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净公上人:2004年讲三皈五戒

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發表於 2022-12-23 18:02:06 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




三皈五戒  (共一集)  2004/6/13  档名:16-022-0001

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http://ft.hwadzan.com/media/mp4/16/16-022/16-022-0001.mp4
http://ft.hwadzan.com/media/flv/16/16-022/16-022-0001.flv

  诸位善男子、善女人,今天我们在此地举行三皈五戒传授的仪式,仪式简单而隆重。佛法重实质不重形式,形式是属於表法的,不能没有,但是实质更重要,就是我们要知道我们的皈依。皈是什么意思?依是什么意思?什么叫皈依?这一定要搞清楚。皈依三宝,三宝是什么?如果这些都搞不清楚那就是迷信,那这个皈依没有一点功德,不但没有功德,还有过失。怎么说有过失?因为你把佛法的形象破坏了,这个过失就很大。

  首先我们说明什么叫皈,皈是回归,就是回头,谚语常说的「回头是岸」。依是依靠。我们在没有入佛门之前,每个人所依靠的都是自己的妄想分别执著,都依这个东西。你看起心动念、言语造作谁做主?妄想分别执著做主,因此我们的起心动念、言语造作都在造业。就像《地藏经》上所说的,「阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪」,这个话一点都不错。现在从这里面回过头来,从罪业回过头来,我们依靠三宝。三宝是佛法僧,佛法僧里面的内容很深、很广,一般人听到佛法僧只是形象,这是最浅最浅的。听说佛就想到佛像,听说法就想到经典,听到僧就想到出家人,这是非常肤浅的形象。但是这个形象不能没有,你真正懂得了,这个形象对你起很大的作用。为什么?见到佛像要想到自性佛,这自性佛、自性法、自性僧,是我们真正皈依的处所。

  说佛法僧还是不太好懂,不太好理解。因此在一千四百年前唐朝时候,你看看禅宗六祖惠能大师他给我们开示皈依,他就不用佛法僧,我们在《坛经》上看到,他换了名词,他叫觉正净,他叫皈依觉、皈依正、皈依净。觉正净是佛法僧的意思,所以他不讲名词,讲意思。名词怕我们产生误会,误会就造成了迷信,他把里面的意义讲出来之后,我们就不会迷信了。所以他说佛,佛是什么意思?佛是觉悟的意思,皈依佛就是皈依觉,我们一天到晚对人对事对物迷惑颠倒,这是错误的,从这个错误回过头来,我们要依觉悟、要依智慧;换句话说,要依理智,不要感情用事,这是皈依佛。所以真正懂得,在日用平常当中、生活当中,你才真正回得了头来,这才是真正佛弟子。

  法,法是正知正见,就是正确的思想、正确的见解,这是法。所以他讲皈依正,好,正而不邪,这是皈依法。从邪知邪见,就是错误的想法、错误的看法回过头来,依正确的想法、看法。正邪的标准、迷悟的标准都要依经典。那我们都是修净土宗,都是念阿弥陀佛求生西方极乐世界,我们的标准就是《无量寿经》。所以《无量寿经》天天要读诵,读诵《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛,亲近诸佛如来。读经的时候恭恭敬敬读,就是听阿弥陀佛,本师释迦牟尼佛,十方一切诸佛的教诲,恭恭敬敬去念,念久了你会开悟。

  皈依僧,僧的意思是清净。清净最重要是心地清净,所谓是六根清净、一尘不染。六根清净的中心就是心,心清净了六根当然清净。怎么会清净?你只要离开执著、离开分别就清净了;如果有分别、有执著你生烦恼,烦恼是染污,你就不清净了。所以,一切妄想分别执著要放下,这个东西不是真的是假的,不值得放在心上,这叫三皈依。皈依佛觉而不迷,皈依法正而不邪,皈依僧净而不染。你看我们学佛入门头一天,世尊就把修学的总纲领、总的原则传授给我们,这叫传授三皈。

  三皈,这个三皈依的精义就在《无量寿经》的经题上,夏莲居老居士会集这个本子,好!确确实实这个本子要度世尊末法九千年的众生,末法九千年唯有依靠这个本子可以得度,我们要特别珍重,特别重视。你看它这个经题上,前面一段「佛说大乘无量寿庄严」,那是果报,后面这一段是讲因,「清净平等觉」。清净是僧宝,六根清净一尘不染;平等是法宝,平等是正知正见;觉是佛宝。你看看经题上三宝具足。

  由此可知,我们这三皈依归到哪里?归到清净平等觉,那这就三宝具足了。所以一切时、一切处要注意修清净心,修平等心,修觉悟的心,这比什么都重要。人生活在世间,从早到晚总不离开人事、物质环境,佛法里面讲境缘,境就是物质环境,缘是人事环境,你总离不开。物质环境里面有顺境、有逆境,人事环境里面有善缘、有恶缘,时时刻刻你都遇到的。那佛教给我们要修清净平等觉,那得用什么方法修?顺境善缘不生贪恋,我心就清净了,没有贪心,没有留恋;逆境恶缘没有瞋恚,清净心。

