你看那种德行的感化，让一个地方都以他为榜样来效法。所以化民成俗，这是我们从事教育，以至于我们人生扮演的角色要把它扮演好，也是要化民成俗。比方我们是家长，这个民可以是我们的家人，孩子需不需要民化成俗？俗是什么？好的家风。你们怎么好像都很无辜的样子？「其必由学乎」，我们要达到好的家风，用什么？很重要的，家教。而其实家教又绝对离不开正己，以身作则。

　　前几天跟大家讲到，要问来应试的老师「什么叫教育」。在《说文解字》当中，把教育两个字给我们讲得非常清楚。「教者，上所施，下所效」，这个「教」字，古字是这么写的，上所施，下所效。这个批注告诉我们上行下效，而其实在字当中也已经把这个义理显露出来了。你看左边两个叉，下面一个孩子，大人、父母打一个叉，小孩自然效法、模仿打第二个叉。这个告诉我们上行下效，身教的重要。结果我们现在跟很多成人交流的过程当中，成人都会抱怨：我都跟他讲过道多少次了，他就是讲不听。从这句话有没有听出问题来？教育是用讲的吗？不是。你看希望孩子好学，结果自己在那里看电视，孩子能服气吗？当然很难服气。我们还在那里，当然因为没读过《弟子规》，「势服人，心不然」，叫孩子赶快去读书，不然家法侍侯。你们怎么这么熟？我每次讲到这个的时候，很多成年人边听然后头低下来在那里笑，「怎么在说我？」所以你自己要好学，不然你在那里看电视，孩子心里不服，纵使你叫他上楼去了，他可能他的神识还在哪里？还在那个电视的剧情里面。

　　我的父亲他们都是在书房里面看书，所以我们也习惯不看电视。后来我父亲他们单位，他在银行上班，之后要成立一个证券所，就派几个同仁一起去补习，准备考试。派去的人当中，我爸爸的年纪最大，已经五十岁了，重新进入补习班，其它都三十几岁的同仁一起去考。在那段时间，我回到家里看我爸爸很认真在那里准备考试，那个神情、那个用心，我们有没有感动？很感动。后来考试结果只有一个人考上，你们有神通都知道，就只有我爸爸考上。所以好学不是讲的，是做给孩子看，就很令孩子感动，就觉得不好学比起爸爸太惭愧、太丢脸了。

　　而右边这个是一只手拿着树枝，做什么？不是打，是提醒孩子。有没有孩子教他一次他马上会的？有没有？没有！都一定一而再、再而三提醒，让他形成习惯。假如有讲一次就听的，诸位老师你一定要把这个小孩介绍给我们，他可能是颜回转世，他能做到不二过。一般来讲都是要不断的提醒。右边这个拿着树枝，代表着父母、老师不厌其烦的教导。从这个字其实就把教育最核心的问题，身教跟耐性点出来。你看一个字能把最核心的问题完全呈现、完全开显，这个全世界只有这种文字能办到，只有中国字能办到。而我们真正冷静下来，在我们教学的过程当中遇到的瓶颈，往往都是这两个没有做到位。

　　「育，养子使作善也」，这句话也点出来，教育核心在能真正成就孩子的善良，「性本善」把它开显。那我们自己要先知道什么是善才能够帮助他，一般很多父母他觉得「养」是什么？把他养大就好了。反而是很多学历不是很高的父母他们有一个心境，我的儿子书读得好不好，看他的造化，但是我不愿意我的孩子成为社会的负担。你看反而学历不高的家长他有这种心境，学历很高的家长有时候老师管他的孩子，他反而觉得你不要管我的孩子，我懂得比你还多。我们从这里就感受得到，当没有启发德行而学历高的时候，不傲慢都难。我们看到现在一些高学历者他比较傲慢，能怪他们吗？那还是我们整个教育要省思。我们这个德跟才的位置是不是要修正了？教德行才是根本问题，这是教育的重点。所以这里你看这身教为要，而且要很有耐心才能够化民成俗。

　　我们再看到，这个民假如是一个班？那我们的对象是什么？学生。成俗成什么？班风就出来了，好的班风，把《弟子规》每一句都在我们教室里面、生活当中自然呈现出来。「置冠服，有定位」、「兄道友，弟道恭」、「凡是人，皆须爱」，希不希望这每一句都是我们的班风？你们好像不大希望。我记得我那时候在龙肚国小的时候，因为那学校很漂亮，在山区，接近山区的地方。常常因为鸟很多，鸟多的地方，学校不能用透明玻璃。因为透明玻璃牠没看到，牠高速之下牠就撞上玻璃，有的就撞死了。结果学生一看到撞死的小鸟，就会赶快抱到，蔡老师、蔡老师，就抱给我了，我就开始跟牠念佛，因为牠的体温还在。诸位老师，不只是人有中阴身，人要脱离这个身体要八个小时，鸟要几个小时？可能不用那么长，但是也要几个小时。所以这个时候我们就可以把牠放在佛号机旁边，让牠听着佛号，安详的到另外一个牠的因缘去，更好的地方，很可能转世当人都说不定。

　　所以我们面对生物、生命，都要有这分对牠们的祝福，当然不可能去歧视其它的动物，其实灵魂都是一样的，我们对生命不可以傲慢。我记得我那时候曾经在台东住过一段时间，在台东一个佛寺住，那个时候佛寺里面有一只狗，叫小胖狗。这只狗牠很有灵性，每一次我们要诵经的时候，牠就会一起跑过来，庄严肃穆的站在那里。那个引磬一敲，牠就开始唱和，真的很认真的表情，每天都是这样。有时候牠会忘记，然后一听到引磬敲了之后，牠就会哀号着，意思好像：对不起，对不起，我迟到了。就又赶过来补几声，跟着一起念。

　　牠很有灵性，假如看到没什么修行的人来到佛寺，牠都当没看到；德行不错的，牠都感应得到，德行好的牠马上就像自己是主人一样，「长呼人，即代叫」，牠来接待，然后就走在前面带他们去逛一逛。这个人要回去的时候，牠就会在前面帮他开道，因为有山坡要下山坡，牠就自己跑在前面引他们下来。引下来之后，还带了差不多一、两百公尺，牠就会自己退到旁边，然后等车子过。人家车子开过去之后，牠还在那里等，等到看不到的时候牠才回过头来。这个都是我亲眼所见，所以我都不叫牠小胖狗，我都叫牠师兄。那时候我还不知道《弟子规》是什么，牠就已经做到「过犹待，百步余」。所以人不能太傲慢。

　　后来我也听到一个公案，这个公案也值得我们省思。在佛陀那个时代，阿难尊者跟他的一个师兄，刚好遇到一个情境。他这个师兄长得比他还庄严，有一天刚好出去给一个老太太讲经说法。结果一进去，那个老太太很不高兴，不接受，用扫把把他轰出来。诸位老师，当有一个人你很真诚对他，他用扫把把你轰出来的时候，你作何感想？这时候要想到哪句话？「行有不得，反求诸己」。人生没有一件事是偶然的，这是真相，人能这样明白了，心平气和。所有的一般人看的坏事，原来都是我以前对人家不好，所以心平气和接受，很可能这一段不好的缘就转成善缘。这个一转，人生就愈来愈多都是善缘，就会愈走愈宽广。阿难也到这个老太太的家里面去，结果不只没把他轰出来，还把他奉为上宾接待。这个时候阿难尊者还给她讲经说法。

　　这件事情他的师兄知道了，就很不平衡：奇怪了，我长得还比较庄严，怎么下场跟他差那么多？就去问佛陀。佛陀就说，因为你们两个前世走在道路当中，看到了一只死老鼠。那个死老鼠刚刚往生，神识还没脱离的时候，你就起了一个念头「脏死了」，有嫌弃牠的意思。但是阿难看到了马上生怜悯心，就把牠埋好了。这个故事给我们很大的启发，我们起一个念头排斥这个生命，才起一个念头，感来的果报是什么？会被什么？会被轰出来。所以我们的起心动念要不要小心？要。为什么这辈子常常遇到很多很衰的事情？原因在哪里？所以坏的念头不能起，这个故事给我们很大的启示。你看阿难起个善念，感来的是什么结果？不是人家奉为上宾有好茶喝，这个是不是重点？重点不要抓错了。重点是在结这个善缘，下辈子能把圣教介绍给她，成就这个人的修行。就因为一个善念就可以成就一个人，好不好？好！所以这个故事给我们很大的启发。

　　后来在海口，有一天我跟两位老师一起走在路上，突然看到两只死老鼠，会考试，你是真的还是假的，这个心境我们有没有真正去领受。其实这两只死老鼠，可能是观世音菩萨，来给我们考试看及不及格。当下我们两位女老师一看到马上退到两旁，当然那个一看到难免都会比较有一点惊慌，我就蹲下来，就把牠捡到一旁把牠埋好。其实当我在做这些动作的时候，这两个老师马上就过来一起帮我的忙。埋好以后我就跟她们交流。我说，我们都听过这个阿难埋老鼠的故事，这个故事到底给我们什么启发？你看这个小老鼠刚往生，牠的神识可能在附近，这个时候你很真诚对待牠，牠能不能感觉到？可以。牠可能现在脑子里还在那里想，都是他们给我害死的，牠还有怨恨。这个时候你赶快念往生咒祝福牠，劝牠冤冤相报何时了，牠可能就到好的地方，到善趣去了，牠可能就做人了。其实我的如意算盘是打很远的，我很怕我二十年之后讲课没人听，突然看到所有的人都被我讲跑了，只有两个人在那里，其实都已经打瞌睡了，但是不忍心离开，很可能就是那两只死老鼠。这是真的不是假的。

　　在大陆有个法师他已经一百岁了，他在几十年前，文革的时候被下放。下放以后，这个出家人他有修为，他能随缘不抱怨，到哪都好，都可以演说正法。最后他被派去管一群鸭子，养鸭子，最后管一堆，他每天也劝牠们，给牠们皈依，给牠们劝，劝牠们念佛。后来文革结束了，他又回到一些寺院去做住持。刚好就有大学生来了，就跟他说，法师，我最近常常作梦，梦到鸭子在飞，梦了好多次，不过我也不知道原因在哪里？今天看到法师心里很高兴、很欢喜。他就给法师顶礼，结果一跪下去，鸭子出来了，就现鸭子的型出来。这个都是二、三十年前这个老法师劝的鸭子转世来的。所以诸位老师，假如怕以后讲课没人听，看到这些昆虫蚂蚁死掉了，我们都要祝福牠。这个故事还没讲完，欲知后事如何？好像在演布袋戏。谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0009

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。刚刚我们从佛门一个公案，阿难尊者跟他另外一个师兄他们的一段因缘，因为前世埋老鼠感来好的缘；他的师兄是起了嫌弃的念头，所以在这一世果报很不一样。我们从阿难尊者是我们的学处，其实他的师兄是不是我们的学处？也是。所以，一个故事当中，每一个角色都是我们的学处，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。所以阿难是我们的学处，他的师兄是我们的学处，请问老鼠是不是我们的学处？是。你看牠在一旁跟人家结的很可能是恶缘，因为一般大众看到牠，心里可能生起一个厌恶的心。牠假如在马路当中，熙来攘往经过了一千个人，一千个人当中都起了恶的念头，那牠下一辈子要轰多少人出门？我们感受到这里，也不愿意让老鼠跟大众结恶缘，赶快把牠移开。你看各个角度其实都是学处。

　　刚刚我们提到人生的目标化民成俗，我们不管在家庭的角色或者是在我们的事业团体伙伴当中，能够化民成俗才能让家业、事业有好的发展。在化民成俗，刚刚是提到家人，这是家风，靠的是家教。学贵立志，我们希望自己的家风、家道能承传多久？曾经想过这个问题的老师们举手。你看这件事重不重要？我们每天在引导孩子走他的人生路，假如我们都没有向前看，看得很深远，那我们每天带的路到底正不正确？我们假如只看到眼前，看到明天而已，看不到一生，看不到生生世世，那我们可能引错路。可不能孩子走在我们后面，问我们说，妈，妳去哪？爸，我们要往哪里走？你回头看看他：你问我，我问谁？很可能我们的孩子会问我们：「爸爸，我们的人生价值在哪？我们人生到底要怎么经营？」这样的问题我们能回答吗？我们有五千年的历史，也给我们很多宝贵的好经验。你看孔夫子的家道两千多年不衰，范文正公家族一千年不衰，留在他们子孙心田里面，最重要的人生态度是什么？这个是关键，这就是家道的核心。

　　我们都读过「义田记」，你看范公死的时候，因为他的钱都是已经算好了，一进来就赶快布施出去救济亲人、救济乡族，所以他没有闲钱，往生的时候买不起棺木，还是一些好友大官帮他办后事。所以「义田记」里面讲，「惟以施贫活族之义」，施贫活族这一分对人的道义，「遗其子」。而他的孩子范纯仁后来当到正宰相，比父亲的官位还高。这件事比较少人知道，因为我们的文化当中，自己的成就愈高，都会把这个功劳很自然的给谁？给自己的父母，因为没有父母的教诲、没有父母的教养，不可能有今天。

　　在《中庸》里面，有一段提到我们祭祀的原则，这段原则也很令人感动。今天父亲是士大夫，「父为士，子为大夫」，儿子是当到国家的重要大臣，卿大夫了，「葬以士」，祭祀这个父亲的时候用一般读书人的礼，但是往后每一年祭祀都用大夫礼，「葬以士，祭以大夫」。因为这个父亲帮社会培养了一个栋梁之才，每年都纪念他，这就是我们文化当中「饮水思源」的精神。范纯仁当皇帝问他，问到父亲给他的影响，他就是说出了那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀。而且传到现在，我们没看到范公有出一个败家子来，我们不小心就会生一个出来，人家生了一千年都没出来。你看重点在哪里？德！福分庇荫子孙之外，更重要的是德风、榜样，让子孙效法、学习。所以人生急的不是留多少给钱子孙。

　　你看我们现在当父母的人，真正想到要留给孩子什么？脑子里浮现的是什么影像？房子、车子、钱。真的失教太久了，这样的态度假如在两百年前，会被人笑死。现在风气的退化太严重了，古代是讲「修身如执玉，积德胜遗金」。我们人现在缺乏冷静思考，哪一个家族是因为留了一大堆的财产，然后愈来愈兴盛？一个都找不到，结果一窝蜂的人往那里走，飞蛾扑火不是蛾在干而已，人也在干这个事情。你看积德，我们现在冷静来想想，我们的人生的哪一个态度、行为深深印在我们孩子的心目当中？我们自己想起父母的时候是尽忠职守，是父亲在帮奶奶按摩、帮她搥背，是看到兄弟姊妹这些团结的影像，那个已经传下来的家道、家风。我们清不清楚留在孩子心目当中的影像，这是我们生命的延续。

　　记得半年前，刚好半年左右，在平镇高中，没有半年，差不多两、三个月前。我们在平镇高中跟大家一起交流的时候，进来了一个长者，这个长者进来之后，非常认真的听课，还做笔记。这是我们三、四年来第一次看到一个官员听课这么认真，还做笔记。那个时候我也不知道这位长者的身分，但是一看他很有福相，应该是当官的；像我这个样子就不是当官的，一看就是书生的样子，安贫乐道，人要乐天知命。这个长者的态度让我们在台上印象非常深刻，刚好后面半个小时讲到范文正公的风范。后来下来才知道，这位长者他是桃园县副县长范副县长。他就上台来，第一句话给我们非常深刻的感动，他说「诸位朋友，我是范文正公的后代」。我们光听到副县长称呼自己的祖宗的时候，有没有感受到他对祖宗的那分崇敬？有。这一分对祖宗的崇敬，对他的生命有没有影响？有非常大的影响，他可能从小就是一个态度，我要为祖宗争光，我不能给祖宗脸上抹黑。

　　就是这一分道义的承传，这种家道的熏习，才能让他的子孙都这么优秀。我遇到好几个了，大部分都在教书，都是很好的行业。这位副县长他一辈子就是造桥铺路，他在台北捷运算是最重要的几个负责人之一。因为公职很卖力的做，后来朱县长又把他找来，因为他已经退休了，这么有德行的人不愿意让他退休，又把他找来桃园县服务。你看一千年之后，范公的子孙站在台上让大家肃然起敬。我们在汤池也有范公的后代来参加课程，他上台的时候就说，「我很惭愧，我是范文正公第几代的子孙」。当他讲完的时候，底下响起一片的掌声，还有的人很激动，站起来给他鼓掌。请问这一幕给我们人生什么启发？都没有启发？希不希望我们的子孙以后受到这样的爱护？你们的希望都很微弱。

　　我们有一位老师她就回想到，当初因为她的爷爷是村里面的干部，非常爱护大众。遇到一些粮食比较短缺的时候，都会把好的粮食让出来，然后自己吃米糠，那些景象都留在这个老师的脑海里。我们常常一期一期的种子教师培训之前，都会让这些老师自我介绍，都会谈到他的家庭状况。谈下来以后，我们都很清楚，这些老师能够抛下自私自利，而一心一意来为往圣继绝学，有这样仁爱的心地跟使命感，源头还是他的家教。所以我们都从中知道，果然有来历，都是真的有家道的人，他才会走上这一条利益社会，甚至利益民族的事业。

　　这位女老师她读中学的时候就必须住校，礼拜六、礼拜天才回到自己的家。有一次她回家的时候，因为在村落里面必须下了车再坐摩托车才能到家里。这个摩托车司机把她载到家里面，看到他们家就很好奇的问她：某某人是您的什么人？这老师说：那是我爷爷。当下这个个司机露出很佩服的表情：你爷爷以前做很多好事，我们都曾经受到他的照顾。说着说着这司机上车了，准备就骑走了。这位老师说：我钱还没有给你。他说：不用，不用！得到启发了没有？希不希望自己的孩子以后坐车不用钱？这个引导有点偏差，这是爱人者，人恒爱之。我们对人的那一分善，一定会再回到我们的身上，大自然自然的循环。所以，我们所做对社会的贡献，也都会加在我们以及我们子孙的身上。

　　透过我们深入对教育的了解，自己对人生也有很多明白。我以前都感觉各地的长辈亲人、亲戚对我都很好，很照顾我、很疼爱我，我以前还以为我长得满可爱的，所以他们很疼我。后来慢慢自己成长，看事情比较有深度了，才明白都是因为父母在对待亲戚的时候非常的用心，真诚付出。所以这样的态度都留在我们这些长辈的心目当中，看到他们的孩子来了，都会尽心竭力的去照顾。我们其实都是受父母的庇荫，我们也受祖宗的庇荫。所以《易经》讲到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。诸位老师，当我们看到这两句话，我们的人生有没有得到启发？有没有得到明白？积善之家，必有余庆，我们感受到的这个真相，我们感激我们祖宗的庇荫。全世界只剩下一个民族屹立五千年而没有断灭，这是不是偶然的？不是，是因为什么？积善之家。我们的祖宗很有德行，才能够让我们的后代这么兴盛。

　　所以夫子在《中庸》当中讲到，「舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内」，他富有四海，「宗庙飨之，子孙保之」。你看宗庙祭祀，不只是大舜的后代祭祀他，所有炎黄子孙都祭祀他，他的福分非常的大，而且他的子孙到现在四千年都不衰。我们在座有没有姓陈（耳东陈）的老师，你们是大舜的后代，待会儿你们走出去可能感觉会不大一样。姓陈的后代；古月胡，姓胡的也是大舜的后代；姓田，田地的田；姓虞，虞舜的虞，这都是舜王的后代。大家听完不要觉得很失望，我不是。你们放心好了，我已经帮你们调查好了，大家假如不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代。因为只有这样的祖宗才能五千年不断，其它的民族都没有了，这不是偶然的。诸位老师，我是周文王的后代，我就是读那个「德育故事」，前面我们周朝的始祖蔡仲写的一篇对我们后代的期许，里面就有提到我们是文王的后代，不能给老祖宗丢脸。从那个时候开始，我走路就有点风，是要承传德风，不是很骄傲的风。

　　我们感受到了积善之家必有余庆，感恩心起来了。我们有祖宗，我们以后也是人家的祖宗，所以责任心也同时提起来，从我们的风范，能够再传五千年不衰的家道。积不善之家必有余殃，我们绝对不愿意做殃及子孙的人。有了这种感恩心、有了这种责任心，人的行为自然收敛，自我要求。所以刚刚也讲到「积德胜遗金」，你看舜王他本身是个农民，而一个农民因为孝达到了极处，成就了他的学问，他的福分也同时降临，有这么大的福。

