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净公上人关于喜爱的讲记敬摘点滴202212192217

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發表於 2022-12-19 22:19:01 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于喜爱的讲记敬摘点滴


...排版印的那个版就像现在口袋书一样,那个时候叫万有文库,诸位有没有晓得的?跟万有文库的版完全相同。我们现在放大的就是万有文库的本,以前是口袋书,小册子。所以印过两次。经过八十年动乱、战争,又经过文化大革命,这书就没有了。我们这个得来是真正不容易。我拿到之后我就找世界书局,请他给我照相影印放大,放成十六开,字大,看起来舒服,印一万套。所以明年送给全世界国家领导人的礼物,我每个国家送二十套,就把唐太宗的贞观之治介绍给全世界每一个国家。

  我们更重要的,将来发挥,真正发挥力量的,就是马来西亚的汉学院。汉学院的这些老师,希望你们用心去学习,把这套书详细的做讲解,讲解我们用网路、用卫星向全世界播放。讲解就是你们要把它用白话翻译出来,白话文的翻译本将来把它印成外国文,印成英文、马来文,在电台里面广播,天天播讲,等於说全世界的人都读到,都读到这个书,对这个世界有大好处。人民懂得了,人民选举投票就知道投哪一个人;做官的人知道,读过了,不敢再昧著良心做坏事,为什么?老百姓会责斥他,你看你这样算做得对?唐太宗怎么说的?所以好处太多了,确实能够帮助这个社会化解冲突,促进安定和平,这部书会起很大作用,我们要大力的推动。我这次印的一万套,有五千套送给中国领导人,我一千套送国民党,一千套送民进党,三千套送共产党,希望和平统一。

  另外一部就是如何把中国文化再复兴起来,这是汉学系非常重要的一个任务。汉学院两个任务,一个是帮助世界走向和平、安定,另外一个是传统文化在全世界复兴起来。我早年买到第一部《荟要》,我最初是买《荟要》,以后才买《四库全书》,买到这部书之后非常欢喜。那么大的一部书,从哪里读起?要是一起读,没有这么多时间,一世一生都读不完。所以我就找我弟弟,他在上海,在复旦大学教书。我说你去给我找,找些老教授,退休的,教国文、教历史的,文史的老师,你给我找这些人,我们也给他一些钱,我拿了好像有五、六万人民币。让他们分开来,分给大家,一个人分几部来看,这书里头有好东西,对於我们现在社会上用得上的把它抄出来。就跟唐太宗这个观念一样,那时候我也不晓得,我就是搞这个东西。搞了二、三年搞出来了,稿子拿给我,现在放在澳洲,不能用。这个是什么?文化水平的关系,取舍不当。所以很难,也很难过。

  没有想到的,古人把这个东西做出来了,这是我意想不到。在我没有出生之前八年,商务印书馆那时候刚刚开张不久,那一批学者、专家已经在做了。内容就是《四库全书》,从《四库全书》里头经史子集摘录精华编成一部书,叫《国学治要》。这个治是治学,不是政治,跟唐太宗那个不一样,唐太宗那个治是政治,这是治学,叫《国学治要》。一共八册,这么厚一册,共八册。可能这是我出生之前八年他们做出来,我看它的序文,丁卯年,丁卯年是我出生那年。我出生他们这个书就弄好了,过了四年才印成书,我四岁的时候这书就流通出版。所以我们现在看到的是民国十九年的本子,八十年前。有很多人告诉我,可能现在留下来只有这一部了,这一部我也交给世界书局给我印一万套。这是我们学习中国传统文化,将来汉学系同学先读这部书。读这部书,你对於整个《四库》有认识,你对於《四库》会产生感情,你会热爱它。然后至於你自己的喜爱,你专攻哪一部,一门深入,长时薰修,不能同时学两样。这套东西是个介绍,是入门的介绍,让你统统了解。将来这些书出来之后,应该我估计四月可以出来,出来之后我们这边同学每个人都有一套,这一边我们的汉学院我会送两百套来。这就有门可以入了,否则的话不得其门而入,你看到一千五百册的书摆在那里,你怎么读?从哪里读起?古人,老祖宗很用心,给后人路都铺好了,我们想的他已经做了,太难得了!这样子一来这个东西就不会散失、不会流失了,尤其我们给全世界每一个国家民族我们都送。