  所以,清净心你在哪里修?平等心在哪里修?觉悟心在哪里修?就在日常生活,在你工作,在你处事待人接物,我们现在一般人讲你禁得起、禁不起考验;顺境来的时候你贪不贪爱,逆境来时候你瞋不瞋恚。我们的功夫从哪里看?顺境确实那个贪爱减少了,一年比一年淡薄,功夫得力,有进步了;逆境来的时候,那个心里面难过、瞋恚、报复的念头也减少了,减少到没有,你就成功了,你的修行功夫是在这个地方。修行不是我一天念多少经,拜多少佛,与那个不相干。你看我们最近讲的《无量寿经》正好讲到,现在讲到「三辈往生」,这很重要,「三辈往生」就是教我们往生的方法,往生要具备哪些条件、哪些方法。你看经上讲的「临终一念十念都能往生」。由此可知,不在念佛多少,在念佛功夫有没有力。

  什么叫有力?有力的时候,你在顺境不生贪恋,在逆境里面不生烦恼,功夫有力了。还会起心动念,还有分别执著,用念佛的方法把它压下去。譬如在顺境里面起了贪心了,「阿弥陀佛」,把贪心压下去,这叫功夫。逆境恶缘来的时候,心里头有不平了,「南无阿弥陀佛」,把那个不平、把那个瞋恨压下去,这叫会念佛,这叫真念佛。一定要念到恢复到心地清净平等觉。要知道清净平等觉,是我们自己的真心,是我们自己的本性。你看六祖在《坛经》里面讲的「本来无一物」,那无一物是什么?顺境没有贪爱、没有贪恋,逆境没有瞋恚,没有,什么都没有,那是我们的真心,是我们的本性。我们现在迷失了真心本性,所以这才要修行。

  修行,八万四千法门念佛法门是第一,无比殊胜,又简单、又容易、又稳当,只要你时时刻刻提得起。我刚刚进门来遇到两位同学都说是家亲眷属有严重的业障病。真诚心念佛,什么业障都能消,冤家债主找到身上,真诚心念佛可以化解。乾隆年间,灌顶法师那个时代国家强盛,高僧大德辈出,人才济济,灌顶大师是其中之一。你看他在《观经直指》,就是注解里面给我们讲,这个世间罪业深重,深重到八万四千法门都失了效用、都不能救了,这时候怎么办?还有念阿弥陀佛可以救。

  这就说到阿弥陀佛什么样的业障,什么样的灾难,统统都能救,问题就是你会不会念?你懂不懂得?你要能懂得这句佛号真正的意思,那你不能不透彻了解《无量寿经》,你要透彻了解《无量寿经》,那还要得力於《华严》;《华严经》是《无量寿经》的注解,《无量寿经》是四十八愿的注解,四十八愿是这句「南无阿弥陀佛」名号的注解,名号功德不可思议。所以一定要认真,一定要念得得力,得力就是把自己的清净平等觉念出来了,自性三宝恢复了,那才叫真正的皈依三宝,这个道理不能不懂。

  《金刚经》上,你看教菩萨修六波罗蜜,特别强调两个,一个布施,一个忍辱;布施能修功德,忍辱能保持。你不能忍了,你遇到挫折了,一发脾气,经上常讲「一念瞋心起,百万障门开」,火烧功德林,功德林就没有了,忍辱比什么都重要。所以《金刚经》上,世尊对於布施跟忍辱是特别强调,讲得很多,这我们不能不知道。什么都能忍,忍真的是对凡夫讲的,因为你有烦恼,你才要忍;等到你真正觉正净现前了,就不要忍了,为什么?没有了,全都化解了。那个时候才真正得大自在,这忍辱功夫成就,忍辱功夫得力了。

  皈依三宝之后,总得要记住,我从今以后向佛学习,佛是怎样存心,我要学佛的存心;佛是怎样发愿,我要学佛的发愿;佛是怎样生活,我要学佛的生活;佛是怎样待人接物,帮助一切众生,统统要学,那叫学佛。学佛不是每天念经、拜佛、烧香,不是这个,是要把释迦牟尼佛一生所作所为,他的思想、行谊我们都明了,我们都认真向他学习,这是真学佛,真得受用。你要能够入这个境界,法喜充满,经上常讲「常生欢喜心」。人生欢喜心你就不会生病、不会衰老,你不会懈怠、不会懒散,你的精神能振奋,你会过得幸福美满,前途充满了金色光明,这是佛法对於我们真正学习的人,无比殊胜的功德利益。我们今天皈依之后,一定要能够落实,要能把自己带上究竟美满,要向这个目标上迈进,福慧双修。

  学佛总要记住,「学为人师,行为世范」。这两句话就是世尊一生在世为我们表演的,他起心动念、言语造作,可以做九法界一切众生的好榜样;不能给社会大众做好样子的,这个念头不能起,这个心不可以生。生心起念都要为众生做好样子,言语造作亦复如是。我们能这样做,能这样行,这是真正皈依。