　　所以一个人一生能把福分、德行修到极处，大家相不相信？信为道元功德母，世出世间一切的成就，根源都在信心，没有信心啥事都不可能做得起来。信心重要，我们看到范公的榜样，我们看到大舜的榜样，都已经有榜样了而做不到那是我们的耻辱，是不是？我就别再逼你们了。我们念那句「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这是羞耻心。《了凡四训》讲「彼何以百世可师」，他们能够传百代的老师，「我何以一身瓦裂，耽染尘情」，染上这么多坏习惯，还干一些偷偷摸摸的事，还以为人家不知道，不知羞耻，「将日沦于禽兽」而不知道，世间最羞耻的事就是这件事情。世间最羞耻的事就是本来可以成圣成贤，居然把自己糟蹋成这样。所以「耻之于人大矣」，羞耻心对心影响特别大，「得之则圣贤，失之则禽兽」，今天人家都已经做到了，我们看了还说我做不到，太没志气了。

　　孟夫子有段话也很值得我们去体会，孟夫子讲「待文王而后兴者」，就是遇到文王的风范，才觉得我应该好好的来学习，这样的心境，「凡民也」。「若夫豪杰之士」，真正的英雄豪杰，他的前面没有任何的榜样，他还是会好好的去做出来。不能说都没有人做到，我就不做了，他一定是当仁不让，舍我其谁，前面纵使没有人，他还是义无反顾的做。诸位老师们，假如今天我们的师父不做了，你们做不做？好像有点被逼的感觉。孟夫子说「若夫豪杰之士，虽无文王犹兴」，纵使前面没有榜样，我们还是勇猛奋进。师父不做了，我们做不做？杨老师不做了，你们做不做？天底下没有半个人做了，你做不做？大舜的家道要传下来了，我有点感动，对不起。

　　慕贤当慕其心，我们要学古圣先贤，最重要的学他的存心。德的根本是孝道，大舜对待他的父母是什么样的孝心？你看父母，继母跟父亲都要置他于死地，都要害死他，他有没有埋怨？他完全没有埋怨，只记住了父母对他的好、对他的恩，其它任何不愉快，一点都没有留在心上。这样的心境吃亏了吗？很可能旁边的人为他抱不平，可能还组成十人小组要去找他爸爸理论。这时候大舜会阻止他们，

wlxg20130220

我的父母没有错，是我自己做得不好。现在社会上假如能看到这样的风范，真会让人为之动容。现在这样的风范愈来愈少，反而是骂自己的父母，骂自己的公公婆婆。那句话好像逞一时之快，但这句话不知道会折自己多少福！而且他的家道很可能就要断了。不孝是最大的罪过，怎么可能还能够传承下去，积不善之家必有余殃。

　　舜王那种对父母的爱慕之情、孝敬之心，跟他小时候没有两样。你看小的时候一、两岁，两、三岁，犯错了，父母打小孩，那个小孩怎么样？抱着父母抱得愈紧，那是天性，父子有亲。而大舜已经成年了，当父母对他不好的时候，他会跑到空地上哭泣，觉得都是我做得不好，那种心情跟婴儿的赤子之心完全一样。所以，大舜帮我们演出了「天下无不是之父母」，当我们看到这句话的时候，心里面欢喜还是很难接受？假如觉得好像怪怪的，吞不下去，这个时候要冷静，我们的孝心不够。我们再来细细的来理解这句话，每一句经文、每一个道理都有信、解、行、证四个过程。这句话是我们老祖宗留下来的，我们相不相信它是对的？这个很重要，你不相信就没有办法理解。我们来理解看看。

　　父母是不是圣人？不是。有没有可能做错事？有。「人非圣贤，孰能无过」，但为什么说无不是之父母？这意思就是我们为人子女不把父母的过失放在心上。因为父母不是圣人，当看到父母有过失的时候，非常忧虑、紧张，深怕父母会堕落、会做错，所以是那种时时刻刻要导正父母的过失，成全父母、成就父母的心境。当我们能体会到这分心，要做《弟子规》那一句「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，会做得非常的自在。「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，现在父母跟我们讲话有一点冲的时候，我们就已经火都快压不住了，能做到号泣随，挞无怨吗？我们能做到或没做到，都直接影响我们的人生，也影响我们的后代。诸位老师，当我们脾气快压不住的时候，后代就开始消失了，大家有没有感觉到这种气氛？当我们能伏得住，后代的福分就一点一滴在积累，是一体不可分的。当人真正了解，跟父母、跟后代是一体的，他的行为自然就会检点、就会谨慎。

　　「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」。我们看到闵子骞，他也做到无不是之父母，闵子骞的后代也曾经到过我们中心一起交流。我们看到闵子骞是什么样的心境？他不见父母过失，他时时想着如何让家里更好，后母对他的虐待他完全没有放在心上。刚好有一天他驾着马车，带他的父亲出去，驾着车，因为那天天气太寒冷了，他的后母是用芦花帮他做棉袄，根本不暖，看起来是很蓬但是不保暖。然后又在前面驾车，所以整个冷风飕飕，他就受不了发抖。他的父亲看他穿那么多衣服还发抖，假如让人家看了，说这个母亲没有好好照顾他，虐待了他，你不是让你的后母受到人家的误会？所以父亲就有点生气了，你穿那么多还发抖，就拿着鞭子抽了他一下。结果抽在他的身体上面，把衣服给打破了，这个时候芦花飞出来，父亲在当下才明白，原来是自己的儿子被虐待，赶回家里当场就要把他后母给休了。

　　诸位老师们，假如你是闵子骞，您当下的心情如何？长期被后母虐待，我们会不会站在那里说，妳也有今天，苍天有眼！我们的心态就已经决定了自己跟后代的未来。你看闵子骞当下那种至孝，感动了天地，感动了多少的人！因为他时时只把父母、把兄弟放在心上，孝悌达到极点了。所以夫子也非常赞叹闵子骞，夫子常常透过学生很好的行为树立榜样。在《论语》里面，孔夫子赞叹闵子骞，说到人们绝对没有办法离间闵子骞的家庭，因为他们孝悌已经做到极点。这段话我们要反过来思考，我们的家庭有没有可能因为谗言，而造成家里面之间的隔阂甚至是冲突？会不会？会。那我们就要把孝悌演到极点就不会，所以夫子赞叹没有人能够去离间闵子骞的家庭。我们听到这里会不会觉得那个进谗言的人很可恶？会不会？进谗言是缘，行有不得要反求诸己，人家为什么谗言进不了闵子骞的家？为什么进得了我们的家？

　　所以任何事情的发生，绝对不要怪别人，真正的原因一定在我们自己身上。人能这样去观照，很多人生的境界能够化险为夷，不然最后一定是不可收拾。情绪用事，互相责怪，天翻地覆。所以有句话提到，「谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入」。谗言不是自己来的，因为我们亲友之间不够信任，因疑而来；间不自入，离间也不是无中生有，它是乘着之间有隔阂、有嫌隙了，乘隙而入。真正能时时反思自己，他能化危机为转机。闵子骞看到父亲这么盛怒之下要把后母给赶走，赶快跪下来哀求父亲说，父亲，你不能赶后母走，「母在一子寒」，母亲在，只有我一子寒冷；「母去三子单」，母亲去了，连我两个弟弟都要挨饿受冻。你看那一段言语，对他的后母、对他的两个弟弟有多深的感触！一个孩子都能处处为我、为我的孩子着想，我居然还这样对待他！所以「精诚所至，金石为开」，整个家就变得很和睦，他的家道也到现在也很兴旺。

　　所以无不是之父母，因为我们学了，举一要反多少？反一切。天下无不是之兄弟，还有没有？天下无不是之，君臣关系需不需要这样的心态？需要。领导人也不是圣人，他还是会有错误，但是我们把同事、把领导人的错误放在心上，根本就没有办法真诚的交流、真诚的合作了。我们在人生的道路当中，先问自己对不对？别人对不对暂且不要去计较，自己先做对了，但往往我们把意念都放在自己先做好，就能正己化人。可能有人又说了，我到最后我都做得很好了，他还不变怎么办？你看我们都很担心以后。说实在的，当领导他自己都不改过，而你不断提升你的德行，你都是这么尽忠职守，到时候这么好的员工他留不住。

　　人真的没有好的福分，不可能会有很好的下属，到时候你就会调到更好的人底下去。调不到很好的人要怎么样？反求诸己。你看《论语》里面有段话提到，「君子易事而难说也」，一个好的领导，君子，很容易跟他合作，但不容易取悦于他，因为他比较不喜欢被谄媚巴结，易事而难说。难悦还得要取悦于领导，这种事情做起来累不累？从大家的反应，我都知道大家过去生都是正直的读书人，都不干这种事情。像我叫我去称赞讲那些不实在的话，我都讲不出来，难怪换那么多老板。后来遇到杨老师正人君子，我们不用花在这些上面，一心一意好好的干活，工作最重要。所以易事，因为他们都是为人民、为大众着想。「说之不以道」，他不会喜悦的，「及其使人也」，他真正要用人的时候，「器之」，他会看你的真正的本事，所以你不用跟他拍马屁。这是君子。小人「难事而易说」，你很难跟他共事，因为他怪东怪西，事情做错了都怪底下的人，很难跟他配合。难事而很容易你给他讲几句好话，他就高兴的半死。「及其使人也」，他用人的时候「求备焉」，都会怪别人，这里不好那里不好。

　　那我们到底要跟君子还是跟小人？君子。对！所以今天我们在工作当中遇到没有德行的长官，你也不要很难受，你就尽你的本分就对了。你说这样我就不能升官了，那我们还是贪。但这样的人他做不稳的、做不久的。当你老实的在你的本分上，你就有很多的正机会出来，真正遇到好的领导就会重用我们了。所以诸位老师们，要沉得住气，乌云不会常常密布，总有一天会怎么样？乌云还是会散掉的。当我们假如处在社会风气比较不尽人意的时候，我们应该期许自己是扭转这个不好社会风气的一股强的力量。我们看到纵使是夏桀、商纣这样的暴君，他们的臣子还是尽忠的在劝诫他们，所以一个人要尽臣道，不管他侍奉哪样的君主，其实还是没有障碍的。这种心境在《孝经》里面提到，「进思尽忠，退思补过」，时时是想着如何让领导、让国家社会更好，是这个心境。

　　再来，「天下无不是之朋友」，还有没有？《中庸》里面讲「诚者，物之终始」，所有事物要有很好的发展，最重要的是真诚。当我们见人过失放在心上的时候，有没有可能有真诚？就不容易，所以无不是之朋友。还有没有？夫妻，夫妻为什么每次都是敬陪末座，值得我们思考。大家要了解修行的道路当中，要从最难的地方克下去，不然叫玩弄圣教、消遣圣教。有没有道理？你看你们都不敢承认了！我们以前听师公讲不要玩弄佛法、不要消遣佛法，怎么才能不玩弄、不消遣？从自己最难的地方下手，这才是真正不玩弄。现在内心里面想，我们最难面对的是哪个人？一看到他脾气就压不住，从他开始，我们用真诚感动他，好不好？还是不要强人所难，还是水到渠成好了。

　　刚刚有听到有老师说夫君，我们看「医道」，有没有看到他太太怎么称呼他？夫君。这两个字喊下去先生都茫酥酥，有没有？所以言语很重要，言语是表达内心的那种诚意，还有那种尊重，所以这个很关键。请问我们都怎么称呼先生、太太？还在别人面前说，「我们家那个老头、我们家那个老太婆」，这样的称呼传出去之后，对方好不好受？不好受。人往往在言语当中，内心、情绪都有障碍，比方「你爸、你妈」，听起来舒不舒服？很不舒服。夫妻是一体，这样的称呼假如被公公婆婆听到了好不好受？很不好受。在东北都说咱爸，咱就是咱们。咱爸、咱妈，那个听了多舒服。媳妇叫着婆婆，妈、爸，叫久了就很亲了。这个我很有经验，我是说我叫我姊：姊！「好啦！好啦！」什么事都帮我办了。所以不要小看这个称呼。

　　现在要找到十几岁、二十几岁兄弟姊妹很和乐的家庭容不容易？你看他们都怎么称呼彼此？喂！直呼他的名字。我们自己叫自己的姊姊，你姊叫什么名字？我们把姊姊的名字念一遍，起鸡皮疙瘩，不舒服，觉得对姊姊不恭敬。大家有没有这个经验？人家问我们父母、问我们长辈的名字，念出来都觉得不够尊重。所以这个称呼，像杨老师他们夫妻，称呼对方的父母都是称爸、妈，称呼自己的父母说我爸、我妈，这样就比较容易分辨清楚。但是称呼对方的父母都一定是称呼爸、妈妈。供大家参考。

　　还有没有？「天下无不是之子女」。对，我们不忘初心，当初把孩子生下来的时候，那种至诚的爱心希望他好，纵使他现在的行为有些偏颇，我们还是不忘那颗初心。子女，还有所有我们生命当中的亲朋好友，我们都应该用这种心境去面对他们。在整个历史当中，我们深入去研究、体会，真正有这个心境的家族，他的后代都很兴旺。在明朝有个读书人叫做吴子恬，他的太太孙氏，姓孙。他的后母，他的母亲比较早逝，父亲娶了后母，又生了一个弟弟。后母都虐待他，他心里很难受，我都已经娶太太了，还这么不尊重我。所以吴子恬就很想去找后母理论一番。要不要去？不要。家里不是讲道理的地方，家里是包容、付出的地方，所以他的太太阻止他，不可以这个样子。「伦常乖舛，立见消亡」，伦常之间只要冲突、不和谐了，伦常乖舛，这个家庭可能很危险了，立见消亡。所以，「妻贤夫祸少」，一个妻子很贤德，男人不可能说一生当中很多事都看得很清楚，都没有判断错，这时候妻子贤德就能够逢凶化吉，阻止他这么做。接下来到底会发生什么事？欲知后事如何？对不起，时间都掌控不好，又要硬拗，我们下一节课再来谈这个，能让我们对这一句「天下无不是之父母」很深的感悟的故事。谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0010

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。我们之前讲到天下无不是之父母，天下无不是之兄弟，延伸到我们人生每一个因缘当中，我们都不要把对方的不是放在心上，造成我们对对方的不谅解，甚至对立、仇视、冲突，这样我们就无法真诚待人，那人与人的关系只会往下降。我们修学的人是当个明白人，「欲知前世因，今生受者是」，当我们明白这个真相的时候，对于任何人恶意对我们，没有丝毫的怨言，甚至还会惭愧、还会反省。为什么？因为是我们先对不起人，这一世人家才对不起我们。

　　而且假如这时候我们把自己放下，自己的高兴不高兴、难过不难过暂且先放下，我们来思考一下，对方恶意对我们，是谁造成的？是我们造成的。对方高兴了吗？高不高兴？对方也很痛苦，我们也很痛苦。而且对方来给我们讨完债之后，他还会堕落，会堕到哪里去？会堕到三恶道去。你看谁是凶手？我们对不起人，然后还把人送到三恶道去。大家想通了没有？还没想通。现在讨债有没有讨刚刚好的？没有，都在这个缘当中造更深的业，然后他也堕落了。我们不忍心因为我们的关系，而让他人再堕落，这是一个慈悲的观照。

　　所以，前世所有的恶缘到此为止，不跟人家计较，「随缘消旧业」，你们好像对这句话不大熟悉，「不再造新殃」。念得很轻松，做起来怎么样？不再造新的冲突、对立、过失，怎么做到？有一次寒山跟拾得在讨论，寒山就说到，世间的人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我，还受不受得了？还行。谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何对待？拾得回答：你只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他。这个不要理他不是对着他说「我才懒得理你」，那更严重了。他看到你会更生气，你就不要给他见到，顺着他。因为气是什么？假的，等到他不气的时候再跟他好好沟通一下。再等几年，你且看他。

　　寒山又问，还有没有其它方法？拾得说，我曾经听过弥勒菩萨念了一段偈，里面提到「老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好」。人家骂他，他怎么说？好，你说得对。「有人打老拙，老拙自睡倒」，人家打他，他就倒下去，他也不还手。然后说到「涕唾在面上」，人家吐口水在他的脸上，他说「随它自干了」。你们现在脑子里浮现什么影像？一片空白？来来，重来，倒带，涕唾在面上，感觉到那个状态了没有？接下来那一句怎么样？随它自干了。要契入那个意境，你不要在那里想，怎么可能？「我也省力气，他也无烦恼」。这个情况不是弥勒菩萨做到而已，在我们历史上的这些圣哲人做到了。

　　唐朝有一位宰相叫娄师德，他是宰相，他的弟弟也是封疆大吏，两个兄弟是高官。所以他交代他弟弟，假如有个人把口水吐到你的脸上，你会怎么处理？因为他警惕他，我们官都那么大，一定会有人嫉妒，所以应该要能包容。他弟弟说，哥哥你放心好了，他吐在我的脸上，我不会跟他计较，我只会把它擦掉而已。他哥哥说这样怎行？他跟你吐了是对你有怒气，你把它擦掉不是不顺他的意吗？他不就不高兴了吗？比方说他吐过来的时候，你跟他说「不然你要怎样？」可能就打起来了。你都不擦，还说谢谢你。

　　一个巴掌拍拍不响，人与人的心境的互动它是动态的，当他这样口水给你吐下去，你都丝一毫的怒气都没有，还说对不起、对不起，我惹你生气了。他的心里会觉得说这个时代还有这种人！过没两天你刚好到阿里山去玩，还是到鹅銮鼻去玩，买回来的当地特产还放在他的桌上请他吃。他的心会不会开始转变？会。他会开始探听，这个人修养这么好，结果一探听，原来是到善果林参加读书会，这时候你就是圣贤人的好弟子、好招牌。不只是转了这段恶缘，还让更多的人对圣教生起信心，这样的事情做得很有意义。

　　曾经我一位长辈，他很有才华，单位有个人很嫉妒他，处处找他麻烦。但是我们修行之人不要只看到结果，可恶之人必有可怜之处，悯人之凶，考试，前几天讲过，「悯人之凶，容人之过」。一了解，这位同事家庭不幸福，常常有委屈、怨恨在。所以了解了，他也是很可怜，就不跟他计较。过了一段时间，这位同仁遇到一件事情自己没有办法解决，必须要找人帮忙，结果全公司的人对他都没有好感，没有人愿意帮他。这时候谁站出来了？这时候我的长辈就出来主动帮忙他。你看当下这一段恶缘化解了，那分深深的忏悔跟尊重生起来，后来两个人就成为很好的朋友。所以，人生最大的成就是能转境界，把恶缘转成善缘。

　　我们再来感受感受那一句，「涕唾在面上，随它自干了」。诸位老师们，假如我们的修养，遇到任何境界都不会发脾气，都不会起贪心，都不会傲慢，任何境界来了，我们都不会贪瞋痴慢疑，这样好不好？你们好像不大羡慕这种境界，这样好不好？假如我的心里还是，我只要看到某个人、看到某个境界，我就把持不住了，请问这时候我们有自在吗？不可能有自在。什么时候能得自在？一切境界来，心里都不会起这些妄念，这得大自在，这是我们努力的目标。

　　因为以前都看成龙武打片，我以前喜欢看武打片，可能以前杀业很重。你看那个大恶人功夫都很高，怎么打都打不死，成龙都是被打得只剩一口气。突然不小心撞到他的头顶，然后他就退了好几步，成龙说我知道你的罩门在哪里了，就把他打败了。诸位老师们，我们人生还有没有罩门？有没有？有，赶快把它封起来，你就可以「游步三界，无所罣碍」，任何境界来你都不会发脾气，都跟人家广结善缘。当然这个功夫要练，从哪里练？从最难的地方下手，哪一个人你见了脾气一定压不住的，可以从这里开始。我不是叫大家直接去找他，到时候出事我不负责，是在心境上一定要转过来。所以把他的照片放在自己的桌子上面，虽然很生气，但是固定每天给他鞠三个躬，对不起，对不起，慢慢的就转过来。可能你下次遇到他的时候，奇怪好像感觉不一样了，因为万法由自己的心生。

　　我们刚刚提到的「欲知前世因，今生受者是」，了解这个道理的人，对善缘懂得珍惜，懂得成就彼此；对恶缘生起的是惭愧的心、反省的心，希望这段恶缘不要再继续，不要再让对方堕落，冤冤相报没完没了。我们真有这么广大的心量去包容，我们这辈子会有很好的成就，我们下一辈子会有很好的去处。这样的心量平等视众生，可以到极乐世界，可以到天国、天园去，所以世间绝对没有吃亏的事情。我们那天说，天下没有不是的公公婆婆，这句话讲出来大家感觉如何？你看婆爱媳，婆婆爱媳妇就多了一个女儿；媳妇敬婆婆，就多了一个母亲。

