Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 500|回復: 1
打印 上一主題 下一主題

净公上人关于放心的讲记敬摘点滴20221220193

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2022-12-20 19:05:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于放心的讲记敬摘点滴


...功,也能往生净土,证明《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日」,是真的,不是假的。我们在这一生当中遇到的,三天,从听到第三天就走了。所以发心愈早愈好,就是要真信、要真愿。可是信愿一定要把这个事情搞清楚、搞明白,有理论、有道理、有真的事实真相,我们才能够相信它。
  下面第四段,「问答解释」,这一段也非常精彩。「问曰:若备修万行」,备是具足,也就是全修,我统统都修。「能感菩提,得成佛者」,这是很多经上都是这样说法的,说诸菩萨们。「何故《诸法无行经》」,这是佛说的,在这部经上佛这样说,「若人求菩提,即无有菩提。是人远菩提,犹如天与地」。这四句话的解释,「有人根据《诸法无行经》中」所说的,如果有个人求菩提,就「无有菩提可得」。那这求者,求菩提的这个人,「远离于菩提,如天与地之相隔。既然如此」,为什么又说,「修万行,能得菩提之果,而成佛」?这是问题。
  所以经,佛的一生四十九年讲了很多,有没有矛盾的?有,而且很多。佛是无有定法可说,破执著而已。你执著空,佛就给你说有,破你空的执著;你执著有,佛就给你说空,破你有的执著,破执著而已。你一执著就错了,不执著就对了。为什么?执著是妄念,就是妄心,不执著是真心。当你心里头没有起心动念、没有分别、没有执著、没有妄想、没有杂念,那个时候是真心,这是最可贵的。一起心动念就是妄心。佛是千言万语,他把我们那个真心引出来,这就是他的教法。把真心引出来的方法没有定法,所以无有定法可说。因人不同,因事不同,因时节不同,因处所不同,他哪有一定的方法?记住一个大原则,你本来是佛,这是我们都要肯定的。为什么本来是佛?佛就是心,心就是佛,佛是真心,真心就是佛。妄心,妄心就是魔,跟佛对立的,妄心就是魔,魔就是烦恼,魔就是造业。真心跟妄心,真心本有,妄心本无。妄心是假的,因为妄心是生灭心,真心不生不灭。
  我们中国老祖宗说人性本善,写在《三字经》上,「人之初,性本善」。本善是真的,是真有,不善本无。不善是习性,习性或有或无,它本来没有,所以习性是可以断得了的,本善是断不了的。本善真有,只有有障碍的时候它不起作用,它有,它没有生灭,恶是有生有灭的,是能把它断得掉的,恶统统断掉了,本善就现前,这是原理。我们学佛最重要的是把佛的根本原理抓住。净宗它有原理,所有宗派,八万四千法门,无量法门,原理是一个,就是你本来是佛。所以净宗一念可以成佛,并不是说我念佛念得很多、念佛念得很久,我品位就很高,不见得。所以蕅益大师讲,往生净土决定在信愿之有无,你有信有愿你就能往生;品位高下决定在念佛功夫的浅深,没有说多少。功夫浅深是什么?是你的用心。你用心真诚,这功夫就深。你用心里头还有怀疑,半信半疑,还有情执,还有杂念,你往生品位就低。所以在这个地方,我们一下觉悟,我们用得真,妄念什么统统没有,品位自然就高。
  所以凡夫成佛,从理论上讲是一念之间,一念真觉悟就成佛了。六祖惠能给我们做了最好的榜样,不认识字,没有念过书,做苦力出身的。上山砍柴,卖柴,这个行业现在没有了,抗战时候有。抗战时候中国的城市,大概百分之九十几的城市都没有电,没有自来水。所以城市里面的楼顶多是三层,没有再高的。煮饭烧柴,柴,有卖柴的人,樵夫山上砍柴,挑到城里来卖,很便宜。所以他很辛苦,收入很微薄。还有卖水的,挑水的。那个时候的水都干净,没有听到染污这个名词。河里面的水可以喝,小沟里面的水都可以喝,都干净的,从来没有听说污染。我们小时候,小朋友生长在农村,每天玩,到山上到处去玩,口渴,哪个地方有水,捧着水就喝,没听说生过病的。这个染污也不过就是最近四、五十年的事情,严重染污是最近三十年的事情。我记得我第一次到香港来,一九七七年,这三十多年前,还没有听说染污,香港山上、山沟流的水我们都喝,现在都不敢喝了。这严重染污最近三十年,就是农药发明了。以前没有农药,也没有听说过化肥,肥料都是自然的,都是树叶腐烂的。中国的土方法堆肥,那的确没有任何染污。
  我们现在在澳洲也搞农耕,我们完全用古老的土方法,地上挖个坑,腐烂的这些青菜(我们种的菜园)、树叶埋起来,三、四个月自然就变成肥料,就可以用,这是土方法。蔬菜自己种,这没有化肥、没有农药。现在主食也要自己种,因为主食很多,外国搞什么改变基因的,那都是害人的。违背大自然的法则,决定不是好东西。自然生长的,那好东西,所以我们自己来耕种。自己不会耕种,请当地农民,我们付工资,一天多少钱,工作八个小时。收成的时候,我们收了,除了自己吃的之外在市场再卖,卖的那个钱付给工人的还有多,这是个好方法。我们现在想到,就是道场必须经济上要自给自足,所以别人供养的我们买土地,我们用这种方法。我们在澳洲耕种土地,大概将近一万亩,合中国有一万亩土地。我们种了很多粮食,小米、小麦、水稻、马铃薯、番薯、花生、玉米,我们统统种,你吃得放心。我们种的东西好,因为我们这个农场里面都放佛号,到处都听到念阿弥陀佛。蔬菜也是念佛长大的,这些稻米,主食,统统是念佛长大的。这个拿到市场去卖人都喜欢、都欢迎,为什么?干净,决定没有染污,让你吃得安心、吃得放心。
  宗教经济来源靠信徒,是个很苦恼的事情,万一信徒没有怎么办?所以中国古时候,祖师大德都很聪明,他要什么?施主供养,最好供养田地、供养山,你们把它买下来供养给寺庙。寺庙,山上可以种树,农田可以耕种,让平民去耕种,跟他分,这样人民也得到安定的生活,寺庙也有固定收入。所以过去寺庙不巴结信徒,对信徒很冷淡,你到寺庙去,出家人没人招呼你的,只有什么?知客。知客他负责接待客人,不是负责接待客人,见面不理会的。这就是什么?不求你。现在不行,现在完全靠信徒,信徒变成衣食父母,这不能得罪。所以古时候的制度有它的好处。