  这些书、典籍,将来如何你们同学多、人数多,分工合作,每个人学一部。譬如《群书治要》,它用了六十五种,一个人一种,有很多一种,像《易经》、《书经》,那个分量都很少,大概也只有六、七页的样子,这是一种,精华选出来的。把它翻成白话文,要以注音、注解,要用白话文翻译,再翻译成外国文字,对全世界流通,我们还要讲解。现在方便了,我们有电台就没有问题,将来非常可能汉学院自己有一个电台,有个卫星电台,对全世界。国家护持的话,很容易做成。对全世界人,教化全世界,这个地方就变成传统文化的中心,马来西亚就成为全世界古圣先贤教化的中心,非常非常有意义,希望大家共同努力。这是一桩大事,拯救社会、拯救文化、拯救地球第一桩大事情,除这个事情,找不到另外方法来帮助这个世界、帮助地球。所以,我们一定要非常认真努力去做。这个事情你们把担子担上,我帮助你们,我在旁边协助你们。以后,国际上的事情我再不参与,国际上的会议,现在你们年轻人都接上轨了,以后你们去参加,我不参与。我年岁太大了,老老实实讲经,我这一部《无量寿经》讲完,我继续再把《华严经》讲圆满。

  我的话就讲到此地,同学们有没有问题?如果没有问题,我再讲个小故事。二00六年,我们巴黎活动完了之后,我就到伦敦去参观剑桥跟伦敦大学,跟他们汉学系的这些研究生做过两次讲演,跟他们的教授在一起交流。麦大维教授是他们资深的老教授,也是汉学系里面的核心人物。他很关心,想到汤池去看看,他是用自己私人观光旅游的方式到汤池住了四天。回去的时候从香港经过,正好我在香港讲经,住了两天,跟我谈了六个小时,一天三个小时,两天。他非常希望我到伦敦去办学,他把名字都想好了,「大乘佛学」。英国的学制,像牛津跟剑桥,我估计至少有五十个学院,像我们中国的书院,它是这种制度,希望我去办个书院,「大乘佛学」,属於剑桥的,剑桥大学。我很感激他,我说承蒙你看得起,剑桥是全世界排名第三,我说我不能去。他说为什么?我说你们学校的制度,那些框架加给我,我在那里教不出学生。他说那你要怎么教法?我说我没有方法,我们老祖宗有方法。

  这一听,耳朵就竖起来了,老祖宗有方法,什么方法?我说你有没有念过《三字经》?《三字经》似乎他都会背,很熟。我说《三字经》前面八句话,是我们老祖宗对后世就是教育最高指导原则,他念这么多年他都不知道。我说前面八句,办教育的人最重要的理念就是两句话,「人之初,性本善」,你要肯定人人都是善人,本性本善。佛教人,第一个理念,一切众生本来是佛,你不承认这个,你的佛法就学不好,你也教不好。你要晓得,人人都是圣贤,人人都是佛,这是办教育的人不能没有的概念,这是你...(净公上人开示集21)


...,明年我们就看到了。问到我,我从因果上来看,我认为可能。就像菲利普.屋伦先生所说的,现在这个世界的人类,杀业太重,这是有史以来从来没有听说过的,每天杀生多少?这不计其数。我这次回来之前,中国有两个朋友送了一份资料给我,让我看看,这资料是什么?联合国世界卫生组织发表的一个报告,内容讲杀人。杀什么人?杀自己的儿女,就是堕胎。一年多少呢?最保守的估计,这医院里头有案件的、有记载的五千万,两年就一个亿,这不是杀别人,杀自己的儿女。我看到这份资料,想到中国古人说的一句话,「万恶淫为首,百善孝为先」,这两句话很多人都会说,没有感觉到。看到这个报告才真正感觉到,古人早就把这个事情见到,今天世界出了问题。