　　在唐朝的时候，有位女士她姓李，她的夫家姓张，张李丐养。她的先生很早就去世了，所以她一个女子这么年轻又要奉养自己的婆婆，而她的婆婆已经是眼睛瞎掉了，然后脾气特别大，会骂人，而且还很刚愎自用，很傲慢。我们想想这个女子的处境，她还要照顾一个瞎了眼，脾气又大，又刚愎自用的婆婆，苦不苦？苦。真的吗？她不苦。她为什么不苦？人生的苦从哪里来？从求不得来。她是求仁得仁，求义得义，她每天睡的时候睡得很甜，因为她对得起自己的良心。我们都觉得以前那些女人为家里奉献一生，好苦，请问这个苦是谁下的判断，自己下的。因为自己有求那个很舒服的生活，会觉得她们很苦，其实她们不苦，她们的人生很单纯。

　　有一个老师，他们这一代生活改善了，她觉得母亲一辈子几十年照顾家里，爸爸因为工作关系常常必须出差，所以站在她的角度，她就会觉得妈妈很委屈，爸爸照顾得太少。当她自己有钱了，自己长大了，她就希望多给母亲一些照顾，就拉妈妈比方去其它宗教唱歌，她觉得妈妈不快乐，以她的角度说妈妈不快乐。当带到其它宗教去参加这些聚会、唱歌的时候，她妈妈就觉得很别扭，对着她说，妳爸爸信什么教我就跟着他信什么教。你看她母亲的心非常单纯，但是我们子女往往用我们的角度去孝顺父母，体会不到父母的心境。我们现在赚钱，我们觉得我赚了钱，有了钱就有好的生活，一不一定？不一定。

　　所以很多孩子在大都市，就把父母接到都市来住，从乡下接过来。有一个父亲，他本来是在乡下，每天吃饱饭还可以散散步，这边嗑嗑瓜子，那边喝喝茶，跟这些邻里乡党都很熟，都是从小的好朋友。因为孩子要把他接过去，没办法，两个夫妻就从此住在高楼大厦，门一关，连对面姓什么都不知道。你看，一个人本来都是每天都可以走来走去，在那里散步，在那跟人家聊聊天，话话家常，突然那铁门一关，他的心里会很舒坦吗？他会很习惯吗？不会。反而慢慢住在这么小的空间，情绪开始郁闷，开始不舒服，然后压着压着可能孩子一回来就会发发牢骚，会抱怨。他的父亲住了两年，最后得了肝癌死掉了，他的母亲办完了先生的丧事之后，他的母亲就说我要回乡下去了。孩子说不行，妳就住在这儿，这里吃得好。她说这都市不能住，再住下去我就活不了。我们要孝顺父母，是要站在他们的角度孝顺他们，而不是用我们的角度去孝顺他。我们假如没有学新世纪饮食，给父母过好日子怎么过？大鱼大肉每天给他吃，那到底是不是爱护他？所以真有智慧，真有正确的认知，真能设身处地，才能让对方欢喜得利益。

　　刚刚讲到的这位李氏，她一生她们的信念就是要有道义、要有情义。虽然她的先生已经去世，但是她对他有那分道义在，我应该要把我的婆婆奉养好，再怎么苦她也能接受，甘之，你看我们都讲不出那个味道出来，甘之如饴。我们一直在强调慕贤当慕其心，那个心境感受不到，我们很难契入这些圣贤人的境界。其实这些心境我们不容易体会到，是我们成长的过程，道义的感悟熏习太少，欲望、自私自利的熏习太多。插播一下，刚刚我们看的电视，王希海，可能我们学佛的人就会感受到，他这样照顾他的父亲，他父亲都已经接近植物人的状况，那他父亲应该是很痛苦，父亲怎么会快乐？我们先站在一个孝子的心境，而这个孝子他对生命的体会，他觉得死了之后就什么都没有了，所以他希望能够让父亲多活一些岁月。因为在大陆，他们的认知是死了之后什么都没有了。所以以一个他对生命是这种认知的状况，他竭尽他全身的力量，希望父亲多活几年。我们要去感受他那个心境，不能以我们的认知去要求他。

　　但是以他这个心境，假如他真正闻到佛法了，他会怎么做？他会竭尽全力帮助父亲赶快脱离痛苦，赶快尽全力做功德帮助他的父亲。所以以后有机会遇到这样的情况，应该拿《地藏经》给这个孝子看，他有所领会，就会用更好的方法来帮助他的父亲。你看这个还是重点，当慕其心，去感受他的心境。还有像许浚他写这本《东医宝鉴》，我们在看的时候，感觉上好像他的书的境界超过我们中国的李时珍。超不超过不是重点，重点在哪？病人能不能得利益。我们修行人，我们学文化的心境，是成人之美，我们这些东西能让人得利益，统统布施出去，完全没有利息。你看我们几千年文化有没有「版权所有」四个字？没有，只要人家能得利益，都给人家，人家觉得他们比我们高也好，这个我们不计较。

　　这个李氏因为是个女子，又要照顾瞎了眼的婆婆，所以她只好当乞丐乞讨。一个女子当乞丐已经很苦了，还得要奉养婆婆，就更苦了，婆婆脾气大，已经很难伺候，又是刚愎自用，就更难侍候了。讲到这里，诸位老师们，我们的人生有没有比她惨？没有。这时候要体会一句话叫「知足常乐」，没有比她惨，这样就不错了，知足常乐。在这过程当中，也有很多有钱人拿钱要娶她，要收买她，但是她都是如如不动，把这些东西给扔掉了。后来她婆婆去世了，她给她安葬好，自己就出家修行。她到八十多岁的时候，修得很好，坐着，没有生病，念佛往生。所以难行能行，难忍能忍，吃亏没有？我们现在在讲这个故事的时候，都觉得头皮发麻，因为这个李氏现在是西方的阿惟越致菩萨。她听到的时候说，对，这样做，人生值得，没有白做，我的选择也没有错误。其实人假如不循着道义，良心已经慢慢被利所遮蔽住，就不可能有人生真正的快乐。

　　所以「大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶」，人生最大的快乐，仰不愧于天，俯不怍于人。我们听到这里说我以前做错很多事，从前种种譬如昨日死，我们当下要走的是无愧怍的人生。往往我们真的立身行道之后，以前结的恶缘都会对我们刮目相看，自然能够转得过来。至诚乃得有经纶，所有这些古圣先贤的经典我们跟他能贯通、能感悟，最重要的是我们有至诚的心。假如今天我们对人不至诚，纵使五经、十三经都背下来，讲得也没有办法摄受人心，那个只变成研究而已。所以我们是学儒，不是儒学，我们是学佛，不是佛学。

　　我们想到了上次我们有提到，在明朝有个读书人叫吴子恬，大家记不记得？这个吴子恬他的后母虐待他，他本来要去找后母理论的，但是他的妻子劝导他，说伦常不要起冲突，所谓「伦常乖舛，立见消亡」。诸位老师，你们抄笔记抄这么多，都抄在纸上，笔记要抄在哪里？要抄在心上，不是文字的理解，而是心境的体会。我们真的记住这句话，以后在家庭的纲常当中我们懂得忍辱，不要起冲突。他的太太劝了他，他也就释怀了，就没有去跟后母计较。所以，他的太太对自己的婆婆也是非常孝敬。后来他的父亲去世了，婆婆就自己私藏了千金，又把家里的田产分成三分，自己跟儿子拿最好的，把最差的、贫瘠的给了她这个大的儿子，前妻生的儿子。这时候吴子恬受不了了，又要去找后母理论，他的太太又劝他不要这个样子，我们能忍则安，和为贵，忍为安。诸位老师们，假如您是遇到这个情况，您会像他的太太一样做吗？会不会？现在这种媳妇还找不找得到？假如这种媳妇找不到，那只有败三代的分。你看娶个好的媳妇可以旺三代，不好的媳妇会败三代。

　　后来没几年，他弟弟把钱都花光了，染上赌博，所以母子两个人已经全部家产败光，流落街头，很凄惨。假如您是吴子恬，接下来会怎么做？这时候会不会对着上天笑三声，苍天有眼，你也会有今天！这样行不行？这样会被人家笑死。你看这种人，这样子对待自己的母亲，对待自己的兄弟。所以他的太太马上说你还杵在那里干什么，赶快去把母亲、把弟弟给接回来。又接回来奉养他们，照顾他们。我们想一想，这个心态对我们的人生非常关键。当他的后母、当他的弟弟在私吞财产的时候，请问他们知不知道这么做是错的？知不知道？知道。可是为什么那时候也这么做？她已经变成贪心的奴隶，她控制不了自己，不是她不知道这样做不对，而是她已经欲令智迷。可是当她落魄成这样，孩子还是完全不计较，包容，还照顾他们，她的良心会被唤醒了，他的弟弟的良知也被唤醒，后来弟弟也把赌瘾给戒掉了。一家从此就和乐，不然这个家很可能延续不下去。

　　大家觉不觉得吴子恬这样很吃亏？觉不觉得？后来他生了三个孩子，三个孩子都考上进士。你看，人欠你，天会还你，这一忍，他的家道完全就兴盛上来了。生三个儿子都能考上进士，这也没几家有。可是他凭的是什么？凭的是争吗？凭的是聪明吗？都不是，凭的是厚道，凭的是孝心，凭的是不见父母、不见兄弟的过失。所以这一句天下无不是之父母，延伸到无不是之一切亲朋好友，这对我们人生有很深的反思，值得我们去感悟。

　　我们之前跟大家是提到家道，化民成俗，在家里的角度是家人，所以形成的是家风，最重要的教学是家教。古圣先贤教诲我们要懂得小跟大是圆融的，我们不要听一个道理，好像这个道理就局限在某个情境而已，某个关系而已，这样学会把我们的悟门给阻塞掉。比方我们常说到「孝悌为传家之本」，我们来看，孝悌是传家之本，我们从传家当中可以想到，要能齐家首先要怎么样？身修而后家齐。所以孝悌不是说要求家人先有孝悌，谁先要做到？自己先做到，所以小到个人要孝悌，推演再大一点的，家，更大的，团体、社会、国家也要用孝悌。我们今天假如治理一个公司团体没有孝悌，能不能经营得好？不行。有孝悌才有家的感觉，才会非常团结。我们来看看现在的企业当中有没有孝悌的精神？多不多？不多。所以中小型企业不到五年都倒光了，但是有孝悌承传的团体，他就会很兴盛。

　　曾经我遇到一位校长，她现在已经快八十岁了，她也是一生从事教育工作，她在几十年前当校长，她的一段话我们也很受益。遇到长者，他们都有很宝贵的人生经验，我们懂得去向他学习。她说到她以前带班的时候，比方带小孩子跑操场，她是个女校长，她一定会跟着学生一起跑。我们有没有做到？我们站在旁边纳凉，「跑那么慢，快一点」。当她带着学生跑，而且是跑在前面，学生感觉心境一不一样？不一样。比方说学校做操，她都会站在学生的前面一起做。假如学生在那里做操，老师在旁边搧着扇子，学生做得起不起劲？他可能在那里，老师没看到了，累死我，我不做了。所以虽然是一些小细节，但我们可以感觉到，她在任教当中的那种态度是以身作则。

　　她有个孙女，小时候练舞蹈，练芭蕾舞还要劈腿。这个老人家陪着孙女一起去练，结果她练得比她孙女还认真，她的孙女看到自己的奶奶练得这么的认真，她敢不敢懈怠？不敢。大家一想到，这样不是会痛死，结果老人家现在已经快八十岁了，她还可以劈腿。她那天还说「来，我劈给你看」，我说不用了！那个精神，她在面对她的学生，面对她的家庭、晚辈，都是这个心态，所以大家都很佩服她。她那时候当副校长，还不是一把手，遇到了唐山大地震，很严重，她们在附近也受到波及。当下她做了个决定，就把一些女老师，刚好先生不在身边，出去工作了，她把这些女老师找来学校的宿舍一起住。孩子还小的赶快过来，因为不知道还会不会有什么情况，所以大家聚在一起互相照料。你看这是什么样的心境？把同仁都当家人一样的心境来照顾。学校其它的同仁，一些主管就说话了，妳把她们都叫到学校来，那要增加我们多少的工作量？你看我们现在人在遇到事情的时候，是道义放第一位，还是自己的方便不方便放在第一位？这个义利之分就是君子跟小人的分野。这位校长跟他沟通，假如我们设身处地一下，我们的女儿也好，我们的太太，就自己一个人或者带着幼小的孩子，在遇到这么大的灾难的时候，我们希不希望有人照顾他们、协助他们？当然希望。人同此心，心同此理。

　　这位校长只要她的同仁的家人，尤其是父母生病了，她一定会去探望他们父母、家人，所以老师跟她的关系非常好。只要有老师生病了，他们在大陆的习惯是必须这个老师去请代课，他已经不方便，他已经病了，他还得要去张罗这些事情，其实对他也是个负担。这位校长遇到这个情况，都会跟这些不方便的同仁们说，我去帮你代就好了。你看现在我们这样就会想，这样我多累！其实不然，同仁之间关系会非常的好，非常的感恩。再来，校长的心念是什么？她说我是一个从教者，假如全部只做行政，我会脱离教学，我不希望跟学生之间的关系疏离，我要常保我教学的这些经验、体会，所以她一举数得。其实人生只要循着道义去做事，一定是一举数得，没有吃亏的道理。大家怎么用不大相信的眼光看着我。

　　我曾经到了龙肚国小，跟大家讲过了，每天下课还可以爬爬山。那时候我们有同仁孩子都还小，所以他们来当导护都非常的累，家里还有小孩要照顾，还要赶着过来当导护。有时候我知道了，因为我住校，我说某某老师，这个礼拜你不用这么赶，我帮你站导护。他就觉得很欢喜，谢谢，谢谢，我就站导护。因为龙肚是在客家庄，我到了客家庄，也希望多跟这些家长接触，让他们对我多了解。因为语言不通就已经比较不容易沟通，藉由这个机会多跟家长更拉近距离。我到龙肚国小以前，先学了一句客家话，「我听不懂」。我怕他跟我讲半天我也不知道怎么办，我就可以先跟他说我听不懂。我在那站导护，就会感觉佛陀的四摄法可以用得上，布施，内财布施。

　　所以这些孩子，比方车子开过来，我帮他们开门，来，赶快下车。有的刚下来，坐着妈妈的摩托车，书包放前面，我们很主动的赶快把他的书包拿起来，帮他的孩子背好。本来那个母亲骑摩托车过来的时候，连一点血色都没有，然后你就会看到后面有一个小一号的也是没血色，那个家庭影响太大了。你看一个母亲都不笑，她的孩子纵使小时候常笑，最后也都笑不出来了。但是骑过来了，我们给她做这个动作，然后向她说早上好、早安。你这样喊三次、喊四次，他母亲的脸部就开始放松了，之后就会跟我们打招呼了。父母对老师的感觉，信任愈高他愈放心，他的感觉又会影响孩子对老师的态度。所以，我们希望跟孩子、跟他的家庭结这个善缘。

　　然后其中有个孩子，他就有一天就把我找到旁边，他说老师，有件事我告诉你，但是你不可以生气。我说没事，你讲。他说我妈妈说你好像要选议员，要选立法委员，在门口都是笑笑，好像在拜票。所以，这些家长他们都在看，也很有意思，观察得很仔细。其中有个孩子真的都没什么笑容，才四年级的孩子，后来考试不及格，我就刚好三个不及格，我就把他们三个人重补考，重新再考一次。那时候我是教自然科。结果让他们三个人考试才知道他们的语文程度太差，其实是题目看不懂，我就念给他们听，一考都及格了。但是就在那个过程当中，孩子的心境在转变，他考不及格，他不是第一次考不及格，他可能在考试的过程他的信心已经一点一滴在被消磨掉了。可是考不及格他本来的心境是很消极的，现在老师陪着他考，一题一题念给他听，他感觉到温暖，慢慢的那个心态，你看你本来会的！考及格了回去了。

　　那个孩子有一天下课的时候到我的书桌前，他就很慎重的样子，突然间他的手就抱起来，然后就对我说「参见师父」。你看你就这样子对他关怀用心而已，他的反应就很强烈。然后单膝跪下，当时候我没有像大家这么笑，能不能笑？这时候是感受到孩子那分尊重，所以我那时候也变得很严肃。我马上把他的手扶起来，对着他说「拜师可是很严肃的事情，你可要想清楚」。然后他很认真的想了一下，想了几秒钟，又跪下去「参见师父」。这个孩子从那次以后考试都是九十几分，你看从不及格到九十几分。我离开那个学校以前，每次都是九十几分，其它科目我不知道。

　　所以，一个孩子真的感觉到你对他的爱护的时候，他会不忍心因为他成绩不好而让老师伤心，他会希望自己表现好，让老师能够欢喜，能够欣慰。当然孩子有好的表现，这个时候我们也要布施，也要给他肯定。因为他考九十几分，我要颁奖给他，但是其它九十几分的也很多，所以我就颁了好像颁了二、三十个奖，所以荷包损失了不少。但是我们要了解，愈施怎么样？你们好像对真理信心不够，愈施愈多。我就颁了一个最佳进步奖，我说你们猜猜看，这次月考进步分数最多的是几分？他们猜十几分、二十几分，我说都不对，三十几分。然后全班就自自然然鼓掌，就看着一个人突然走路有风走出来了。你看他的信心就这样一点一滴在形成。

　　同仁之间就像一个家庭一样，这个团体会很兴旺，而我们每天上班不只不会累，会觉得很欢喜，跟学生也好，跟同仁也好。我之前在龙肚国小的时候，我是吃素，但是同仁都把我们当做家人看待，都会给我们加很多菜。这是我们刚刚讲到孝悌，小到个人要修行，大到家庭、大到团体，甚至大到整个国家、天下一定都要孝悌。你说治理一个国家、天下，假如领导者面对老者没有孝敬的心，面对所有的这些子民没有像兄弟的爱护，这个国家怎么可能治理得好？所以小到家庭。再来我们一个班级，学生，这就是班风，当然形成的就是班级的文化。学校，全体教职员工，这就是校风，这就是学校的文化。企业也是一样，整个成员，这就变成整个企业的文化，靠的是什么？现在企业界最常讲的叫学习型组织，都还是要教学为先。

　　所以有个校长他就很头大，他说学校都很脏乱，怎么办？诸位老师，今天你是校长，学校很脏乱怎么办？以身作则。还有没有其它答案？自己先去捡，是不是？以身作则这个叫标准答案，只会在考卷出现，不见得会在行为出现。我的校长，刚好也姓蔡，蔡校长他本来是在我们高雄中山高中当校长，他退休以后全心全意弘扬文化，而校长对我的影响非常大。当初我一进校门的时候，有一次我去打球，看到我的校长在那里巡视校园，蹲下来把纸屑捡起来。是背对着我，校长不知道我在后面看，这一幕我这辈子都不会忘。这节课我们就先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0011

　　诸位法师，诸位老师，大家早上好。我们刚刚谈到化民成俗，其实我们人生有非常多的角色。在家庭的角色，在我们工作团体的角色，以至于我们站在社会、国家的角度上，我们是不是一个好的公民？我们能够自己先做好，正己自然能够化人，所以整个社会的风气与我们是不可分的。当我们明白到这个道理，看到社会风气堕落，我们不会抱怨，天下兴亡，匹夫有责。

　　刚刚最后提到我国中的一个深刻的记忆，真的说起来的时候，那个影像马上浮在眼前，是在哪一栋大楼的哪一个情境，都还记得。为什么记那么深？因为那是校长发自内心做出来的行为，我们当中虽然没有打字幕，但是我们可以感受到，校长真的是把校园当作是自己家一样，把这些学生当作自己的孩子一样的爱护。而这个影像，真诚的心做出来的行为，它可以化成永恒，所以这个动作在我的生命当中已经是不可抹灭掉了。从那一刻开始，我有没有可能再丢纸屑？你们居然不信任我。真的，你本来习惯要丢的时候，会突然那个影像就出来了。我相信，许浚他的老师什么时候把医术教给他，真正教给他不是那些药怎么开，老师那颗把受伤的人当作自己家里的人那种爱护的心，甚至看得比自己的命还要重要的这颗「心医」的心，深深的感动许浚的那一刻，其实师承才是真正传过去了。我们真正有孔老夫子那分「学而不厌，诲人不倦」的心境的时候，很多好的方法会自然在我们遇到的境界当中我们会自己去找出来，会去请教，甚至于会从自己本有的智慧当中领悟到。