  这是说明佛法有最高的原则必须要遵守,为什么?你起心动念,你求不到菩提,菩提是你自己本有的,不是外头来的。佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」。菩提是智慧,是你自心里头本有,你怎么能求?求这个念头就错了。那不求,不求也错了。为什么求跟不求都错了?你起心动念头了,动念头就错,不动念头就对了。佛在课堂上讲课不能说不求,也不能说求,但是有时候说求,有时候说不求,你要听懂他的意思。他的意思不在言语里头,在言语之外。言语记录下来是文字,他的意思不在文字里头,在文字以外,你要能看出文外的意思,这妙绝了。你不能上当,你执著他的言语,上当了;你执著经的文字,你也上当了,不能执著。你一定要懂得弦外之音,那个微妙!但是初学没有这个能力,不要紧,慢慢学,学个十年、二十年,恍然大悟,你就明白了。初学就懂得,那是天才,那不是普通人,普通人一定要个十年、二十年,五年、六年搞清楚的,上上根人。我都没有这个能力,我把它搞清楚是十年之后,才真正懂得这些道理。
  你真有求,你起心动念了。起心动念,你这个心是妄心。妄心,菩提是真实智慧,当然距离你很远,你所求到的是知识不是智慧。知识跟智慧两桩事情,用真心求的是智慧,用妄心求的是知识。什么是妄心?起心动念、分别执著,我能思想、想象这妄心。所以佛法,尤其是大乘,无论是宗门教下,无论是哪一个宗,教学人,就是教学生,一个总原则,离心意识。就是说不用心意识,那就是真心。心是什么?印象,概念。我们眼看东西落印象,耳听也落印象,落印象是第八识,是心,妄心在起作用;意,意是执著;识,识是分别。换句话说,离心意识就是没有妄想、没有分别、没有执著,这纯是真心。这是佛法跟世间法差别的地方就在此地,佛法用真心,就是不用心意识,世间法全用心意识。
  科学,尤其量子力学,我们不能不佩服,我们怎么想也没有想到,他怎么能把阿赖耶找到?这是万万想不到的一桩事情。但是他找到了,我们也不奇怪,为什么?佛在经上说过,用心意识这是凡夫。用心意识它能缘的极限,就是它的范围,它能够缘得到的,对外能够缘到太空,对内能缘到阿赖耶,这是佛说的。所以它今天缘到阿赖耶,我们不感觉得奇怪。可是阿赖耶之外的它缘不到,这就是科学已经达到极限。两个极限的报告我们都看到了,我们看到很欢喜。研究太空物理的,他们用最新的极精密仪器观察,看到这个太空,极远处观察到的,报告里头说,能看到的这个太空现象,只是实际现象的百分之十,还有百分之九十不见了,看不见了。我们听到这个报告很欢喜,我们知道那百分之九十到哪里去了,他不知道。我们凭什么知道的?佛在经上说的,那百分之九十回归常寂光,回归常寂光你看不到。为什么?常寂光里头没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,你当然看不到,就是回归自性。
  阿赖耶他看到了,阿赖耶的三细相,现在搞得最清楚的是物质现象,这个算是他讲清楚了。精神现象他知道,没有说清楚。精神是什么?念头。你看现在新兴科学研究念力的秘密,知道念力如果把它集中、专注,它有很大的能量,甚至于这个能量可以改变星球在太空当中的轨道,有这么大的能量,现在才发现。念头从哪来的?科学家报告里头说突然出来,立刻就不见了。看到这个现象,这不容易,因为它时间太短暂了。这是佛在经上所说的,「当处出生,随处灭尽」,佛在三千年前就说出这个,现在被他看出来了。为什么会出生?佛知道,科学家不知道,科学家说没有理由,突然出生,突然就消失,而且速度非常快,佛对这个事情讲得清楚。自然现象,科学家称它为能量,阿赖耶的业相。这个能量是什么?能量是起于波动现象。佛说的,它从哪来?一念不觉。一念不觉这句话很难懂,这非常深,从一念不觉产生能量这个现象。
  原本自性就是一片光明,这个里头什么东西都有,叫能生万物,这是非常奇妙。实在讲这些现象都在眼前,我们细心观察的时候不难发现,凡所有相,皆是虚妄,我们每个人都有作梦的经验,梦中那个经验跟事实现象很相似。梦中,醒过来之后,知道是假的,什么都没有,可是在梦中,不知道自己在作梦,以为全是真的。有没有人想过这梦从哪来的?为什么会有梦?我们今天研究这个宇宙,就是这样的,这宇宙是一场梦。这梦从哪来的?梦到底怎么回事情?把这事实搞清楚,...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...一切诸佛菩萨欢喜赞叹,那是阿弥陀佛把他自己的弘愿、修持的功德,统统加持给每一个往生到极乐世界的人。这个在十方世界没有的,只有阿弥陀佛那里有。所以往生到极乐世界,不要在乎什么品位。品位有没有?有,不重要。为什么?西方极乐世界待遇是平等的,上辈、中辈、下辈待遇完全相同,那就无所谓了。物质生活相同,精神生活相同,学习的环境相同,这一点是让一切诸佛都赞叹、都佩服。所以十方世界的众生,在自己原来这个世界里头修行,多生多劫没有成就,只要到极乐世界去,决定一生圆满成就;不是小成就,圆满成就,个个都成佛。往生到极乐世界是凡夫,极乐世界毕业离开的时候成佛了,没有一个是空过的,这叫真正不可思议。
  到极乐世界,这些烦恼习气也都没有了。贪心,是有贪心,但是贪心在那里不起作用,时间久了贪心自然没有了。为什么在那里人不起贪心?那个地方所有一切受用随念而生,你想什么,那个东西在你现前,你还要贪吗?不用贪了。我们这个世间,这些金银珠宝大家贪爱它,它太少了,物以稀为贵。极乐世界的物质太丰富了!翡翠,这是我们世间人很喜欢的,绿色的玉,透明的,这很名贵的,在西方极乐世界,那个土地就是翡翠。所以它的大地是绿色的、透明的,从上面看到底下。这个东西人家不要它。黄金,黄金是铺马路的,像我们这里柏油一样,铺马路的,太多了。无论什么珍奇之宝,在极乐世界取之不尽。居住的环境,房屋有各种不同的形状,大小都不一样,随心所欲,我住的房子想大就变大,想小一点它就变小。所以人在那里什么贪心都没有,就是资源太丰富了,随心所欲。完全那个物质现象统统受心的念头的支配,想什么它就现什么,所以贪着这个念头就没有了。
  身相平等的,极乐世界最大的特色,平等,我们的身的相貌跟阿弥陀佛完全相同。这是阿弥陀佛考察诸佛刹土,看到众生相貌不一样,众生生烦恼,相貌好的就傲慢,相貌不好的就有自卑感,心不平。那怎么办?相貌大家都一样,没话说了。所以,极乐世界相貌完全一样,而且每个人相貌是最圆满。释迦牟尼佛出现的时候,印度人也讲究这个,说大富大贵的相是三十二相八十种好。佛出生,这三十二相八十种好统统具足,一看,富贵到极处,是印度人的标准。中国人也有,看相的,哪一种相是贵相、福相,都有讲究。西方阿弥陀佛的相是最极圆满,从性德里头流出来的。佛在《观经》上说得很清楚,身有八万四千相,每个相有八万四千好,每个好放八万四千光,每个光里头有八万四千佛,不可思议,无法想象。人人都是,真的平等。所以这个地方真有,不是假的。