  过去七十年代,英国汤恩比博士说过,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」。大乘佛法也在中国,真能解决吗?我曾经两次访问伦敦,去参观英国著名的几所大学,牛津、剑桥、伦敦。我跟学校汉学系的同学做了交流,跟汉学系教授也举行过座谈,这些人专门研究中国学术的。我说汤恩比博士的话,你们相信不相信?同学们对著我笑不回答我,我反过来问,我说那么汤恩比说错了?也不说话。最后逼著我没法子,我说我的体会汤恩比博士说得不错,可能是我们解读错误了。因为你们都是研究汉学,汉学不外乎儒释道三家,你们研究的,提到儒学一定想到四书五经、十三经,你们现在用这些典籍在写博士论文;提到佛法,一定会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典,你们天天在研究,所以我才问你们汤恩比的话,是真的、是假的。你们所想的、看到这些东西都是儒释道的花果,说实在讲境界太高了,解决不了今天社会问题。今天社会问题需要普世的教育才能办得到,四书五经、十三经不能解决,太高了。我们程度不够,那是研究所的课程,我们现在是幼稚园的学生,虽然是精华用不上。所以我告诉大家,我说你们有没有想到,那个花果从哪里来的?花果是树枝上长的,枝是干上生的,干是从根本发生的。我说我们慢慢找找到根,儒的根是什么?是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业道》。我这么一说,大家好像有一点觉悟,都没有想到儒释道的根本。有根是活的,没有根,你们研究四书五经、十三经是什么?花瓶里插的花朵,很好看,死的不是活的,几天就枯掉了。生生不息要找儒释道的根,这是普遍疏忽。

  我们最近这十几年,提倡中国传统的三个根,很多人觉得奇怪,来问我:法师,你提倡这个有什么用?都过了时的。我说是,是过了时,因为根本里面所教给我们的五伦五常、四维八德,伦理在今天真的父不父、子不子、君不君、臣不臣,伦理没有了,社会乱了。五常是做人基本必须遵守的一个道德概念,仁义礼智信这五个字都没有了。变成什么?不仁、不义、无礼、无智、无信,现在是这个社会,几乎整个地球普遍都是的。今天社会问题跟地球灾变的问题,总而言之,就一句话我们把古圣先贤,圣贤的教育疏忽了,才造成今天的灾难、今天的混乱,总的原因在此地。我年轻的时候也是受到西方教育的影响,对於中国传统东西没有信心,一切是外国的好,尤其提倡科学、崇拜科学,对於宗教观念那是迷信,没有意思去接触它。我自己学佛,以后出家真的是作梦都没有想到,怎么会走这条路子。

  年轻的时候喜爱哲学,我的老师方东美教授,我跟他学哲学,老师很慈悲,单独给我开课,现在这个世界可能找不到第二个了。我的课不是在学校上的,是在他家里,一个星期两个小时,在他家小客厅一个老师,学生只有我一个,我们是这样学习来的。他给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元跟我讲的是「佛经哲学」,我非常惊讶,我说佛教是宗教、是迷信,而且佛教是低级宗教。怎么低级?它拜的神很多,泛神教、多神教,这在宗教是低级宗教,高级宗教只有一个真神,它怎么会有哲学?方老师告诉我,你年轻,你不懂。他说释迦牟尼,他没有说佛,「就释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受」。我被他这一个单元的课程,把过去错误的观念整个扭转过来,才知道这里头有大学问,没有被人发现,没有人把它说出来,没有人把它做出来,这个很可惜。以后就专门研究佛学了。

  我跟章嘉大师,章嘉大师劝我出家,要我学释迦牟尼佛,我跟他第一本书叫我念的,就是《释迦方志》、《释迦谱》,这两本书,是经典里面节录下来的释迦牟尼佛的传记。他说你要学佛,先要认识释迦牟尼佛,你不认识他,你怎么能跟他学?你一定会学错,方向错了,路走错了。要我学佛,继承释迦牟尼佛这个教学的传统。我们学了之后才知道释迦牟尼佛是人,不是神,但是释迦牟尼佛尊敬神,对一切神没有不崇敬的。他三十岁开悟,十九岁离开家庭出去求学,十二年,印度的宗教、印度的学术这学派,统统都去学过,真是广学多闻。最后我们能想像得到,终极的问题没解决,所以放弃了。在毕钵罗树下入定,定中突破了空间维次的界限,看到了宇宙、看到了生命的源起,佛家称他作大彻大悟、明心见性,这一年他三十岁。觉悟之后就开始教学,教学一辈子,七十九岁过世的,所以讲经三百余会,说法四十九年。我的老师叫我走释迦牟尼佛的道路,佛陀当年在世没有建道场,他的讲堂是树下、河边,完全跟大自然生活在一起,晚上睡觉是树下一宿,日中一食托钵的制度,身心清净,智慧增长。我学他这种方式,所以我一生也没有建立道场,没道场,哪个地方邀请我就到哪里去,处处都是作客。讲经教学五十三年,五十三年讲了不少东西,恒顺众生,随喜功德。