　　所以「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」，一个读书人、一个有使命感的人，他已经抱定我这辈子就把教育当我一生的使命，我绝不往后再退一步，有这颗真心现前，方有万变不穷之妙用。往往看到学生的情况，在那里想方法，想着想着好像快要没有方法了，然后另外一股声音说不能放弃，最后又出来了。我记得我最后带的那个班，全校最不好带的，每天都有花样，真的就像在跟学生斗法一样。但是在斗法的时候还要装着神态自若的样子，兵来将挡，水来土淹，汗都流在背后，不敢流在前面被他看到。后来差不多过了一个多月，过了很多招了，学生终于知道老师果然有来历。稍微比较收敛以后，我们有一位学生他算成绩很好，一个男生，也很乖。他就过来很欢喜的跟我说到：老师，你看这一个多月之后，我们班上的秩序变得挺好的，那些男生每天来学校都很害怕说，老师今天不知道又要出哪一招。其实我听到的时候我很紧张，你知道吗？其实我每一天都觉得我快没招了，其实学生也在怕我出招。所以我们只要挺住，祖宗会加持，不要担心，方有万变不穷之妙用。

　　我当初第一次带班的时候，一开始进去，小学的孩子都很单纯，但是我走进去的时候，觉得这个班上的气氛有点诡异。我是带六年级，五年级的老师已经好像调去当行政人员。一进去的时候我觉得气氛有点不对，但是我也不知道原因出在哪，没有多久，第一排的一个小女孩，我现在讲的时候这个都历历在目。她说「老师，你会不会打人？」听思聪，听出什么？有没有听出孩子的恐惧？有没有听出她跟老师之间的隔阂？新老师来应该是很兴奋的，结果他们的表情让我觉得浑身不自在。后来赶快去打听一下情况，跟本来的老师冲突比较大。我们当老师的要体会到，孩子虽然有不好的行为，但是他们的心还是很天真、很淳朴。所以学生有这些不好的反应，有时候我们也要反求诸己，因为学生很单纯，其实很容易带动，你很真诚待他们，他们一定会很真诚给你响应。

　　之前他们跟老师冲突到，有一个女生成绩很好，这个女孩子其实是很乖的，但是她居然气到写纸条骂老师。骂完，其实我们觉得这样也好，是不是？不然她那个气憋着会生病。她骂完揉一揉就丢到垃圾筒，老师又去捡起来看。我说真的我们老师要反思，学生都骂我们骂成这样，我们不只不能去体会他们的心境，反而还要压制，叫那个女孩子跪下，我听了都觉得很难过。老师的威严不是靠这样子出来的，「势服人，心不然，理服人，方无言」。

　　威严，我们要很体会到，有「道德之威、有暴察之威、有狂妄之威」。「道德之威成乎安强」，小到家庭大到团体都是这样。因为之前有个朋友，那时候我们台湾通过零体罚，这位朋友就很忧心的跟我讲到，孩子不能打，那能管吗？能不能管？我们要很冷静来看，威严是打出来的吗？不是。我的父亲这一辈子没有打过我，当然以后会不会？应该不会，要有信心。你看统统没有打过我，但是我们为什么这么尊重父亲？我记得小时候也是花样很多，会做出一些让父母非常生气的事情。我的爸爸棍子拿过来，然后开始跟我分析你到底错在哪，不可以这样。但是他棍子一拿过来，我就变得很乖，所以叫识实务者为俊杰，一个人只要知错，就不会挨打。然后我父亲就跟我谈，那个父亲在告诫我们、在教诲我们的影像真的非常清晰。我都觉得父亲在跟我讲道理的时候，我听了很感动，是讲什么其实我不大记得了，但印象最深的是父亲那种心境，还有那一句「孩子你要自爱！你不要自己糟蹋你自己。」自爱那两个字终身不忘。

　　我母亲在我父亲处罚我的时候她都在旁边，她一句话也没说，她也不会插手，都是看着我父亲教训我。然后我母亲就说到，以前你爸爸在你小时候跟你讲一堆道理，我在旁边想，到底听不听得懂？我跟我妈说：都听懂了。那是父亲的真心在让孩子感受。我父母言语很少，他们都比较沉默寡言，所以他们两个人常常对我说，我们两个都不会说话，你怎么这么会吹牛？我就会跟我爸说，你们不知道，爸爸在骂我的时候真是辩才无碍，我就是学到爸爸在骂人那种辩才无碍。后来我自己当老师了，我们有那一分爱护孩子的心，真的有时候骂学生不是骂到他哭，骂到我哭了。为什么哭？因为我觉得我讲得太感人了，那些话都是很有道义，自己听了都很感动。所以当我们的心里面都是这种爱心、这种道义，口才也是本有的。

　　你看夫子平常在家的时候都不讲什么话，为什么？在家里面都是一些亲戚长辈，对着长辈哪是讲道理的时候！可是夫子站在朝廷当中为民喉舌的时候，就辩才无碍，左右逢源。所以诸位老师，你们上讲台的时候有没有这种感觉？有没有？有时候我在讲数学题，劲比较不足，突然讲到德育故事，学生会说「老师，你为什么讲数学的时候没什么声音？为什么讲德育故事突然声音都变这么大？」因为讲这些都慷慨激昂。所以，道德之威是以身作则，行为示范就有道德之威。

　　我们张秀葵老师今天到监狱去讲课，她不在，我就可以讲她的事。当然我们在背后一定是赞叹，在人前赞叹背后也赞叹。因为张老师长者的精神让我们很感动，我们每次读书会，张老师都坐在前面，七十五岁了。我们的老师坐在后面，每次要打瞌睡的时候，突然看到那个身影，惭愧的心就起来了，就没人打瞌睡。到目前为止，已经过了八个月，还没有人打瞌睡，这是我们张老师的功劳。张老师有一次就讲到她小的时候一个很深刻的记忆，就是她的父亲每天早上一起来，会到奶奶的床前给她问安。然后一个大男人就把自己母亲的尿桶，这个便器扛上肩上，就很踏实的去洗，数十年如一日就这样洗。张老师他们的脑海里常常就看到父亲拿着稻草在刷那个尿桶，刷了好一段时间之后，她的父亲会把尿桶往自己的鼻子移，闻闻假如还有点味道，又再用力的刷，一定刷到都没有味道才再拿回来。你看那个闻的味道烙在孩子的心目当中一辈子都忘不了，身教一下子就承传下去。而当子女感受到父亲那分至孝，对他是肃然起敬，所以道德之威成乎安强。这个班级、这个家庭弥漫在德行的风范当中，很安定，而且会愈来愈兴盛。

　　暴察之威就是用暴力，察就是紧迫盯人，严以律人，宽以待己，那样子没有几个人受得了。所以暴察之威最后会变成什么？危弱。因为暴察就会把人比较天性的部分把它压下去，就变得心里很压抑，东怕西怕的，他整个天性、潜能就没有办法把它开发出来。这个察，假如整个家庭气氛好像搞监听、白色恐怖，感觉好不好？当然很不好。然后家庭也好或者是国家也好，它慢慢的就会很危险，然后就会败下来，危弱。我们现在要反观我们自己，是道德之威还是暴察之威。

　　再来是「狂妄之威」，自大到极处，「成乎灭亡」。你看夏桀、商纣这些末代的帝王，到最后都是很狂妄。夏桀他听说人民已经对他很不满，有可能会推翻他了，结果夏桀说，天哪有可能会灭亡！你看他完全不反省，天哪有可能会灭亡！人民听到他这句话就说到，天什么时候灭亡，我们要跟他拼了。他没有反思，人民马上就反他，最后他就会被推翻掉了。而且这夏桀狂妄到已经被推翻了也没反省。汤王并没有伤害他，又画了一块土地让他还有他们同族的人去那里生活。夏桀走在路上，他没有反省，他居然还说早知道我就把商汤给杀了。所以人最可悲的是自欺，最可悲的是完全不知道自己的错误在哪，这一生很多岁月都空过了，太可惜了！这是我们刚刚讲到的，真实的威严从道德来，从以身作则来，家风、班风也一定是从我们自身开始做起。

　　很可能是我们无形当中的一举一动，其实都已经在影响周围的人。像我本来这个班级跟老师是有距离感的，我们要多布施距离就会拉近，所以那时候我就主动煮东西请他们吃。你看，我吃亏了没有？幸好我是煮东西给他们吃，不然我到海口去就要断炊了，幸好前面还做了些热身。煮东西给他们吃，而且「己有能，勿自私」。我那时候就开始，我记得我第一次煮是煮芝麻红豆汤圆，因为那很香，不用威力大一点的，怕他们不能上钩。我就礼拜五用电饭锅煮给他们吃，一打开来香气逼人，说同学们一个人吃一碗。看到有一半的学生不吃，他们的表情是富贵不能淫，这样的孩子我肃然起敬，这么香的东西对他没有诱惑。然后就会看到很多的孩子撑不了了，就会赶快过去吃。还有的说，「老师，还可不可以再吃第二碗」，那个就可以把他收买过来。但是大家要看到我的存心，我们收买过来是为了更了解每一个学生，要因材施教，很重要的一点，你一定要对他了解。

　　过来之后，就了解到一些情况，我们就懂得如何去关怀每一个学生。第二周又煮，第三周再下来，最后就全军覆没了，最后所有的孩子跟我们就没有距离感。我心里想，这样我再继续煮下去，不知要煮到什么时候。然后灵机一动：诸位同学，我们人生以服务为目的，服务为快乐之本，老师已经服务了这几次，有没有同学愿意把你最拿手的东西来服务同学？你们放心，一个班级里面一定会有很热心的孩子，他一定「我，老师，我」，「来，排时间，你下一个礼拜，你下下个礼拜」。就这样，为班级付出的风气就带起来了，有的煮得很好，你看机会点都来了。

　　有一个语文老师讲到，他说我站上台我就是老师。这句话对不对？我们什么时候是老师？随时随地都是老师！心态不对了，就错到底了。我有一次到北京师范大学演讲，我站在师范大学的讲堂，我都会很感动，因为我的父母都是台南师范学院毕业的，我也是南师毕业。所以我考上南师那天，我跟我父母讲，「爸爸、妈妈，我今天升级了，我要叫你们学长」。走在南师的校园，感觉特别亲切，早在二十几年前我的父母在这里相遇，假如没有的话，我就不见了，所以这些因缘都是很关键的。

　　那堂课我也讲得很欢喜，回来之后，我们一位老师，当初是在海口最早开始跟我们一起推广的一位李老师。他回来之后，我们很多老师们一起去，回来大家一起交流，他就说：蔡老师最强的能力，就是一上台就把大家变成兄弟姊妹。这句话对不对？对。听起来对，错得很离谱。上台来就把大家变成兄弟姊妹，那下台去的时候呢？上台的时候就是兄弟姊妹，上台来才笑，那会让人起鸡皮疙瘩，是不是？就好像一个人去做营销，你只要对人绽放笑容你就可以赚到他的钱。本来都不笑，一定要笑，一定要笑，学完隔天去对人家笑，人家一定觉得全身不自在，因为不自然。所以人的智慧被什么障住？被分别障住，被执着障住。当我们起一个念头，台上才叫老师，这是什么？这是分别执着。应该是一切时候都是这样的真诚，这样的仁爱的心境，一真才能够一切的地方都真。

　　后来同学们他们自己就来担任这些工作，有的煮得很好的，隔壁班的老师还会跑过来，说这个是谁煮的？突然看到一个小男生说，我。那个老师就问他步骤怎么做，他就这样跟他解释。我们就看到孩子的信心都在这些事情当中在提升。我们以前为什么患得患失？为什么没自信？好像考试考不好，天就快塌下来了，把人生看得非常狭窄，其实人生是很宽广的，行行出状元。这句话是挂在口上的，还是我们真的是这样的心境在引导我们的学生，这都跟他的价值观会有很重要的影响关键。

　　所以，一个老师教学要教得好，第一要格物，自己欲望要低。自己欲望高的时候，往往有些机会点出现，我们不知道教导孩子。比方说学生煮好东西了，香喷喷，端到你面前：老师请吃。这时候老师怎么做？真好，我肚子好饿。当下是不是教育的机会点？是。可是老师假如没有格物的功夫，他可能当下所有的注意力不是贪就是瞋、就是痴。我们就问他，你们除了想到老师之外还应该想到谁？有时候反而没有给他固定的答案，让他自己去想。当我们这么跟学生讲完之后，这孩子若有所思，就跑掉了。其实我也不知道他去哪里了，后来才知道他拿去给他低年级、中年级的老师。后来一家烤肉万家香，很多老师都知道我们教室在煮好吃的。这些孩子当他拿着东西要给老师的时候，他是满心的喜悦，很充实。当他拿给老师，老师那分安慰的笑容会激励他一辈子。

　　所以我们无心插柳柳成荫，本来是要跟孩子打好关系，后来把他们服务的态度，以至于这种感恩的态度，慢慢调动起来。甚至做事的方法，他今天要负责那件事情，人、事、时、地、物他都要考虑。他还要做财物管理，老师给你两百块，不要乱花，都要有发票拿回来，要报帐。你需要哪些人员、物品的支持，你自己要联络好。所以我爸爸还接到一通电话是我学生打来的，「请你转告我们老师，明天要帮我们带一个瓦斯炉来」，我背那个很轻便的瓦斯炉去。所以，一个孩子做事的能力难道是大学毕业才学吗？他在家庭、学校都是最好的学习机会。很多时候当我们能够去感悟到，提升孩子的心性是教育的核心，哪时候会离开心性！哪个时候不是教育的机会！刚刚我跟大家讲到，有个校长问我们说学校很脏都管理不好。当下我们问，那怎么办？我们的答案是以身作则。其实这个答案有没有落到实处？还没有，这时候要接着再引导，以身作则，从什么做起？去捡。

　　有一个老师因为他刚带班，他发现没有板擦。他就跟学生讲，他说同学们，什么是聪明？你看万变不穷的功夫都来自一个成全孩子的心。什么是聪明？在孩子的脑海里什么叫聪明？什么叫活泼？好像动来动去叫活泼，不然。能时时为人家着想，他走到哪里人家都欢欢喜喜，他一定可以给我们大帮忙，那叫脑筋非常的活跃，非常的活泼。而不是做一大堆行为让人家很难受，那个叫随便，不叫活泼。聪明是什么？聪明不是今天没写作业，骗老师，逃过一劫，好聪明。这算不算聪明？这个叫愚笨。「倘揜饰，增一辜」，而且纸是包不了火，终究还是会让人家知道，知道以后可能自己的人格都落地了。而且说实在的，当我们欺骗别人的时候，其实吃最大亏的是谁？自己，自己的良心不见了，自己的能力愈来愈退步。所以聪明，孔老夫子讲君子有九思，叫聪明。「视思明，听思聪」，看的时候明明白白发生什么事了，看到别人的需要，听到别人的需要，

wlxg20130220

懂得去帮助别人，这个叫聪明。

　　「诸位同学们，现在你们看到老师需要什么？」他们就说「老师需要板擦」，因为刚好没板擦。他接着就跟孩子们讲：那同学们，你们现在听到老师的需要，可以做什么？学生说：找板擦。没有人动，找板擦。老师这个时候就是耐性，这个时候如果发一顿脾气，他们匆匆忙忙去捡，记得的是什么？这个老师这么凶。所以不能动气，发脾气就不能教孩子，教孩子的时候绝对不能发脾气。举一反多少？这句话可以再转述什么？真正要引导人的时候绝对不能发脾气，发脾气的时候就不要跟人讲道理。

　　当下这个老师很有耐性，用真诚的眼睛看着他的学生，然后微微的笑，「那你们可以做什么？」。突然有一个学生开窍了，起来去找，后来找回来了。找回来之后，老师就说「大家应该给这个同学」，他们就鼓掌。这个孩子回去之后，老师就问他们，「你们鼓掌干什么？」学生愣住了。他们为什么鼓掌？有一点感动。老师也引导他们，因为这个同学值得我们肯定在老师说了他马上就去做。诸位同学们，你们知不知道当一个人形成知道一件好事、善事就马上去做，他这一辈子会有多高的成就，你们知道吗？他可以成为圣人。

　　在《孟子》里面，孟子提到大舜当初还没闻到这些圣贤道理以前，大舜是住在山里面，跟山上的野人一样，睡觉的时候旁边还有野猪的鼾声，他都跟一般人都差不多。但差异在哪里？差异在当大舜听到这些善言，德行的行为他看到的时候，他马上去效法。所以《孟子》里面提到：「及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。」你看，我们又讲到慕贤当慕其心，这是大舜行道的心境。他真听到好的这些道理，拳拳服膺在心中。力行的态度就好像江河很勇猛，把堤防都冲破了，谁也抵挡不了他，改过向善的心莫之能御也。我们跟大舜比较比较，他只要听到好的事，千万个人阻止他也阻止不了他去行善，我们现在要去行善，一、两个人给我们泄泄气，我们就不干了。差距就在行道的力行的力度，勇猛精进。这个大舜的态度在哪里可以教？就在生活的每一个情境当中，可以点醒孩子的这个心境。但是假如老师没有这样的敏感度，他可能就「给你们讲半天也不会捡，真是不受教」，然后自己跑去捡回来，这个机会不就没有了吗？

　　我们刚刚讲到的士有百折不挠之真心，我们真心出来了，这些方法都能够应运而生。所以老师当务之急是要开自己的智慧。《孟子》讲到，「贤者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭」，以前贤德之人，昭昭就是智慧，他对人生的感悟然后去自觉觉他，引导别人也觉悟。现在是以其昏昏，自己都搞不清楚，然后说你要懂做人，你要会做事，我们自己不会。那孩子也好，学生也好，他不能够接受的，他也不佩服的。我常说比方女儿接近结婚年龄了，妈妈带着女儿，对女儿讲你赶快结婚，因为年龄一天一天大了，催女儿结婚。结果这个女儿回她一句话：妳都不幸福，干嘛叫我嫁。这个影像有没有曾经看过？

　　我们再打一个比喻，比方你今天走在人生的道路当中，突然不小心跌到一个坑洞里面去，摔个四脚朝天，满身的灰尘。有够倒霉，今天怎么会这样？我们从这个坑洞爬出来的下一个念头是什么？你们居然想那么久，你们还有良心吗？怎么做？把坑洞补起来，是不是？我们有没有爬起来就说我怎么这么倒霉？但是人生要公平一点，不能只有我一个倒霉。幸灾乐祸的心态，在我们整个升学主义之下多不多？太多了。而这个心态会把一个人的福折掉多少？无法想象。所以我今天工作一年可以换十个老板，原因在哪？因为以前幸灾乐祸，福气都花光了。我们教育孩子是成就他的心地，他的心地到底是在进步还是在退步，我们视而不见。我们教育同仁只看到分数，只看到金子，什么都看不到。

　　有一个四年级的老师，他们班上的学生有一天有个女孩请假，这个女孩是全班数学第一名。同学就很惊讶的问，「老师，她今天怎么没来考试？」老师回答到，「这个同学的爷爷去世了，她去送爷爷」。这个女孩的爷爷是数学博士、数学教授，数学特别好，常常会教导他的孙女，所以她数学第一名。而全班的同学听到她爷爷死的时候，反应就是她爷爷终于死了。这个老师当下对回回来的话，他在那里想，我到底在教一群什么？一群狼吗？这是竞争之后产生孩子人格上的偏颇。人家的丧祖父之痛完全感受不到，他只想着我有没有机会超过她的分数。所以那时候，我们成绩好一点，考得不好，嫉妒人家，有什么了不起；自己考得比隔壁同学还好，拿着考卷晃两下，我都没怎么读，就考得比你还高。这句话要耗掉多少福分？差点命就没有了。

　　真是这样的，我到二十九岁那年就差点没命了。那时候连开车都会开到睡着，真的很卖力张开眼睛，但是它还是不听话。幸好还有点善念，冥冥当中有祖宗庇荫，差不多该醒过来的时候就醒了。什么时候该醒？车子去压到旁边晚上会亮的那个灯，突然惊醒，觉得好像恍若隔世。后来杨老师知道我会有这种情况，我每一次从台中开车要回家，她要打好几通电话，没睡着吧！所以人真的行孝不能等，行善也不能等。行善就好比在银行里储蓄，而你灾难一来，比方说你存了三十万，灾难一来要拿你二十万，你游刃有余，就逢凶化吉。但是假如都没存，只有五万块，这个灾难要你二十万，命就不见了。所以不能等，行善要及时。而福田靠心耕，一个人时时心想着天下、想着众生，一念都可以集广大的福分，所以积善不难。

　　我们在《了凡四训》当中就了解到，宋朝的卫仲达他被阎罗王叫去了，他做的坏事，纪录可以像装满一间房间一样。他说我还没四十岁怎么会有这么多恶事？他很有福气，是不是？他能被阎罗王给他讲道理、开示，这样的福气希不希望有？这么问好像怪怪的，我的意思是希不希望有人给我们开导、启发？大家这两天可以到地下去走走，地下有「地狱变相图」，走一遭我们就开悟了。我们那时候看到这「地狱变相图」，感受到什么？感受到地狱还有多少众生都在那儿苦不堪言，假如现在我们有地藏菩萨的修行，到地狱去，他又跟我们有缘，可能一句话，他心念一转他就能脱离地狱。所以有时候我们在懈怠当中，这个地狱变相图的影像，众生的那种痛苦浮现在我们脑海里。我们不能懈怠，赶快提起来，念念想着这一声佛号，光芒能注照到地狱去。所以，地狱的众生也是在成就我们的这一分慈悲心。