  距离我们现在不算太远,倓虚法师的一个师兄弟,锅漏匠,在这里讲起来大家都知道。倓虚法师晚年住在香港,在香港办了个佛学院,圆寂在香港。他是谛闲老和尚的学生,他这个师兄弟就是谛闲老和尚的徒弟,锅漏匠。这个行业现在也没有了,抗战时候还有。这个行业非常辛苦,补锅、补碗的,像我们锅碗打破了,破得如果不是很严重,他能够把它再补起来,还可以再用。现在科技发达,制造业大幅度的进步,破损这个东西都不要了。在从前舍不得丢,资源非常缺乏,有补锅、补碗的人从这里经过,还是可以补好的,很便宜,几个铜板。做这个行业,非常辛苦,挑一个小担子,到处吆喝。
  到四十出头,真是苦了一辈子,想到谛闲法师。谛闲法师是他从小的玩伴,同一个村庄里头小朋友,谛闲法师念过书,他没念过书,这命运不同。以后谛闲法师出家了,想到这个朋友出家了去找他,找到了。找到之后觉得出家不错,你看有吃有穿,又有地方住,什么都不要愁,一定要出家。谛闲法师说不行,不能出家,出家至少在寺庙里头住,五堂功课要会,五堂功课不会,这庙里住不住,人家瞧不起你。出家两桩事情,第二个就是讲经;讲经,四十多岁了,不认识字,你学来不及了,就劝他别走这个路。可是他的心非常坚定,非走不可。谛闲老法师被他缠得没法子,最后商量,你想出家,我有个条件,你能够接受我就给你剃度。他说行,你说什么我都听,只要给我出家。他说那好,给他剃度了,把他送到宁波乡下,废弃了的小庙,没人住了,叫他去住。住在那里只教他一句「南无阿弥陀佛」,他说你就念这一句,念累了就休息,休息好了接着念,一直念下去。
  他真听话,真干,就在这小庙里头,三年没出门。谛老在当地,因为那里佛教徒很多,乡下都有,找了几个护法的,每个月给他送一点米、送一点菜,又找了个老太太给他烧两顿饭,照顾他。三年,完全遵照老和尚的教诲,真听话,一天到晚念南无阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了就再念,不分昼夜。这个方法好,没有压力。三年之后,这一天,法师跟照顾他的老太太说,明天我要进城去,看看朋友。第二天他去了,晚上就回来了。看看朋友,那是什么?去辞行,他要往生了。他不说,只说看看朋友,一句话不说,见见面。晚上回来,告诉老太太,明天不要替我烧饭了。老太太心里想,师父从来不出门,今天出了门,也许有朋友请他吃饭,他不要我烧中饭了。第二天中午不放心,来看看,没看到,叫师父,没人答应。他那有佛堂,到佛堂里一看,师父站在那里,手上拿着念珠,叫他不答应,再仔细一看,死了。这老太太可吓到了,从来没有看到人是站着死的,就赶紧去报告,报告这些同参道友,护持的几个护法,大家都来看。
  看了之后,没办法,赶紧派人到观宗寺去给谛闲老和尚报信。没有交通工具,走路去,从他那个乡下大概距离相当远,这一趟走回来三天。谛闲老和尚来替他办理后事,站到三天了。这个可不容易,死了站着走的有,站着三天的没听说过。老和尚赞叹他,你真成就了,真是大成就。他说现前我们这个国家,弘宗研教的大法师比不上你,弘宗是禅宗的大德,研教是讲经的法师,不如你;那些大山、名山,四大名山方丈住持也比不上你。这对他赞叹,他真有成就!你看就一句佛号念三年,不认识字,什么都不会,念累了就休息,休息好了就接着念,三年成就。这才知道,前一天进城去看看他的老朋友,见最后一面,这个见面意思很深。消息传去,那些人一定都要来看,这一看,念佛是真的,可不是假的,他度多少人!一直到现在,我们想起这桩事情,都增长我们的信心。这个法门真不难!只要真信,真愿意去往生,真愿意去,真肯念佛,这就成功了,锅漏匠他做到了。
  所以这第一句,要把烦恼习气放下,远离就是放下,这个东西是假的。一切顺心的事情,你知道是假的,你就不贪了;一切怨恨,冤亲债主现前,这怨恨,知道是假的也不恨了,你的心就平了。心平气和,这是真正智慧。第二,「依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故」。这第二个,依慈悲门,头一个依智慧,第二个依慈悲。念念要救众生苦,远离叫一切众生身心不安的,这个念头不能有,这个事情不能干。总是要想到让一切众生离苦得乐,不能给众生带来苦难;给众生带来的苦难,这种心不是菩提心,你的菩提心发不出来,这个很重要。对于一切野兽,甚至于蚊虫蚂蚁、树木花草,都要有爱心、有善心,不能伤害它。佛家的戒律,「清净比丘不踏生草」。草很活泼长在那个地方,你从上面走过,对它都有伤害,不可以。除非没有路,一定要通过,这个可以;如果有路的话,不可以随便踏草。这什么?爱惜,慈悲心。所以,无安众生的心要放下,必须要令一切众生欢喜。
  第三,「依方便门,怜愍一切众生心,远离恭敬供养自身心故」。一个出家人,绝不要求别人恭敬,绝不要求别人供养。供养身是物质,供养心是赞叹,不求,也就是不求名闻利养。名闻利养跟菩提心相违背,好名好利,贪求利养,这个人没有菩提心。没有菩提心,我们就晓得,纵然念佛,不能往生。所以《往生论》上这个三条很重要,「是名远离三种菩提门相违法」,这三样与菩提相违背。这是很容易犯的,不能没有高度的警觉心。这下面有个简单解释,「三种相违之法,即文中」,第一个,「我心贪着自身」,这个不可以,第二个,「无安众生心」,第三个,「恭敬供养自身心」,这三种「必须远离」。这三种心要是都有,不能远离、不能放下,那出家就造罪业。不但不能往生,他的去处不好,他入恶道,严重是地狱,轻一点饿鬼、畜生,这个不能不记住。
  《安乐集》还有一段文,「续云:菩萨远离如是三种菩提门相违法」,这个能够远离,「即得三种随顺菩提门法。何等为三」,哪三种与菩提心相应?前面这三种,这是烦恼习气,要是断了、放下了,三种菩提心相应的法它就现前。第一个,「无染清净心」,清净心现前,「不为自身求诸乐故」。「菩提是无染清净处,若为自身求乐,即违菩提门。是故无染清净心,是顺菩提门」,这句话非常重要。本经的经题后半段,讲修行最高指导的原则,五个字,「清净平等觉」,这是修因。这个题目上半句是讲果报,「大乘」是智慧,「无量寿」是福报,你看,智慧、福报,「庄严」是美好,我们讲真善美,佛法称庄严。真善美达到圆满究竟,果!有因有果,修清净平等觉,这修行就有功夫了。我们的清净平常觉年年上升、年年增长,这快乐无比。如果是染污、是傲慢、是不平、是迷惑,那就错了,路完全走到相反的去了。清净平等觉是菩提大道、成佛之道;染污、不平、迷惑,这是六道,轮回道,这个道不能走!