  十二年前移民到澳洲来,但在这个之前,我在澳洲有十年,每年来一个月在这边讲经,所以澳洲也挺熟悉。非常难得,前任的移民部长卢铎先生,他希望我到澳洲来长住,帮助团结澳洲的宗教与族群。我也很乐意的来帮助他,所以这就到澳洲来了。跟我来的以前这些同学们,为了他们有个安定修学的环境,所以在图文巴买了一个教堂,建了一个道场提供他们修学,时间过得很快,到今年十年了。这十年当中有没有成就?可以说没有成就,最大的成就,是跟图文巴市民结下了非常好的缘分。我自己移民到澳洲之后,这也是没想到的,跟学校结了缘,接受学校的邀请、推荐,代表学校参加联合国的和平会议,我们的眼界开了。我先后参加了十几次,还跟联合国主办一次活动,在巴黎联合国教科文组织总部,二00六年。每一次会议当中,我多数都是以主题发言,把中国传统这些理念、方法介绍给大家。中国历史悠久,五千年来,这个国家地区长治久安,研究历史的人都佩服,特别是汤恩比博士。什么原因?也是汤恩比的话,中国古人很有智慧,他们懂得教育,有教育的...(净公上人开示集21)


...头要有。我尽量自己苦修,为什么?实实在在到没有办法的时候,阿弥陀佛决定来救你。虚云老和尚这一个例子,可以给我们念佛人坚定了信心,一丝毫不怀疑了,我们相信我们到急难的时候,阿弥陀佛决定来帮助。从此以后,把心专注在极乐世界,这个地方的事情统统放下,什么灾难不灾难,与我根本不相干。灾难来临的时候,阿弥陀佛就现在我面前,我想去,阿弥陀佛就带我去了。如果阿弥陀佛还不让你去,还要把你留下来,让你去帮助苦难的人,也不要推卸,就大慈大悲,乘愿再来,等到任务完成了,再到极乐世界去。你看你多圆满,你多自在!念佛的人确实一丝毫顾虑都没有,统统放下,得真自在。

  他们到十方诸佛世界,这是告诉我们的,我们生到极乐世界去,也有这个本事,也有这些事情我们会遇到,那个时候神通自在,跟一切众生没有语言障碍、没有神通障碍,众生起心动念全知道。不等他说明,他起心动念都知道。他需要什么帮助,你也都知道,你一定会满足他。这个世界是无障碍的法界,理事无碍,事事无碍。

  我们再看第三段,「庄严虚空功德成就」。《往生论》上说,「无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音」。这首偈说空中有光,空中有光、有色彩,有无量宝交络在空中。罗网遍虚空,极乐世界的罗网是无量妙宝所成就的,非常柔软,像透明的纱一样,悬挂在空中。这种东西我们没见过,但是我相信夏天用蚊帐的人很多,蚊帐那个纱很细,透明的。但是罗网,中国以前罗网是用丝织的,比蚊帐要细得多,可以说透明的。西方极乐世界像这样的罗网,空中到处都是,挂在什么地方?挂在树上,这庄严!悬挂在空中,罗网放光,光中能看见十方诸佛如来的刹土,现在、过去、未来全都能看到。看到现在不稀奇,看到过去,又能看到未来,种种形象都能清清楚楚看到。这个里头有缘的众生,你全都知道。

  什么叫有缘?这里头有个简单的定义,你跟他见面,他欢喜你,这就是有缘;见面,我讨厌你,这人没有缘。他欢喜什么?他就肯听你的话,你就能教他,他就能相信,这就是有缘。所以佛不度无缘之人,不是佛不度,他不喜欢,他不愿意接近、不愿意听你的,那就没有法子了。换一个人,他喜欢的,就很容易相应。这些有缘众生你都知道,他起心动念全晓得,你再观察,他学佛的缘有没有到?如果有到了,你肯定去帮助他,你去引导他,你为他讲经说法,你为他做种种示现,让他慢慢觉悟过来。所以极乐世界的人很忙,他要到十方世界去现身,但是去的身全是化身。自己的本身?本身在阿弥陀佛讲堂里头,听阿弥陀佛讲经说法,没离开。这个本事了不起!没有离开弥陀的讲堂,分身到十方世界,能分无量无边身。看小说《西游记》,孙悟空七十二变,那算什么?那太差了。极乐世界的人神通广大,是孙悟空望尘莫及,无法想像。