　　卫仲达问了以后心里就知道，原来坏事不是做了才叫坏事，起了坏的念头都有记载。在他本来的认知里面，他是觉得行为才是恶，其实念头也是恶。他的善，只有像一根筷子一样的纪录而已。阎罗王说，拿秤来秤，居然是这一根筷子的卷宗比较重，「盈庭者」那个恶录都已经装满房间的量，居然比它还轻。就把这个打开来一看，因为皇帝要建三山石桥，一定会弄得民不聊生，他想到的是万民，「君之一念，已在万民」，所以福分很大。卫仲达说，皇帝也没听我的话。閰罗王告诉他，假如皇帝听了，你的福报就更大。所以其实行善并不困难。

　　刚刚跟大家讲到的掉下去之后，我们下一个念头应该是想着，不要再有后面的人再跌下去，就把它填满。相同的，今天我们都搞不清楚的事情，搞不清楚的未来，能不能把孩子跟学生都推向那个方向？行不行？诸位老师，十六年以上的升学路途对我们人生是正确的路吗？这种活在题海当中的人生是最好的吗？有没有更好的人生？我们愿不愿意孩子跟我们走一样的路途？不希望。可是我们现在有没有在干同样的事情？有，那不行。就好像这个母亲说你赶快结婚，请问她这句话出于什么动机？是女儿的幸福还是自己的面子？人生有抉择，拿个秤来，女儿的幸福重，还是面子重？哪里重？你们还秤半天。孩子健全的人格重，还是我们多赚十万块、一百万重？你看人生都在抉择，抉择错了会错到底。

　　所以这个妈妈不应该叫女儿赶快结婚，自己都不幸福还叫女儿嫁，不就是把她推到那个洞里面去吗？这时候不是叫女儿赶快结婚，赶快学《弟子规》，是不是？她学了《弟子规》，她对人生有正确的价值观，有判断力，她才有可能找到好的对象。不只她的女儿能够提升，《弟子规》还可以当护身符。比方可能有人对她的女儿有好感，这个时候叫女儿先丢一本《弟子规》给这个男的。假如一丢下去就石沉大海，好险！逃过一劫。假如丢过去的时候，他会觉得这本书很好，哪句话对我有体会，这个可以继续观察。进一步再来了解他的家庭，「选田要选好田底，娶妻要看好娘酹」，他的家道如何？那个才叫看得准。男怕入错行，女怕嫁错郎，当然要谨慎。就是这个意思。

　　所以我们一定是先明白了才能让人明白，我们为人父母、为人老师的，以至于我们为人领导，有一分责任使命感的人，首先第一要事是开智慧，没有比这个更急的事。而又有多少个人把人生第一个重点放在开智慧？我们今天没有智慧，叫愈帮愈忙，盲人引路，相偕入火坑，都掉下去了。我们很冷静，我们自己要觉悟了才能帮人觉悟，不然泥菩萨过江自身难保。现在把所有急躁的心放下，一个人要开智慧要向内求，叫内学。首先先把那个控制别人的心放下，看别人不是的心先放下，首先先求自己，从我自己开始学起、开始做起。不然心静不下来，精进清净心才能生智慧，净极光通达，心里还有谁的不是，那个都没有办法开智慧。要开智慧就要好学，「好学近乎智」，而智慧要经过信、解、行、证四个过程。我们下午来好好的深入来体会，如何在信解行证中能够扎扎实实，只要能信解行证，必开智慧。这节课我们先上到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0012

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。

　　我们上一节课讲到开智慧，人生当中最重要的，我们有了智慧，才能引领我们的孩子、学生走向正确的人生道路，而求智慧经过四个阶段，信、解、行、证。说到信，很重要的要先相信自己，我们之前也提到「欲知人者，先自知」，我们自己了不了解自己？知不知道自己？在还没有遇到圣贤经典以前，我们了解自己吗？我们回想起在以前谈到自己，我这个人就是怎样怎样，我已经改很多了，假如像以前你跟我讲这种话，你早就怎么样了。就这些话，这些话是不是真的了解自己？

　　我记得那时候在南师读书的时候，我的同学寄了一些心理测验给我，那个测验几十题题目，测验完它会给你评分。比方你的分数总分最后是五十分，它会下一个结论说你是老虎型的，我们就高兴半天，有没有？或者是四十五分，你是孔雀型的；得了四十分，你是无尾熊型的。你看我们跟畜生很像，心里怎么样？高兴。所以，人有没有愈活愈倒退的感觉？为什么会一代不如一代？因为我们不了解我们自己，因为我们不了解做人的意义在哪里，而我们却觉得跟畜生比我们还高兴，甚至于我们还觉得像畜生是对的。

　　昨天周老师讲课的时候提到，现在有企业说要是狼的文化，引狼入室会怎么样？很危险。你看都是跟畜生在学，为什么没有一个人做的心理测验，它的结论是你的个性、你的人格跟周文王很像，「视民如伤」；跟范仲淹很像，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」；跟唐太宗很像，肚量很宽广，雄才大略。这样的心理测验怎么都没出来？甚至于我们在成长的过程都会觉得，这些圣贤人是可远观而怎么样？好像那都是很遥远的，现代人根本不可能做得到的。其实在这样的认知里面，我们的信心就已经不足了。

　　突然我们读到《弟子规》，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，好像还在内心里面信心、决心慢慢的被唤醒起来。我是比较幸运，学了经典以后，学了这些古圣先贤教诲，我才去念师范院校，才去接触很多心理学（教育心理学）的内容，我们有判断的能力。比方说行为心理学派，它所有的理论大部分是从哪里出来的？它大部分是从动物实验结果出来的。把狗的结果，把实验猫的结果、把实验老鼠的结果拿来教育谁？你们怎么这么小声，大家当初都读过的，拿来教谁？当初我们读的时候觉得这个方法好不好？你看判断力重要。我们几千年来从来没有这样教孩子，教的都是仁义礼智信。孟子讲：「无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。」哪有说在长欲望的！动物牠本身牠就是满足欲望的目的而已！而我们人是要成就天地人三才的人格，要明明德，要开显自己的本善。

　　没有读经典，我们真的可能这一辈子都不知道人生应该这样去做，甚至于觉得这些欲望是正常的，愈来愈放纵，把不正常当成正常。当我们在看那些电影的时候，那些杀盗淫妄的东西，是不是愈来愈让我们觉得那才是正常？所以我们必须先明白，才能扭转这些偏颇之处，「得乎道而喜，其喜曷已；得乎欲而喜，悲可立俟」。我们在引发孩子是他的善心、他的爱心，还是在引发他的欲望？行为主义学派他们的思惟是引发人的欲望，你看拿东西给狗吃，然后口水就流下来，那不都是用欲望在引发人吗？

　　我们现在冷静来看看，我们父亲那一代，他生命的动力在哪里？他向学的动力在哪？他们是孝心、是责任心，他们读书不用人家推。我父亲那一辈的所有的长辈，他们读书都是自动自发的，都读到我爷爷说去睡觉，不能再读了，他们就乖乖的去睡觉。等我爷爷睡着了他们又起来读书，很顺从父亲的意思，但是心里面更期许自己这辈子要有成就，父母太辛苦了。以至于父亲那一辈他们踏入家庭，他们经营事业，有没有让父母操一个心？在我的整个成长二十多年来，我没看过我的爷爷奶奶，因为父亲家庭、夫妻或者是事业当中，让爷爷奶奶操过一点心，没有。我们反观自己，现在二十几岁、三十几岁，在家庭跟事业当中，我们让父母操了多少心！为什么？我们的心境远远不如我们父亲那一代的孝心跟责任心。

　　再看看我们的下一代，现在八岁、十岁的孩子，他的人生动力有孝心吗？我们曾经看到上海一个四年级的孩子考第一名，他的爸爸给他买一辆BMW。他爸爸很高兴送给他，他高不高兴？他也很高兴。这是得乎道还是得乎欲？欲。这个孩子假如高中联考要给他什么？到时候连命都要给他。欲望，欲是深渊，他会愈打愈开。有一个妈妈她自己也是老师，当老师不见得懂得如何教育好自己的孩子。我们不要被老师两个字给冲昏了头，好像我们什么都一定懂，我们不从经典当中去学习，人生很可能一辈子都不知道真理是什么。这位母亲刚好有一天在我们上课教室的门前，她的孩子在那里耍脾气，不肯回家。她看到我们的老师在那里，妈妈就有点不好意思，孩子在那里吵。但是这个母亲突然露出很诡异的表情，好像她想到什么好的方法，很诡异的看着我们。她的孩子在那里滚来滚去都不肯回去，她已经叫了三、五次了，叫不动。后来她就从皮包里面拿出一根棒棒糖，就晃到她儿子的脸前。她儿子本来在那里滚半天，突然看到那个棒棒糖的时候眼睛就放光，盯着那个棒棒糖。这个母亲就把棒棒糖慢慢的拉起来，那孩子也慢慢站起来。

　　大家看到这一幕想起什么景像？看到什么？有没有看到马戏团里面在训练动物怎么训练？就这么训练的！拉起来的时候，妈妈就说了「想不想吃？」孩子点点头。「想吃就跟我回家。」然后孩子就跟着妈妈走的时候，这位老师还回头对我们的老师笑一笑：你看，我很有本事吧！问题解决没有？好像解决了，但是孩子的心呈现什么状态？呈现的是欲望重要。一根棒棒糖的威力已经大于妈妈的重要性，有没有？你看妈妈喊好几次喊不动，一根棒棒糖就动了。当我们的孩子都是被欲望驱使着走，他这一辈子会因为欲望而做出什么，我们连想都很难想得到。假如是这样去引导孩子，已经让孩子这一辈子成为欲望的奴隶。

　　那时候我们看到一个报导，在深圳有一个六岁的女孩，她母亲带她出去买东西，结果钱带不够，她还想买，她母亲说不行，没钱了。她马上脾气上来就打她妈妈，打得鼻青脸肿。路人看了觉得很受不了，说妳这个孩子太不象话，妳也不教训教训她，这个母亲说我舍不得打。以前都看到是妈妈教训孩子，现在大家假如一不小心看到路旁是儿子在教训父母，有没有？你们都没看过？那一次听有一位朋友他卖计算机的，他的母亲带着他儿子，那个儿子才念小学。这个东西要多少钱？老板说要两千。母亲说：太贵了一点！儿子说：你给我闭嘴。小孩子！那个卖计算机的老板都愣住了，现在的孩子对父母讲话这么没有礼貌。当孩子说你给我闭嘴的时候，妈妈真闭嘴。你看倒得太厉害，孩子这种傲慢无礼的心什么时候形成的？这都是该教而没有教。我们都觉得小孩很可爱、很好玩，所以小时候都玩坏了，该教他孝道、该教他恭敬的时候都没教，还觉得很有意思。

　　所以古圣先贤对教育非常慎重的是慎于始，「禁于未发之谓豫」。他的不好的存心、人格还没起来，就要把它调伏掉，禁于未发，这是预防法。「发然后禁」，他已经形成这些错误的心态你才要禁止，「则扞格而不胜」。这种状态就好像他形成坏习惯已经错了，你给他打得半死他都不承认错误，还斜着眼看你，还瞪你，这就扞格而不胜，他已经形成了。这个小女孩才六岁，可以把母亲打成这样，路人假如管她再打她，她不见得能够接受。我们从这个六岁女孩的行为，这是结果，把原因找出来，回到它的原点，问题出在哪？可能在她一岁、二岁的时候出去买东西，看到想要的东西，妈妈不买，她在地上打滚。妈妈说这个东西家里都有了，别再买了。我不管，你要给我买，就一直哭。这样的景像熟不熟悉？我们以前有没有干过？还是我们的孩子干过？你看当下母亲说「好啦！好啦！给妳买」，马上破涕为笑。这时候孩子在那里笑，那是欲望，满足了，她觉得高兴。当她笑的时候父母笑不笑？假如父母跟着一起笑，觉得「她高兴就好了」，到底是因什么而高兴不知道，所以才造成她六岁这个结果。

　　像这样的事我也干过，我也是给我妈耍赖皮要东西，我妈在那里看书，我就在那里吵。本来是站着吵，后来没什么效果，就在地上打滚。滚了十几分钟，我妈妈还是如如不动在那里看书，可能我妈妈以前读过「关公看春秋」，定住了。我妈连看都不看我，可能是我妈妈怕看我以后会破功，会原则把持不住，所以都不看我。十几分钟之后我就开悟了，我了悟到两件事情，第一件事情，在地上打滚很累，然后地又很冷，所以只好自己拍拍屁股就走了。你看只要大人坚持原则，孩子下一次会不会再用这种手段来要求？他不是吃饱闲着。所以往往都是，为什么他会吵？因为他很清楚用什么方法就能让父母就范，他可以攻城略地，父母是节节败退。

　　现在不只小孩有这个功力，连家里养的狗都有这个功力，大家要注意。那个狗你给牠宠坏了，牠跳到床上，「你给我下来，不然我打你」，牠甩都不甩你，因为牠把你的底细摸得太清楚了。所以我们自己到底有没有原则？家道才建立起来，班风才建立得起来。得乎欲而喜，悲开始了，谁的悲哀？家里的悲哀，他自己的悲哀，以至于是他走到哪里，他都会带给别人悲哀。这个六岁的女孩嫁出去之后会怎么样？奉劝诸位为人父母者，这种女儿就不要放出来，做人要有道德，己所不欲，勿施于人。

　　以前人真有这个道德，以前的人，《德育故事》里面有一则故事，这个也是道义。钱灼他有个儿子，要娶林氏，林应麒的女儿。结果钱灼的儿子突然四肢有点萎缩，就突然病了。这个钱先生，钱灼就写信给林应麒林家，告诉他说我儿子已经病得那么严重了，这个婚事就算了。你看他不愿意自己的儿子去连累一个女子。林应麒这位先生他非常，也是读书人，他说不行，既然已经谈了婚事，我们不能因为你那里的状况，我们就没有信用，就回掉了。但是钱先生觉得孩子这样，现在不适合结婚，就等，等，结果等了十年。钱先生又写信来了，告诉林先生，我看这婚事就算了，你看我儿子十年了都没有好过来。林先生心里想，我们也已经等十年了，他就去跟女儿说，这样我们这个婚事就算了。结果他的女儿就说到，父亲，不能这样，人之所贵者，心也。人最可贵的就是这颗良心，心我已经许了，这件事我已经承诺了，我这辈子都不会再退。本来她的父亲也动心了，反正我们也等十年了，反而是女儿更坚持。后来嫁过去之后，她先生的病就好过来了。你看古人他们的存心，慕贤当慕其心，他们这辈子不管再怎么苦，绝对不违背自己的这颗道义、良知。而我们现在这颗道义、良知有这样的一种心态吗？还是遇到一些境界来了，我们可能就会退缩了？

　　刚刚讲到的，当我们在满足孩子欲望当中，很可能他人生的悲哀来了，很可能他往后这样的价值观会造成更多人的灾难，甚至于是天下、国家的灾难。当欲望很重的人有了高学历，当了大官，他所贪污的面，民脂民膏都被他搜括完。所以，我们要启发孩子的是「得乎道而喜」。我们前一期有位老师，他很小的时候，站还不算站得很稳，他的母亲跟他一起去坐公交车。母亲怕他站不稳，叫他先坐好。结果上来了一个老奶奶，年纪很大了，当下这位老师他心里想，这个老人，我母亲也会老，所以应该要照顾老人。当他自己从座位当中站起来，让老奶奶坐下来的那一刻，他看着他的母亲，母亲看到他让座给老奶奶，内心非常的欢喜，就灿烂的笑了。你看他母亲这个笑容，他记得多久？三十年不忘，一辈子不忘，得乎道。他这个道得乎一个仁爱之道，他让给了老奶奶，而这样的行为让他母亲欢喜，他觉得非常高兴，孝心都起来了。有这样心境的人，他这辈子会得到很多人爱护，因为他有孝心、他有敬老的心、他有感恩的心。

　　我们《弟子规》当中的经句，其实每一句都是得乎道，道在心地。「置冠服，有定位」，有没有得乎道？有，恭敬心对人、对事、对物。诸位老师，有时候，比方我们以前读书的时候，房间很乱，突然心血来潮要把它整理干净，花了三个小时，整理好了，当下我们的心情如何？会觉得很清爽，有没有？会觉得那些东西摆在那里，自己看了都舒服。当我们去礼敬一切人事物的时候，那就是得乎道的感受；反而是我们不尊重这些东西，心里会愈来愈烦。《弟子规》讲的，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，我们现在吃东西谁先吃？很多都是小孩子跳上去吃。所以现在都颠倒了，小时候就倒了，现在变成这样也不足为奇。

　　有一个妈妈，她的儿子交女朋友，说要带回家来给她看看，结果带回来了。妈妈还挺高兴的，就赶快煮几个好菜，炒了两道菜出来，看他们两个已经在那里吃起来了。她说你爸爸还没回来，待会儿再吃，后来又进去煮。煮出来两个人吃饱了，说妈我们要出去玩了，再见。你看会不会气死！这个时候气也没有用，掌握情绪才能掌握未来，这个时候要想起我们那次参加「幸福人生讲座」，有一位七十五岁的长者，她抓住机会给孩子吃早餐的时候，赶快放他最需要听的那一段。气没有用，要亡羊补牢才行，这时候要只想着怎么样把他们引导对！。

　　我们就回想自己小的时候，吃饭一定是爷爷奶奶先上座，都是我们出去叫爷爷奶奶吃饭的，这一幕有没有浮现在我们的眼前？我们那时候走出自己的家门，因为跟爷爷很有默契了，知道可能爷爷礼拜一会在哪，礼拜三会在哪，赶快去找，去土地公庙去找。然后「爷爷吃饭了」，这个声音传出去之后，爷爷听到了马上很满足的对着朋友讲，「我孙子叫我吃饭了，我要回去了」。爷爷很高兴，然后爷爷走过来牵着小孙子的手，我也很高兴，两个祖孙就这样走回家里去。但是我那个声音喊出去的时候，很多邻居听到了也笑。你看得乎道而喜，谁高兴了？看到的人都欢喜。

　　这样的表演，这种敬老、爱老的风气愈多，整个人民就劝善了。问题是诸位老师们，我们多久没有听到小孙子在叫爷爷奶奶吃饭的声音了？多久没听过了？看现在好像都是爷爷奶奶出来叫孙子吃饭的，而且叫完回去还要陪他跑马拉松好几圈。喂一口他就又要再跑两圈，所以老人家都快要没气了，而这个时候爸爸妈妈在旁边，居然觉得这个叫正常，都没有去管。所以真的，年轻男女结婚前要上课，这都是当务之急。以后我们来办这个课，年轻男女如何当夫妻，如何教育小孩，当好爸爸、好妈妈。我们人生就一个态度，什么事情最急，我们看到了就做，不退缩，建国君民，教学为先。

　　我也常常会想到，记得我去校外教学，比方到一个风景区去玩，我是很节省的人，大家看得出来吗？我很节俭。但是我这个节省是有家传的，因为我奶奶很节省，小时候看到奶奶这么省，只要她走过的地方，电灯一定全部关得精光，一个都不留。我们有时候会觉得太节省了，但是节俭是美德，它还是会烙在你的心田上。后来自己长大了，赚钱了，也觉得钱很难赚，很不由自主的就会去关电灯，走到哪也关到哪。在关的时候，奶奶的影像就会出来。所以我母亲常常说，我们三个姊弟很省，比他们还省。我会跟我妈妈说，因为我们的祖师是奶奶。

　　虽然我很省，但是看到我奶奶喜欢吃的东西我会买。像我奶奶喜欢吃豆腐乳，我就买个一罐，像到桃园来一定要买豆腐乳。抱在身上，当我买下来的时候，一抱在身上很高兴，因为我的脑海里想到什么？想到我奶奶接到这一罐的时候，不知会高兴成什么样子？光想到这个就很高兴，然后是一路抱着想。真的奶奶拿到这一罐豆腐乳，高兴多久？你们都没有经验吗？高兴多久？你看「其喜曷已」，这个已就是没有停止，高兴一辈子。而且那一个礼拜只要有客人来，她一定会跟他说我孙子非常的孝顺，假如又在我们家吃饭，他一定会吃到一道豆腐乳，分他吃。所以我们得乎道，我们很欢喜。刚刚我们在讲这一段的时候，我看大家都露出灿烂的笑容，你看这种是不用钱的快乐，却能够快乐这么久。所以，我们教育孩子确实要从心地上来看，从根本上来看。