  第二,「安清净心」。这三种顺菩提门统统是清净,你看前面第一个,无染清净心,第二个安清净心,第三个是乐清净心。「为拔一切众生苦故。菩提安稳一切众生清净处」,我们如何帮助众生得到身心安稳。「若不作心,拔一切众生,离生死苦,即便违菩提。是故拔一切众生苦,是顺菩提门」。现在众生苦,太苦了!我们在日常生活当中要留意,如果有机会就要帮助。每一个机会都抓住,不要把它失去。我们机会抓住了,还得要众生有福报,众生没有福报不行。所以这个地方说到佛法,弘法跟护法就重要了,护法比弘法更重要。弘法是教员,有智慧,福报差一点;护法没有智慧不要紧,他有大福报,有大福报能做大事业,问题就是心量要大,要能包容。我建学校,我当校长,我可以请最好的老师来帮我教学。教学的是弘法,当校长的护法。
  ...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...怎么做法,他不服气。他说为什么?他看到你没有做到,你叫我做,你没有做到,你骗我,不相信。所以那个一千天,做母亲的人很辛苦,为什么?要把他照顾到,不善的东西不能让他看见、不能让他听到、不能让他接触到,这个一千天他看的、听的、接触到的全是正面的、全是善的,没有恶的。所以中国古谚语有一句话说「三岁看八十」,三岁这一千天培养出来的,一生不会改变,他就是大善人,这个根基扎得好!古时候这样的根底,然后再出家学戒律,那还有什么问题?轻而易举,一看到戒律,本身一大半都做到了。
  那回头看看现在,根没有了,这个根至少丢掉两百年,佛法几乎就灭掉了,为什么?根没有了。我们现在认真努力来补这个根,补这个根不是念、不是背,是真正把它做到。这就是章嘉大师当年教给我,讲到戒律,他说戒律受戒是形式,形式不重要。大师告诉我,「佛法重实质,不重形式」,这就是特别强调佛法要重视实行,不在乎外表。那个受戒仪式有没有没有关系。我跟他老人家三年,只是他传皈依给我,没受戒。告诉我,戒律你能做到一条,这一条就受了。为什么?你不受,你怎么会做到?你能做到两条,你就受了两条,世间人不承认你,佛菩萨承认。在这个世间受个戒,拿个戒牒,世间人承认你,佛菩萨未必承认你。我们明白这个道理,重视,戒律搞清楚、搞明白,如何把这一条戒律做到。
  而且戒律是活泼的,不是呆板的,通情达理。如果你不懂得,你坚固的守着,有时候反而造罪业,你还不知道。譬如说不妄语戒,坚持不妄语。佛经里头有这个公案(故事),有一个猎人打猎,追一只兔子,走到三岔口路上,兔子往哪里跑,不知道。正好这里有个修行人,不妄语,问他有没有看到兔子?看到了。从哪里走了的?指一条路,指错了,他看到往那里,他指他到那边。这不就妄语了吗?这是什么?妄语救了两个人,救了兔子的命,救了猎人这一次杀生没有杀成,两个都救了。这就是什么?戒律有开缘,这个时候不叫破戒,叫开戒。所以你要懂得什么时候这个戒要开,什么时候戒不能开,要懂得开、遮、持、犯,你才能持戒。如果不懂的话,那你就做不到。每一条戒都有开遮持犯,要讲清楚,要研究明白,什么状况之下怎样做。最高的一个原则,要利益众生,不能害众生。
  经上有一段故事,好像是波斯匿王,有一天吃东西吃得不高兴,下命令把这个厨子杀掉。夫人,就是皇后,那一天正好持八关斋戒,她为了救这个厨师,八关斋戒全破掉了。对不对?对。厨子没有什么大问题,不该死,不能杀人,全破掉,骗国王。到第二天国王气消了,很感叹,厨子不应该杀,杀了,你看现在吃东西,味道都不对了。夫人告诉他,厨子在。怎么在?把这个故事一说出来,佩服得五体投地。这是一切都是为了救度一切众生,所以有开缘。
  经上还有一个故事,阿罗汉,阿罗汉要出门去弘法,跟着一些现在讲企业家,古时候叫商主,做大生意买卖的人,跟着他们的船。这个船上五百商主,带的金银财宝很多。里面有一个人起了恶念,想把这些同伴统统害死,财产独吞。阿罗汉有他心通,知道了,这不能告诉他,告诉他,他头一个杀你,杀人灭口。阿罗汉怎么办?这个时候只有唯一的一个办法,就是把他杀掉,趁他没有注意的时候把他杀掉。这不是破杀戒,这个是对的,救了他,也救了一船人,救了四百九十九个人的生命财产,保全了,让这一个人不堕地狱。他虽然动念头,他这个念头没有成功,他的罪就轻了,就不堕地狱了。所以你看看,统统都救了。那这个时候坚持不杀生,这不可以,那这些人全都造作罪业了。杀人的人要堕地狱,这些被杀的会冤冤相报,没完没了,还有这些财物,讨债还债,纠缠不清,多少世都搞不清。阿罗汉有智慧,这一个手段把所有问题都解决了。
  所以因果要看透,才知道怎样去做。总之一个原则,帮助众生离苦得乐,这是个最高指导原则;帮助众生破迷开悟,这是一个总的目标、总的方向。能够明了,能够守得住,不至于有大过失。我们因为这么多年来看到,出家人不能守《沙弥律仪》沙弥戒,不要说别的,最低的,在家人不能守五戒。所以想到过去那一种教育、过去的社会,让我们感到儒释道三个根的重要,这才提倡扎三个根:儒家的根,《弟子规》;道家的根,《感应篇》;佛法的根,《十善业道》,特别强调。这十年来也有一些效果,这都是好事。但是能不能把我们的修行,这个持戒的修行恢复到过去那个样子?不要说过去很久,回到过去六十年,那就不错了。六十年前是二次大战之后,七、八十岁的人就很清楚当时的环境,比现在好得太多;虽然说不行了,比现在好得太多。就算三十几年前,中国人讲三十年叫一世,你看世界的世,三个十,三十年叫一世,跟三十年前比也差距很大。
  三十年前我到香港来讲经,香港还很纯朴,一般讲是花花世界,跟现在比那就很纯朴。香港一般的楼,楼层,大概就是十五、六层,最高的一层五十层,那时候大概刚刚建好是一年,是新的楼层,五十层,那个窗户是圆的,现在还在。风气跟现在完全不相同,你买东西放心,货真价实,还不会有欺骗你的。饮食真干净,小摊子上吃都很干净。现在都不敢吃东西了,看到这些东西都提心吊胆,变化太大了!所以有这么多的灾难,这些灾难其来有自,不是偶然的。上辈,我们就学习到此地。再看第二段,「中辈」。中辈也分两段,「中辈因行」,第一个小段,「发心专念」。看经文:
  【其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】