  把三皈依落实到生活上就是五戒,不杀生,不偷盗,在家同修不邪淫,不妄语,不饮酒,这五条戒一定要遵守。不杀生,不给一切众生做冤家,过去杀害众生,无知!我们生忏悔心,来给过去这些冤亲债主,超度他们;把自己所修学的功德回向超度他们,希望这个怨结能化解,不要冤冤相报,这个很重要。从今之后,不但不能杀害众生,众生因我而生烦恼我就错了。所以他不喜欢我,怎么办?圣人教给我们,我们看到他回避,我们让开,不要叫他看到我就生烦恼,这些都是好样子。他什么时候对我没有烦恼,欢喜了,那我就接近他;他不喜欢我我就离开,时时刻刻祝福他,时时刻刻将修行功德回向给他。

  人,凡夫!凡夫烦恼做主宰,烦恼是不稳定的,今天讨厌你,过几天他又喜欢你;今天喜欢你,过几天又讨厌你,情绪变化无常。所以,你要晓得统统不是真的,欢喜也不是真的,讨厌也不是真的,为什么?凡所有相皆是虚妄,都不要认真,我们的心就平了,就心平气和,心清净能生智慧。《金刚经》上常说,「信心清净,则生实相」。智慧才能解决问题,智慧才能够断烦恼,智慧才能帮助我们灵性提升,才能帮助我们永脱轮回,离苦得乐。所以,我们在这一生要求的是智慧,不要求烦恼天天增长,要求智慧天天增长;烦恼天天减少,智慧天天增长,这就对了。

  所以只要能不杀生,不杀生是培养自己的爱心。爱一切众生,你怎么会害众生?那个害众生的念头自然会不生。偷盗这也是我们常常犯的,偷盗说到严格地方,就是喜欢占别人便宜,喜欢占别人便宜这个念头是盗心,不可以有;要时时刻刻有帮助别人的念头,舍己为人,决定没有占人家便宜的念头,更不会占有别人的财物,不会有这种行为。

  不邪淫、不妄语,不妄语这是很难做的。妄语就是说假话,说话不诚实,这一条最容易犯。这个过失非常严重,看你的妄语影响范围多大,影响时间多长,从这个地方结罪。如果影响的人很多,影响的时间很长,那这个罪过就很重,一定是在拔舌地狱,这个要谨慎。所以《无量寿经》教导我们修行的总纲领、总原则,它把这一条摆在第一,这我们就要注意了。你看通常讲身语意,讲这三业,但是《无量寿经》上是口业、身业、意业。「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,它把口业放在第一,这是特别值得我们警惕的。

  不饮酒,酒是遮戒,它本身没有过失。刚才有位同修问我,他身体不好,可不可以喝点药酒来调自己身上的病?可以,酒的开缘最多,这个不犯戒,这叫开戒,佛经里面叫开戒;你的医生诊断需要用这个做药。在一般年岁大的人身体不好,血液循环不好,都可以喝一点酒。那酒是什么?帮助他血液循环。佛经上讲七十岁以上,可以开缘,你每天吃饭喝一杯酒,帮助血液循环。佛很慈悲,佛法通情达理,不是很呆板的,所以应当要用的时候都可以用。譬如在一般宴会当中,大家在请客宴会当中,我们学佛的人可不可以喝酒?可以,但是怎么样?一杯。一杯绝对不会醉,你不能喝两杯,你喝两杯你就破戒了。一小杯,行,陪大家,欢欢喜喜,这要懂得,要懂这个道理。酒为什么佛禁止?怕酒醉乱性,造杀盗淫妄,是这个用意,酒本身没有过失。所以你要真正懂得,佛制定戒律真正的意义在什么地方,凡是药用都有开缘,这我们一定要晓得。

  现在三皈传授跟五戒,我们都有光碟,都讲得很详细,过去我很详细的讲过几次。这些光碟还有印成的小册子,诸位都可以带回去多看、多听,一定要懂得皈依真正的意思,持戒真正的利益,我们就会认真去做了,也懂得怎么做了。佛家的戒律活活泼泼,没有一条是死的,活活泼泼,会带给你真正幸福美满的生活。所以这个我就不多说了,我今天说这一点是特别强调、提醒同学们,实际上这个统统在光碟里头都有详细说明。

  现在我们做仪式,仪式简单而隆重,皈依,你看那是皈依三宝,不是皈依净公上人,这要注意到的。所以以后人家说你皈依哪个人?这是错误的,我皈依三宝。说哪个人给你做证明的?传授的?这净公上人。所以我们皈依证上三皈证明阿闍黎,我给大家做证明,不是皈依净公上人。皈依净公上人就错了,那就不是皈依三宝了,那问题很严重,所以我们是皈依三宝,三宝弟子。好,现在我们做这个仪式,今天有没有五戒的,有,好。


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高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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