　　我们刚刚讲到信，要相信自己，能相信自己才能够栽培自己，才能够成就自己。这个世间要找到真正有自信的人，容不容易？诸位老师们，您曾经看过真的有自信的人吗？有。多不多？甚至于我们觉得有自信的人，其实他是自傲，你看他什么事都「我可以，没问题」，其实很多是自傲。真自信的人，自卑而尊人。而自傲跟自卑是一件事，人为什么要在人群当中表现得很强的样子？为什么？因为他内心很自卑。大家冷静去看看，这样的人会很累，他可能在背后都在那里擦眼泪，我们都不知道。很可能在他成长过程当中，他的心境会觉得很压抑，或者没有受重视，所以形成他的人格特质会这样。那个不叫自信，真正的自信是真了解自己的真面目，本来面目。我是因为看了《大学》，「大学之道，在明明德」，看到《三字经》讲的「人之初，性本善」，「三才者，天地人」，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们真的体会到圣贤人不可能欺骗我们，所以我们从这里开始去了解这个真相。

　　所以佛陀也说「一切众生皆有如来智慧德相」，跟《大学》讲的不谋而合，皆有如来智慧德相，德能、相好。明德要把它找回来，所以要明明德，如何明明德？《大学》讲从哪里开始做？从格物开始做，革除我们的物欲，我们的智慧德能被物欲给障住了。所以在佛家讲的「但以妄想、分别、执着而不能证得」，都是被这些烦恼给障住了，只要把烦恼去掉，就能够拨云见日。现在大家不要嫌弃，我做个魔术给大家看。这个好像是我们本有的如来智慧、德相，本有的明德，有没有看到它发光了？配合一下，有没有？但是因为我们成长过程当中没有得乎道，反而得乎欲了，有贪心，这个光明就被遮住了一点。又起了坏脾气怎么办？现在孩子脾气几个好的？不好！他脾气什么时候来的？更障住了他本来的智慧德能。再来，又很愚痴、很傲慢，又形成这些坏习惯，还看不看得到本来的光明？现在已经一片漆黑了。

　　我们现在在认识人看到的是什么？看到的是他后来的污染、习气，这个人很贪心，这个人脾气很大，认假为真。这就好像一个摩尼宝珠，被一些尘埃、泥土给沾染上了。结果我们一看，完全看不到摩尼宝珠，只看到什么？灰尘，我们就说那个是灰尘，看到真相了吗？看不到。所以每个人本有的智慧、德能、相好，我们都没看到。我们常说，那个人我可认识他了，我可清楚他了，这句话对不对？有待商榷。我们所认知的都是他染上的习性，不是他的本来面目。其实我们想想孩子希不希望好？他希不希望老师常常瞧不起他，带着异样的眼光看他？他不希望，但是他被这些坏习惯控制了。

　　有个孩子就说到，说他有一天醒过来，觉得我今天一定要好好表现，我要改掉这些坏习惯。他就很兴高采烈，去帮忙做事情，主动去帮忙。结果因为很兴奋，愈帮愈忙，愈把事情给做坏了。老师马上给他一句话：我就知道你存什么心。这个孩子本来这一天是想要好好表现，结果老师这一句下去，这个孩子心里有没有障碍？好多年都没有去除。这也是我们一个子弟学校的孩子说的，后来是老师真的用爱心爱护他们，他才把这事情讲出来。他心里想，你们这些老师都叫我们读经典，自己的行为有没有跟经典一样做？所以我们能有教育的耐心、爱心，也是取自于我们对事实真相的明白。孩子是「苟不教，性乃迁」，明白这句，不只不会瞧不起孩子，反而是一种包容，一种怜惜、疼惜、不忍心的心境。所以协助他，比方把傲慢去掉、把愚痴去掉，把坏脾气也去掉、把贪心也去掉，他的本来面目就可以回归。配合一下，我表演完了。

　　我们从这里了解自己之后，进一步成就自己。只要把妄想分别执着去除掉，把贪瞋痴慢疑去除掉，我们本有的如来智就回来了。所以我们要去贪、瞋、痴、慢、疑，怎么去掉贪心？只要能从小扎孝悌的根，「孝悌也者，其为仁之本与」。我们从小一拿到吃的东西，是先问爷爷奶奶，所以贪心就没有长。以前的人家，我们很多同仁他回想到二十年前他们小的时候，自己家买了个大西瓜，一定是切成好几份，隔壁家叔叔、阿姨家都要拿去，最后自己家里留一小块，分着吃，好不好吃？很好吃。结果现在邻居都不分了，自个儿吃，吃到最后不好吃，有没有？吃到最后都厌了。你看现在孩子很浪费，吃没几口，我不吃了。我们都分给别人吃，改天邻居家里有好吃的，很自然的就会分给其它的邻居。当下那个氛围，敦亲睦邻，远亲不如近邻，近邻不如对门，那种感情非常深厚。我们小的时候，家里要出去了，可能家里没半个人，要不要锁门？不用。甚至于要锁门了，旁边家的阿姨说锁什么锁，我帮你们看就好了。现在可能隔壁家要帮你们看门，一个小时一百块，现在都要谈钱，现在连兄弟、连父子都要谈钱，而且还是好像是一个小时算多少钱，都有。当亲情都只有利害的时候，人会有真正的快乐吗？我们到底在走哪一个方向去了？所以要去掉贪心。

　　当孝心起来了，在烟台有个孩子，读小学，他的母亲得了尿毒症。母亲得这么重的病已经很难受了，他的父亲又抛弃了他们母子，他母亲在连续的打击当中受不了，就自杀了。这个孩子很孝顺，他感受到有事情，发现以后赶快送母亲送急救，把母亲救回来。这个孩子在他母亲的病床前跪着哭，告诉他的母亲：「母亲您不能死，您一定要等我长大，我要念医生把你的病治好。」你看他的孝心起来了，母亲感受到了也很感动，对着孩子讲，妈妈不会再做这样的事情了。这个孩子从此除了要学习之外，他还扛起了家里面的重担，要把家里打理好，要煮饭给他的母亲吃。诸位老师们，他苦不苦？他不苦。他只要想着我母亲高兴，我母亲能活下来，他就满足了。

　　他比其它的同学少时间读书，可是他却代表烟台市参加比赛，都得奖，成绩也很好。我们都在那里计较多给孩子一点读书的时间，但他心性的启发很可能比他读书的时间更重要。这个孩子可能在上课当中他就期许自己，我回去还有很多事要帮忙，所以当下老师讲的我要马上就把它听会。这个孩子的学习能力会提升得很快，他的专注力一定比其它同学高。在这种逆境当中，反而淬炼了他的能力。而家里很有钱的，还可以送到安亲班去学习的，他可能在听课的时候心里怎么想？反正我没听懂到补习班还有老师可以教。当他在当下都不能专注，他能到哪里去专注？所以钱不见得能解决问题，反而心性是关键。所以孝悌、仁爱能转贪念。

　　贪财、色、名、食、睡，当我们能真正领受《弟子规》，孩子能学《弟子规》，这些财色名食睡的染着他有免疫力。你看贪财，「物虽小，勿私藏」、「德有伤，贻亲羞」，他有这样的态度了，他不会去沾染这些东西。贪色，「居有常，业无变」，他懂得要经营好自己的家庭；「亲所好，力为具」，这些心境，他会想着不要让父母担忧，要让父母安慰、欢喜才对。所以，孝是百善之门，可以转人的贪念，而孝悌自然会延伸到仁爱。

　　有个小孩，他有一天跟他父母一起出门，刚好经过一个地方看到一个老奶奶在乞讨，父母看了也是很心疼，就拿了些钱叫孩子去给这个老奶奶。这个孩子回来，回来没多久就哭起来了，父母也很惊讶：你不是已经把钱送给老奶奶了吗？这个孩子讲，因为他的家里人都有学《弟子规》，所以父母对奶奶爷爷也很孝敬。这个孩子在这样的环境，他体会到了对爷爷奶奶要孝顺。所以他就对着父母讲，这个老奶奶的孩子去哪里了？这个老奶奶为什么不能像奶奶这样幸福？不能像奶奶这样能有他孩子、孙子的照顾。所以他是很舍不得这样的老人的遭遇。后来这个孩子给父母讲到，我以后假如能很有钱、很有成就，我一定要盖很多养老院来照顾这些老人家。你看他的孝悌很自然的延伸到爱心上面去。

　　再来第二个是瞋，坏脾气。我们常说掌握情绪才能掌握未来，怎么样改善坏的脾气？其实我们这几天也有提到很多的道理，都可以调伏我们的坏脾气。比方说「欲知前世因，今生受者是」，我们遇到一个逆的境界，其实真正的原因还在自己身上，所以要反求诸己，就不会生气了。假如我们利益大众的心，希望大众他们的家庭早闻正法，这样的心很切的时候，我们会调伏自己的脾气。不然因为我脾气不好，让人家误会中国文化，这样就不好。我可要当圣贤人的好招牌，要在圣贤佛菩萨脸上贴金，不可以给圣贤人抹黑。有这样的自我期许，掌控情绪的能力也会提高，这都是很好的锻炼。

　　大家想锻炼这样的心境，可以到孔庙去锻炼。每一次孔庙结束的时候，我们可以站在门口发馒头，希望自己灿烂的笑容留给每一个人，人家下一次就会想再来听课。你们的表情好像不大愿意。这都是锻炼的机会，你对一个人很真诚，当你同一天对五百个人，你能真诚吗？我们有时候办课程来了六、七百个，就在那里鞠六、七百个躬，鞠到最后笑容还是一样，这个时候觉得有所突破。好，这节课我们先上到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0013

　　尊敬的诸位法师，诸位老师，大家下午好。

　　我们刚刚讲到，我们能去掉这些烦恼习气，我们本有的智慧、德能、相好就可以现前。我们讲到孝悌能够调伏我们的贪念，所以《孝经》里面讲到，「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」。我们早上看到王希海先生他父亲生病，发烧找不到原因，医院都检查不出来。结果他自己作梦，梦到爬楼梯跌下来，他连梦中都没有忘记父亲。他联想到跌下来一定会伤到脚，他又仔仔细细把他父亲的脚检查一遍，果然是腿上长了个脓包在发炎，这个都能感通。这分孝悌的心真正提起来了，智慧福报很快能现前。所以像大舜这些圣王，都是我们很好的榜样。诸位老师们，我们时时把祖宗放在心上，这是孝心；把我们整个炎黄子孙的安危放在心上，这是悌的精神。有了这分信念，我们的智慧德能会恢复得比较快。比较快是客气一点，会很快，因为话不能讲得太过。通于神明，光于四海，无所不通，也通我们的如来智慧。

　　刚刚也讲到瞋，要调伏坏的脾气，人脾气一上来，东南西北都搞不清楚，甚至于不好的话讲完，会造成什么结果他也顾及不了。所以往往至亲也好，或者是好多年交情的朋友，一句狠心的话下去，一语寒心，温情全消掉。老祖宗告诉我们要谨言慎行，我们也发了一张「德行言语学」，大家有没有带在身上？我们来感受感受，其实在言语当中能够讲话很圆融，让人如沐春风，很得体，首要的是要节制住自己的脾气才行。你看第一句话，「少说抱怨的话，多说宽容的话」，我们在念这段文字的时候，我们一定要先对照自己。我们可不能念这一段的时候，「又在讲谁了」，这样可能念完，不只我们没有收获，很可能还堕落。都是见别人过失，回去又要数落谁，这样就不好，首先先正己，不求于人。抱怨的话对己、对人都没有任何好处，我们做对己、对人没好处的事，这叫愚痴，不叫智慧。而且抱怨不只会伤害自己的心灵，甚至于还会影响到下一代的人生态度。他假如从小这些怨气就放在心上，那他这辈子要跟人很真诚，很能够坦开心来交往都困难。所以我们忍住情绪、忍住忿怒，同时也是给下一代做好的榜样。多说宽容的话，宽恕别人、包容别人，人非圣贤，孰能无过。

　　曾经李炳南老师有一段话，对我们处世很有受用，「见人有善，不嫉妒，要随喜；见人有恶，不批评，要规劝或守默；见人过失，不指责，要协助」。我们看到人家有善的行为、有优点的时候，不只不能嫉妒他，要随喜他，让他能更有信心做得更好，这个对大众有利益。我们在读经句的时候，也要从经句背后的心境去学习。我们有没有能真正不嫉妒人？能真正尊重对方、欣赏对方，甚至于为大局着想，我们能够带动那种「见人善，即思齐；道人善，即是善」的整个团体氛围来。家和万事兴，这不只是家庭，任何团体，我们用那种家的心境去经营都能万事兴。但是假如没有这种不嫉妒的心态、随喜的心态，而是去跟对方形成对立，那就很麻烦。一个团队最怕的不是外面有多少挑战，怕的是内部失和、内部消耗，那个会累死人。我们不忘初心，我们不管到哪个团体、单位，我们都是为了成就彼此。我们又是公务人员，更重要的我们要对得起学生、对得起人民。但是人往往在一些境界会陷入情绪化，这时候能提起这些观照，这些情绪就烟消云散掉了。

　　见人有恶，人家做错事了，我们想到是「苟不教，性乃迁」，而不是跟他一般见识。当我们能相信他，他还是人之初，性本善，他只是现在没有正确观念，所以他做错了，有恶行出来。我们不批评，因为一批评，人跟人就是口舌之争，徒然浪费时间。人家批评我们，有没有影响？你们怎么没什么反应？「人不知而不愠，不亦君子乎？」你看我们多少时间耗在情绪上面，不能耗费时间在情绪上，人生很宝贵，时间很宝贵。所以君子的风范是「君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」。这个意思是说，君子羞耻的是自己没有真实的修养，绝对不会因为别人污辱我们而觉得羞耻。人家现在批评我们几句，我们就受不了，这是不是君子之风？不是。只要我坦坦荡荡做得没有错，我不怕人家批评。但假如人家的批评是有道理的，我更应该要反思自己，更不应该去不高兴。所以，学问深时意气平，心平气和。

　　我们羞耻的是我们没有做出值得人家信任的事情，但人家不相信我们，我们不觉得羞耻。你看现代人常常在人际关系上，他怎么都不相信我，我好难过。我们应该是扪心自问，我们所做所为值不值得人家相信，而不是去求人家来相信。只要我做得坦坦荡荡，没有什么好挂碍。所以，耻的是没有做出让人家相信的事，绝不羞耻人家不相信我们。耻不能，羞耻的是自己没有值得人家信任的能力，不羞耻人家不重用我们。我有这样的能力，他不重用我，我也问心无愧，我也没有挂碍。结果我们现在可能变成是要去求一个职位，但是到底自己有没有这个本事，好像忽略了这个更重要的重点。往往要到了一个机会，但是自己没本事还给人家搞砸了，那怎么对得起当初人家给我们这个机会！所以，君子不会因为外在的事物，而让自己的喜怒哀乐控制不了，反而是要求自己做好每一件事情。

　　这是我们讲的，见人有恶我们不批评，但人家批评我们，我们不会有挂碍，反而是检讨自己。有道理我们改，没有道理也感谢对方，因为他帮我们消业障，还债还完了，无债可以一身轻，多好！所以真正修道人，日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。大家刚刚在念这一段的时候，人人是好人，事事是好事，有点被逼的。念这一句应该怎么念？要从心地念出来。我就别再逼大家了。所以我们处世其实很单纯，于人无争，于世无求，只有一个心境，珍惜这分缘分去成就对方，而对于任何一个人都别无所求。人一无求，心就自在，人的苦不都是求不得来的吗？无求，只有一个心态，我怎么样才能帮得到对方？看到别人有恶，他是要去帮助他，所以是规劝，或守默。看起来规劝跟守默是两个不一样的动作出现，但是心境都是一样的，都是那颗要成就对方的心。但假如信任不够，这时候就不好开口，这时候是守默，不讲话，但是会用自己的行为让对方对我们信任、对我们佩服，自然机会就会慢慢成熟，就可以从守默再抓到机会可以规劝他。

　　不只我们成人之间谈话要有信任，跟孩子要建立信任了才好教导他。假如跟孩子信任都不够，就劈里啪啦给他讲一堆道理，他可能会左耳进右耳就出。有个孩子他的行为算是比较偏颇，在学校知名度比较高，很多老师谈到这个学生，一定是一顿批评。我们有没有曾经遇过要接一个班的时候，他以前的老师跑来说，我跟你说，这个孩子怎样怎样一大堆，有没有这种情况？我们要不要受影响？我们能不受影响吗？这个都要思考一下。很可能他那段话会造成另外一个老师对这个孩子先入为主的观念。其实人之初，性本善，你戴着有色眼镜看孩子，孩子能不能感觉得到？可以，我们是信任他，还是怀疑他，孩子可以感觉得到。所以当我们带班一开始，我们对孩子说到，从前种种譬如昨日死，老师相信你们每个人都是人之初，性本善，老师相信你们会把最好的表现出来，你们的以前，老师完全都不会去在意，大家好好珍惜自己，让父母安心。就给他们引导一下，很可能一个孩子本来比较自暴自弃的，这番话之后，他会努力的想要做好，这也是慎于一开始。

　　这个孩子有一天遇到一个老师，这个老师不是带他班的，但是也知道这个学生在学校里名气很大。刚好又看到他行为不是很妥，当下把他叫过来，正准备要给他一些教导、教训。可是那个孩子的表情好像是那种「真衰，被你抓到了，该骂你就骂！骂完我就没事了」。当我们看到孩子的表情透露的是这种心态，还要不要骂？骂人很伤气的，你们不觉得吗？讲话很伤气，不是我们喜欢讲，「予岂好辩哉？予不得已也」，这是我们老师们的心声。但我们对孩子的方法，假如已经没用了，那就不应该再坚持这样的方式，适得其反。这个老师看到这个孩子的表情，然后又看到他的穿著的衣服很脏。看到一个孩子衣服这么脏，自己也是为人父母，就有点这种不舍的心。突然转了一个念头，就问这个小孩说「你吃早饭了没有？」这个孩子本来是准备好要被骂了，突然老师这句话他愣住了，愣了一下，然后就掉眼泪了。因为这样的关怀可能在他的生命当中，好像已经很遥远，都没有人这样关心他了。看着他掉眼泪，这个老师也没多问，带着他就去吃早餐了。

　　在一番了解之后，这个孩子的家庭状况很不好，父母根本就不管他，孩子很缺乏人的关爱，所以这个老师就开始对他生活当中有比较多的协助、关心。后来这个孩子对这位老师是言听计从，所以这个孩子的行为、成绩的表现转变就非常大，我们的一念之间，很可能影响一个孩子的命运。不只在学校是如此，我们曾经也接触到一位女警，她是在监狱里面工作。刚好遇到一个年轻人，二十岁，偷窃，偷人家的皮包。这个孩子，经过了解之后，九岁就被卖掉了，然后他自己流浪了十一年。这个孩子凄不凄惨？但是我们光看他的行为，可能会对他很不客气，甚至是会排斥他，那么小就干这种事。

　　这位女警她非常有爱心，所以了解这些情况，当然是不只是对这个孩子，其实她对很多的服刑人员都很关怀，因为她自己也是为人母。当她面对这位年轻人，她就问他说你生活当中有需要什么没有？当下这个孩子连想都没想，对她说我什么都不需要。假如我们在关心他的时候，一个孩子的反应是「我不要你管，我什么都不需要」，我们当老师是什么心境？好心被雷惊，狗咬吕洞宾，不识好人心。其实我们的心要更柔软，当一个人面对关怀，是这样瞬间把它挡回去的时候，代表他的内心已经很冷漠了。从一个这么善良的心会到冷漠，这个期间不知道他已经有多少心灵的煎熬，谁不希望人家关心！甚至于他已经对人性产生不信任、怀疑。

　　所以这位女警她也没接着问，隔天拿着毛巾，拿着牙膏、牙刷就进来了，摆在这个年轻人面前，也没有看他，也没有跟他讲什么，就出去了。当下这个年轻人，他已经十多年都没有人照顾他，他看到一位阿姨这样的在为他设想，他们也很清楚，女警也没多少收入，这个孩子很刚硬的心就开始软化了。有时候还会看看这个年轻人写的文章，她批的时候这位女警还会鼓励他，说你是非常善良的人，没有人能够阻止你向上奋发。那些话可能只有两句、三句，但是对于这样遭遇的年轻人来讲，这些话可能他会一辈子不忘。