  我们看注解,「《略论》云:中辈生者」,有七种缘,有七个因缘。第一个因缘,「发无上菩提心」。第二,「一向专念无量寿佛」,这是《略论》里头说的,这个经里头是『一向专念阿弥陀佛』。第三,「多少修善,奉持斋戒」。第四个,「起立塔像」。第五,「饭食沙门」。第六,「悬缯燃灯,散华烧香」。第七,「以此回向,愿生安乐。《会疏》同之」。第一个发菩提心,第二个一向专念,跟前面解释相同,就不再说了。
  这里头,『中辈』是『不能行作沙门』。沙门,原本在印度是修行人的通称,也不分哪个宗教,不管是哪个宗教,出家修行都称沙门。佛教传到中国来之后,沙门变成中国出家修道的通称。但是也有在家修行,真正能够勤修戒定慧、息灭贪瞋痴,也称沙门。「不能行作沙门」,『大修功德』,应当要发『无上菩提心』,这前面讲得很多。无上菩提心,最重要的,我们记住蕅益大师在《要解》里头所说的,自己依教奉行,也以劝导一切众生,真信、真愿意往生极乐世界,这个念头就是无上菩提心。
  「一向专念」非常重要,放下万缘,一个方向,一个目标。一个方向,西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛。这个心愿要是真诚坚定,没有一个不往生,确确实实像善导大师所说的「万修万人去」。上品上生的人发这个大心,修行七天就成就了。为什么这么快?他用的是真心,他不是妄心。这个七天成就,我们想想莹珂法师三天成就。莹珂法师,出家人,破戒的比丘,造作很重的罪业,如果不往生,他堕阿鼻地狱。这个示现也就是教给我们,不可轻慢那些造作罪业的人。为什么?他们真正一回头,发心勇猛,可能位置比我们还高,所以不可以生轻慢心,应当要生恭敬心。忏悔改过,恶人就已经变成好人,甚至于比好人还好,中国谚语所谓的「浪子回头金不换」,好人当中的好人。
  《略论》里面七种缘,第三种,多少修善,这随缘。我们常说随缘不攀缘,有这个机会,这个机会是好事。好事的标准是对众生有利益的,这就是好事,不见得对自己有利益。对自己有利,对众生没有利益,这不算好事,决定是以对众生利益摆在第一优先。奉持斋戒,斋是讲日中一食,这才叫斋,不是指素食。中国人现在讲斋,都是吃素的叫吃斋,这个错误的,素食是素食,持斋是持斋,两回事情。佛陀在世的时候是托钵,托钵人家给什么吃什么,不是全素,给什么吃什么,没有选择的,没有挑剔的。日中一食,过午不食,那叫斋。戒是五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒,这些律仪戒都在其中。除了律仪戒之外,还有摄善法戒、饶益有情戒,佛没制这个戒,但是这是善法。譬如抽烟,佛戒里头没有,所以有很多出家人抽烟,没犯戒,戒里头没有。其实他犯了,他犯了什么戒?佛有一条叫摄善法戒,抽烟不善,样子不好看,对自己身体有害,虽然没有在条文里头,也应该要守。对自己身心健康有好处的,这个要持。另外一条,也是没有文字的,饶益有情,对一切众生有利益的事情,你遇到了,一定要做。对众生有利益,这叫饶益有情。三聚净戒,这个戒律才圆满。
  第四个,起立塔像。这也是缘分,自己有这个财力、有这个缘分。起立就是建造寺院道场,提供给出家、在家人修行。在家人建莲社、建念佛堂、建居士林,这都是好事情,帮助成就这一些真正有修行者,给他们。第五,饭食沙门,这现在就是供养。古时候在印度,出家人是托钵,见到出家人托钵的时候,一定要随分随力供养一点。这都是往生的资粮。第六,悬缯燃灯,这是庄严道场。缯就是幢幡宝盖,是这一类的东西。这一类东西,它悬挂的有一定的规矩,有一定的时候。佛法是师道,师道,「只闻来学,未闻往教」,一定要知道尊师重道。但是佛又很谦虚,不做任何宣传,来学,你是自己自动来的、自愿来的,我没有请你来。这自愿来的,那怎么办?就悬缯,这就有意思。所以寺院庵堂都有旗杆,不是挂国旗的,是挂这些东西。在过去这个习惯,讲经教学悬幢,幢是圆形的,就像飞机场那个风筒一样,是圆形的,挂在这个旗杆上,外面人一看,今天有讲经,喜欢听经的人自然来了。所以也要有个标志让大家知道。如果旗杆上挂的是幡,幡是扁形的,挂的幡,今天有法会、有活动,想参加法会的就可以来。挂着这个,就是欢迎你来,是这个意思。宝盖,一般是防止灰尘的,也是个庄严具,像伞一样遮灰尘、遮太阳,是这种用途的。所以散花烧香都是供养道场、供养大众的。第七个是以这些回向,前面所做的这些功德回向,愿生净土。佛法一切随缘,不攀缘,为什么?教我们所修的是清净平等觉。如果我们的心被外面这一切法所扰乱,心就不...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...己的别号。西方真正有、弥陀真正有,你得相信,真想去。第三个条件,专念佛号,别的都不要修,专念阿弥陀佛,你就成功了。依照这个法门成功的人很多很多,我们这一生当中,亲眼看到的、亲耳听到的就有十几个。
  而且哪一类的最多?所谓愚夫愚妇。乡下阿公阿婆,不认识字,没有文化,什么也不懂,教他念一句阿弥陀佛他就老实念,一天到晚就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛他没有一个妄念。你跟他讲什么话,他都是笑咪咪的看着你,阿弥陀佛、阿弥陀佛,也不知道你说话他听见没听见,反正他对着你就是阿弥陀佛、阿弥陀佛。这个不得了,他们将来往生,实报庄严土上上品往生,他生到极乐世界就成佛了。我们跟他比,怎么比也比不上,不能小看他!这个地方上如果发现有几个这样的念佛人,这样老太婆天天在念佛,这个地方人有福报,这个地方不会有灾难,为什么?真佛在此地,他真干,他没有妄念。别人不知道,看到他瞧不起,我心里有数,我看到他,对他恭恭敬敬一问讯。那是什么?那是真佛,那就是阿弥陀佛,那就是观世音菩萨。所以我们要得认识人。上台讲经讲得天花乱坠,自己做不到,那没有什么个用处,那是在种善根,不知道哪一年哪一月才成熟。那个老实念阿弥陀佛,他这一生肯定成熟,所以我们要向他学习。