  不但你看到色相,这些罗网,罗网当中系的有铃铛,宝铃。这些铃在空中,风吹起来的时候,就像风铃一样,能发出非常美妙的音声,音声你细听,它在讲经,它在说法。我们这个世间再好的铃,你可以欣赏风铃的音声,听不到佛法。这些全是阿弥陀佛变化所作。在西方极乐世界,阿弥陀佛对於每一个来往生的人他的根性,统统都通达明了,他有能力让每一个不同根性的人在那里生活,都感受到人所意想不到的舒畅快乐。能满足一切众生的愿望,一切众生的喜爱,这才叫真正的殊胜庄严。经上给我们说了个总纲领,《弥陀经》上讲的,让你听到这些音声、见到这些色相,自自然然的就念佛、念法、念僧,都是自性三宝。人人都知道念自性三宝,佛是「觉」义,念念觉而不迷,念佛;法是「正」义,念念正而不邪;僧是「净」义,念念净而不染。我们一定要明白这个真实义,你才真正热爱西方极乐世界。

  今天时间到了,我们就学习到此地。   
   
   

极乐世界二十九种庄严  (第三集)  2012/6/10  香港佛陀教育协会  档名:21-670-0003

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」,这是从《往生论》里头节录下来的,介绍极乐世界,让我们认识极乐世界。今天从依报第九看起:

  第九种,「雨庄严,雨宝衣宝华,无量之妙香普薰」。「庄严雨功德成就」,这个地方「雨」念去声,当动词来讲,就是从空中落下。极乐世界,在一切物质的受用方面完全是从意念变现的,确确实实佛在大乘经上常讲的,「一切法从心想生」。我们心里想什么,从空中就落下来,要想衣服,衣服就落下来;想幡幢宝盖,这东西统统都落下来。并不是空中有这些东西,就随手拈来。所以经上常说,但是我们不懂,说菩萨手出无尽宝藏,这个话我们很难理解,它是真的。不是从手上出来的,手一招它就来了,空中就来了。这个东西,从理上讲讲得通,确实有理论依据,这个原理就是性德。人真的明心见性,所有一切物质是真正名符其实取之不尽,用之不竭。这是自性功德,它本来就是这样的,佛经上有个名词叫「法尔如是」,一切法本来就是这样。

  《往生论》偈文有两句,「雨华衣庄严,无量香普熏」,有这两句话。天上落下来的宝花、宝衣。衣,这个地方讲的衣,是古印度佛陀在世所说的衣。这个衣,我们今天披的袈裟就是衣。我们把这个衣已经改变了,我们用的这个衣,大概实际上,印度人穿的衣大小这是二分之一,我们把它裁开披在身上,加上一个扣环;古时候没有扣环,是带子,两根带子系上的,也是二十五条。印度的衣就是一块布。一块布,为什么有这么多格子?古时候资源缺乏,托钵,人家给一点东西给你吃比较容易,如果要送一件衣给你就相当难,为什么?布是手工纺织的,很不容易。所以,出家人的衣多半是一些在家比较富裕家庭,穿的衣穿坏了,他就丢掉了,出家人把它捡回来,看看还有可以用的地方把它裁下来,不能用的地方就不要。所以出家人这个衣是很多地方捡的,质料不一样,颜色也不一样,新旧不相同,缝起来当然不好看,必须染色,叫染色衣,染成咖啡色。这个色从哪里来?红黄蓝黑合在一起,这五种色合在一起,叫袈裟。袈裟就是和合的意思,很多不同颜色混合在一起,叫袈裟。

  托钵也是袈裟的意思,因为你这一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘去托七家,次第乞,一家一家的去托钵,七家。七家托不到就别托了,再托,人家说你这个人贪心。托不到没有福报,今天没人供养,回去,有同学托得多一点的他会分给你。所以托钵不是一面托一面走路就一面吃,那就很难看,威仪不好看。托钵一定是回到道场,那时候道场都是山林树下,把这些饭混合在一起,从这里面再取。这非常公平,平等,佛法里头真平等。所谓「一钵千家饭」,你看去托钵的人,每个出家人都...(净公上人开示集21)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2022-12-19 22:19:58 | 只看該作者

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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