　　我们来感受感受，当我们写完作文或者写完日记，老师在后面给我们评语才两句，我们会看几遍？假如是鼓励我们的，甚至于睡觉以前还会拿起来偷笑一下，有没有？所以老师的言语非常的宝贵，对孩子的鼓舞作用很大。真的，我从小没什么才华，也没参加过什么比赛，反正只要比赛跟模范生就是跟我绝缘，所以慢慢的好像对自己不是很肯定。可是我小学的时候，我的导师对我很照顾。我从来没当过班长，可是他带我的时候，因为那时候全校十二个班，就在操场的周围，十二个老师站在那里，我们所有的人是在操场中央。然后开始一班某某某，那个学生就跑到一班，某某某，跑到二班，我们就在那里又期待又怕受伤害，不知道会遇到什么样的老师。

　　后来我就到五年七班，我老师姓姚，姚老师。她之前有问过我母亲：这个孩子怎么教？我妈妈说：他不爱念书，不过爱面子。你看我老师很厉害，一听心里有数。到班上去的时候，老师就说，「蔡礼旭，带几个同学去领扫把」。被老师叫到了跟中爱国奖券一样，马上赶快去搬，搬得很高兴。坐下来没多久，「蔡礼旭，再带几个同学去领课本」。我就这样忙得不亦乐乎，弄完，回来了。「现在需要的东西都搬完了，我们现在来选班长，我提名蔡礼旭，其它的你们提名。」同学从各个班调过来的，认识的也没三个、五个，不过现在全班都认识一个人，大家知不知道结果如何？我就当选了。在小学生的心目当中，班长等于品学兼优，所以我们老师不费吹灰之力，就把我不爱念书的习惯全部改掉了。所以我五、六年级，不是第一名就是第二名，从来没有再掉到三名之后。你看了解学生的特质，一下子杠杆原理他就跳起来了。

　　后来我记得在念高雄中学的时候，我的老师还有我的自然科的老师，都是五年级的老师，我的自然科老师叶老师，他现在是校长。刚好两位老师，都是我敬爱的老师，到我们学校，我就很高兴去接待老师。当老师们在谈话的时候，叶老师他就说了，他说「这个礼旭是大鸡晚啼」，这句话我一辈子都记住。因为楚庄王那个时代有一句成语，楚庄王他有个臣子形容他，因为他在养精蓄锐，说我们楚国有一只大鹏鸟，三年不飞，三年不叫，一飞会冲天，一鸣会惊人。那个大鸡为什么会晚啼，大家知不知道？因为他很大只，所以吸气吸得比较久。所以，老师的一句话对我们人生很有动力，我们怎么可以让老师失望，老师是慧眼识英雄。这样说好像怪怪的，不能往自己脸上贴金。所以，肯定很重要。

　　「少说批评的话，多说鼓励的话」，鼓励能成就一个孩子。你看连一个九岁就流浪的孩子，在监狱遇到一个关怀他的女警，母亲节的时候还主动做卡片送给她。从这里可以感觉到，这样的孩子多么需要爱心、爱护。后来他在监狱里面表现得非常好，很快就被放出去，他还立志要当反扒的干警，有意思吧！因为他很有经验。但是他这么做不单是他对这件事情比较能够去掌握，我相信他还有一分心念，他能体会得到这些十多岁的孩子他去偷窃，可能都有一段坎坷的人生，他希望透过这些机会能够再去帮助这些人。你看他遇到好的缘之后，他会把人生的不幸转成一股动力。所以这位年轻人就提到，这个阿姨这么照顾我，我不忍心让她失望。

　　我们可以感受得到，在面对孩子的时候，我们不要存着成见，应该是信任跟爱护。我记得我曾经看到一篇文章提到，有个老师他带了一个班，四年级。看到一个孩子上课常常无精打采，有时候趴在那里睡着了，还流口水，衣服又比较脏，本来看到这个孩子是很不起眼，甚至还有一点排斥他。后来在看这孩子的一些资料的时候，这位老师发现，居然这个孩子在小一的时候是品学兼优，老师非常肯定，让他很惊讶。接着又看二年级的时候，母亲病重，孩子非常担忧，三年级的时候，了解到母亲去世，这个孩子跟父亲的沟通不良，现在是四年级。

　　这位老师当看到这段过程，对这个孩子的心态不一样了，可以去体恤，可以去怜惜这个孩子。这个心念一转，过没几天遇到了圣诞节，学生主动送老师礼物。全班都有送老师礼物，到这个孩子的时候，这个孩子走出来，拿着一瓶香水，这瓶香水已经用了一半，然后又编了一个塑料做的项链，当然是比较粗糙，就要送给老师。当这个孩子走出来的时候，当下全班同学都笑了，都笑他拿这些东西，又不是新的，还是旧的东西，就取笑他。所以这孩子很没自信的往前走，这个老师马上就把项链挂自己脖子上，然后很谢谢他。这个动作一做，对这个孩子跟对全班都有影响。全班可能因为老师爱护、重视这个孩子，他不会去轻视他，这个孩子也从当下跟老师的信任就慢慢建立起来了。

　　这个孩子的成绩就开始攀升，整个状态也就比较开朗。后来这个孩子念国中了，都会给老师写信，信的最后都会加一句「您是我遇过最棒的老师」。高中、大学，成绩都很好。一封一封信，岁月如梭，突然有一天一看某某博士，这个孩子已经读完博士。后来又来了一封信，对老师讲「老师，我过几天要结婚了，我父亲也已经去世了，我希望邀请您来当我的主婚人」。老师当然很高兴就答应了，老师当天去参加婚礼的时候，是戴着那条塑料项链。你看这一幕，所有来参加婚礼的人，都会有很大的收获。看到这一幕，想到这段师生情，都会觉得吃完这一顿之后回去心里还是暖暖的。还擦着那瓶香水，诸位老师们，那瓶香水为什么用了一半？妈妈用过的。从这瓶香水可以感受到，一个小学生失去母亲之后，他内心对母爱的那种渴望。

　　之前有位很好的校长，我们也曾经见过很多次面，刚好我看到他一篇文章，他也是小学的时候就丧母，当那个时候真的他的内心是很落寞的。他的小学老师女老师对他非常好，他就很受鼓舞。他上国中的时候，刚好他的老师也到那所国中去服务，所以这个老师对他有非常大的影响。他自己读完书，他也是以老师为志向，他现在也是校长，也是作育英才。这位学生就很高兴拥抱他的老师，在老师的耳旁就对着他说，您是我这辈子遇过最好的老师。老师也对着他说，老师也感谢你，因为是你，唤醒了老师的教育爱。所以其实是教学相长，我们走在这条教育的路上，这个体会很深刻。

　　我记得我最后带班的时候，有个学生被学校是封为四大天王，

wlxg20130220

行为是比较偏颇，后来我们去爱护他，转变很大。后来他也当班长，这也是我学我们老师的方法。他第二次月考就考了全班第五名，进步幅度很大，当然孩子有好的表现，我们适时也给予鼓励。那一天约好我带他们去吃饭，他的母亲骑着摩托车把他载来，一个小男生坐后面。下了车，他的妈妈一看到我，就好像有讲不完的话，就开始「我孩子五年多来都没有老师看到他」。我们听在心里是觉得一个母亲，当老师不爱护她的孩子，她在家里难不难受？很难受，她也很着急，我的孩子一天一天在成长，都没有老师引导他、照顾他，她也很无奈。所以我们用心去爱孩子，不知道能够安多少家庭的心！这对国家社会的贡献太大了。

　　这个母亲讲了一段话，我看到可能她会止不住，我就把她的话接过来。就对着她说，这个孩子很好，很有责任心，当班长也很负责，上数学课也很敏锐，上国中去一定可以愈来愈好。我就在那里把这个孩子的一些优点，就把他肯定了差不多应该有五分钟左右。我好像是讲给他妈听的，其实醉翁之意不在酒，讲给谁听的？讲给我们这个学生听的。我也是学我们老师讲的，这是大鸡晚啼。这就是承传，我们这一生宝贵的人生体悟，我们也要把它传下去，这就是回馈给我们老师最好的做法。老师不是要我们送他一大堆礼物，他希望他的精神能够传得下去。

　　后来这个孩子学期末表现很好，颁奖的时候，刚好颁到最后居然还剩一个礼物，我觉得好像是上天的安排，也不是故意的。我就对着同学们讲，我们把这个礼物送给这个学期德行进步最多，学习进步最快的同学，你们提名。他们不由自主的都说这个同学，就把这个东西送给他，结果这个孩子拿着这个礼物，回到桌子上就哭起来了。当时候我站在讲台上，当我当小学老师的时候，会突然想到我小学的时候，都在底下翻抽屉，干坏事，都觉得老师没看到，原来我错了，一目了然。我一看到那个学生在那里掉眼泪，我心里想，我是有见过场面的人，我一定不会受他影响，待会儿假如他不行了，我再好好劝劝他。后来排队排好要带他们出校园，把他们送出去。走到半路我微微一看，他怎么还在哭？我就停下来，走到他的面前。本来打算左手抓着他的手，然后右手拍拍他的肩膀，不要哭了，安慰他一下。当我把他的手握住的时候，这个孩子就握住我的手，就看着我一直说谢谢老师。我也不知道他讲了多少句，但是那个感动，泪水就在眼眶一直转，这时候我就深呼吸，又走到队伍前面，把他们带出去。

　　当我把他们送出去，自己走进校门，走没几步路，那个体会很深刻。不是我们帮了这个学生什么，而是这个学生告诉我们、提醒了我们，没有孩子教不好。只要我们有真诚的爱心，一个行为偏颇的孩子也能够在三个月的时间把他转化过来。所以是这个孩子给予我整个教育的生涯一个最重要的心态，我们感激他。我们看了「医道」，里面有句话提到，当一个医生把一个病人治好的时候，看起来好像是他救了病人，事实上是病人更唤醒了他那颗大慈大悲的心。所以，利人一定利己，自他不二，当我们身旁的人都愈来愈好，我们也会觉得人生愈来愈欢喜、快乐、有意义。

　　这里后面又讲到见到人的过失，不指责，要协助。当一个人比方说他端个东西正在帮忙，结果一不小心跌倒了，东西跌地上去，甚至于盘子都摔坏了，当下我们怎么做？「你搞什么东西，这么不小心！」这个事情搞砸了，他难不难受？他也很难受，也很紧张，这个时候我们再骂他，只会愈搞愈糟。所以，人与人相处，心要柔软。这时候不只没有骂他，赶快陪着他收拾一下，把它扫起来。他会很感动，你协助他，他会很感激。事后他自己觉不觉得自己做得不好？他知道。可是建立信任以后，他会说，那件事我实在是搞坏了，这是太不应该。没关系，你下次就怎么样怎么样，就不会这样了。这时候再把方法告诉他，他很容易就接受。可是假如在他犯错的当下批他一顿，你应该怎么样嘛！他听不听得进去？就很难接受。所以，人情练达皆文章。这是我们讲到这一段李师公的教诲。

　　我们刚刚讲少说抱怨的话，多说宽容的话，再来是「少说讽刺的话，多说尊重的话」。从这些句子当中，我们也可以深刻感觉，一念之间带给自己的真的有天堂地狱的差别，同时别人的感觉也是天壤之别。这些讲话的态度其实不难，我们真尊重人、真爱护人、真信任人，这种宽容、尊重、关怀的话就很容易讲出来了。「少说命令的话」，我们习不习惯人家都用那种命令的口吻跟我们沟通？那一定很难受。「多说商量的话」，反而商量的话语出来，大家可以集思广益。假如你独断独裁，好的意见你也没听，到时候虽然你命令下去，也很难团结，人家也很难照着你的话去做。所以，「商量才是领导」。

　　最后「少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成隔阂，鼓励激发潜能」。这一段是我们讲到如何调伏坏脾气，从言语当中去对治。当然言语确实是门大学问，怎么规劝人？《弟子规》有教，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，这句话很经典。我们在念《弟子规》，一开始的时候，觉得《弟子规》很好，念了三个月、五个月，这一句很重要，再继续念下去，这一个字很重要。真的，每一个字是圣贤人心境的流露，会放光。你看，「父母责，须顺承」，我们被父母责骂了，顺不顺得出来？在那里念着这一句，有点心不甘情不愿。不能从行为当中学，要从心境当中去体会。

　　我们看到「道寿进杖」。古代有个读书人，他自己犯错了，他会拿着棍子到母亲面前，母亲，请您责罚。你看自己拿棍子过来，棍子拿给母亲，他马上趴下来，请父母给他责罚。打完之后，他马上站起来，再给母亲敬个礼，然后站在旁边，等母亲的表情已经不生气，比较欢喜了，他才安心的离开。他那个心境是我今天因犯错而让母亲不高兴，这是我的大过失。你看那种礼敬、那种孝敬的态度。而当母亲责罚完，他那个鞠躬就是承，母亲你给我的责罚、给我的教训我记住了，承接母亲的教诲，后不再造。而顺从的动作是希望母亲妳歇歇气，别再动气伤了自己身体，都是顺的态度。

　　所以这一句「亲有过，谏使更」，父母的过，自己比父母还急，不希望父母再做这个不对的事情，那是全然的一种成全父母的心去规劝，这时候「怡吾色，柔吾声」这个态度就出来了。「谏不入，悦复谏」，悦，看父母比较高兴的时候，比较适合讲。那都是孝子细腻的心、体贴的心。复，悦是智慧，找时机点劝，复就是不厌其烦，一而再，再而三的劝，这是耐性。「号泣随，挞无怨」，纵使父母不能接受，还骂我们一顿，我们也没有任何怨言。这是言语。包含听话也是学问，能不能听谗言？不行，但是我们听了没有？标准答案都很会写。「来说是非者，便是是非人」，真正爱护家庭，他只会想到怎么说、怎么做对这个家的和谐有帮助，他不会去制造对立跟冲突。家庭如是，团体亦如是。

　　脾气当中有一点很重要，要反省自己，「各相责，天翻地覆」，这不是我们要的，在那里吵得半死，我们是「各自责，天清地宁」。我们从这些句子当中都可以感受到，万法由心生，自己的一个心态。有两对夫妻住对门，一个是相敬如宾，很恩爱，另外一对是小吵天天有，大吵三六九。有时候三天没吵架了，混身不自在，今天好像哪件事还没做，还没吵架。但是这对夫妻，这个太太就觉得人家能这么好，还是这种幸福的日子好过一点。有没有人吵架吵得，今天吵完架真痛快！那个人要送医院去了。所以就悄悄的过去问这个太太，这个太太就跟她说，「你们家都是好人，我们家都是坏人」。她听蒙了，我们家都是好人，每天吵，你们家都是坏人，这么和乐。

　　这位太太接着又告诉她，比方说今天我给我先生倒杯水，结果先生不小心走过去把它给撞翻了，我马上过去：对不起，先生，我没有把茶放好。一边说一边在那里收拾。她先生马上说：太太，是我自己走路不小心，把妳一片心意给搞砸了。然后两个人就一起擦桌子。诸位老师，这个茶撞翻了，好事还是坏事？好事。彼此反省自己，感受到对方的那种修养。当下太太说，我再去泡一壸更好的，我们今天晚上好好聊聊。你看坏事都变好事。在你们家就不一样了，一撞倒，你马上说：你瞎啦！你走路不长眼！先生说：你这个娘们，放杯茶都不会放，你还能干什么！一吵，吵哪儿去了，吵到离婚都有。你看，「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」，所以反省的态度很重要，调伏我们的坏脾气。今儿就先讲到这儿，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0014

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。

　　我们昨天提到，我们要恢复我们的智慧、德能、相好，这是本有的。必须去掉我们的习染、我们的坏习惯，从贪、瞋、痴、慢、疑去去除。说到昨天提的瞋，有一句古训很值得我们去体会，「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」。而我们在领受每一句经句，都能体会得到这句经句它不只是用在某一个关系上，它可以用在一切人与人的关系上。所以，「人无伦外之人，学无伦外之学」，这个伦是指五伦。不只夫妇之间应该先反省自己、先要求自己，其实在君臣关系上也是如此，甚至于兄弟、同事、朋友之间亦如是。比方我们今天开会，针对我们已经办过的活动，或是已经执行的一些业务，大家坐下来做个检讨。开会不能够开了都不会，不能够愈开愈误会，结果变成批斗大会，那就不好。其实我们说的家和万事兴，团体亦如是，假如变成批斗大会，这个公司凶相已露。

　　假如开会的时候我们是首先，我这一次哪里做得不是很好。一个主管首先反思自己，当下那个气氛就会非常受感染，可能那一场会议开下来，每个人都是反思自己的问题。都反思之后，这次活动就会积累很多宝贵的经验，前事不忘，后事之师，大家记取这次的经验，就能够再往上提升。所以各自责，真的是天清地宁。当然也不能开会的时候都不说话，开完会之后意见才一大堆，这都不是处世、讲话适当的分寸。而我们在谈话当中，我们的目标是如何能做得更好，去利益大众、服务大众。所以对事不对人，开完会之后出去都是好的伙伴、好的同仁。这是我们讲到五伦。

　　其实在五伦关系当中，还有一个师生关系非常重要。没有师生关系，这五伦关系就很难非常融洽，因为「人不学，不知道」，这些道理透过老师的开显，所以中国人讲一日为师，终身为父，而且师生当中也是各自责，天清地宁。在台中莲社我们的师公有一次教学，学生秩序比较混乱一点点，师公并没有说什么，但是学生马上就反应到自己失礼了。那节课下课之后，学生就集体到了老师的跟前跪了下来，拿了一根棍子请老师责罚。这当下师公拿起了这枝棍子就往自己身上打，他说是我自己做得不好，我自己没有当榜样，我没有教好。所有的学生看到老师这一幕，都流下了泪水。

　　这个故事是我在好几年前，在台中参观李炳南老师的纪念馆，在这个过程当中有好几样东西让我们感受非常的深刻。我们看到了印光大师亲笔给李老师的回信，李老师都把它保存得非常好，把老师的教诲深深放在心上。所以师公到了台湾，一辈子三十多年将近四十年的岁月，如一日一般弘扬儒道释三教的文化。这是师志如己志，给我们做了表率。后来我又看到了那根棍子，我们第一个反应，原来这是李老师的教鞭。后来这位长辈才告诉我，这不是李老师的教鞭，是当初学生递给老师请老师责罚的棍子。所有的老师感念老师的德行，把这枝棍子一直保留到现在。

　　所以自我反省，自然就能够调伏自己不好的脾气。我们走在弘扬文化的道路上，我们的初心是希望每一人、每个家庭，甚至我们的民族得利，这是我们的初衷。我们绝不因为我们一个傲慢的眼神、一个粗鲁的言语、一个意气用事的行为，而障碍了任何一个人修学的道路，这是我们绝对不愿意看到的。当我们有这样的心境，自然就会谨慎、就会柔软，更不可能会发脾气。在这方面我们曾子，曾夫子非常用心在他的一举一动、一言一行，都不希望给我们古圣先贤、给圣教抹黑了。我们每天出门前要先照镜子，照了看了很顺眼，出去不会吓人的时候才可以出门。所以诸位老师们，我们修普贤十愿，「咸共遵修普贤大士之德」，从每天照镜子照到满意再出去，但是不要把镜子照破了，这样就没有礼敬诸佛，镜子也要尊重。我们能以喜悦的心面对他人，这个叫广修供养。「面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香，心上无瞋是珍宝」，所以我们的一言、我们的一行，我们所有的表情、动作都可以让众生生欢喜心。这个是瞋。

　　再来痴，我们要用智慧才能够破愚痴。孟夫子讲的「学问之道无他，求其放心而已」，所以真有智慧的人，事事看到根本就是那颗心地。我们今天教导自己的孩子、教导学生也要看到心地上，不然很多事情我们可能自己听起来都似是而非。比方我们在教育的行列上，特别强调要教出有素质的下一代、素质的学生。诸位老师们，什么是有素质的学生？今年老师应试可以再加一题，「你觉得什么样的学生有素质？」这几题问下来，保证他冷汗直流。以后就会流传，假如要考上正式老师，必须上《弟子规》研习营。

　　诸位老师，我们想想什么样的孩子才有素质？从哪里看？从心地上看。比方大家希望孩子有独立生活的能力，甚至于懂得感恩、懂得付出，在家庭里面去帮父母、长辈分担家务，这个非常好，叫习劳。他真正去做，才能感觉到家人的辛劳，家人的不容易，所以让他劳动。有个女孩，初中生，她们学校派一个作业叫「炒土豆丝」。诸位老师，在大陆的土豆叫马铃薯，我们的土豆叫花生，所以他们是炒马铃薯丝。这个小女孩那天就炒马铃薯丝，炒好以后，刚好我们有位老师到她家去，她就端出来给这个老师尝。这老师尝了两口，「挺好吃的」，这个女孩马上拿出一张纸说，「那请你帮我打个分」。她叫这个老师帮她打个分，她要回去交差、交作业。