  万缘放下,为什么?这世间是假的,没有一样是真的。人死了,大家都知道,一样都带不去。你有没有发现每天晚上都死一次?你晚上睡觉睡着了,不等于死人一样!人家把你抬走了你都不知道。要有这样高度的警觉心,不要等到死那一天你才后悔莫及。每天晚上都死一次。要有这么高的警觉心,我这个念佛号,念佛我就会抓紧,我不敢轻易放手,我要认真努力,往生到极乐世界无量寿。这个经典,详细给我们介绍西方极乐世界依正庄严,你看到了能不动心吗?所以我极力提倡,我们修身要依《无量寿经》。我们要求家庭幸福,自己身心健康要依照这个经修,家庭幸福也要依照这个经典修。社会和谐、国运昌隆、世界和平、消灾免难,都在这部经上,这一部经就够了,不要再搞太多东西。喜欢学别的法门的,我们恭敬、赞叹,为什么?我自比不如。
  一九七七年我第一次到香港讲经,认识圣一法师,在香港禅宗里头,大家对他非常尊敬。他来听我讲经,请我到他道场去参观,他道场叫宝林寺,禅宗道场,每天禅堂的规矩还存在,四十多个人坐禅。我去参观,看到他们坐禅,吃午饭之后,就在禅堂给大家讲开示,我对禅宗的赞叹,我没有坐过禅,可是口头禅还有!我讲过《六祖坛经》、讲过《永嘉禅宗集》、讲过《证道歌》,所以有口头禅,我对他们赞叹。离开的时候,陪着我有十几个居士,离开的时候这些人就问我,他说净公上人,你对禅这样赞叹,你为什么不修禅?我说我赞叹他是真的,我为什么不修禅?我没有那个条件,禅比净高。禅要清净心,可是我烦恼没放下、业障没消除,我哪有条件学禅?我赞叹他是应该的,应当赞叹。古人说的「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,大家互相赞叹,佛法就兴旺;不能互相毁谤,互相轻视、互相毁谤,佛法就消灭了。我们看《华严经》善财童子五十三参,没有看到一个人毁谤的,彼此都是赞叹。
  修学法门不一样是什么?我们根性不一样。像在大学念书,很多科系,你选的科系、他选的不一样,那是各人有各人的爱好、各人有各人的欢喜,各人的缘分不相同。所以,佛应一切众生的机缘,开无量法门,我们修学哪个法门自己得选择。自己没有能力选择,一样一样去试,去尝试一下,我走的是这条路。早年,你看讲经,什么人请我讲经,我就完全顺从,所以也讲了几十种经论。我对于净土不相信,忏云法师劝我修净土,我对他尊敬、对他感激,我没有学;李老师,我跟他学经教,跟他十年,他劝我修净土我也没学。我对于经教有兴趣,对于《华严》、《法华》、《楞严》是特别有兴趣。曾经发愿这一生弘扬《华严经》,我讲过两次,都没讲完,讲了一半,花的时间两次差不多三十年。这一部《华严经》从头到尾讲一遍,根据我过去的经验,需要二万个小时。一天讲两个小时,一天讲两个小时要一万天,一天讲四个小时要五千天。我愿意讲,谁听?没人听,太长了。
  可是,我因为讲这些经才相信净土,如果不讲这些经,我对于净土没信心。就因为讲《华严》、讲《楞严》,有一天突然心血来潮,我们心目当中最佩服的,文殊菩萨的智慧,普贤菩萨的修行,观音菩萨的慈悲,这最敬仰的,这些人修什么法门?看到《四十华严》第三十九卷,文殊、普贤都是念阿弥陀佛求生净土,才圆满成就的,这一看都呆了。《华严经》末后,第四十卷末后,善财童子参访,最后的一个善知识,第五十三位,普贤菩萨。普贤菩萨十大愿王导归极乐,《华严》圆满,怎么圆满的?到极乐世界去圆满的。我这才开始相信净土,才把净土经论找过来细细的来看,愈看愈有道理,愈看愈契合根性,我修这个有把握。我修《华严》,华严三昧没有把握,我修《楞严》,楞严大定没有把握,真的,一点不假。我修净土,念佛三昧有把握,往生极乐世界有把握,我这就放心了,我把其他的东西统统放下。
  都喜欢,这怎么办?时间不够用,来不及,我先到极乐世界,先求得无量寿,然后我再慢慢学。八万四千法门门门我都要学,我都要把它学通、学彻底,为什么?我有无量的寿命、无量的时间,来得及。如果不到极乐世界,一样都搞不成功,那就变成梦想了,这个帐要把它算清楚,不能算错了。到极乐世界不是去享福的、不是去享乐的,是去学佛法的,无量法门一定在极乐世界成就。我要走这个近路,走这个有把握的路,先得到净土,得到净土那就快了,道理在此地。所以我相信净土,花三十年的时间。我相信佛法,方东美先生给我介绍的,三个月的时间,我真正认识佛法,可是真正让我修净土,三十年。我相信佛说的、祖师大德说的,这个法门叫难信之法,所以一般人不相信,我点头,应当,应当不相信。为什么?难信,哪有那么容易你就相信了。我搞了三十年才相信,你哪有那么快就相信,叫难信之法。难信能信,难行能行,这真实智慧。
  所以晚年,一生流浪没有一定的住处,一生流浪,几十年。还有一个安慰自己的,那就是本师释迦牟尼佛一生流浪,释迦牟尼佛没有道场,一生过流浪生活。我跟他老人家学,所以也是一生流浪。到晚年了,回到香港,香港同修送我一个小房子,可以说一个小茅蓬,不过这个茅蓬不是茅草盖的,还是砖瓦盖的,很小。我不知道泰国算面积是怎么个算法的,香港过去是英国人统治,土地面积是尺,英尺,平方英尺。我的小房子只有四百个平方英尺,很小。四百平方英尺,诸位如果到过英国,你要到英国农村去看看,英国农村那个房屋,我现在住的房屋跟他们那个一样大,小茅蓬。
  这个小茅蓬有意思,为什么?不要流浪了。不要流浪我就不要随别人的缘,人家要我讲什么我得讲什么。不流浪,随自己的缘,随自己的缘怎么个做法?一门深入,长时薰修。所以《华严经》放下,不讲了,我晚年就讲这部会集本,讲黄念老的集注。一年讲一遍,一天讲四个小时要讲满三百天,一千二百个小时这一遍。我能活几年就讲几遍,一年一遍,其他的统统不讲了。目标?目标就是我求生极乐世界,我哪里都不想去,就想到极乐世界去亲近阿弥陀佛。所以一切统统放下,国内、国外所有一切活动不参加。真正找到我,我在摄影棚里头录个二十分钟的光盘,在大会上播放一下,祝福祝福大家,不去了。除非关系到整个世界安全、福祉,这个我会出来一下,如果与这个不相干,我不出来。心要定下来,不能再走了,一定要定下来。
  尤其是夏莲老没见过面,缘很深。黄念祖老居士晚年我们遇到,一见如故,六年辛辛苦苦做这么好的一个注子,如果没有人去学它很可惜。这部经、这个注解决定能度众生,决定能让我们在这一生当中就能成就,不必再搞其他的。我要给他宣传,怎么个宣传?天天讲解,天天学习,天天读诵。我每天读诵集注四个小时,跟同学们在一起分享四个小时,这是我日常功课,除这个之外,拜佛、念佛。其乐无穷,法喜充满!这是人生最高的享受,方东美先生告诉我的话,真话,不是假话。所以我每天拜佛拜老师,我看有个小照片放在这边,我的老师的照片,不忘师恩,没有遇到这几位老师,可能我早就不在世间了。我相信命运,我的寿命只有四十五岁,到今年已经延长四十二年,我这个寿命是延长的,我没有求长寿,自然延长的。这一生全都是佛菩萨安排的,佛菩萨照顾,我一点都不操心,这是章嘉大师教我的。《楞严经》上说,「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」。我们把身体、时间、智慧奉献给佛法,奉献给众生,我自己所有一切佛菩萨照顾,我不操一点心。不会为自己想一桩事情,我没事,佛菩萨都替我照顾好了,这多快乐。我只把我这分做好,佛菩萨把他那分做好,我们就快乐无比。真相信、真放下,应该有的自然就来,不应该有的求也求不到。
  这就是说有缘众生,对西方极乐世界能信、能愿、能念佛,都叫有缘众生。这个法门稀有难逢,纵然曾经造了五逆十恶阿鼻地狱的罪业,只要能够忏悔,能认错,后不再造,我从现在起我信愿持名,个个都能往生。换句话说,没有一个人不能修这个法门,没有一个人修这个法门会不成就。除非你自己不如法,不如法就是不信、不愿、不肯念佛,这种人就不能往生。真愿、真信、真念佛,没有一个不往生,造极重罪业,毁谤三宝、毁谤大乘,统统能往生。的确普度十法界一切众生的微妙法门,到哪里去找!真的是回头是岸。
  专心想念,这个里头最重要是专,要专心。世尊在大小乘经里头都给我们说过,叫「制心一处,无事不办」。我们把心专在一个地方,那个能量不可思议,这是被现在量子力学家发现了,意念的能量不可思议。他举了个例子,这个能量可以改变星球在太空当中运行的轨道,有这么大的力量。地球上这些小灾小难当然更容易解决,只要你能制心一处你就有这个能量。所以专心想念,想,不要打妄想,打妄想是造六道轮回业。专想阿弥陀佛,不要想别的;专想西方极乐世界,把这个心想集中到这个地方;专称名号,希望名号念念不间断。
  能于自...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...相同,所以方法很多,不要听到这个想学这个,听到那个想学那个,把你心搞乱掉了。你平常用什么方法,这个方法得力,就一直用下去,重要的,前面讲决定在心、在缘、在决定。我们用的心是真心,对这个世间没有留恋,真放下,要用这个真心;缘,我们的缘非常殊胜,缘有了;那决定,我们要决定我们自己修行的方法。不必人家说什么我们就跟他说,不需要,总是念念都是阿弥陀佛。李老师教给我们的方法,那是很好的方法,就是把心里头的杂念放下,把阿弥陀佛请到心中来。心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不要放在心上。好事、坏事清清楚楚,那是智慧,不放在心上是功夫,更不放在口上,对于什么都不批评,就是念阿弥陀佛求生极乐世界,这个原则好!
  蕅益大师这是教人,从初下手念到纯熟,「久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记数亦得」。都可以,记不记数就无所谓了,为什么?已经到功夫纯熟,这个纯熟就是成片。功夫成片的人就能自在往生,他对这个世间没有留恋,想早一点走,还有寿命不要了,求阿弥陀佛来迎接他,佛真来,这是真不容易。如果你还有事情要办,我再多住几年也行,叫生死自在,想去就去,想留就留。留决定不是为自己,是为正法、是为众生,还有这个法缘,还有些事情必须要我去做,别人代替不了;别人能代替的,我就不留了,就可以走了。「若初心便要说好看话,要不着相,要学圆融自在,总是信不深,行不力」。很多人念佛不能往生,依旧搞六道轮回,都犯这个毛病,你看这些毛病古大德统统都说出来了。人决定要老实,老实人才会成就,这些都不老实;不老实,说老实话对于教理没有通达,涉入不深。信心,虽然有信心,信心里面有怀疑,或者信心里头有妄想,不纯,信不纯。
  行不得力,行不得力自己应该知道,为什么?妄念太多,就是不得力。功夫得力自己很清楚,妄念少了,功夫就得力,妄念少,智慧就开了。也就是不迷惑、不糊涂,处事待人接物心里清清楚楚、明明白白。总而言之,万缘放下是真正的关键,为什么妄念那么多?没放下。该放下的要放下,不该放下的还是要放下,决定不能障碍念佛,只有念佛的功夫相续不间断,才真正有力量。日常生活当中决定不跟人结恶缘,这个要记住,他做再不好的事情,要能够原谅他。想到阿弥陀佛都原谅,我们为什么不能原谅?经上讲得很清楚,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。别怪他,他很可怜,没有受到圣贤教育,对于世出世间事情他不知道。每个做坏事情的人都以为他自己是对的,他要以为是错误的他就不会做了。所以这个可以原谅,就是别放在心上,不要耽误我们自己事情,我们自己就是往生净土,这是大事。
  「又道绰大师云:若始学者」,初学佛的人,「未能破相。但能依相专至,无不往生,不须疑也」。我们没破相,没破相就依相,净宗法门指方立相,指方指定西方,我们就照西方,不要去怀疑,有一个方向。有一个相,相是什么?极乐世界是相,阿弥陀佛是相,我们心里头真有阿弥陀佛、真有极乐世界就行。生到极乐世界,离一切相,即一切法,到极乐世界再学。「是故本经但以发菩提心,一向专念为宗也」,这句话念老在这个注解里面常常提,希望我们不要忘记。要发心,发菩提心就照蕅益大师所说的,真信、真愿就是无上菩提心,用这个心念阿弥陀佛,决定得生。
  「至于末世,持名者虽广,而往生者不多」,这是事实真相。我们早年在台中跟李老师学教,台中莲社是老师创办的,我到台中的时候,那年正好是台中举行莲社成立十周年纪念。老师常说,台中莲社的莲友多,人数很多,莲社的莲友都有名册,大概将近二十万人,在台湾是个相当大的团体。老师常说,他不说别人,说自己的莲友,念佛的人多,往生的他说一万人当中大概只有三个、五个,不是每个莲友都往生。这个地方举《安乐集》「亦有问答如下:若人称念弥陀名号,能除十方众生无明黑暗得往生者。然有众生称名忆念,而无明犹在,不满所愿者何意?」这就说两种念佛人,前面这种称念弥陀名号,能除十方众生无明黑暗,这是什么?一心专念,这得往生。第二种,有众生忆佛念佛,无明还在,无明没破;换句话说,起心动念、分别执著统统具足,他不能往生。这什么原因?