　　诸位老师们，当我们看到这张考卷，这张单子，我们会怎么做？很好吃，我下次再来吃，然后给她打一百。她有素质了吗？请问她炒土豆丝的目的是什么？都是功利主义，她的心性长了没有？她可能就是应付一下，分数打完之后，从此以后她还炒不炒马铃薯丝？她不见得炒。我们这个素质教育假如只是在外在搞一大堆活动，都没看到孩子心性的状态，徒劳无功！所以我们冷静来想想，我们现在的教师所费的时间、精神比起两百年前的老师多还是少？多。以前的老师悠哉悠哉，我们现在为什么这么累，反而没效果？要找到根本！根本是心地，我们前几天讲到，你水要浇在根上，不能浇在叶子上，不能把叶子泡在水里，适得其反都有可能。

　　所以这个老师就问她，就告诉她，假如今天妳是用孝心来炒，是用体贴的心来炒这盘菜，希望家里的长辈、父母多休息，妳炒得再难吃妳都是一百分，因为妳会不断进步，最可贵的是妳这颗心。但假如妳只是为了分数，根本没想到要帮父母分担家务，妳这个心是不及格的心。这个孩子突然听到这样的引导，觉得满新鲜的，「老师你讲得很有道理，不过，你还是帮我打个分吧！」你看现在你跟这些孩子讲这些道理，因为他已经长期没有感受到这种心性的学问，我有时候跟学生讲，讲了十几分，「老师，你讲的考试又不会考」，他的悟门一点一滴都快被塞住了。所以我们到底是在启发孩子，还是在把孩子的悟门给堵住？

　　这个老师又问了，妳刚刚炒完土豆丝，妳那个锅子有没有洗？说没有，奶奶还在洗。那土豆丝谁切的？妈妈帮我切好的。她怎么样？她就是所有都做好了，她就丢下锅炒，没我的事了。她能得到真正的启发吗？不行。所以，素质教育还得我们自己时时能观照自己的心境，我们才有可能去引导孩子时时观照自己的心。比方看到孩子在打扫，一看，有些孩子很有责任心、很有热忱。他在工作的时候非常欢喜，扫得都是笑口常开，扫好了跑过来跟老师说「老师，我做好了，您可以来检查一下」，他是欢喜心做。有的孩子愁眉苦脸的在那里「烦死了，又得做打扫」。同样是把扫地工作做好，但这两个孩子的人生命运一不一样？完全不一样。

　　这时候假如老师引导，福田心耕，这个同学他以后面对事业、家庭的能力都在提升，他会很有福报。可是假如我们是心不甘，情不愿的做，我们当下就在堕落。今天有个同学在回答问题，当下我们「笨死了，连这个都答不好，老师，我、我」，那你举这个手也是折福，因为你瞧不起人。但是你假如听了这个同学讲完之后，你是想帮助他的心，然后你举手说「老师我有其它的看法提供这个同学参考，请多指教」，这个心是助人的心，是谦卑的心，增福田。所以一个人福分就好像存在银行里面的钱，愈存愈多。

　　我们现在来思考一下，有一句古话讲到「士先器识，而后文艺」，文艺就是他的技术、知识、能力这方面。我们往后看到先后都要很谨慎，先后不能颠倒，颠倒了就麻烦了。我们来看看现在的教育，器是肚量、爱心，识是他的见识、智慧，现在是先启发他的文艺，启发他的才能、知识，还是先启发他的心地？我们现在看到这个颠倒了，纵使是博士毕业，可能会把太太给气死、会把父母给气死。我们到国外去读书，其实很危险的一点，大家要冷静去观照。外国讲权利，一个人重权利，他就轻义务，那就是心地的消长，他时时想着我应该有什么，他就忽略了他应该付出什么。当一个人提起了我的道义是什么、我的本分是什么，他就不会去争权利；他不争，但该是他的还是他的。可是太强调自己的权益，那自私自利就会消长，就会愈来愈膨胀。所以从外国回来，假如增长了自私自利，那可能就不是我们当初想要的。

　　而且到海外去，他们说讲话很直率，他可能就顾及不到人情。举一个例子，有个女孩她博士毕业回来了，另外一个男士也是博士，两个先见见面，应该算相亲。这个女孩的爸爸带着这个女孩，就到了男方的家里面去。男方家还有个奶奶，应该也八十岁了。这个奶奶坐在那里，这个女孩，父母带着她，她爸爸看到这个老奶奶说「奶奶，您气色很好，没什么皱纹」。这个老奶奶确实气色很好。结果这个女孩马上说，「爸爸，奶奶皱纹一大堆，你还说没皱纹，你说谎」。当场气氛完全凝固，没有人话接得下去，不知要说什么。你看，她觉得这是直率，但是她感受不到那种人情当中互相的肯定，随喜的味道在哪，她不懂。甚至于她讲完之后所有的人情绪很低落，她还会觉得我最对，是不是？所以，思想决定命运，不是学历决定命运。

　　有个孩子他小时候成绩特别好，他还有个妹妹，因为他成绩好，妹妹比较不会读书，爸爸重视哥哥，全心全意栽培他。这个妹妹读书天分，下面这句话要讲对，读书天分起得比较晚，你不要说读书天分没有，那不对。很多人是他起得晚，但并不是他没有这个能力。「人之初，性本善」、「大学之道，在明明德」，只要有好的缘，这个女孩还是会读得很好。之前我在补习班的时候，有一个同学她读文科的，物理、化学、数学都很头大。后来在我的压迫之下、在我的淫威之下，她每天在那里咬紧牙根算物理，做题目。后来考上以后还回补习班教物理、化学，女的，还大我七岁。这次还有我补习班的同学来了，这都不能乱讲话的。所以我们对人生要正确的认知，假如认知不对，很可能我们的意念都在让别人的信心摧毁掉。你看他不行，那个眼光就是瞧不起他。所以对任何人都不能怀疑他的能力，只要他的障碍、烦恼去除掉，他的智慧就起来了。我们坚信、不怀疑，这分无尽的慈悲心就出来了。

　　你看父亲对儿子好，对女儿比较忽略，那麻烦了，对谁都没好处，小女儿就自卑，儿子就傲慢了。后来这个儿子读到博士回来，爸爸还想带儿子出去绕两圈，你看我儿子，名牌大学博士毕业。爸爸都还来不及这么做，儿子走到他的面前来：爸，我也不知道你什么时候会死，你底下还这么多房子，赶快先过户给我们。他讲的有没有道理？他讲的每句话好像都没错。「爸爸，我不知道你什么时候会死」，对不对？对。每一句好像都没错，可是会把你气到吐血，这样才厉害。所以先后顺序倒了，培养出来的可能是会让一切爱护他的人，最后在那里摇头说不出话来。他讲了这番话，他爸爸都快要精神出状况了，他还不知道。隔几天看爸爸没有动作，又到邮局寄了个存证信函，跟他爸爸说「你假如再不给我，我跟你断绝父子关系」。你看他有没有素质？连自己的父亲痛苦成这样都感觉不到，他有素质吗？这些情况都在给我们老师启示。诸位老师们，假如这个是我们的学生，我们该光荣吗？我们该在别人面前说，我这个学生博士。讲不出口。

　　后来他的爸爸几乎已经是在进出精神病院的边缘，幸好他的女儿孝顺，站出来照顾他，给父亲讲「父亲，我们统统不要你的钱，我每个月还给你五千块钱，我跟我先生一定会好好照顾你，您安心养病」，才把他爸爸给救回来。当然这个儿子这样对待自己的父亲，那是大不孝。后来他的儿子生孩子，不到一岁，进出医院动了三、四次大手术。好事坏事？很可能在这个当下，他的儿子或许能醒过来，「手抱孩儿，才知父母时」。所以诸位老师，我们不要只看到相上面在那里分断好坏，有时候反而这些境界现前，才会让人反思自己的内心、自己的行为。往往都到生病很严重了，人才想到该吃素、该有慈悲心。

　　我们现在来思考一下，哪些心地才是真正的素质？诸位老师，哪些心地是真正的素质？当然孝心不用说一定排第一位。再来什么心？真诚的心。我们很冷静来看，这些心地是随着学历愈高而增加还是减少？减少。那我们到底是在干啥？你看那个读到博士的，十个里面可能有五个人他的眼睛长哪儿去了？所以，谦卑的心是素质。再来，谨慎的心是不是素质？是，不然会一失足成千古恨。勤俭，这些都很关键，他没有节俭，这一生必败无疑；他没有勤劳，他这事业绝对不可能有好的进展。这些心态都是成败的关键。还有没有？慈悲的心，这是仁爱心、感恩心。诸位老师，这所有的心在哪里教？大家冷静去看，这所有的心都能从孝心出来。「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人」，一个人很有孝心，他谨不谨慎？他会不会勤俭？一定会。所以百善孝为先，孝开，百善都开，「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」。求学问很有趣。

　　诸位老师，这所有的心，在吃饭的时候能不能全教到？能不能？可以。吃饭前先帮忙，菜要节俭，不要浪费。侍候父母、侍候爷爷奶奶吃饭，而不是在那边好好吃，一直吞。他会看看爷爷饭快吃完了，爷爷我帮你盛一碗饭，他多高兴，爷爷多高兴，他也很高兴，时时都能够顾全到他人的情况。吃一碗饭，吃一顿饭，他的心地能长很多素质。假如家里有客人来了，我们当主人的能不能吃得很快？柔软的心都从这里来。客人才吃一半，你马上都吞完了，「慢慢吃」，人家吃得很紧张。包含对自己动作的谨慎，你不能拿着筷子，「我吃完了，你们慢慢吃」，这些动作都有出现。在吃饭的时候，很怕人家不知道很好吃，嚼的声音响彻云霄，每个人都看他，他还搞不清楚状况。

　　时时替人着想的心，用公筷是不是替人着想？是。还有挟菜是不是替人着想？是。自从我讲了「天堂跟地狱」的故事之后，从此大家都很会挟菜。大家要注意，要中庸之道，都挟到让人快撑死了，一直挟，他又不好意思不吃，到最后吓到下次都不敢来你家里吃。所以那个度要掌握好。客人他会客气，所以一开始挟，但也不要挟多。每个人的口味不一样，挟一个量，尽我们地主之谊，后半段各自自立自强就好了，每个人再挟他喜欢吃的就可以了。不然有时候有些菜不好咬，他可能后面的臼齿都已经掉得差不多了，你挟给他，他又不能不吃，然后嚼半天，他会很头痛的。这个都是为人着想的心。再来感恩的心，「一粥一饭，当思来处不易」。

　　诸位老师们，生活的礼仪在《弟子规》当中，大家还可以参考李炳南老师编的《常礼举要》，里面讲得也非常详细。每一句我们都是从心地去给孩子开解，这样他们在做这些行为的时候，会很自然的去观照我的心念有没有正确、有没有偏颇。我们也能教导孩子从小就知道善观己心，就知道从根本修，这是没有障碍的。这是我们刚刚讲到的士先器识，而后文艺。

　　贪、瞋、痴、慢也会障碍智慧德能，所以荀子说「百事之成，必在敬之」，他有恭敬心，「其败也，必在慢之」。我们看到这一句，今天一个学生没有形成谦卑、恭敬的态度，他这一生不用说，一定败，不要有任何侥幸。当我们老师体会到这句话的时候，我们会时时启发孩子的恭敬心，比他的分数更重要。往往分数高的人，慢就一点一滴的增长了。我们看到《史记》这本经典，非常宝贵，后代的历史都是以《史记》为圭臬、为榜样来写。司马迁先生非常有学问、德行、有孝心，他能完成这个旷世巨作，他的原动力也在孝心。因为他的父亲临死前，遗憾自己没有写出这样的书，寄望于他。五百年会出圣贤，孔子以后到现在也五百年了，司马迁听思聪，他的父亲期望他也能像夫子一样，把文化给承传下来，他也做得非常的努力。

　　我们看到司马迁在编《史记》，编本纪、表、书、世家、列传，连本纪、连世家、列传挑得都是很有深意。本纪第一个是尧帝，世家第一个是泰伯，列传第一个是伯夷、叔齐列传，你看都是在强调德行。不管他是什么身分，到皇帝还是到一般的平民百姓，最值得尊贵的就是德行。他们统统把天下给让出来，泰伯把天下让了，尧帝把天下让了，伯夷、叔齐是列传，但是他们也不想国王，让出来。你看为了兄弟，高度的财富他也弃如敝屣，这个都是我们的学处。

　　其中在本纪当中有一个人特别特殊，没当皇帝也在里面。在世家里面，也有不是世家、不是诸侯，但是列在世家，就是孔老夫子。他虽不是诸侯，但他的影响性远远超过历代的诸侯跟皇帝。从司马迁编的这些用心，我们可以感觉到司马迁的德行很高。本纪里面，「项羽本纪」，项羽，楚汉相争的时候被打败了，他也没做皇帝，为什么把他挑出来？因为项羽有绝对的优势当皇帝，但他的下场是乌江自刎，给后世做提醒，给后世引以为戒。他是常胜军，从来没败仗，刘邦是每次打败仗，常常跑，没打过胜仗，最后一仗他胜了，结果他是皇帝。但是两个人的心态差很多，项羽傲慢、嫉妒心重，刘邦比较谦虚。他打到天下的时候说，这个天下不是我打的，这天下都是这些大臣们的功劳。你看他说汉初三杰，张良、韩信、萧何，他都赞叹他们。所以项羽这么大的福分，这么强的武力，最后他败了。

　　而且其中有个忠臣辅佐刘邦，叫纪信，纪信有一次刘邦被团团围住了，逃不出去，纪信在这个危机当中赤胆忠臣，不愿意看到自己的君上死掉。想了一个方法，穿着刘邦的服装，坐着他的座车从东门冲出去。项羽的军队就跟过去，然后刘邦再赶快从西门逃掉。你看忠、勇、智都在其中。结果项羽抓到这样的忠臣，傲慢、忿怒，当场把他放火给烧死。你看，他那一把火烧掉之后，他的军队的人心有没有开始退掉？甚至天下人听到了，慢慢都唾弃他。但项羽知不知道？完全不知，他感觉能力不见了。所以，一个人的傲慢居然能障住他的智慧，障得这么严重。后来项羽败了，到了乌江，大家最熟悉的是哪句话？「无颜见江东父老」，其实这句还不是重点，司马迁先生在最后写到那段项羽说的话，项羽说「天亡我，非用兵之罪也」，是上天要亡我，不是我不会打仗。你看他败得这么惨，他有没有反省自己？没有。当一个人、一个孩子慢心起来，他这辈子可能无法听进别人的劝诫、雅言。

　　所以要去贪、瞋、痴、慢，还要去疑。我们在看到贪瞋痴慢疑的时候，绝对是反观要求自己，不能都想谁贪、谁疑、谁慢。我们假如很会看别人，保证不会看自己，因为能量都耗在外面了。刚好有一次有位女士到中心来帮忙，在那里割草，我也过去跟她一起帮忙。她突然跟我说，她说蔡老师，我们到了中心来，觉得人之初，性本善。诸位老师，当你听到这段话会怎么样？没有，是您不嫌弃。八风吹过来了，这时候我们假如觉得我们还不错，就失去了一个非常好交流的机会。诸位老师们，我们再来想，听这句话，「我到了中心以后，觉得人之初，性本善」，这句话对不对？对错不是重点。

　　我们从这里听到，要让众生起信心必须演出来，这第一个重点。第二个，纵使她起了信心，危不危险？危险！假如她一开始来觉得大家都很好，但是相处久了，会不会看到毛病？那她的信心还保不保得住？所以不是恋爱的男女有热恋期，人与人相处一开始都比较好，但是一开始的那分真诚能保持下去，绝对一生是知己。可是一般不容易做到。是否能时时记住别人对我们的好、记住别人的善，然后「善相劝，德皆建」，这个就能是终身的朋友。所以，我也跟这位朋友讲，我说我们往后人生不管遇到任何的人，我们都应该相信人之初，性本善。我们绝不怀疑别人，但他人怀疑我们，我们不挂碍，「人不知而不愠，不亦君子乎」，而且他是帮我们消业障。

　　有一次孔夫子遇到了一个一般人看算是劫难，叫陈蔡绝粮。在陈国、蔡国当中七天没饭吃，诸位老师，我们有没有七天没饭吃的经验？假如没有，就不能说七天没饭吃也没什么，要饿过才能这么讲。在那个时候，学生都快饿死了，饿了。但是孔夫子还在那里弹琴，非常自在慷慨讲诵，在那里讲课，弦歌不断。所有的学生在挨饿，这样还能唱得出歌来，这时候就看出功力了。子贡很聪明，他又有钱，他就冲出军队去弄了一点粮食回来，大家可以煮稀粥先充充饥。诸位老师们，你们会找谁去煮粥？会找那个不会偷吃的，找德行最好的颜回去煮粥。

　　颜回就在那里煮着煮着，突然房子上面，因为那是土房，水蒸气上去了，它潮湿之后就掉了一块泥土下来。颜回马上用杓子舀起来，不然整锅粥都毁掉了。一舀起来，好不容易有粮食，丢了很可惜，给其它同学吃，他绝对不愿意，自己吃。说时迟那时快，子贡走进来：颜回，到关键时候你居然先下手。看完之后马上跑去找老师：「老师，仁人廉士，穷改节乎？」这些志士仁人，遇到很困穷的时候，会不会改变他的气节？夫子说绝对不会。颜回是不是仁人廉士？夫子说绝对是，我观察颜回很久了。我刚刚明明看他偷粥吃。你看同学都几十年交情，「见未真，勿轻言」。所以《弟子规》要不要学好？不然几十年交情也会化为乌有。

　　所以当下我们看到什么？这个故事值得我们深思的地方太多了。这么久的交情，能不能怀疑对方？再来，当下子贡说，我明明看到颜回偷粥吃。这时候夫子怎么对应？大家从夫子的言谈当中去感受，温和、善良、恭敬、节俭、谦让。当下假如夫子说：不可能，一定你看错了。子贡一定说：老师你都疼颜回、你都偏袒颜回，我走了。可能这个学生一辈子就很抑郁而死。所以这时候没有正面反驳他，夫子马上说，虽然你这么说，我想可能另有原因。没有给他吐糟。就先走出来，学生也跟着就走到厨房去看看。夫子走进厨房，看到颜回会怎么说？「颜回，你有没有偷粥吃？」能不能这么讲？不行。这样子颜回，有修养的人被误会了也不解释。

　　这时候夫子是说，「颜回，我昨天作梦梦到了我的祖先，可能是我的祖先要帮忙我们脱离劫难，所以我想先拿粥祭祀祖宗。」老师非常了解学生，知道不管他是什么原因吃过粥，只要他吃过了，他绝对不敢拿去祭祖宗，那不敬。而夫子这么一问，颜回为什么吃粥的答案就自然就出来了。当场颜回就说了：「老师，不行，这粥我已经吃过了，那时候这个土掉下来了，我觉得丢了很可惜，我自己先喝掉了。」你看在这个故事当中，师生之间的信任、了解很深。当下说原来是这样。这时候夫子能不能走到子贡面前说「你看，你看」？这样子贡会很郁卒。这个时候，原来是这样！也没看子贡就走出去了，学生也跟着走出去，就看到一个人杵在那里。所以不能疑。

　　我们修学的过程，「信」，信自己，还要信一切的人。再来「解」，解要能够一门深入，长时熏修，解要能够慕贤当慕其心，解要能够通权达变，才解得圆融，不然会适得其反。如何解得圆融？我们只剩一分钟，请看上个礼拜在孔庙讲的，刚好讲到通权达变，讲了一个小时，大家可以上去交流一下。「行」，行的态度，力行的态度就要想起大舜的态度，「闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御」，谁也不能阻挡他行善；「得一善，则拳拳服膺，而弗失之」，这是颜回的境界。我们力行的力度要这样子。勤首菩萨也讲到，一个人修行像钻木取火一样，要怎么样？能不能停下来？能不能钻三分钟，我休息十秒就好，那个十秒，三分钟的功力全不见了，一定要磨到火出来。所以一个人修身、修行一定要到开智慧才能停下来，其实有这样力行的态度，一定能开智慧，一定能学而时习之，不亦说乎。我们就能契入圣贤的境界，就能真正得天下英才而教之，我们这一生就留取丹心照汗青。这节课就跟大家分享到这里，谢谢大家。   
   
   2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集完）
蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
藏经阁1.11 链接：https://pan.baidu.com/s/1O-UzfSwqVDm6PXoJH-nVrg 提取码：vbhm
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」，点击链接即可保存。链接：https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
圣贤教育音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码：2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