  下面解答,「答曰:由不如实修行,与名义不相应故」,他不是真修,不是真修我们现在常讲杂修。念佛法门,在遍法界虚空界,第一个带头提倡的是大势至菩萨,大势至菩萨是用这个法门成佛的,他早都成佛了。在西方极乐世界示现菩萨身来协助阿弥陀佛,他表智慧。菩萨教给我们,「都摄六根,净念相继」,这八个字就是我们这部经上的「一向专念」。都摄六根就是万缘放下,摄是摄受,六根不往外面六境去跑了。不是说眼不看、耳不听,不是这个意思;眼也看、耳也听,不放在心上,这叫都摄六根。看得很清楚,为什么?那是观,眼观色,耳观声,鼻观嗅,六根观照外面六种境界,不放在心上是止,叫止观,那个观是智慧,止是定。我们念佛的时候一心不乱是止,决定不放在心上,什么事情都不要放心上,这是秘诀,往生的秘诀,不能不知道。为什么不放在心上?全是假的,没有一样是真的,你放在心上干什么?生活当中,有很好,没有也很好,都不能放在心上。只许可把阿弥陀佛放在心上,你就对了,就全对了!所以这里答,答得很好,名义不相应。「所以者何?谓不知如来是实相身,是为物身。复有三种不相应」。今天时间到了,这个三种不相应,我们下一堂课再学习。
净土大经科注  (第三五八集)  2012/6/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0358
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百八十页,从第二段看起:
  「至于末世,持名者虽广,而往生者不多,《安乐集》亦有问答如下」。这个法门,善导大师告诉我们「万修万人去」,一个都不漏的。善导距离我们大概一千四百年,他是唐朝初年时候的人,跟智者大师同时代。为什么那个时候净宗是万修万人去?可以说是古时候的人非常纯朴,特别是在中国这个环境,从小就受到很好的教育,这是中国人非常重视家教,所以能够做到人人都能往生。在一千四百年之后的今天,人心那个淳厚不见了。这个不能够责怪,因为我们把老祖宗东西疏忽、遗失了将近两百年。两百年,至少八代。所以这是历史的包袱,历史的责任,不能怪任何人。今天修行不如法、造作罪孽是正常的,佛菩萨都不会责怪。我们要了解事实真相。
  世尊在这部经上说「先人无知」,我们的父母、祖父母,这是先人,他不知道,「不识道德」。从前人只知道五伦、五常、四维、八德,都常常放在心上,所以起心动念、言语造作善多恶少。现在这些东西都丢掉了,现在人对于这些名相非常陌生,你讲五伦,他听不懂;五常,更不知道,所以「无有语者,殊无怪也」。佛叫我们要怜悯他,不能责怪他。他做的一些错事,我们看到、听到、接触到了,我们要把这些人看作菩萨,他在表演给我看,提醒我「我有没有」,有则改之,无则嘉勉。如果这个念头一转,这些人都是菩萨,都是在教我,我们老祖宗教我们怎么学?六根接触六尘境界,一定要知道回光返照,所以说反求诸己,不责备别人。这是菩萨修行的秘诀。看到好人好事,我们要反省我有没有,没有,赶快学习;有,好好的保持,继续做下去。这就是「三人行,必有我师」。所以会学的人,善知识到处都是;不会学的人要找善知识,找遍天下,一个都没找到。会学的人,遍地都是,看他做一点善事,他干一点坏事,都在提醒我,都是我学习的道场。这哪有不成佛的道理!
  境界里面学什么?就学一个清净心,学到不为外头境界所转,这叫功夫。功夫得力,不被外面境界所转,外面境界清清楚楚是智慧,如果不清楚、不明白,那是迷惑。清楚,不是不知道,清楚。清楚以后怎么样?如如不动,就是绝不放在心上,这是定功,定慧等学就在生活当中,就在工作里头,就在处事待人接物。会修的人,成佛快;不会学的人,这一生永远不会成就,那依旧造业,还是三途苦报。所以修行在个人。
  我们在经教里面去看,释迦牟尼佛一生讲经教学,修行,他不管,那是你自己的事情,所谓是「师父领进门,修行在个人」。问题你会不会?会,每一个人都是老师。善财童子五十三参,过去我讲过两遍,但是都没有讲完。善财是我们修学的好榜样,他之所以能够成功,就是他心目当中所有一切众生都是佛、都是菩萨、都是我的老师,只有我一个人是学生,所以善财没有同伴。这个表法的意思很深。有同伴,这个同学,我们两个差不多,恭敬心生不起来。没有同伴,学生就你一个,除你一个之外,天下所有众生都是老师,礼敬诸佛,你就能做到。无论他怎样毁谤我、羞辱我、障碍我、陷害我,都是老师,为什么?他是来考我的,我要不能通过这一些艰难困苦,我不能成就。来考验我,看我还会不会起烦恼,还会不会生欢喜心。顺境,不生欢喜心;逆境,不生烦恼,没有怨恨,永远在这地方修清净心,修平等心,修觉而不迷。用这个心来念佛,哪有不往生的道理?所以万修万人去。
  我们今天差,差在哪里?外面小小的风一动,我们就受不了。这就是非常容易受外面环境影响,一点定慧都没有,问题出在这个地方。不是古人修学环境好,我们这不好,我们这里会修的人比极乐世界还好,这个道理不能不知道。所以我们今天看到这个问题,
回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2022-12-20 19:06:20 | 只看該作者
我们的感触很深。当年黄念祖老居士,这菩萨再来,真正修行有成就的人,文化大革命被一些小孩给他戴上高帽,拖到街上去游行,叫他跪就跪,打他、骂他、鞭他,不敢做声。只有夏老师,这他的老师,夏莲居老师给他说:菩萨要经历一切苦难,你才能成就。那这些人磨炼他的,都是菩萨,都是来给他磨难,看他能不能受得了,在这个环境里还能不能清净平等觉保持住而不动摇。念老对老师这一句提示,觉悟了,心平气和,受苦难的时候心里头默念阿弥陀佛。
  所以这些一般人讲妖魔鬼怪,妖魔鬼怪就要糟蹋菩萨,他也就是菩萨。为什么?菩萨心中看他们都是菩萨,成就了。他所以造作这个,受不受果报?受果报。受果报而不苦,就像提婆达...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 釋法平法師 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-6 11:44 , Processed in 0.194505 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.